鄉(xiāng)村振興背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化傳承研究

石含洲

摘要：侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化的保護(hù)傳承模式日漸式微，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用將會(huì)加強(qiáng)保護(hù)力度和改善傳承局面。探索鄉(xiāng)村振興背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護(hù)傳承內(nèi)容、模式和方法，對(duì)改善侗族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的薄弱狀態(tài)，推動(dòng)侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的可持續(xù)發(fā)展具有全局性、關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;侗族傳統(tǒng)手工藝;數(shù)字化傳承

中圖分類號(hào)：J0文

獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）02-0142-02

侗族傳統(tǒng)手工藝品種類繁多、內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。侗族傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)少數(shù)民族手工藝寶庫(kù)中最具特色的組成部分之一，但隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)耕文明在新的生計(jì)模式中的比重不斷下降，作為手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的侗族傳統(tǒng)手工藝失去了發(fā)展原動(dòng)力，已處于日益瀕危狀態(tài)，僅憑口耳相承和師徒傳授的傳統(tǒng)傳承模式已經(jīng)難以為繼。近些年針對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝的研究多數(shù)以個(gè)案或局部區(qū)域著手，而侗族傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)及其所蘊(yùn)涵的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值和時(shí)代價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。因此，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于侗族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承，加強(qiáng)保護(hù)力度和改善傳承局面勢(shì)在必行。

1國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國(guó)外研究現(xiàn)狀

數(shù)字化技術(shù)在國(guó)外傳統(tǒng)工藝保護(hù)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，如美國(guó)國(guó)家民俗中心的工作重點(diǎn)就已從傳統(tǒng)檔案式保存轉(zhuǎn)型為各種數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，數(shù)字化保護(hù)傳承成為其重要措施。聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》并頒布《保存數(shù)字遺產(chǎn)憲章》，極大地推動(dòng)了世界各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立檔及數(shù)字化保護(hù)，如2010年法國(guó)實(shí)施的名為“加利卡”（Gallica）的文化數(shù)字化工程，美國(guó)華盛頓大學(xué)與Cyberware公司合作的“數(shù)字米開(kāi)朗基羅”等數(shù)字化項(xiàng)目等。與此同時(shí)，關(guān)于傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承的論著也日益增多，其中卡麥?。‵.Cameron）等的《文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論》（2007）、艾歐安尼德斯（M.loannides）等的《文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)展報(bào)告》（2017）堪稱重要代表。著名的《文化遺產(chǎn)信息科學(xué)年刊》（Annual?Review?of?Cultural?Heritage?Informatics）也經(jīng)常發(fā)表手工藝數(shù)字化保護(hù)方面的論文。

1.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承研究在近20年來(lái)日益受到重視，涌現(xiàn)了以王希耀《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》（2009）、于珊珊《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)》（2017）等為代表的一批著作。上述論著中，雖然專門論述手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承的不多，但其研究思路或技術(shù)選擇上為侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承提供更多的思考。具體就侗族手工藝保護(hù)傳承而言，也有如曾夢(mèng)宇《黔湘桂侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨區(qū)域保護(hù)和傳承研究》（2016）、蔡凌《侗族建筑遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究》（2018）等著作。期刊文章則以龔敏《貴州侗族建筑中的民間工藝》（2014）、章梅芳《湖南通道侗族織錦技藝調(diào)查》（2016）等為代表。但是專門以侗族手工藝保護(hù)傳承為題的專著卻非常少，足見(jiàn)侗族手工藝文化的傳承沒(méi)能引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。

2鄉(xiāng)村振興背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護(hù)傳承的意義

傳統(tǒng)手工藝是中華民族珍貴的物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存，國(guó)家正在加強(qiáng)保護(hù)力度，2017年國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，要求結(jié)合民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展，積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑;2018年中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，要結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂?！?/p>

2.1有助于鄉(xiāng)村振興

開(kāi)展侗族傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)傳承，有助于中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃在少數(shù)民族地區(qū)特別是侗族貧困地區(qū)的順利實(shí)施。以貴州省為例，貴州是全國(guó)八個(gè)典型的民族省區(qū)之一，也是全國(guó)貧困人口最為集中的省份。而侗族族群主要分布在黔湘桂毗連區(qū)上，資料顯示，貴州侗族人口約占全國(guó)侗族人口的一半以上，主要集中在貴州省黔東南苗族侗族自治州。由于侗族聚居村落比較集中，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)滯后，除部分北部侗族地區(qū)漢化程度較高外，民族原生態(tài)文化保持基本完整，手工藝文化的存續(xù)空間還較為樂(lè)觀。貴州高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在少數(shù)民族地區(qū)的整體推進(jìn)，以侗族傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，把侗族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承，特別是置于數(shù)字化的保護(hù)傳承框架作為抓手，通過(guò)對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)衍生品、樹立品牌、構(gòu)建數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)侗族地區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意義重大。

2.2有利于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承

侗族傳統(tǒng)手工藝是中華工藝寶庫(kù)中的精品之一，更是民族學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科研究的寶貴素材。但由于侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在極不平衡的狀態(tài)，貧富兼具，少數(shù)富庶區(qū)域傳統(tǒng)手工藝凱近消失，反之，多數(shù)貧困區(qū)域手工藝資源卻存量頗豐、生存根基深厚、原生性極佳、特色凸顯。而今，數(shù)字化生存已成當(dāng)今重要的生活方式，構(gòu)建侗族手工藝數(shù)字化共享傳播平臺(tái)，既利于保護(hù)傳承，也便于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，對(duì)于民族地區(qū)文旅的融合發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)傳承，還可為民族民間工藝研究提供豐富而可靠的個(gè)案和實(shí)證材料，以促進(jìn)民族學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。并能及時(shí)改善侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承的薄弱狀態(tài)，為侗族傳統(tǒng)手工藝的傳承人、實(shí)物、傳承場(chǎng)、技藝流程提供活態(tài)展示，實(shí)現(xiàn)線上與線下、實(shí)體與虛擬一體化的立體傳承空間，從而進(jìn)一步推動(dòng)侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的傳承保護(hù)和侗族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。

