論《人鼠之間》的空間敘事

內(nèi)容摘要：美國(guó)作家約翰·斯坦貝克在其小說(shuō)《人鼠之間》中，通過(guò)對(duì)不同空間以及人與空間、人與人之間互動(dòng)關(guān)系的刻畫，細(xì)致且深刻地展現(xiàn)了孤立隔絕這一主題。本文從空間視角出發(fā)，聚焦于小說(shuō)當(dāng)中的“現(xiàn)實(shí)空間”、“理想空間”與空間的“越界”，分析其背后隱含的不同層面的二元對(duì)立關(guān)系、人物對(duì)和諧統(tǒng)一的追尋以及作者對(duì)于打破對(duì)立隔絕的探索與嘗試?？臻g書寫層層鋪開(kāi)，其所表達(dá)的孤立隔絕也得以展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《人鼠之間》 空間敘事 孤立隔絕

“在某種程度上，空間總是社會(huì)性的空間。空間的構(gòu)造，以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個(gè)人生活和社會(huì)關(guān)系”[1]（P180），空間作為生存條件的一部分，與人的生存狀況密切相關(guān)，它不僅指具象的、冷冰冰的、無(wú)生命的建筑實(shí)體，更從多方面體現(xiàn)了人的身份、關(guān)系、權(quán)力等，暗含著某些意識(shí)形態(tài)?？臻g書寫是斯坦貝克在《人鼠之間》中表達(dá)主題的重要媒介，作者將種族、性別、人畜三組對(duì)立關(guān)系融入空間，借絕對(duì)分割的空間展現(xiàn)人與人之間的隔絕狀態(tài)，造成分隔空間的意識(shí)形態(tài)與此種空間更是相互施力，進(jìn)一步加劇隔絕狀態(tài)。對(duì)理想空間的構(gòu)造不僅傳達(dá)了人物對(duì)于更廣闊的實(shí)體空間的渴求，更是對(duì)內(nèi)心安定和諧的追尋，最終萊尼這個(gè)角色的“越界”行為則是斯坦貝克對(duì)打破孤立空間與狀態(tài)的積極探索與嘗試。

一.現(xiàn)實(shí)空間：種族、性別、人畜的二元對(duì)立

小說(shuō)中的“空間從來(lái)就不是中性的，它是階級(jí)、性別、種族、文化、信仰和身份等各種異質(zhì)性力量交匯的場(chǎng)所”[6]（P142），空間不只是由各種建筑材料堆砌起來(lái)的，更是人們對(duì)種族、性別等方面認(rèn)識(shí)的結(jié)果，多種意識(shí)形態(tài)在空間中碰撞交流，構(gòu)造了空間，它代表著不同文化和認(rèn)識(shí)的隔絕或交融?！度耸笾g》中對(duì)于隔離的現(xiàn)實(shí)空間的描寫體現(xiàn)了種族、性別以及人畜之間的二元對(duì)立。

