東豐農(nóng)民畫元素在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

葛英穎　焦媛琪

摘??要：東豐農(nóng)民畫作為吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，擁有悠久的歷史積淀，別具一格的地方特色以及獨(dú)特的文化魅力，在現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。為了使東豐農(nóng)民畫在現(xiàn)代化人類文明發(fā)展進(jìn)程中更好的傳承，以東豐農(nóng)民畫作為研究對(duì)象，分析其主要的藝術(shù)特征，探究東豐農(nóng)民畫元素在服飾中的應(yīng)用形式和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，為東豐農(nóng)民畫藝術(shù)的傳承和應(yīng)用注入新的思考。

關(guān)鍵詞：東豐農(nóng)民畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);藝術(shù)特征;服飾設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS941.2 ????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????????文章編號(hào)：1674-2346（2021）04-0033-05

2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間;2012年，黨的十八大報(bào)告中提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理念;2017年，黨的十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。近年來，為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，許多地方大力扶持農(nóng)民畫創(chuàng)作，農(nóng)民畫成為我國(guó)鄉(xiāng)村一道絢麗多彩的風(fēng)景線。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，人民的文化自信心顯著提高，鄉(xiāng)村文化藝術(shù)日益受到世界關(guān)注。在倡導(dǎo)文化多元、鼓勵(lì)立意創(chuàng)新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)民俗文化傳承和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，亟待尋求新的創(chuàng)新發(fā)展模式。

優(yōu)秀的民俗文化如何應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直是設(shè)計(jì)師們探索的課題之一。本文探討了東豐農(nóng)民畫元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，力圖通過現(xiàn)代服飾藝術(shù)，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗繪畫的藝術(shù)特色。

1 ?東豐農(nóng)民畫概述

東豐農(nóng)民畫取材純粹、質(zhì)樸稚拙，其質(zhì)樸的形象在一定程度上顯現(xiàn)了同時(shí)代勞動(dòng)人們的思想觀念、生活習(xí)俗、藝術(shù)形象以及審美理想，是人們真實(shí)生活的再現(xiàn)。東豐農(nóng)民畫作為吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于2009年成功申遺，迎來了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。在繪畫手法上，東豐農(nóng)民畫汲取傳統(tǒng)民間剪紙、木刻、刺繡、彩棚畫、毛草紙畫等民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，融合漢、滿等北方民族文化元素，作品中洋溢著優(yōu)秀的文化特色和濃郁的民俗風(fēng)情趣味。東豐農(nóng)民畫強(qiáng)烈的色彩裝飾效果、濃厚的民間藝術(shù)氛圍、豐富的民族傳統(tǒng)特色，都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供很多創(chuàng)新的空間和建設(shè)性的啟示。將東豐農(nóng)民畫元素以大眾喜聞樂見的方式創(chuàng)新應(yīng)用到服飾當(dāng)中，既符合消費(fèi)者對(duì)于服飾情感的需求和現(xiàn)代審美的需要，也可以讓更多人看到中國(guó)民俗文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值所在，同時(shí)為東豐農(nóng)民畫傳承和發(fā)展創(chuàng)造了新的路徑。

2 ?東豐農(nóng)民畫的藝術(shù)特征

2.1 高純度色彩

2.1.1 主觀性

東豐農(nóng)民畫色彩的主要特點(diǎn)是鮮艷明快、質(zhì)樸粗獷、對(duì)比明顯，大多采用未經(jīng)調(diào)和的原生態(tài)色彩做搭配。農(nóng)民畫家憑借自身對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)，選取內(nèi)心所期望的顏色繪畫，具有較強(qiáng)的主觀性。獨(dú)特的色彩搭配方法，是農(nóng)民畫不同于其他繪畫形式的原因之一。

