“小美再生”為目標的鄉(xiāng)村聚落更新模式研究

林松 王韜

摘要：在鄉(xiāng)村振興的背景下，文章結合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落更新中的問題及原因，提出以“小美再生”為目標的鄉(xiāng)村聚落更新改造的基本策略：村落場地的梳理、建筑風貌的延續(xù)及聚落空間的活化。以北京市房山區(qū)南窖鄉(xiāng)水峪村為實例，通過一系列具體的策略來激活村落的內在活力，從而實現(xiàn)山居大美的“小美再生”，并希望以水峪村這個典型案例探索一種具有普適意義的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落更新思路。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村聚落；更新模式；小美再生；水峪村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.02.013 中圖分類號：TU982.29

文章編號：1009-1483（2020）02-0088-06 文獻標識碼：A

Research on the Renewal Model of Rural Settlements aiming at "Small Beauty Regeneration"： Taking Shuiyu Village in Beijing as an Example

LIN Song， WANG Tao

[Abstract] Under the background of rural revitalization， combined with the problems and reasons of traditional rural settlement renewal， this paper puts forward the basic strategies of rural settlement renewal and transformation aiming at "small beauty regeneration"， which includes combing of village sites， continuation of architectural style and activation of settlement space. Taking Shuiyu Village as an example， a series of specific strategies were taken to activate the inherent vitality of the village， so as to realize the "small beauty regeneration" of "mountain dwelling and big beauty"， hoping to explore a universal significance of traditional rural settlement renewal ideas with the typical case of Shuiyu Village.

[Keywords] rural revitalization； rural settlements； renewal mode； small beautiful regeneration； Shuiyu Village

1傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落發(fā)展過程中的問題

在經(jīng)濟全球化的背景下，城市開始了前所未有的擴張，然而城鎮(zhèn)化步伐的加快更加凸顯傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的衰落：村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滯后、人口流失、傳統(tǒng)物質空間遺存和文化日益減少甚至瀕臨消亡。近年來，保護傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，雖然在一些決策者和建筑師們的努力下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落面貌煥然一新，生活環(huán)境得以改善，但是問題依然嚴峻。

1.1逐漸破損的聚落肌理

近幾年響應國家“美麗鄉(xiāng)村”建設號召，某些村落在更新改造中，只考慮如何提升村落環(huán)境品質，規(guī)劃者只是按政府要求讓鄉(xiāng)村變得“美麗”，大搞形象工程，而沒有考慮到村落最傳統(tǒng)的“美”正在逐漸的消失。在大拆大建的改造過程中，嚴重破壞了原有聚落的傳統(tǒng)格局、鄉(xiāng)村肌理。越是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，傳統(tǒng)村落原風貌破壞得越嚴重。相反，沒有被開發(fā)的傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)格局和建筑風貌保留相對還比較完整。

1.2同質化的村落風貌

在保護歷史文化的浪潮下，一個個“仿古”式新建建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，簡單復制傳統(tǒng)的建筑形態(tài)，搭建營造技術粗糙，只是為了表面上看似有統(tǒng)一的傳統(tǒng)風貌，甚至在政府主導下，出圖示范圍墻怎么做、房屋怎么建，這是非?？膳碌囊环N思維。另一個現(xiàn)象，由于現(xiàn)代生活的變化，導致對村民住房也產(chǎn)生了巨大影響，盲目照抄都市住宅風格，大量的現(xiàn)代新式住宅風格被復制到不同村落中，像是走進了一片都市別墅區(qū)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落風貌的 “趨同”現(xiàn)象，在一定程度上會造成鄉(xiāng)村聚落本土特色的缺失。

1.3缺失活力的公共空間

傳統(tǒng)聚落公共空間的自發(fā)性就決定它不會像大城市一樣集中布置，大多采用分散且靈活的布局方式，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，“空心化”現(xiàn)象的加重，連接一些鄉(xiāng)村公共空間的道路被破壞，導致這些公共空間的通達性欠佳，慢慢地失去了其當初的秩序與活力，所以現(xiàn)在遭到了荒置，有的甚至成為垃圾場。雖然在鄉(xiāng)村更新改造中新建了許多更現(xiàn)代化、更專用性的公共空間，但是現(xiàn)代元素的加入，尤其是新材料新技術的運用，例如通過技術將建筑體量加大、油柏路取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)村磚石鋪路，這些都破壞了原有的整個聚落空間秩序，不但沒有激發(fā)原有空間的潛力，而且也喪失了原有的場所記憶。

2傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落發(fā)展過程中所遇問題的原因

2.1急功近利的建設驅動

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落之所以美，是因為它特有的本土特色，自發(fā)形成的院落空間及鄉(xiāng)村田野的自然之美。世間萬物都有它生長的固有規(guī)律，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落也不例外，其發(fā)展是一個緩慢的循序漸進的過程。然而，如今人們急切地想瞬間改變村落的面貌，有的政府相關部門可能為了政績、投資方可能想要投資立見效果，不惜大拆大建，大規(guī)模的人為干預已嚴重破壞了聚落的傳統(tǒng)肌理。大規(guī)模的“外科手術”已不再適用于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的更新，其應遵循漸進式地自內而外的、自下而上的更新原則，以微更新為主，不要破壞其整體性。

2.2鄉(xiāng)村風貌的審美意識缺失

在營建過程中當?shù)卮迕窀鶕?jù)現(xiàn)代功能屬性盲目加建，由于村民審美意識相對較弱，所以加建過程毫無章程，有的村民甚至為了崇尚財富，選擇新建一個都市別墅來取代自己的傳統(tǒng)房屋，造成了鄉(xiāng)村聚落整體風貌混亂，村民認知出現(xiàn)偏差，缺乏地域性特色。另一方面，政府開始外力干預，呼吁還原村落原始空間和面貌，于是才會有“仿古”現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種現(xiàn)象也是由于政府部門審美出現(xiàn)偏差，盲目建設千篇一律的偽古建，忽視了傳統(tǒng)聚落的差異性與豐富性。趨同的仿古風會迅速蔓延至周邊地區(qū)，可能會影響整片區(qū)域，所建村落房屋都變成一個模樣，它將沿襲數(shù)百年乃至上千年的傳統(tǒng)村落獨特的建筑文化與建筑語言一刀切割，無視村落中建筑與環(huán)境的和諧之美、空間形態(tài)的秩序美。

2.3被忽視的場所認同感

所謂場所認同，就是對象或主體對場所的一系列認知、接納或者拒絕的生理、心理行為[1]。無論是遭到棄用的一些聚落公共空間，還是新建的一些公共空間，都沒有激發(fā)它們的活力，最本質的原因還是現(xiàn)在人們對這些場所的不認同。隨著社會的發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了變化，相應地在場所中的活動方式也發(fā)生了改變，雖然場所空間可能沒有變化，但是對于場所認同的部分對象和需求變化了，導致新建公共空間依然缺乏活力。鄉(xiāng)村空間的塑造完全可以依據(jù)原有公共空間，根據(jù)現(xiàn)在村民和游客的需求，將新的功能置入其中，以小改動而達到空間的活化。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的形成是一個自發(fā)的過程，在特定環(huán)境下因地制宜，經(jīng)歷長時間的沉淀，保持一種宜人的人—建筑—環(huán)境的和諧關系。過多外力因素的介入，必然會產(chǎn)生一系列不良的影響。所以在鄉(xiāng)村聚落的更新改造中，應遵循自組織原則，采用小規(guī)模、漸進式的更新手法，這對聚落更新改造至關重要。

3“小美再生”理念的提出與詮釋

3.1“小美再生”的理論支撐

著名經(jīng)濟學家舒馬赫針對一種與事物發(fā)展相適應的規(guī)模和尺度，提出“小的是美好的”思想[2]，這符合共生環(huán)境觀所傳達的理論核心思想，強調對場地的最小改造，來表達生態(tài)經(jīng)濟學所追求的適度效益和可持續(xù)發(fā)展的觀念[3]。同樣在二戰(zhàn)后，德國重建決定走建設中小城鎮(zhèn)的思路，并提倡“小即是美”，這是“小美”首次運用在城市規(guī)劃中?！案F鄉(xiāng)僻壤”有企業(yè)， 是德國城鎮(zhèn)可以可持續(xù)發(fā)展的根本[4]。同樣在傳統(tǒng)村落更新過程中，正因有了產(chǎn)業(yè)的支撐，才能讓村民不離鄉(xiāng)就擁有穩(wěn)定的工作和經(jīng)濟來源，最終才能讓鄉(xiāng)村復興。

吳良鏞先生在90年代通過對北京老城區(qū)改造項目的實踐，提出了“有機更新”學說理論，其核心思想是引導城市按照它固有的規(guī)律發(fā)展與生長，在舊城基礎上漸進地建立新的秩序，這才是舊城更新發(fā)展的正確思路[5]。在近幾年，一些學者借助“有機更新”理論，采用小規(guī)模漸進式的改造模式來完成對傳統(tǒng)聚落的更新改造，完全順應鄉(xiāng)村原有自然風貌、傳統(tǒng)肌理。此理念與自下而上的、可持續(xù)的鄉(xiāng)村聚落的更新模式不謀而合，為提升鄉(xiāng)村聚落的人居環(huán)境、激活傳統(tǒng)村落的活力提供了重要的理論支撐。