小說(shuō)中黑人卡魯克斯和白人工人們居住空間的分離暗示了種族間的對(duì)立。在萊尼和喬治打工的農(nóng)場(chǎng)里，有一個(gè)黑人：卡魯克斯，同為工人，他卻不和萊尼、喬治、坎迪這些人同住宿舍，而是單獨(dú)住在馬具間。起初讀者可能會(huì)認(rèn)為這是由于職務(wù)之便，因?yàn)榭斂怂关?fù)責(zé)管理馬廄，然而事實(shí)并非如此。他自己說(shuō)道，“宿舍不歡迎我”[5]（P66），“他們?cè)谀莾捍蚺?，但我不能打，因?yàn)槲沂莻€(gè)黑人。他們說(shuō)我身上很臭”（P67），被白人的居住空間拒絕是種族認(rèn)識(shí)的結(jié)果，因?yàn)榭斂怂沟哪w色，別人會(huì)習(xí)慣性把負(fù)面的特質(zhì)加在他身上，不愿與他待在同一個(gè)空間里，不愿和他產(chǎn)生任何聯(lián)系。白人工人們都試圖將卡魯克斯排除在自身所處空間之外，黑人這一屬性不為其接受，深深刻在白人工人心中的種族歧視也顯而易見(jiàn)。除了卡魯克斯的自述，其他人和馬具間以及宿舍的互動(dòng)也表現(xiàn)了宿舍和馬具間這兩個(gè)空間的隔絕對(duì)立。某一年圣誕節(jié)的晚上，工人們聚在宿舍喝酒，當(dāng)時(shí)，“他們讓黑鬼也進(jìn)來(lái)了”（P19），老人坎迪在和喬治、萊尼說(shuō)起這件事時(shí)，特意提到了這一點(diǎn)，可見(jiàn)在平時(shí)卡魯克斯進(jìn)入宿舍是多么罕見(jiàn)的事情，偶爾跨入一個(gè)不屬于自己的空間，并不意味著黑人卡魯克斯與其他人的親近，反而突出了這一舉動(dòng)的不同尋常，更加劇了黑白兩族之間的疏離。老人坎迪來(lái)卡魯克斯的房間找萊尼，他“出現(xiàn)在門口，他沒(méi)有要進(jìn)屋的意思”（P73），與之相似，當(dāng)喬治來(lái)此處找萊尼時(shí)，他“出現(xiàn)在門口，表情不悅”（P80），顯然不滿萊尼在黑人卡魯克斯的房間。作為白人，坎迪和喬治都不習(xí)慣跨過(guò)那條空間的分界線，進(jìn)入卡魯克斯的房間，橫亙?cè)诙咧g的是種族差別和對(duì)立，如卡魯克斯親口所說(shuō)那樣：“沒(méi)人喜歡進(jìn)黑人的屋子”（P73）。卡魯克斯也是如此，白人工人的宿舍于他而言是禁地，當(dāng)他去工人宿舍找斯林姆時(shí)，他沒(méi)有進(jìn)去，而只是把頭探進(jìn)去，說(shuō)完話就走，宿舍對(duì)他來(lái)說(shuō)也是不能進(jìn)入的空間。白人歧視黑人，黑人厭惡白人，二者對(duì)彼此身份的認(rèn)識(shí)造就了馬具間和宿舍這兩個(gè)隔絕的空間，然而，“人與空間本質(zhì)上是一種雙重的建構(gòu)關(guān)系”[3]（P64），“人類建構(gòu)空間，空間也生產(chǎn)和塑造著我們的社會(huì)意識(shí)、生存結(jié)構(gòu)和文化觀念”[6]（P141）。人與空間之間的作用是相互的，人的意識(shí)在無(wú)形中影響、構(gòu)造空間，形成的特定空間也會(huì)反過(guò)來(lái)作用于人的思想和認(rèn)識(shí)。黑人卡魯克斯被孤立在馬具間內(nèi)，這是某種種族認(rèn)識(shí)的結(jié)果，卻也成為卡魯克斯拒絕他人的工具，當(dāng)有人表現(xiàn)出要打破這種孤立狀態(tài)時(shí)，他拒人于千里之外。萊尼企圖進(jìn)入他的房間，“他語(yǔ)氣尖銳地說(shuō)：‘你沒(méi)有權(quán)力進(jìn)我的房間，這兒是我的房間。任何人都沒(méi)權(quán)進(jìn)來(lái)，除了我”[5]（P66），卡魯克斯的做法更加鞏固了他和其他白種工人對(duì)彼此身份的認(rèn)知，使得已經(jīng)存在于馬具間和宿舍之間的隔絕更加難以打破。馬具間和宿舍的門口已經(jīng)成為一種標(biāo)志，時(shí)刻提醒別人，在踏進(jìn)去之前想想自己的身份，是否應(yīng)該進(jìn)去。黑人不應(yīng)該出現(xiàn)在宿舍，白人也不應(yīng)該進(jìn)入黑人卡魯克斯的馬具間，然而，這種拒絕他人的心態(tài)并不是卡魯克斯的主動(dòng)選擇，這只是他保留自我尊嚴(yán)的一種方式，如此便可以給自己造成一種假象：是我不接受他們，而不是我不被接受。馬具間和宿舍兩種空間的隔絕代表著黑人和白人兩種對(duì)立的身份，也意味著人們?cè)诜N族意義上的孤獨(dú)狀態(tài)。