2.1.2 象征性

東豐農(nóng)民畫的作品中飽含了絢麗悅目、瑰麗華美的色彩裝飾藝術(shù)。在色彩運(yùn)用上多選擇代表吉祥、喜慶的色彩，給人積極樂觀的視覺感受。例如，“黃色”象征著豐收、成熟，在呂延春的作品《金土地》中，畫家使用大面積的黃色來描繪“希望有個(gè)好收成”的愿望，給觀賞者帶來充盈、喜悅的審美體驗(yàn)（圖1）。

2.2 多視角構(gòu)圖

2.2.1 隨意性

東豐農(nóng)民畫的構(gòu)圖不拘于空間與形式的束縛，農(nóng)民畫家在藝術(shù)創(chuàng)作提供的空間內(nèi)按主觀體驗(yàn)大膽改造，采用平視、仰視與俯視相結(jié)合的技法，把不同角度的視覺畫面組合在一幅作品中，使畫面更具鮮活的想象空間，同時(shí)也表達(dá)出他們一種隨意、自然的態(tài)度。

2.2.2 圓滿性

東豐農(nóng)民畫的構(gòu)圖不會(huì)有很多的留白，給人以充實(shí)、飽滿的直觀感受，例如，呂延春的作品《讓我們蕩起雙槳》中，作者全面而具體地表現(xiàn)生活和自然，人物造型抽象、夸張，畫面粗獷、動(dòng)感，作品傳達(dá)出圓滿、美觀、熱烈的意境，充分體現(xiàn)出畫家對(duì)“全”與“滿”的追求（圖2）。

2.3 獨(dú)特造型

2.3.1 夸張性

東豐農(nóng)民畫中常常會(huì)見到比例失調(diào)的主體形象，畫者不會(huì)受到結(jié)構(gòu)、比例、透視等繪畫要求的限制，將畫面任意進(jìn)行布局和安排，層次分明、虛實(shí)結(jié)合，演繹出一種粗獷、雅拙、鄉(xiāng)土氣息濃厚的圖案形式，從而形成獨(dú)特的空間感和比例感。

2.3.2 空間感

不同的造型包含不同的意蘊(yùn)，也給人不同的心理、生理體驗(yàn)。為符合美感的需要，創(chuàng)作的需要，以及情感的需要，東豐農(nóng)民畫家在進(jìn)行繪畫的時(shí)候，通常會(huì)根據(jù)自身主觀感受以及對(duì)日常生活的觀察，將不同空間的人、物、事件整合在同一畫面中，形成獨(dú)特的空間感。例如，李國(guó)莉的作品《山雞家養(yǎng)》中，畫面民俗色彩濃重，不強(qiáng)調(diào)景物合乎實(shí)際比例關(guān)系，將畫面任意進(jìn)行布局與安排，從而形成既完整又獨(dú)特的空間感，給予觀賞者想象的空間（圖3）。

2.4 原生態(tài)題材??

2.4.1 多元化

藝術(shù)來源于生活又高于生活。東豐農(nóng)民畫的題材廣泛、緊跟時(shí)代，貼近農(nóng)民生活的文化形態(tài)，深得大眾青睞，潤(rùn)色和裝飾著農(nóng)村的生活。在創(chuàng)作題材上呈現(xiàn)出多元化的局面，具有很強(qiáng)的敘事性，可以是描繪農(nóng)民豐收的場(chǎng)景，可以是關(guān)于惠農(nóng)時(shí)政的主題，亦可以是表現(xiàn)東北特色的生態(tài)美景，這些繪畫內(nèi)容都與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗緊密關(guān)聯(lián)，內(nèi)容與形式并美，體現(xiàn)了農(nóng)民畫質(zhì)樸的本質(zhì)。

2.4.2 原生態(tài)

