大學(xué)生群體性事件中的青年文化思維研究

葛明星 張莉

【摘要】從“共享心理”視角審視，大學(xué)生群體性事件是大學(xué)生對(duì)自我權(quán)益的表達(dá)和利益博弈。大學(xué)生群體與學(xué)校的利益博弈屬于非對(duì)稱性博弈，一旦學(xué)生權(quán)益受到損傷，容易誘發(fā)學(xué)生群體性事件。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，青年大學(xué)生特有的青年文化思維是誘發(fā)大學(xué)生群體性事件的潛在因素；消極心理、從眾心態(tài)、群體意見領(lǐng)袖等是誘發(fā)大學(xué)生群體性事件的內(nèi)在因素。應(yīng)對(duì)大學(xué)生群體性事件的策略應(yīng)該從“共享心理”視角出發(fā)，充分了解青年文化思維的特征，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與教育。

【關(guān)鍵詞】群體性事件；青年文化思維；共享心理

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-5103（2020）09-0077-04

21世紀(jì)，社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，各類矛盾更加突出，大學(xué)生作為社會(huì)群體中青年一代的代表，是思維最活躍的一類群體。在青年文化思維的激蕩之下，如果大學(xué)生的情緒得不到疏導(dǎo)、控制和管理，易引發(fā)群體性事件，從而影響高校各項(xiàng)工作的開展和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，關(guān)注大學(xué)生群體的文化思維，預(yù)防和化解突發(fā)性群體事件，是非常重要的時(shí)代課題。

一、青年文化的概念界定和特點(diǎn)

1.青年文化的概念厘定

青年文化可以理解為“年輕的文化”和“青年人文化”，具體包括兩個(gè)方面：創(chuàng)造主體是青年的精神產(chǎn)品和文化體系中特定的文化類型。概括起來就是指青年的文化和文化的青年兩個(gè)方面，它是以青年人格心理為基礎(chǔ)，以心態(tài)發(fā)展趨勢(shì)為核心，包括生理的年輕和精神的青春，有相當(dāng)強(qiáng)的自我心態(tài)，在內(nèi)容和形式上都有自己獨(dú)特的特征。青年文化區(qū)別于其他形態(tài)文化的核心標(biāo)志是：文化的發(fā)展是否具有青年心理。

2.青年文化的共性特征

青年文化和青年之間有著天然的聯(lián)系，其特征主要有以下幾個(gè)方面：文化地位的過渡和邊緣性、文化發(fā)展的變革性、文化取向的理想化。

文化地位的過渡性和邊緣性。文化如人一樣有著自身的生命運(yùn)動(dòng)過程，作為文化體系的一個(gè)類型，青年文化在文化體系中處于過渡和邊緣位勢(shì)。過渡性是文化的共性，作為文化來說，社會(huì)的發(fā)展給文化的發(fā)展帶來了新的背景，產(chǎn)生了新的代溝。具體來說，就是青年文化對(duì)于中年文化有著反叛力又有著趨附性心理；邊緣性是青年文化的社會(huì)體系特征。具體來說，就是青年文化是在中年文化占據(jù)主流位置的社會(huì)變革中產(chǎn)生，本身的萌芽發(fā)展處于中年文化的統(tǒng)治之下，在中年文化的規(guī)范系統(tǒng)中，他的獨(dú)立價(jià)值與文化模式還是會(huì)受到壓制。從文化的載體來說，青年文化的主體應(yīng)該是具有青年心理的群體，那么他們?cè)谏鐣?huì)規(guī)約中的位勢(shì)也相應(yīng)的決定了自身文化在社會(huì)文化體系中的地位，因而其邊緣性是毋庸置疑的。

文化發(fā)展的變革性。一方面，作為一種具有獨(dú)立價(jià)值的文化體系，青年文化的邊緣性和過渡性帶來了青年心態(tài)上的變化，也就使得其對(duì)社會(huì)主流文化有著強(qiáng)烈的反叛性；另一方面，青年文化的開放性有利于接納其他文化的優(yōu)勢(shì)。需要注意的是，青年在邊緣性的地位上努力創(chuàng)造著能體現(xiàn)其群體特征的具有獨(dú)立價(jià)值的文化體系，決定了青年文化的亞文化狀態(tài)，促使青年文化在處理與其他文化關(guān)系時(shí)要求變革，從而導(dǎo)致文化發(fā)展上的變革性。

文化取向的理想化。青年是社會(huì)體系中最具活力的群體，在文化體系中，青年文化最具追求，敢于接受新事物，能適應(yīng)社會(huì)變革，但因社會(huì)實(shí)踐不足導(dǎo)致青年對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不深，加上心理的不穩(wěn)定，導(dǎo)致青年文化在文化發(fā)展取向上理想色彩較濃，往往會(huì)出現(xiàn)某些過激行為。

3.新時(shí)代青年文化的個(gè)性特征

文化的共享性是新時(shí)代青年文化的個(gè)性特征。青年是社會(huì)體系中最具有共享意識(shí)的群體，在新時(shí)期社會(huì)文化體系中，“共享”已經(jīng)成為主流態(tài)勢(shì)，無論是無形的信息還是有形的資源，都可以通過“共享”理念得到最大限度的使用。