小說(shuō)中男女兩性從屬的不同空間表現(xiàn)了其二元對(duì)立，對(duì)柯利妻子來(lái)說(shuō)，空間分為家里和家以外的地方，只有前者屬于她，后者則屬于農(nóng)場(chǎng)上的男人們?？吕寝r(nóng)場(chǎng)老板的兒子，他們一家都住在農(nóng)場(chǎng)。農(nóng)場(chǎng)的男人每天干活，出去找樂(lè)子，而柯利妻子整天卻無(wú)所事事，在這種狀態(tài)下，她經(jīng)常走出自己的房間，名為找柯利，實(shí)則想找別人說(shuō)說(shuō)話，努力拓展自己的生存與活動(dòng)空間。她最常去的一個(gè)地方是工人們住的宿舍，這也是她生活范圍內(nèi)能接觸到其他人的為數(shù)不多的地方，可是這樣想找人說(shuō)說(shuō)話的愿望總是落空，工人們將她視為麻煩，唯恐惹禍上身。一次，柯利來(lái)到工人宿舍，質(zhì)問(wèn)他們有沒(méi)有看見(jiàn)他妻子，工人卡爾森說(shuō)：“你他媽干嗎不叫她好好待在家里，待在她該待的地方？你讓她這樣整天跑到宿舍里來(lái)，很快你就會(huì)惹一身麻煩，還什么辦法都沒(méi)有”（P60），當(dāng)她出現(xiàn)在馬具間的門口，卡魯克斯也會(huì)告訴她：“你還是回家吧。我們不想惹麻煩”（P76）。白人工人和黑人工人在此刻達(dá)成一致，將女性限制在家這一空間里，對(duì)他們而言，這樣一個(gè)結(jié)了婚的女性就該待在家里，而不是跑到其他地方，和別的男人說(shuō)話，給自己和別人帶去麻煩。不管柯利妻子怎么想，男人認(rèn)為家才是她的所屬空間?！澳銈円詾槲以敢庹齑谀情g長(zhǎng)四寬二的房子里？”（P76）“周六晚上。所有人都去外面玩了。所有人！我在干嗎呢？（P77）”柯利妻子的呼喊展現(xiàn)了女性被限制在家庭這一狹小空間的現(xiàn)實(shí)，屬于她的空間只是家里，而這對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種束縛，但男人們卻可以暫時(shí)離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)外出工作，去鎮(zhèn)上找樂(lè)子，他們的活動(dòng)空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于柯利的妻子。前者擁有廣闊的社會(huì)空間，而后者只屬于家庭空間，被拒絕在社會(huì)空間之外，她就必然會(huì)感到孤獨(dú)，更有甚者，如果她走出家門到外面去，還要面對(duì)來(lái)自男性不合理的道德審判。小說(shuō)中工人們不只一次稱呼她為“婊子”，“蕩婦”，而這只是因?yàn)樗噲D和這些工人說(shuō)說(shuō)話，暫時(shí)逃離自己狹小壓抑的生活空間。由此，男性的社會(huì)空間和女性的家庭空間形成了另一組二元對(duì)立，這暗含的男女性別對(duì)立，是另一種意義上的孤獨(dú)，尤其對(duì)于女性而言。

