學(xué)習(xí)的功夫在“詩”外

高偉玲

摘要：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)習(xí)活動(dòng)本身（認(rèn)知與對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的元認(rèn)知）、自我管理與調(diào)控（包含元認(rèn)知成分）、環(huán)境利用和創(chuàng)設(shè)。本文嘗試建構(gòu)一個(gè)空間軸，從情感、能力、家庭這三個(gè)維度和“著眼點(diǎn)”來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高其習(xí)得學(xué)習(xí)能力，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?核心素養(yǎng)?三個(gè)維度?激發(fā)?提升

學(xué)生的核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的涵養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

在宏觀層面，研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

在中觀層面，學(xué)生的核心素養(yǎng)事關(guān)深入回答“立什么德、樹什么人”這一根本教育問題，事關(guān)引領(lǐng)課程改革和育人模式變革的根本方向。而研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措。

在微觀層面，學(xué)生的核心素養(yǎng)是教育工作者幫助學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、適應(yīng)融入社會(huì)和幸福生活的關(guān)鍵。學(xué)校教育可以通過核心素養(yǎng)這一橋梁，讓核心素養(yǎng)在特定學(xué)科上具體化，轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求。

從認(rèn)知心理學(xué)的角度而言，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)習(xí)活動(dòng)本身（認(rèn)知與對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的元認(rèn)知）、自我管理與調(diào)控（包含元認(rèn)知的成分）、環(huán)境利用和創(chuàng)設(shè)。

本文嘗試建構(gòu)一個(gè)空間軸：情感維度、能力維度、家庭維度。從這三個(gè)維度和“著眼點(diǎn)”來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高習(xí)得能力，從而進(jìn)一步提升其核心素養(yǎng)。

一、情感維度：著眼于情緒的啟動(dòng)

很多研究表明，學(xué)生的情緒和學(xué)習(xí)有直接關(guān)系，要提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生進(jìn)入高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)，首先就要打開情緒的開關(guān)。

正如古人所說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中需要啟動(dòng)以下“開關(guān)”。

第一道“開關(guān)”：腦干。腦干是人的自我保護(hù)中心，它是負(fù)責(zé)探測(cè)周圍是不是有危險(xiǎn)，然后向身體發(fā)出一個(gè)信號(hào)。當(dāng)我們感覺到周圍有危險(xiǎn)的時(shí)候，我們是不可能進(jìn)入高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)的。比如：學(xué)生一般不會(huì)坐在馬路中間學(xué)習(xí)，也不會(huì)坐在懸崖邊學(xué)習(xí)，因?yàn)槟切┑胤綄?shí)在太危險(xiǎn)了。教育當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)如此危險(xiǎn)的情境。同理，教育需要營造相對(duì)安全和沒有過多壓力的氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不會(huì)心生恐懼、倍感焦慮，這就要求教師在教育教學(xué)中提供溫和而有力量的心理環(huán)境。

第二道“開關(guān)”：邊緣系統(tǒng)。它是人的社交和情感的中樞，是負(fù)責(zé)感知周邊人的情緒的。如果學(xué)生覺得老師都很在乎自己、很喜歡自己、很欣賞自己……就能夠順利地打開第二道開關(guān)進(jìn)入高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這個(gè)開關(guān)才是真正影響很多孩子的“關(guān)鍵”。如果學(xué)生感受到老師對(duì)自己不接納、不喜歡、不欣賞，就會(huì)遲遲進(jìn)入不了學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生在情緒中跟老師對(duì)抗，學(xué)習(xí)效果可想而知。

第三道“開關(guān)”：前額葉皮層。它負(fù)責(zé)理性、控制、短期記憶、判斷、邏輯這些東西。一旦這三道開關(guān)全部打開，孩子學(xué)習(xí)的效率就會(huì)非常高，根本不需要擔(dān)心出現(xiàn)學(xué)習(xí)磨蹭、學(xué)習(xí)粗心、心有余而力欠佳等學(xué)習(xí)效能低下的狀況。

總之，在我們教育教學(xué)中，教與學(xué)是一種雙向活動(dòng)，必要前提條件是只有當(dāng)你面對(duì)的學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容真正悅納的時(shí)候，才會(huì)去打開思維，積極學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的“心流”?！靶牧鳌痹谛睦韺W(xué)中最早來源于一位學(xué)者在二十世紀(jì)六十年代觀察研究一批深度投入工作狀態(tài)的工作者如藝術(shù)家、孜孜不倦的下棋手、努力攀巖中的人等，研究發(fā)現(xiàn)這些人全神貫注狀態(tài)下的共同之處是：他們幾乎會(huì)忘記對(duì)周圍環(huán)境的感知包括時(shí)間，甚至?xí)雎酝庠诘膱?bào)酬是多少。這種由全神貫注所產(chǎn)生的心流體驗(yàn)，是一種最佳的身心體驗(yàn)狀況，他將其命名為“心流”。在我們國家，清華大學(xué)的彭凱平教授將此現(xiàn)象翻譯為“福流”，意指能帶來幸福的學(xué)習(xí)是一種澎湃的“福流”。

從這個(gè)角度入手，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正產(chǎn)生了“心流”體驗(yàn)，就會(huì)打開思維、積極思考，真正沐浴在教育的愉悅之中，這樣的狀態(tài)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展、教學(xué)質(zhì)量的提高等都有著重要的意義。