二、“共享心理”的概念界定和特點(diǎn)

1.“共享心理”的概念

“共享心理”是建立在信息共享之上的一種心理共生模式，主要特點(diǎn)是信息的交換與共享是通過信息共享系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的，是一種交互式的分享心理。

2.青年“共享心理”的特點(diǎn)

這一代青年大學(xué)生在以往的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中，家長(zhǎng)和學(xué)校往往對(duì)他們呵護(hù)備至，導(dǎo)致他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力，進(jìn)入大學(xué)后心理上也還沒有成熟，由此很容易產(chǎn)生群體依賴心理，即“共享心理”。從內(nèi)因角度分析其“共享心理”的特點(diǎn)，主要有兩個(gè)方面：

（1）情感歸屬需求。心理學(xué)認(rèn)為，人在成年后的主要情感需要來自家人之外，大學(xué)生屬于青年群體，尚處于成年的早期，具有強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同需求和被尊重需求，注重群體性評(píng)價(jià)，對(duì)群體的情感歸屬感強(qiáng)烈。

（2）價(jià)值觀偏差。學(xué)生進(jìn)入高校后，心理上處于轉(zhuǎn)型期，由于入學(xué)前后生活環(huán)境的差異，青年大學(xué)生群體在價(jià)值觀的形成初期容易受到外力影響，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和便捷性給學(xué)生情緒抒發(fā)提供了空間，加上西方文化滲透，大學(xué)生的價(jià)值觀在從眾的心理下容易發(fā)生偏差。

三、青年文化思維在大學(xué)生群體性事件的外顯

對(duì)于近年來發(fā)生的大學(xué)生群體性事件，學(xué)界不外乎從學(xué)生價(jià)值觀、集體意見領(lǐng)袖、從眾心理等方面分析，解決方案往往是思想政治教育方式創(chuàng)新等，而忽視了對(duì)學(xué)生群體文化思維的分析。從文化本體來看，青年文化思維的特征天然地與群體性事件融合并生成共鳴。青年文化的有限理性會(huì)激發(fā)學(xué)生群體參與各類群體性事件，其中重要的影響因素在于青年文化本身的游移特征，游移本身就說明一種態(tài)度，介于理性和非理性之間，也就是肯尼斯·阿羅提出的“有限理性”。青年文化思維的有限理性對(duì)大學(xué)生群體性事件有著天然的影響力，同時(shí)大學(xué)生群體性事件也為青年文化思維的有限理性提供了彰顯的可能。

群體性事件是一種多動(dòng)態(tài)的博弈，青年大學(xué)生參與也是出于利益考量，也可以理解為群體性事件在某種程度上為青年大學(xué)生提供了謀取個(gè)人利益最大化的場(chǎng)景。青年文化思維又為群體性事件的發(fā)生和發(fā)展提供了充分條件，表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.青年文化思維的變革性在群體性事件初期起到蓄力作用

青年文化思維的變革性緣起于文化發(fā)展的變革性，青年文化本身的邊緣性和過渡性導(dǎo)致青年在心態(tài)上具有變革和進(jìn)取的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主流文化有著強(qiáng)烈的反叛和不滿，更易在群體性事件發(fā)生初期起到蓄力作用。在蓄力過程中，青年文化思維的變革性主要表現(xiàn)為：由對(duì)輕微事端的不滿上升到聚力聚群，最后生成對(duì)抗性心理。

2.青年文化思維的游移性在群體性事件中期展現(xiàn)決策力作用

因?yàn)榍嗄晡幕季S特有的游移性，使得青年群體面對(duì)不同導(dǎo)向性的事件時(shí)有了選擇的空間，而在群體性事件中，當(dāng)不同人對(duì)同一事件的理解出現(xiàn)分歧時(shí)，游移性思維就起到了決策力作用。需要注意的是，大學(xué)生群體性事件中必然會(huì)出現(xiàn)隱形的“青年意見領(lǐng)袖”，他們的表現(xiàn)會(huì)吸引更多的青年大學(xué)生。因此，青年文化思維的游移性就容易在群體性事件中展現(xiàn)決策力作用。

在群體性事件發(fā)展過程中，雖然意見領(lǐng)袖的作用具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，但參與人群自身也進(jìn)入到了一種新的狀態(tài)，從最初的追隨到了解事件后的自我思考，此刻游移性心態(tài)開始起作用。

3.青年文化思維的有限理性在群體性事件后期有約束力作用

伴隨群體性事件的發(fā)展，早期萌芽的意見分歧隨著青年文化思維的理性回歸開始起作用。在青年群體中開始出現(xiàn)不同意見，對(duì)于初期出現(xiàn)的群體意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)開始有所懷疑，青年文化思維的有限理性開始生成約束力作用。

四、大學(xué)生群體性事件中青年文化思維的內(nèi)在要素的影響

大學(xué)生群體屬于典型的青年文化群體，其行為帶有強(qiáng)烈的青年文化思維特征。誘發(fā)大學(xué)生群體性事件的潛在因素主要有消極心理、從眾心態(tài)、群體意見領(lǐng)袖等。這些因素對(duì)群體性事件有著至關(guān)重要的影響力。