作者不只關(guān)注種族與性別的二元對(duì)立，還通過(guò)空間描寫來(lái)展現(xiàn)人與動(dòng)物的二元對(duì)立，小說(shuō)中作者主要通過(guò)坎迪的老狗和萊尼的小狗進(jìn)入宿舍這一空間后工人們的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)這一點(diǎn)?？驳系睦瞎窌r(shí)常陪著他進(jìn)出宿舍，眾人對(duì)此不滿，“它每次一進(jìn)宿舍，之后兩三天我都能聞到那股味兒”（P35），宿舍工人們有意在人和動(dòng)物之間畫一條界限，嚴(yán)格區(qū)分人和動(dòng)物所處的空間，即宿舍和谷倉(cāng)。宿舍是工人們待的地方，容不得一條狗，又老又臭的狗，它不該待在那里，這樣的劃分更明顯地體現(xiàn)在萊尼和喬治的互動(dòng)中，在小說(shuō)當(dāng)中，喬治不只一次警告萊尼，當(dāng)他們倆在一起時(shí)要和動(dòng)物保持距離，“你和我一起走路就不能摸老鼠”（P5）。他認(rèn)為動(dòng)物就是動(dòng)物，不能和人待在一起，尤其是不能和他自己待在一起。萊尼從斯林姆那里得到了一只小狗，瞞著喬治帶到了宿舍，結(jié)果一進(jìn)宿舍，就被喬治發(fā)現(xiàn)了，“我叫你別把狗崽帶進(jìn)來(lái)的”（P41），對(duì)于喬治來(lái)說(shuō)，動(dòng)物是不該和他待在同一個(gè)空間里的，空間的分割才能體現(xiàn)他與動(dòng)物的區(qū)別。萊尼為了能和狗崽們待在一起，會(huì)睡在谷倉(cāng)里，而谷倉(cāng)，是動(dòng)物們待的地方，他將自身置于谷倉(cāng)，通過(guò)跨越他人設(shè)立的空間障礙來(lái)獲得他與動(dòng)物間的親密關(guān)系。作者有意刻畫幾個(gè)工人對(duì)人和動(dòng)物空間二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)，是為了反襯人與人相互孤立的狀態(tài)。老狗于坎迪而言是絕對(duì)的陪伴，“我養(yǎng)它這么多年了。從它還是狗崽時(shí)我就開(kāi)始養(yǎng)他了”（P43），坎迪和老狗比他和任何一個(gè)人都親近，彼此都成為對(duì)方十分重要的存在。動(dòng)物也是萊尼唯一可以真正交流的對(duì)象，他這樣一個(gè)非正常的成人，很少關(guān)注正常人在意的東西，只能和自己心智差不多的動(dòng)物玩在一起，甚至可以為了它們待在谷倉(cāng)這一動(dòng)物專屬空間里，和它們?cè)谝黄?，萊尼是快樂(lè)的。通讀全書，我們找不到存在于兩個(gè)正常成人之間的親近關(guān)系，宿舍工人們極力分割人和動(dòng)物的空間，企圖打破老狗與坎迪、萊尼與小動(dòng)物間的親密狀態(tài)，諷刺的是，這種關(guān)系正是農(nóng)場(chǎng)上人與人之間最缺失的東西。

作者通過(guò)描寫宿舍與馬具間、社會(huì)空間與家庭空間、宿舍與谷倉(cāng)的空間隔絕，展現(xiàn)了黑白種族、男女二性、人和動(dòng)物之間的疏遠(yuǎn)，揭示了多種層面上人的孤獨(dú)狀態(tài)。

二.理想空間：遙不可及的家園

除了現(xiàn)實(shí)空間，《人鼠之間》也關(guān)注人物記憶中或想象中的空間，即理想的家園，其中包括卡魯克斯對(duì)兒時(shí)家的記憶，喬治和萊尼對(duì)未來(lái)家園的想象，柯利妻子對(duì)自己曾經(jīng)可能擁有過(guò)的家以外廣闊空間的想象，通過(guò)勾勒此類空間的美好與理想，展示其與現(xiàn)實(shí)空間的對(duì)比，以此揭示現(xiàn)實(shí)的殘酷。