3.2“小美再生”的理念內容

“小美再生”其核心指在鄉(xiāng)村聚落更新過程中采用微小的設計手段，以達到人—建筑—環(huán)境的和諧之美，最終激活該村落原有的生命力。

“小”即微改造的策略。主要強調村落的設計應在“順應”其自然發(fā)展前提下的一種低干預策略，遵循“自主更新”原則，使其處于一種動態(tài)完善之中，這就要求建筑師和規(guī)劃師在傳統(tǒng)村落更新改造的過程中，以村落現(xiàn)狀格局為改造基礎，避免新建房屋或場所，所用材料就地取材，采取謹慎的設計手法，強調“小而美”的再生策略。

“美”即人—建筑—環(huán)境的和諧之美。主要指考慮到場地的影響因素，重新梳理建筑與院子之間的關聯(lián)脈絡，實現(xiàn)從院落的空廢到開放重生、公共空間的廢棄到重置活力的目標，還原院居山林的愜意生活情境，最終實現(xiàn)山居大美。

4“小美再生”的基本策略

結合“小”“美”的各自內涵，參照國內外優(yōu)秀的成功案例，并結合當下傳統(tǒng)聚落更新改造所遇問題，本文提出了以“小美再生”為目標的鄉(xiāng)村聚落更新模式的3個針對策略。

4.1村落場地的梳理

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落多依山而建，各個院落房屋多分散布局，彼此之間只有一條尺度較小的路連通，而且建筑庭院相對封閉，已無法滿足新的現(xiàn)代居住需求，也不具備連續(xù)性和方向性，因此需要對現(xiàn)有道路、院落進行局部梳理。但在梳理過程中應遵循傳統(tǒng)的院落格局、保留現(xiàn)狀道路肌理，在不破壞其整體性的前提下，可以對其進行微小改動，打通局部區(qū)域，串聯(lián)整體。在增強院落可達性和通透性的同時，自發(fā)形成村落的半私密公共空間。

4.2建筑風貌的延續(xù)

每一個鄉(xiāng)村傳統(tǒng)聚落建筑都是根植在特定的自然環(huán)境中，在與自然環(huán)境不斷融合發(fā)展中體現(xiàn)自身的特色風格[6]。在房屋改建過程中，應盡可能地保留建筑主體結構及建筑形體，以此基礎上結合現(xiàn)代功能對建筑細部進行加建，所用建筑材料最好選擇本地的，這樣既節(jié)約經(jīng)濟成本又有利于建筑整體風貌的延續(xù)。傳統(tǒng)村落之前的房屋大多都是本地工匠自己搭建的，所以在更新的過程中最好雇傭本地工匠來對房屋進行修建，建筑的本土特色會更加淳樸。

4.3 聚落空間的活化

傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)的形成是一個自發(fā)而漫長的過程，會受到各種自然環(huán)境及生態(tài)因素的影響，經(jīng)過多年的變更和完善，逐漸適應生態(tài)環(huán)境，循序漸進地形成了現(xiàn)在的尺度宜人的聚落空間[7]。隨著社會的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村的生活方式也悄然發(fā)生變化，相對應原有的公共空間失去了最初的設計使用價值，這些空間由于原有功能消失、維護不足、管理不當?shù)仍?，大多就此荒廢或消失，因此將鄉(xiāng)村廢棄空間活化利用對于鄉(xiāng)村振興是一個有效的策略[8]?？梢詫⒃瓉淼墓部臻g進行功能補充和置換，結合休閑文化產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)技藝和民宿體驗合理植入聚落空間中，滿足村民和游客的現(xiàn)實需要，從而活化原有廢棄空間。休閑交流的傳統(tǒng)庭院和滿載回憶的古樹下等公共空間的活化復蘇，有利于喚起村民內心深處的歷史情感記憶，從而得到滿足感和歸屬感。

5“小美再生”的實例研究：水峪村的聚落更新

水峪村是北京市5個中國歷史文化名村之一、16個中國傳統(tǒng)村落之一[9]。但水峪村如同眾多傳統(tǒng)村落一樣面臨著傳統(tǒng)物質空間和文化遺存日益消減的困境，代表了典型山地聚落的普遍現(xiàn)狀。水峪村位于北京郊區(qū)，由于交通不便、經(jīng)濟落后，導致人口流失嚴重。村落主要現(xiàn)狀問題包括：村落內整體建筑質量較差；現(xiàn)狀道路通達性較差，多處道路因雨水沖刷成為斷頭路；公共空間破碎化，整體缺乏系統(tǒng)性；僅存零星住戶，盡顯衰落頹勢（見圖1）。

