論戲曲編劇創(chuàng)作準(zhǔn)備

摘 要：戲曲劇本創(chuàng)作具有不同于話劇劇本創(chuàng)作的形態(tài)，它有其自身特殊的創(chuàng)作規(guī)范。戲曲劇本創(chuàng)作準(zhǔn)備：在理論思想上首先必須明確，作為表演藝術(shù)在舞臺(tái)上都需塑造人物形象的話劇和戲曲，是有著諸多不同特性的區(qū)別的;戲曲編劇必須要強(qiáng)化自身感悟生活、提煉生活和表現(xiàn)生活本質(zhì)的豐富多樣的美學(xué)修養(yǎng);熟練掌握戲曲劇本創(chuàng)作特征和寫作方法技巧。

關(guān)鍵詞：戲曲創(chuàng)作;特性區(qū)別;美學(xué)修養(yǎng);方法技巧

古典戲曲理論家李漁針對(duì)戲曲創(chuàng)作的特殊性，告誡創(chuàng)作者說：袖手于前，始能疾書于后。

戲曲劇本創(chuàng)作具有不同于話劇劇本創(chuàng)作的形態(tài)，它有其自身特殊的創(chuàng)作規(guī)范。如果不深入其間明其究竟，便匆忙著墨，就可能出現(xiàn)事倍功半或前功盡棄的后果，造成得不償失的局面。因此，戲曲劇本創(chuàng)作前必須做好如下準(zhǔn)備：

一、在理論思想上首先必須明確，作為表演藝術(shù)在舞臺(tái)上都需塑造人物形象的話劇和戲曲，是有著諸多不同特性區(qū)別的

如果僅從演員扮演角色、表演故事的角度來看，話劇與戲曲同屬于戲劇門類，有著若干相同屬性;但是由于戲曲受制約于它所使用的與話劇有別的表現(xiàn)工具——歌（聲樂與器樂）、舞（身段與做功）、詩（詞韻與意向），是在自己的民族土壤里，在東方美學(xué)、文藝思想孕育下形成發(fā)展的，因而其本質(zhì)特征、內(nèi)部的矛盾特殊性等，必然與話劇迥然不同。如果不能厘清兩者之間的相同與不同，就必然顧此失彼、此消彼長，模糊了兩者的邊界，失去了各自的特色，創(chuàng)作的作品成為非驢非馬的東西。更有甚者，誤將話劇的創(chuàng)作理論與技巧當(dāng)成“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍原理，照搬于戲曲之中，依葫蘆畫瓢。最近幾年，全國各地不少戲曲院團(tuán)在創(chuàng)新、嘗試、突破等思維指導(dǎo)下，盲目聘請(qǐng)?jiān)拕?dǎo)演指導(dǎo)戲曲創(chuàng)作，承攬打造“獲獎(jiǎng)”作品。其最終結(jié)果造成戲曲劇種本體弱化，舞臺(tái)呈現(xiàn)寫實(shí)與寫意“打架”，觀眾審美習(xí)慣被強(qiáng)制綁架的劇目不在少數(shù)。不僅浪費(fèi)了經(jīng)費(fèi)，關(guān)鍵是造成戲曲從業(yè)者、欣賞者對(duì)戲曲本體認(rèn)識(shí)的無奈和無所適從，這種狀況首先是在理論思想上的模糊認(rèn)識(shí)所致。強(qiáng)調(diào)戲曲作品具有強(qiáng)勁的思想性本沒有不妥，問題主要在于簡(jiǎn)單化、直白式的呈現(xiàn)，消解和拋棄了戲曲藝術(shù)各劇種特有的表現(xiàn)手段和塑造人物形象的獨(dú)特方式與技巧，以犧牲戲曲之長為代價(jià)，直接導(dǎo)致了戲曲創(chuàng)作者在理論上無所依循;在表現(xiàn)手法上話劇加唱，削弱音樂（鑼鼓）特色，堆砌舞美實(shí)景等，一切聽?wèi){導(dǎo)演擅作主張。如果長此以往，對(duì)戲曲本體的堅(jiān)守和以創(chuàng)新發(fā)展嘗試為目的的方向必然南轅北轍。

所以，作為有歷史擔(dān)當(dāng)、有人文情懷、有藝術(shù)理想的戲曲編劇，清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)下現(xiàn)狀，在理論思想上堅(jiān)守本劇種的民族審美特征和表現(xiàn)方法是為首要。

二、戲曲編劇必須要強(qiáng)化自身感悟生活、提煉生活和表現(xiàn)生活本質(zhì)的豐富多樣的美學(xué)修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)戲曲劇本大多具有超越現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象表征的浪漫主義濃烈情懷，具有悲喜交錯(cuò)、悲憫樂觀的人生態(tài)度。湯顯祖劇作文采飛揚(yáng)的內(nèi)里，有著更深層次的深刻哲理和美學(xué)精神;王思任在《批點(diǎn)玉茗堂《牡丹亭》敘》里說“其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲;啼者真啼，啼即有淚;嘆者真嘆，嘆即有氣……”之后又說“然此猶若士之形似也。而其立言神指：《邯鄲》、仙也;《南柯》、佛也;《紫釵》、俠也;《牡丹亭》情也?！钡莱隽藴@祖這些作品乃受儒、釋、道哲學(xué)思想影響之所致。因此，湯顯祖被稱為思想家毫不為過。其實(shí)，在世界戲劇史上得以流傳至今仍然常演常新的戲劇作品，無不具有穿越時(shí)空、動(dòng)人心魄的思想感染力。將思想理性通過人物情感心里生動(dòng)展示，將冰冷的哲學(xué)引向血肉豐滿的美學(xué)領(lǐng)域予以表達(dá)呈現(xiàn)，是戲曲藝術(shù)具有的神形兼?zhèn)?、虛?shí)相生、內(nèi)外結(jié)合、雅俗共賞、悲喜相承、寓教于樂、推陳出新、自然合度等東方美學(xué)特點(diǎn)所決定的。只有不斷增強(qiáng)主體意識(shí)、提高美學(xué)修養(yǎng)，作品才能自成高格。