“家園意識(shí)和家宅空間對(duì)于個(gè)體身份認(rèn)同具有重要意義，因?yàn)椤覉@提供了熟悉而親密的空間性，是人們能夠表達(dá)個(gè)性、建立自我認(rèn)同和保持自身價(jià)值觀的場(chǎng)所”[3]（P67），通常情況下，當(dāng)處于家中時(shí)，個(gè)體是自由的，受到尊重與呵護(hù)，家的空間意味著溫馨、快樂(lè)。卡魯克斯兒時(shí)的家給予他足夠的安全感，他可以依照自己的意志行動(dòng)，對(duì)自己的身份有著認(rèn)同感，這些也正是他現(xiàn)在所處空間缺失的東西?！拔疫€記得小時(shí)候，住在老爹的雞場(chǎng)上。我有兩個(gè)哥哥。他們一直待在我身邊，一直都在。我們睡在同一個(gè)屋里，睡同一張床——我們兄弟三人”[5]（P72），在和萊尼的談話中，卡魯克斯想到了自己兒時(shí)的家，溫馨、和諧，與他現(xiàn)在的處境形成了巨大的反差?！皼](méi)有家宅，人就成了流離失所的存在。家宅在自然的風(fēng)暴中保衛(wèi)著人”[2]（P5），對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，家總是有著積極意味，它是避風(fēng)港，失去家就意味著無(wú)所依。卡魯克斯兒時(shí)有自己的家，自己的親人陪伴在側(cè)，有快樂(lè)的生活，失去家園的卡魯克斯不僅失去了一個(gè)可居住的空間，更失去了該空間所隱含的安全感、依賴感與認(rèn)同感。與之形成鮮明對(duì)比的是他現(xiàn)在的生活，雖然周圍有很多一起干活的工人，卻住在馬具間里，無(wú)法融入白人工人的世界，十分孤獨(dú)。宿舍和馬具間作為種族偏見(jiàn)的體現(xiàn)，分別排斥著農(nóng)場(chǎng)上的黑人和白人，因此，卡魯克斯無(wú)法獲得認(rèn)同感，過(guò)去的美好永遠(yuǎn)定格在了時(shí)間的長(zhǎng)河里，無(wú)法重拾，擺在眼前的現(xiàn)實(shí)是孤立和隔絕。

小說(shuō)中喬治和萊尼夢(mèng)想的空間——自己的農(nóng)場(chǎng)反復(fù)出現(xiàn)，在這一理想空間里，二人擁有家的庇護(hù)以及自主權(quán)，與現(xiàn)實(shí)空間存在極大差別。

“將來(lái)有一天——咱們會(huì)把掙的錢湊起來(lái)，買座小房子，幾畝地，一頭牛，幾頭豬，然后——”[5]（P13），“然后靠地過(guò)日子，還要養(yǎng)兔子”（P14）?！霸蹅儠?huì)有一大片蔬菜地，一座兔籠，一群雞。冬天下雨時(shí)，咱們就讓工作去他媽的，在壁爐里燒上火，坐在火前聽(tīng)雨打在屋頂上”（P14），“那地方是咱們的，沒(méi)人能解雇咱們。如果咱們不喜歡誰(shuí)，就可以說(shuō)‘給我滾，上帝在上，他就只能滾出去。咱們有張空床，要是有朋友過(guò)來(lái)，咱們可以說(shuō)，‘你不如留下來(lái)住一晚吧？”（P56）

這是喬治和萊尼想象中屬于他們倆的家。巴什拉認(rèn)為“一切真正有人居住的空間都具備家宅概念的本質(zhì)”[2]（P3），家并不單指我們出生長(zhǎng)大的地方，“巴什拉無(wú)疑擴(kuò)充了家的概念，認(rèn)為‘家的本質(zhì)就是人類意識(shí)和情感的居所。當(dāng)新的居住地重現(xiàn)其庇護(hù)性和安全性時(shí)，敘述者便體驗(yàn)到一種幸福感，并重新獲得了心理慰藉，原先的焦慮感逐漸消失”[3]（P66）。喬治和萊尼早已失去了原本的家園，他們四處流浪打工，目的是建立新的家園，找到自足感與安全感。在來(lái)到柯利老爹的農(nóng)場(chǎng)之前，萊尼和喬治和大多數(shù)工人一樣，在全國(guó)范圍內(nèi)到處找活干，替別人干，這樣不安定的生活也帶來(lái)了不安定的心理，于是他們渴求一個(gè)安穩(wěn)的家。在這個(gè)想象的家中，他們物質(zhì)富足，是自己的主人，可以隨心情來(lái)決定是否工作，物質(zhì)和心理都得到了滿足。雖然這一空間是想象的，但只要想到它，萊尼和喬治就顯得十分開(kāi)心，充滿對(duì)生活的希望，該空間寄托著二人對(duì)于美好生活的向往。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于這個(gè)理想空間的描述，仿佛反復(fù)說(shuō)就能夢(mèng)想成真，結(jié)果卻是一場(chǎng)空。對(duì)比理想空間與現(xiàn)實(shí)空間，可以看到現(xiàn)實(shí)中二人如浮萍一般，不能完全掌握自己的命運(yùn)，想象之美好映襯現(xiàn)實(shí)之殘酷，想象空間的求而不得也就更添悲涼。