東豐農(nóng)民畫的題材具有顯著的原生態(tài)特點(diǎn)。東豐農(nóng)民畫設(shè)計(jì)元素多以花草、樹木、鳥、牛、鹿、鴿子、魚、祥云等傳統(tǒng)圖案為創(chuàng)作來源，繪畫場(chǎng)景既有大自然的生態(tài)美，也具有鬧市中的現(xiàn)代美。隨著時(shí)代的發(fā)展，東豐農(nóng)民畫的創(chuàng)作素材隨著時(shí)代的更迭不斷變化和升華，但無論如何演化，作品始終保有原生的土地、生活、風(fēng)情的特色。

3 ?東豐農(nóng)民畫元素在服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

3.1 東豐農(nóng)民畫元素在服飾中的應(yīng)用案例

案例1：吉林遼源東豐農(nóng)民畫夢(mèng)想工坊的作品“祥瑞仿真絲絲巾”。仿真絲材質(zhì)光滑溫潤(rùn)，輕柔飄逸，版型經(jīng)典，采用細(xì)膩印花工藝，還原原畫的細(xì)節(jié)與筆觸，分別調(diào)用了2020年流行色中的淺綠色、薄荷綠和橙黃色，另外引入了中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣與之契合。 絲巾四周運(yùn)用了吉祥紋理IP元素“回字紋”鎖邊，代表吉祥與你相隨。不難發(fā)現(xiàn)，將東豐農(nóng)民畫整體直接應(yīng)用在服飾中，具有很強(qiáng)的裝飾效果。傳統(tǒng)的畫作充滿藝術(shù)氣息，使服飾在充滿時(shí)尚感的同時(shí)又帶有濃郁的地域色彩（圖4）。案例2：吉林遼源東豐農(nóng)民畫夢(mèng)想工坊的作品“印花奔鹿黑帆布包”，以奔跑的鹿為設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用梅花元素、文字形象加以輔助裝飾，體現(xiàn)了現(xiàn)代理念對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行藝術(shù)再加工的融合設(shè)計(jì)。采用數(shù)碼印花工藝，色彩飽滿細(xì)膩，鹿身線條清晰流暢，代表著美好、吉祥和生命活力，與現(xiàn)代服飾搭配，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格（圖5）。案例3：皇家鹿苑創(chuàng)業(yè)園——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化基地的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取了東豐農(nóng)民畫中的代表元素“鹿”與服裝結(jié)合，創(chuàng)作出《Sika joy》系列T恤。他們將精妙的造型進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，用解構(gòu)重組的方式衍生圖案的現(xiàn)代化，采用3D打印技術(shù)將圖案印在衣服上，凸顯傳統(tǒng)與潮流的碰撞（圖6，圖7）。

總的來說，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的新藝術(shù)形式拓寬了東豐農(nóng)民畫的單一形式，用現(xiàn)代藝術(shù)手法將圖案進(jìn)行新的詮釋。由于市場(chǎng)需求的變化、拓展，農(nóng)民畫的發(fā)展仍然處于探索階段，設(shè)計(jì)師需要具有現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)合大眾審美，合理地運(yùn)用東豐農(nóng)民畫元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。東豐農(nóng)民畫逐漸突破固有的語言和形式，在設(shè)計(jì)的路上正不斷地朝高端化方向摸索，色彩、構(gòu)圖、造型、題材、主題等多方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)尚有開拓空間。

3.2 東豐農(nóng)民畫元素在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方法

東豐農(nóng)民畫歷史文化悠久，圖案廣泛，造型和構(gòu)圖形式靈活多變?？蓮钠渌囆g(shù)元素的提取方法、實(shí)現(xiàn)工藝等方面進(jìn)行服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用。東豐農(nóng)民畫圖案作為媒介具有多樣化的裝飾形式，能夠?yàn)榉椩鎏愍?dú)特的設(shè)計(jì)美感。

3.2.1 東豐農(nóng)民畫元素與服飾材質(zhì)、工藝結(jié)合

在整個(gè)主題創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代服飾產(chǎn)品的開發(fā)理念，應(yīng)用先進(jìn)織造技術(shù)，將東豐農(nóng)民畫中不同主題的藝術(shù)形式與天然材料、現(xiàn)代新型材料、合成纖維等各種材料進(jìn)行組合，亦可與貼花、鏤空等面料再造的手法銜接。通過工藝處理，使農(nóng)民畫圖案在服飾上變得獨(dú)具匠心。^[1]