三、熟練掌握戲曲劇本創(chuàng)作特征和寫作方法技巧

當(dāng)下，由于時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程需要和東西方文化藝術(shù)的交流交融，使得西方戲劇創(chuàng)作的規(guī)則要旨，在戲曲創(chuàng)作中得到借鑒運(yùn)用和強(qiáng)化，無疑對(duì)戲曲劇本的內(nèi)涵豐富擴(kuò)大和整體品質(zhì)的提升大有裨益。但是在這個(gè)過程中既做到兼收并蓄有不失去自我特性;既是戲劇的又是戲曲的，堅(jiān)守本體，按照戲曲的內(nèi)在要求創(chuàng)作，就成為保持特色的根本所在。

戲曲編劇必須首先明確：戲曲是從中國本民族文化綿延發(fā)展基礎(chǔ)上成長形成的。其中體現(xiàn)了鮮明的文化特色，蘊(yùn)含著中華文化的審美偏好和接受傳統(tǒng)。因此，以寫實(shí)見長的西方戲劇觀和以寫意為主的東方戲劇觀，怎樣融合借鑒又保持特色發(fā)展，必然是一個(gè)需要較長時(shí)間實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。從目前所融匯碰撞的現(xiàn)實(shí)結(jié)果顯現(xiàn)來看，選擇在保持各自固有特性前提下?lián)P長避短，仍然是當(dāng)前的明智之舉。

何謂戲曲？清末民初戲劇理論家王國維先生說：“戲曲，以歌舞演故事。”怎么演？著名劇作家范鈞宏先生指出：“戲曲，以承式化歌舞演故事?！睂⑵渑c話劇、歌劇、舞劇以及音樂劇等的歌舞作了明確的具本質(zhì)意義的區(qū)分。那么，什么是戲曲劇本呢？范鈞宏先生說：“即是以戲曲程式化思維、方法寫作，適合戲曲程式化表演的劇本?！?/p>

程式是指舞臺(tái)演出塑造形象的形式標(biāo)準(zhǔn)和格式。每個(gè)程式動(dòng)作都有一定的內(nèi)容和技術(shù)要求。其特點(diǎn)一是格律性，符合對(duì)稱、和諧、多樣性統(tǒng)一形式美法則;二是規(guī)范性，相對(duì)穩(wěn)定，可以泛用于不同的人物和劇目;三是虛擬性，抽取了最有典型性的因素加以夸張變形，舍棄了自然形態(tài)，通過演員手、眼、身、法、步和唱、念、做、打、舞的表現(xiàn)誘發(fā)觀眾想象，使人意會(huì)其“隨形賦物”的含義。程式具有雙重的美學(xué)品格：它既是藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，又是進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的手段;既是相對(duì)定型的，又在實(shí)際應(yīng)用時(shí)可以自由變化。

程式這種來源于生活原貌，經(jīng)過加工提煉美化形成的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是戲曲藝術(shù)的形式特征和表演技術(shù)形式，又是引領(lǐng)觀眾欣賞戲曲藝術(shù)的手段和方法。這樣一種經(jīng)過上百年演變發(fā)展不斷達(dá)成默契的觀演習(xí)慣，制約著戲曲劇作者必須遵守這種規(guī)范，用戲曲程式化思維、方法進(jìn)行劇本創(chuàng)作，才能固守本體，不失其特性。

結(jié) 語

綜上所述：戲曲編劇要?jiǎng)?chuàng)作出被時(shí)代接受、被歷史記載、被觀眾欣賞的獨(dú)具民族審美特性的戲曲劇本，必須在思想理論上明辨東西方戲劇在各自觀念形態(tài)指導(dǎo)下所產(chǎn)生的戲劇形式特征、功能作用之異同，努力成為促進(jìn)人類思想進(jìn)步的思想家;增強(qiáng)自身對(duì)戲曲本質(zhì)、戲曲美學(xué)的認(rèn)識(shí)更精準(zhǔn)，把握中華民族文化心理結(jié)構(gòu)和文化表現(xiàn)方式及接受心里模式，努力成為滿足人民精神生活和審美需求的制造者;領(lǐng)悟戲曲藝術(shù)程式化規(guī)范原理，掌握行當(dāng)角色在唱（音樂時(shí)空）、念（詞韻意向）、做（精細(xì)放大）、打（夸張變形）等手段用手、眼、身、法、步等技巧同虛擬性、寫意性、音樂性等美學(xué)特征融會(huì)貫通，形成創(chuàng)作思維習(xí)慣，并將其貫穿在選材、立意、結(jié)構(gòu)、填詞等創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)。只有這樣，才能創(chuàng)作出符合戲曲表演藝術(shù)規(guī)律，獨(dú)具戲曲特征的戲曲劇本。成為與時(shí)俱進(jìn)，傳承發(fā)展中華戲曲文化的踐行者。

作者簡(jiǎn)介：唐榮?。?963--），男，四川省達(dá)州市人，中共黨員，二級(jí)演員、編劇，達(dá)州市文化藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人，中國戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省戲劇家協(xié)會(huì)理事，達(dá)州市戲劇家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。