馬克思主義社會科學(xué)方法論淺議

朱琪英 張文潔 陳沿 呂瑤 劉亞平

摘?要：一般而言，我們所說的馬克思主義理論它包括了馬克思關(guān)于科學(xué)社會主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說。自我們接觸馬克思主義以來，它就始終以與時俱進(jìn)的姿態(tài)出現(xiàn)。馬克思主義就是與時俱進(jìn)的先進(jìn)的科學(xué)方法論，是我們學(xué)習(xí)思考的行動指南。因此，研究馬克思主義方法論在一定程度上是極其必要的。本文主要從介紹馬克思主義、馬克思主義社會科學(xué)方法論以及怎樣堅(jiān)持正確的馬克思主義社會科學(xué)方法論三個方面來簡單闡述。主要包括它的基本內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。這對一名馬克思主義研究者來說是必須要掌握的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會科學(xué)方法論;實(shí)踐;與時俱進(jìn)

馬克思主義社會科學(xué)方法論是科學(xué)的社會方法論，與時俱進(jìn)的以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法。

一、馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)容

基本內(nèi)容主要包括：其一，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，我認(rèn)為這是最主要的一個方法，同時也是最根本的研究方法;其二是社會系統(tǒng)研究方法，這是一個比較籠統(tǒng)的研究方法，系統(tǒng)研究整體把握;其三是社會矛盾研究方法社會就是矛盾體的存在，用矛盾分析法來研究社會是一個根本方;其四是社會主體研究方法，從主體著手，再層層推進(jìn);其五是社會過程研究方法，過程研究方法和前一個主體研究方法相輔相成的，由點(diǎn)到面，由面到點(diǎn);還有社會認(rèn)知與評價方法和世界歷史研究方法。而與我們中國哲學(xué)的思維方法的區(qū)別體現(xiàn)在中國哲學(xué)的表述包括邏輯思維，演繹推理，形式化的思維。中國哲學(xué)里最突出的思維方法是辯證思維，然后還有整體思維、變易思維、陰陽互補(bǔ)思維、和諧與均衡思維這些思維方法。另外還包括形象思維和直觀思維。雖然中國哲學(xué)思維的方法在名稱和形式上同馬克思社會科學(xué)方法論是不同的，但是本質(zhì)上都是來自于實(shí)踐的思維方法。

無論是什么樣的思維方式，都是實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的映射。馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)容的實(shí)質(zhì)就是實(shí)踐著的與時俱進(jìn)。馬克思主義科學(xué)方法論以其科學(xué)的世界觀和方法論超越了現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，以具體的方法總結(jié)出事物的規(guī)律和邏輯，最終指導(dǎo)人們在實(shí)踐中獲取方法。誠然，馬克思主義社會科學(xué)方法論并非懸空于觀念中的抽象，而是內(nèi)涵與實(shí)踐領(lǐng)域的具體表征，因此，馬克思主義社會科學(xué)方法論本身也是實(shí)踐的一部分。

二、馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則

說到基本原則，我們首先能想到的就是客觀性和主體性，因?yàn)槲覀兪巧鐣闹黧w，而一切存在都是客觀的。其次馬克思主義社會科學(xué)方法的基本原則還包括整體性原則、具體性原則和發(fā)展性原則。馬克思主義的科學(xué)的社會方法論一定是發(fā)展的聯(lián)系的而不是靜止的孤立的，更不是片面的。

還有我認(rèn)為最重要的一個原則就是群眾性原則，因?yàn)轳R克思主義社會科學(xué)方法論一定是來自于人民群眾的靈感和實(shí)踐的。所以群眾史觀是我們不能忽視的一個非常重要的一個原則。馬克思說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵1] “為大多數(shù)人帶來幸福的人，才是最幸福的人。”[2] 所以，馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則里最重要的就是群眾性原則，馬克思主義是要為最大多數(shù)的人謀利益的。代表的是全人類的幸福。