（1）與針織面料結(jié)合

將東豐農(nóng)民畫圖案采用手工勾縫、針織提花的工藝手法呈現(xiàn)在服飾上，靈動(dòng)富有立體層次感，盡顯編織藝術(shù)之美?？梢赃x用整幅東豐農(nóng)民畫為主要藝術(shù)元素，放置于服飾的合理位置，突出設(shè)計(jì)主題。栩栩如生的農(nóng)民畫帶來的溫暖氣質(zhì)，不但不會(huì)降低服裝的高級(jí)感，而且會(huì)增加層次感和時(shí)尚感。這種方式可以在休閑裝、時(shí)裝中運(yùn)用。

（2）數(shù)碼印花工藝處理

服飾圖案中最常見的工藝表現(xiàn)就是印染工藝，東豐農(nóng)民畫可采用數(shù)碼印花以及手繪等工藝。這種創(chuàng)新的現(xiàn)代化工藝處理，使服飾的圖案更加多樣化，為服飾帶來煥然一新的視覺感受。

3.2.2 東豐農(nóng)民畫元素在服飾色彩上的展示

（1）原色提取

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，高純度色彩的運(yùn)用越來越普遍，撞色是設(shè)計(jì)師們常用的設(shè)計(jì)手法。^[2]因此在服飾整體配色允許的情況下，可以在設(shè)計(jì)中保留東豐農(nóng)民畫本身的濃烈色彩搭配，不做改變，以此為鑒進(jìn)行圖案色彩上的設(shè)計(jì)。使服飾的創(chuàng)意色彩設(shè)計(jì)既符合大眾審美又具有民間藝術(shù)氣息。

（2）色彩創(chuàng)新配置

隨著現(xiàn)實(shí)題材的加入，色彩提取可以不拘泥于色彩的原始搭配，選取更柔和的色彩來替代，將東豐農(nóng)民畫中原色彩進(jìn)行對(duì)比度弱化、飽和度減淡，根據(jù)色彩比例關(guān)系、現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的色彩流行趨勢(shì)以及服飾風(fēng)格的需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使東豐農(nóng)民畫的色彩搭配變化更為豐富，從而得到服飾設(shè)計(jì)中需要的色彩。^[2]

3.2.3 東豐農(nóng)民畫圖案在服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

（1）分解重構(gòu)

東豐農(nóng)民畫圖案是非常復(fù)雜的，為滿足現(xiàn)代服飾的需求，將東豐農(nóng)民畫元素進(jìn)行拆分、重構(gòu)與創(chuàng)新，這是最常用的設(shè)計(jì)方法。首先，通過調(diào)研了解圖案的文化內(nèi)涵與歷史背景，針對(duì)圖案的造型，結(jié)合服飾風(fēng)格需求，在不破壞農(nóng)民畫本身含有的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)民畫中的自然景物、人物形象等既具有特色又符合現(xiàn)代審美的造型圖案進(jìn)行高度凝練及提取;其次，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)原理將其分解簡(jiǎn)化，或提取新的圖案元素進(jìn)行再創(chuàng)作;最后，提取其中代表遼源文化的元素加以整合概括，應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中，^[3]能夠呈現(xiàn)出服飾圖案的地域性，提升服飾產(chǎn)品的人文價(jià)值及民俗情感。