3鄉(xiāng)村振興計(jì)劃背景下侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化傳承路徑

對(duì)侗族現(xiàn)有留存的傳統(tǒng)手工藝通過(guò)田野調(diào)查進(jìn)行全面的搶救與搜集、采集和儲(chǔ)存、再現(xiàn)與傳播、傳承與利用，既是侗族傳統(tǒng)手工藝的有效保護(hù)傳承路徑，更能為繼承和弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施和鄉(xiāng)村文化復(fù)興提供第一手實(shí)證資料與支撐基礎(chǔ)。

3.1傳統(tǒng)手工藝的田野調(diào)查和搶救搜集

深入侗族村寨對(duì)其傳統(tǒng)手工藝開(kāi)展田野調(diào)查，厘清侗族傳統(tǒng)手工藝的歷史、現(xiàn)狀，深入挖掘侗族傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵和特，點(diǎn)，正視所面臨的困境，進(jìn)行反思、分析成因、制定策略，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行搶救與搜集，盡可能對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝的傳承人、實(shí)物、傳承場(chǎng)、技藝流程實(shí)行活態(tài)展示與有效保護(hù)。同時(shí)研究開(kāi)發(fā)手工藝對(duì)鄉(xiāng)村振興和文旅融合發(fā)展的價(jià)值和必要性，特別要顧及諸多利益相關(guān)方，包括傳承人、開(kāi)發(fā)商、相關(guān)用戶、政府機(jī)構(gòu)等的利益及需求，調(diào)動(dòng)各方對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的積極性。

3.2傳統(tǒng)手工藝的數(shù)據(jù)采集和系統(tǒng)整理

對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝開(kāi)展數(shù)字信息采集和儲(chǔ)存處理，根據(jù)各類手工藝特點(diǎn)采用不同的數(shù)字化技術(shù)，如圖案、紋樣、形制等需用二維圖像采集，而工藝流程則需用影音視頻、動(dòng)作捕捉采集軟件進(jìn)行記錄。并對(duì)適用于侗族傳統(tǒng)手工藝諸如服飾類、建筑陳設(shè)類、傳統(tǒng)飲食類、生產(chǎn)生活器具類等數(shù)字化保護(hù)傳承的信息技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化選擇，并對(duì)其可應(yīng)用的范圍、方式及局限性進(jìn)行探討，發(fā)掘與整理侗族傳統(tǒng)手工藝資源，留住民族珍貴記憶。這些核，心技術(shù)包括感覺(jué)媒體技術(shù)（如ARVR）、數(shù)據(jù)與數(shù)字化技術(shù)（如NoSQL）、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等類別。

3.3傳統(tǒng)手工藝的元數(shù)據(jù)編碼和分類管理

根據(jù)侗族手工藝特點(diǎn)來(lái)制訂元數(shù)據(jù)規(guī)范、構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、設(shè)計(jì)人機(jī)界面，旨在建構(gòu)一個(gè)具有用戶友好特性、適合大數(shù)據(jù)運(yùn)行環(huán)境、能滿足傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承各方面功能需求的共享傳播工作平臺(tái)。進(jìn)一步探討數(shù)字化平臺(tái)管理機(jī)制，同時(shí)采用近年國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛運(yùn)用的多元相關(guān)方分析法（Multi-stakeholder?Analysis）和行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”（Actor-Network?Theory），創(chuàng)設(shè)侗族手工技藝保護(hù)傳承新機(jī)制，以確保侗族傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承依托的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)良好運(yùn)行。

3.4傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字平臺(tái)建設(shè)和傳播利用

普及侗族傳統(tǒng)手工藝在虛擬的、數(shù)字化的空間里將數(shù)據(jù)永久存儲(chǔ)于可檢索、可利用的信息管理系統(tǒng)或共享服務(wù)平臺(tái)中，以便使其在實(shí)體物化形式消失后仍然能在虛擬空間或數(shù)字媒介中保存下來(lái)，并在充分保護(hù)諸多利益相關(guān)方權(quán)益的前提下，將數(shù)字化共享傳播平臺(tái)有效地服務(wù)于侗族傳統(tǒng)手工藝開(kāi)發(fā)、利用，包括向數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)化、促進(jìn)手工技藝在文旅融合發(fā)展中的應(yīng)用，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展。

4結(jié)論

傳統(tǒng)手工藝是侗族最具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要類別之一，其數(shù)字化保護(hù)傳承在侗族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)中具有核心地位，盡快建立數(shù)字化保護(hù)傳承機(jī)制，以促進(jìn)侗族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的可持續(xù)發(fā)展。探索侗族手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承的路徑和應(yīng)用機(jī)制，將數(shù)據(jù)采集與平臺(tái)構(gòu)建的研究一體化，運(yùn)用多元相關(guān)方分析和“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”，開(kāi)展民族民間文化與科技深度交叉融合研究，有利于推動(dòng)方法創(chuàng)新。

本文系貴州師范學(xué)院西南少數(shù)民族工藝設(shè)計(jì)研究中心基地建設(shè)及設(shè)計(jì)學(xué)A類培育學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（2020）建設(shè)成果。

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