三、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法的意義

社會科學(xué)首要的基本方法，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的方法。人類社會實(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，原始社會人們開始敲木取火到發(fā)展到蒸汽時代再到工業(yè)革命帶來的工業(yè)時代，直至到現(xiàn)在，到未來，人類社會的發(fā)展都是由實(shí)踐帶來的，也是由實(shí)踐見證的。所以，社會科學(xué)研究需要的就是，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。

（一）指導(dǎo)社會生活

馬克思主義社會科學(xué)方法論，是指導(dǎo)我們科學(xué)實(shí)踐的大前提。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。恩格斯說：“人們要生存，需要吃穿住行，為此必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)人們的生活所必須的生活資料。所以，人類的第一個活動就是生產(chǎn)實(shí)踐活動?！盵3] 所以說前提是人的存在和生存方式就是實(shí)踐的。

然后，實(shí)踐活動不僅在改變?nèi)藗兊囊率匙⌒?，同時也改變著人本身以及人的思想觀念。馬克思說：“環(huán)境的改變和人的自我改變，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，都不能離開實(shí)踐活動?！盵4]

最后，實(shí)踐活動是思維和存在、客觀和主觀辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。我們的所思所想，以及包括文化遺產(chǎn)，包括神話傳說這些，都是來自于勞動人民，來自人民群眾的實(shí)踐活動。因?yàn)閷?shí)踐是對現(xiàn)實(shí)最好的反映。所以說我們的生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

（二）總結(jié)和概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

科學(xué)理論就是真理，它是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的簡要概括和總結(jié)。一切理論，包括好的壞的，都是來自于實(shí)踐，但是絕對不是停留在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而已，而是要超越實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗匦禄氐綄?shí)踐來指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義社會科學(xué)方法論，是要善于總結(jié)多方面的經(jīng)驗(yàn)。主要來自細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)，無論好的還是壞的，糟的還是完美。無論哪一種實(shí)踐，經(jīng)歷便是成長。雖然研究方法和敘述方法不全都一樣，但是異曲同工性質(zhì)是一樣的全部來源實(shí)踐。馬克思說：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的?！盵5]堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論有利于我們總結(jié)和概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。目的就是指導(dǎo)實(shí)踐。

小結(jié)：

真理都是需要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。隨著時間的發(fā)展，實(shí)踐的進(jìn)步，不斷被檢驗(yàn)。這應(yīng)該是一個長期的過程。無論變化和發(fā)展都是向上的才是對的。克思主義社會科學(xué)方法論毫無疑問就是實(shí)踐的科學(xué)方法論。因此要堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去才是硬道理。另外一個就要與時俱進(jìn)，因?yàn)榕c時俱進(jìn)是馬克思主義社會科學(xué)方法論的本質(zhì)特性。必須使其與對象的發(fā)展演變保持同步的更新和前進(jìn)?？傊鳛橐幻?dāng)代大學(xué)生在以后的生活和學(xué)習(xí)中都應(yīng)該將馬克思主義的科學(xué)方法論─實(shí)踐原則靈活運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1]?中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M] .北京：人民出版社，1995：695-696，247.

[2]?中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M] .北京：人民出版社，1995：695-696，249.

[3]?加強(qiáng)研究方法訓(xùn)練提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量——兼談馬克思主義與社會科學(xué)研究方法論.課程設(shè)計(jì)，中國高教研究.2015.林震

[4]?馬克思恩格斯選集，第1-10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]?馬克思恩格斯選集（2版），第1-4卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：朱琪英（1998-），女，本科生，主要研究：高等教育學(xué);

呂瑤（1994-），女，助教，主要研究：學(xué)生教育管理;

通訊作者：劉亞平（1992-）男，講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科“中特專項(xiàng)”“基于綠色發(fā)展理念的生活方式構(gòu)建研究”（20JD710006）;重慶市教科規(guī)劃項(xiàng)目“高校哲學(xué)社會科學(xué)課的課程思政建設(shè)研究”（2019-GX-564）;重慶第二師范學(xué)院項(xiàng)目“基于人類命運(yùn)共同體視域下‘生態(tài)的文明化與‘文明的生態(tài)化研究”（KY201907C）。