（2）抽象化處理

設(shè)計(jì)師們可以運(yùn)用專業(yè)繪圖軟件對(duì)東豐農(nóng)民畫元素進(jìn)行繪制、抽象化處理，使具象變?yōu)槌橄?，同時(shí)可以結(jié)合相鄰元素進(jìn)行拓展延伸設(shè)計(jì)，或者采用提取東豐農(nóng)民畫圖案線稿的方法，將其應(yīng)用于適宜的服飾設(shè)計(jì)中，迎合年輕人喜歡有新意、有個(gè)性的需求，使之成為與當(dāng)下流行趨勢(shì)緊密相連并富有趣味的造型圖案，不僅在內(nèi)容上煥然一新，在心理享受及視覺體驗(yàn)上也是美不勝收，達(dá)到情和景相得益彰。

3.2.4 東豐農(nóng)民畫元素在服飾結(jié)構(gòu)上的應(yīng)用

將東豐農(nóng)民畫元素應(yīng)用到服飾中時(shí)，圖案布局的位置、選取的大小、占用的面積都要考慮與服飾作品的結(jié)構(gòu)形態(tài)完美融合，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)韻律，符合人的審美要求，注重服飾的主題感和動(dòng)靜感，分析整體、局部之間的內(nèi)在聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)聯(lián)，從而使得設(shè)計(jì)作品具有全局性。

4 ?結(jié)語

東豐農(nóng)民畫作為中國(guó)傳統(tǒng)的民間繪畫藝術(shù)形式，具有鮮明、和諧、質(zhì)樸的藝術(shù)形象，值得被重視、繼承和發(fā)展?；趯?duì)農(nóng)民畫非遺文化的繼承和再設(shè)計(jì)的使命和愿景，對(duì)農(nóng)民畫中的色彩意象、圖案元素等進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，將其融入到服飾中，理論意義上，可以更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)踐意義上，為當(dāng)代服飾作品的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)注入新的思維線索，使其更具有藝術(shù)個(gè)性和生命力。由于社會(huì)思潮的不斷變遷，文化交流與合作日益頻繁，我們需要思考如何兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代，深刻理解并研究東豐農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵與技藝，讓東豐農(nóng)民畫在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中充滿更多的可能性，以另一種方式保護(hù)和發(fā)展非遺文化的。

參考文獻(xiàn)

[1]樊旭露，王群山.烏拉特蒙古族服飾圖案的研究與創(chuàng)新應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2019，32（22）：110-113.

[2]張馨元，王群山.唐山皮影造型藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[J].設(shè)計(jì)，2019，32（05）：124-125.

[3]文江玉，楊霞.傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2017（17）：52-53.

[4]田衛(wèi)平.新時(shí)代背景下農(nóng)民畫的發(fā)展與衍生品[J].美術(shù)教育研究，2018（05）：26.

[5]彭麥福，李中揚(yáng).創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語境下河北辛集農(nóng)民畫的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J].包裝工程，2014，35（22）：106-109.

[6]吉怡欣.楊柳青年畫研究及其在女裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新應(yīng)用[D].北京：北京服裝學(xué)院，2017.

[7]于芳.農(nóng)民畫在潮裝中的解構(gòu)設(shè)計(jì)[J].服飾導(dǎo)刊，2020，9（06）：85-88.

[8]高秦艷，黃光輝.上海傳統(tǒng)金山農(nóng)民畫的審美特征及其設(shè)計(jì)開發(fā)探索[J].包裝工程，2013，34（14）：1-4+21.

Innovative Application of Dongfeng Farmer Painting Elements in Clothing Design

GE Ying-yin ???JIAO Yuan-qi

（School of Art and Design， Changchun University of Technology， Changchun， Jilin， China， 130000）

Abstract：As one of the intangible cultural heritages in Jilin Province， Dongfeng farmer painting has a long history， unique local characteristics and unique cultural charm， which is unique in the modern folk painting art. In order to better inherit Dongfeng farmer painting in the development of modern human civilization， this paper takes Dongfeng farmer painting as the research object， analyzes its main artistic features， explores the application forms and innovative design?of the?painting elements in clothing， and injects new thinking into the inheritance and application of Dongfeng farmer painting art.

Keywords：Dongfeng farmer painting; intangible cultural heritage; artistic features; clothing design