柯利妻子也有一個(gè)自己理想的空間，與其現(xiàn)實(shí)形成巨大反差。按她自己的說(shuō)法，她本來(lái)有機(jī)會(huì)去好萊塢，做一名演員，“我本來(lái)可以去拍電影，穿漂亮的衣服——全身都是高檔服裝，像電影明星那樣。我可以坐在超大的酒店里讓人拍照。等電影上映，我可以去看首映式，去做廣播節(jié)目，干什么都不用花一分錢，因?yàn)槲沂茄蓦娪暗摹盵5]（P87）。這個(gè)理想空間是極具社會(huì)性的，可以接觸到更廣泛的人群，生活范圍被極大拓寬，個(gè)人價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。反觀現(xiàn)實(shí)，結(jié)婚之后，她唯一的身份就是柯利的妻子，家是她唯一的活動(dòng)空間，意味著封閉和禁錮，生活對(duì)她來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義，這一理想空間展現(xiàn)了她對(duì)自我身份和自我認(rèn)同的追尋。

對(duì)理想空間的勾勒顯示了卡魯克斯、萊尼、喬治以及柯利妻子對(duì)所處現(xiàn)實(shí)空間的不滿與失望，揭示了殘酷的現(xiàn)實(shí)空間，也表達(dá)了其對(duì)于走出孤絕之境的渴望。

三.越界：隔絕空間的失序

不同空間之間存在界限，跨越界限通常有著重要意義，一些小說(shuō)家經(jīng)常“利用空間來(lái)推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程”[4]（P15）。《人鼠之間》里存在多處空間界限，即存在于種族、性別、人和動(dòng)物之間不可逾越的界限，展現(xiàn)了人物的孤獨(dú)與彼此間的疏離。作者則對(duì)打破這種隔絕狀態(tài)進(jìn)行了積極探索，萊尼作為一個(gè)越界者承擔(dān)起了這個(gè)任務(wù)，在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，更讓我們看到了走出孤絕之境的可能性。