1.消極心理在群體性事件蓄力過程中起到破窗效應(yīng)

破窗效應(yīng)，是指周圍環(huán)境對(duì)人心理造成的一種暗示性或誘導(dǎo)性的認(rèn)識(shí)，從心理學(xué)上看屬于典型的消極心理反應(yīng)行為。在群體性事件中，由于觀望氛圍濃厚，加上情緒化的煽動(dòng)作用力，青年學(xué)生群體容易被破窗效應(yīng)影響，在蓄力過程中帶來連鎖反應(yīng)。

2.從眾心態(tài)在群體性事件發(fā)展過程中起到推動(dòng)作用

群體性事件發(fā)生后，由于信息不對(duì)稱，青年個(gè)體往往會(huì)追隨群體，表現(xiàn)出非理性的“羊群”行為。即使沒有直接利益關(guān)聯(lián)，在從眾心態(tài)影響下，青年學(xué)生群體會(huì)拋棄個(gè)體認(rèn)知，參與到群體性事件中，對(duì)事件發(fā)展過程起到推動(dòng)作用。據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體調(diào)查，處于18至25歲之間的大學(xué)生參與到群體性事件的比例最高。結(jié)合數(shù)據(jù)采樣分析（課題組成員在江蘇常州、鹽城、徐州進(jìn)行采樣分析，共有數(shù)據(jù)153份，其中有效數(shù)據(jù)127份），點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)鏈接等已經(jīng)成為許多青年學(xué)生參與群體性事件的主要方式。根據(jù)數(shù)據(jù)樣本分析，最突出的一點(diǎn)就是大學(xué)生受情緒感染參與群體性事件的比例較高；從心理上看，“共享”已經(jīng)成為群體性事件發(fā)生發(fā)展過程中的一個(gè)關(guān)鍵鏈。

3.群體意見領(lǐng)袖的生成在群體性事件后期有“木桶效應(yīng)”

“木桶效應(yīng)”是美國(guó)管理學(xué)家彼得在管理學(xué)中提出的一個(gè)形象的比喻，指一個(gè)由若干木板構(gòu)成的木桶，其容量取決于最短的那塊板，而非取決于最長(zhǎng)的那塊板，那塊“短板”就成了木桶盛水量的“限制因素”。這一規(guī)律被人們稱之為“木桶效應(yīng)”。群體性事件發(fā)生初期，意見相對(duì)單一，此時(shí)意見領(lǐng)袖還沒有完全起作用，經(jīng)過一段時(shí)間的磨合醞釀，不同意見開始沖突融合，逐漸生成意見領(lǐng)袖，在群體意見領(lǐng)袖出現(xiàn)后，“木桶效應(yīng)”開始起作用。在群體性事件后期，由于事件發(fā)展的態(tài)勢(shì)加上各種外力因素，群體意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)、行動(dòng)就成為解決群體性事件的突破口。

五、透過青年文化思維解決群體性事件的思考

了解群體性事件中青年文化思維的影響，可以更加有效地解決群體性事件，從“共享心理”這一視角來看，有以下幾點(diǎn)思考：一是通過青年文化的“共享”心理特征，在青年群體相對(duì)活躍的軟媒體中發(fā)布一些具有引導(dǎo)作用的教育信息，從源頭上進(jìn)行思想教育。二是利用青年文化思維的游移特征，可以在群體性事件發(fā)生后對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的轉(zhuǎn)移引導(dǎo)。三是關(guān)注青年文化思維的有限理性，可以在處理群體性事件的過程中進(jìn)行針對(duì)性勸導(dǎo)。

綜上所述，青年文化思維的特征影響著群體性事件的發(fā)展全過程，因此需要關(guān)注群體性事件中青年文化思維的作用力。在軟媒體時(shí)代，“共享心理”成為青年群體的一個(gè)新關(guān)注點(diǎn)，透過“共享心理”，關(guān)注青年文化思維特征，更有利于大學(xué)生群體性事件的處理。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃禧禎.關(guān)于青年文化本質(zhì)的哲學(xué)思考[J].廣州師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994，（2）.

[2]吳遐，祖磊.從眾心理驅(qū)使下大學(xué)生群體事件及對(duì)策研究[J].硅谷，2008，（4）.

[3]杜志強(qiáng)，穆妮娜.從有限理性到非理性：大學(xué)生參與群體性事件的行為分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2016，（5）.

[4]余芮，林暢.我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件理論研究述評(píng)[J].中國(guó)電力教育，2013，（29）.

[5]朱宏勝.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件的層次分析[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，5（3）.

[6]楊圓琳，石靜.新媒體環(huán)境下學(xué)生突發(fā)事件的演化新路徑[J].高教學(xué)刊，2016，（16）.

[7]吳頔.思想政治教育視角下高校突發(fā)性群體事件研究[D].南京：南京理工大學(xué)，2013.

責(zé)任編輯：馬程