然而，水峪村也具有較高的環(huán)境資源和本土文化潛力，如環(huán)境資源的深山、老屋、古巷、古樹、古碾和本土文化的農(nóng)作、集市、鄉(xiāng)食、手藝、節(jié)慶。水峪村自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，傳統(tǒng)建筑歷史悠久，因此針對水峪村的更新改造策略具有重要的借鑒意義。

5.1梳理場地，重現(xiàn)山居大美

水峪村位于山區(qū)，交通不發(fā)達，村內通行十分不便，所以針對此問題項目組首先對路網(wǎng)進行了梳理（見圖2）?，F(xiàn)狀場地道路游覽路線單一，部分建筑可達性差，游客需要走回頭路，規(guī)劃將在場地東南側新增一條鄉(xiāng)村小路，收集村中廢舊的石頭來鋪路，將場地道路疏通為一條環(huán)路，達到東西延伸，南北環(huán)通，增強村內院落之間的可達性。另外村內場地多不平整，部分院落之間高差過大，為了增強院落之間的聯(lián)系性及場地的公共性，故使用坡道臺階結合的方式消化高差，并增加豐富的空間體驗（見圖3）。通過對用地的梳理，力爭做到對地形進行最小的干預，運用小手法將這種巨大的高差消化在自然的地形之中，他們相互關聯(lián)又彼此獨立，并且每個院落中都發(fā)生著各自的故事，是一種優(yōu)化了的山地院落格局，也重現(xiàn)了山林意象、山居大美。

5.2修補建筑，延續(xù)傳統(tǒng)特色

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落對于搭建方式和建筑材料始終保持一種自由的態(tài)度，不是一味地使用木材、磚墻，更多是因地制宜，就地取材，因而更能夠表達出強烈的地域特征，呈現(xiàn)出豐富的建筑形式[10]。水峪村擁有歷史建筑民居多處，但近幾年個別廢棄房屋毀壞嚴重，并且正在使用的房屋根據(jù)現(xiàn)代需要隨意的加建，導致建筑整體風貌混亂。所以對于房屋的更新改造分兩個部分：對于危房決定原地新建，選擇本地工匠團隊，建筑主體仍采用傳統(tǒng)的布局和磚墻承重、木構架屋頂結構形式，使用當?shù)氐拿?、木材、小青瓦作為搭建的主要材料，其中不?guī)則的大塊毛石夯筑建筑基礎，規(guī)則的大塊毛石砌墻，碎小毛石可以用作建筑外表面墻體抹面（見圖4）。當?shù)夭牧系某浞掷眉瓤梢怨?jié)約成本又可以延續(xù)建筑傳統(tǒng)風貌。對于還在使用的結構堅固的房屋進行微改造，運用傳統(tǒng)青磚或者灰色細石粒修繕破損立面和圍墻，拆除與建筑立面不搭的加建構筑物，將需要新加的現(xiàn)代設備利用木構建或者綠化植物進行消隱，力爭做到村落整體建筑特色的統(tǒng)一。

5.3活化空間，回歸古村生活

在水峪村公共空間改造過程中，把院落形式作為一個整體考慮，優(yōu)化了他們之間的通透性，提升了外部空間的積極性，而不是一蹴而就的改造，追求所謂的高完成度。正如前文一直強調的“設計上的小動作”，主要采取整合某個房間、增設一些連廊步道、打通一些院墻等方式。針對大北院院落改造，首先通過增加圍廊來圍合支離破碎的院落空間；打通或整理部分圍墻，使公共院落與私密院落空間穿插交融；置入功能性玻璃體，使空間更為連續(xù)（見圖5）。這些看似微不足道的舉措，卻能最大程度地改善既有的空間格局，從本質提升空間的使用效率與居住品質。院落之間相互關聯(lián)，延續(xù)場所感，將人們帶入古村生活的場景中，這種細微的催化進一步帶來活力的再現(xiàn)。

6結語

對待傳統(tǒng)聚落的保護更新，王澍的態(tài)度是：“保留傳統(tǒng)文化特色是所有建筑師都很關注的問題，但僅僅是保護，傳統(tǒng)最終還是會遺失，應考慮如何能讓傳統(tǒng)‘有生氣地活著?！盵11]面對日漸消亡的傳統(tǒng)村落，我們要做到的不僅僅是留下幾棟房子，幾棵古樹，更重要的是對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，從而最終實現(xiàn)古村落的活化再生。“小美再生”雖然只是設計上的一系列微小策略，但這些小舉措可以對鄉(xiāng)村聚落進行引導，從而激活村落的內在生命力，并且在民俗生態(tài)旅游的背景下，結合休閑養(yǎng)生、民俗體驗、文創(chuàng)培訓等多層次高品質的文化產(chǎn)業(yè)，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村山水人文和諧共生的“山居大美”。

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