小說(shuō)中多次出現(xiàn)“門口”這個(gè)意象，“門口的方形光斑突然消失”[5]（P30），“她站在門口”（P31），“萊尼無(wú)聲地出現(xiàn)在敞開(kāi)的門口”（P66），“她靜靜地站在門口”（P75）等?！伴T口”將空間分為里面和外面，總是站在門口，則意味著處于兩個(gè)不同空間的界限處，不輕易踏入某個(gè)空間，顯示了人物與該空間之間的距離，宿舍的門口，馬具間的門口都是如此，而實(shí)現(xiàn)由門口轉(zhuǎn)到門內(nèi)的是萊尼，一個(gè)好人。這一空間變化是情節(jié)上的一大轉(zhuǎn)變與發(fā)展，在一定程度上暗示了人與人之間關(guān)系的變化。一個(gè)周六的晚上，喬治和其他人去鎮(zhèn)上玩了，只有萊尼、卡魯克斯、坎迪和柯利妻子待在農(nóng)場(chǎng)，作為白人的萊尼看卡魯克斯的房間亮著燈，就準(zhǔn)備進(jìn)去，他沖著卡魯克斯微笑，以示友好。出于本能，卡魯克斯不準(zhǔn)他進(jìn)入房間，確認(rèn)了萊尼真的只是想進(jìn)去待一會(huì)兒，又看見(jiàn)了他那“人畜無(wú)害的微笑”（P67），卡魯克斯才稍微友好了些，讓萊尼進(jìn)去了。這一舉動(dòng)意義非凡，可以說(shuō)，萊尼是真心實(shí)意想進(jìn)入馬具間的第一人，而不是因?yàn)槟承┕ぷ?，他只是想進(jìn)去待一會(huì)兒，就像我們閑暇時(shí)找人聊天那樣。自萊尼開(kāi)始，白人坎迪也進(jìn)入了卡魯克斯的房間，卡魯克斯也由抗拒變?yōu)橛焉?。表面上，他顯得很無(wú)奈，但他“并不掩飾他有多么享受憤怒”（P73），他顯然很享受有人想進(jìn)入他房間的事實(shí)，“你們這么進(jìn)來(lái)坐著，讓我一不小心忘了自己是個(gè)黑人”（P80），卡魯克斯說(shuō)道。忘記他是個(gè)黑人，就是放下人們心中的種族偏見(jiàn)，只把人當(dāng)作簡(jiǎn)單的人，萊尼無(wú)形中已經(jīng)打破了農(nóng)場(chǎng)上黑人白人間的種族對(duì)立。不僅如此，萊尼和柯利妻子的交流也在一定程度上打破了男女對(duì)立的空間?？吕钠拮与m然經(jīng)常在農(nóng)場(chǎng)上晃來(lái)晃去，但她和別的人并沒(méi)有形成真正的交流，直到和萊尼單獨(dú)在一起，她才說(shuō)出了自己的心里話，才使得自己形式上的走出家門有了意義?！八v起心里話，又向萊尼靠近些，挨著他坐下”（P87），她和萊尼說(shuō)從來(lái)沒(méi)和別人說(shuō)過(guò)的話，說(shuō)她以前的經(jīng)歷，她的夢(mèng)想，萊尼讓她有了傾訴的感覺(jué)。農(nóng)場(chǎng)上那么多人，為什么只有萊尼成功打破了空間的二元對(duì)立？斯林姆說(shuō)，“他是個(gè)好人”（P39），卡魯克斯說(shuō)，“萊尼是個(gè)好人”（P80），柯利妻子對(duì)萊尼說(shuō)，“你是個(gè)好人”（P86）。好人萊尼其實(shí)更像一個(gè)孩子，他在日常生活中的關(guān)注點(diǎn)就是吃和玩，和別人交往時(shí)也從不介意對(duì)方的種族、性別等，只是把人當(dāng)作最本真的人?；蛟S作者正想通過(guò)這個(gè)告訴我們，只有拋開(kāi)一切對(duì)彼此身份的不當(dāng)認(rèn)識(shí)，人與人之間才能改變隔絕狀態(tài)，走出孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)真正的交流。

斯坦貝克通過(guò)描寫宿舍和馬具間、家里和家外、宿舍和谷倉(cāng)之間的空間對(duì)立來(lái)表現(xiàn)種族、性別以及人和動(dòng)物之間的相互隔絕，進(jìn)而表達(dá)人的孤立隔絕這一主題。更是通過(guò)卡魯克斯、萊尼、喬治以及柯利妻子記憶中或想象中的空間來(lái)展現(xiàn)理想空間的美好，突出理想空間的遙不可及以及現(xiàn)實(shí)空間的殘酷。最后，作為白人的萊尼進(jìn)入卡魯克斯的房間，作為男性的萊尼和柯利妻子進(jìn)行交流，使其走出家門有了意義。由此，萊尼在某種程度上打破了農(nóng)場(chǎng)上種族和性別的對(duì)立，為孤立之人的溝通交流開(kāi)辟了道路，提供了可能性。作者也正是想通過(guò)萊尼這樣一個(gè)好人形象呼吁大家拋棄種族、性別的偏見(jiàn)，以最真誠(chéng)的眼光看待彼此。

參考文獻(xiàn)

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[6]趙嘉鴻.空間的力量——論《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》的空間敘事[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），（2010）5：141-145.

（作者介紹：魏上予，武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2017級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)）