二、能力維度：著眼于內(nèi)感力的提升

關(guān)于學(xué)生素養(yǎng)這個(gè)概念，在現(xiàn)實(shí)中最大的誤解是：學(xué)習(xí)好=成績好。說到成績，第一反應(yīng)就是學(xué)習(xí)成績，特別是考試的成績。學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的概念，其實(shí)不僅包括孩子的考試成績，還包括其對(duì)相關(guān)知識(shí)掌握和運(yùn)用的能力。這就需要我們?cè)诮逃虒W(xué)中進(jìn)一步提升學(xué)生的各種能力。

我們知道，學(xué)習(xí)思考是心智操作的活動(dòng)，包括感覺介入、知覺和回憶，進(jìn)而從事構(gòu)思、判斷或推理等過程。由此可以看出，學(xué)習(xí)需要由外而內(nèi)，觸及學(xué)生的思維過程，否則很難真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，教師在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生提升這些能力和感受。

在相關(guān)教學(xué)中提升學(xué)生“內(nèi)視覺”的方法：

在教學(xué)環(huán)境里找一些不同材質(zhì)、數(shù)量、顏色等的物品，例如操場邊的灌木、教室的窗簾、舞蹈教室的地板顏色、課堂中坐下的人數(shù)等，用視覺去精確地感受和計(jì)算。先有意識(shí)地觀察眼前的環(huán)境及細(xì)節(jié)，然后讓學(xué)生閉上眼睛，利用“內(nèi)視覺”將景象里的事物逐一在腦里清晰地呈現(xiàn)，細(xì)節(jié)越多越好，在遇到再現(xiàn)不清晰或困難的時(shí)候可以再嘗試觀察，繼續(xù)閉眼在腦里再次清晰呈現(xiàn)。

教學(xué)案例一：

閉上眼睛，現(xiàn)在眼前還能隱約看到剛才那個(gè)東西的樣子嗎？

你感覺這個(gè)畫面在哪個(gè)位置？用手指一下。（教師用手引導(dǎo)）

現(xiàn)在你腦海里的字有多大？用手比畫一下。（教師用手引導(dǎo)）

現(xiàn)在看到腦海里的字是什么顏色的？背景是什么顏色的？

教學(xué)案例二：

看完題目，你覺得重要的詞匯是哪兩個(gè)？請(qǐng)圈出來。

看到這個(gè)詞匯，你腦海里會(huì)出現(xiàn)什么？請(qǐng)記錄下來。

針對(duì)學(xué)生的記錄逐個(gè)甄別：這個(gè)在腦海里是畫面、聲音，還是不同的感覺？

在社會(huì)生活中提升學(xué)生“內(nèi)聽覺”的方法：

在平常生活的任何地方，讓自己安靜下來，聆聽環(huán)境里的不同聲音和節(jié)律。在自己說話時(shí)，有意識(shí)地注意本人的音色、聲調(diào)、音準(zhǔn)、情緒等細(xì)節(jié)，就像旁人在聽自己說話一樣;當(dāng)聽到別人說話的時(shí)候，也可以有意識(shí)地從說話者的聲調(diào)中感覺他的內(nèi)心情緒狀態(tài)。

在家庭環(huán)境中提升“內(nèi)感覺”的方法：

可以在學(xué)生放學(xué)回家和家人一起的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生感受每一天的自身情緒以及本體感覺，注意家庭中的每一個(gè)成員內(nèi)心的情緒狀態(tài)及本體感覺，嘗試用文字建構(gòu)這些細(xì)節(jié)。

在教學(xué)中，我們要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感覺，利用多元的教學(xué)環(huán)境讓學(xué)習(xí)主體將知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化。教學(xué)中能否有目的、有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，關(guān)系到基礎(chǔ)素養(yǎng)教學(xué)的成功與否。

三、家長維度：著眼于家庭環(huán)境的影響

一些研究者從家庭環(huán)境的視角去追問、探究學(xué)生在日常細(xì)節(jié)中是如何學(xué)習(xí)的。

1.素養(yǎng)的功夫在“詩”外

我們?cè)诙嗄甑募倚贤ㄖ邪l(fā)現(xiàn)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是需要家長鼎力配合的。很多家長以學(xué)習(xí)的名義發(fā)出這樣的聲音：“孩子，只要你學(xué)習(xí)好，什么家務(wù)事兒都不用干……”從心理學(xué)的視角來看，一個(gè)什么都不干的孩子恰恰在家里也是什么功勞都沒有的孩子， “一屋不掃何以掃天下”？

2.學(xué)生的核心素養(yǎng)與家庭的關(guān)系

以學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的視角來看，家庭細(xì)節(jié)和環(huán)境與學(xué)生的核心素養(yǎng)有著絲絲相扣的關(guān)系，很多家庭環(huán)境中蘊(yùn)藏了很多認(rèn)知運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練。例如，洗碗中反復(fù)做的圓形運(yùn)動(dòng)或螺旋運(yùn)動(dòng)、擦地中的直線和曲線的運(yùn)動(dòng)，它們有助于孩子身體技能、認(rèn)知能力的發(fā)展，還能夠培養(yǎng)孩子的自我認(rèn)同感、責(zé)任感。

以掃地為例。掃地不僅有手握掃把揮動(dòng)時(shí)的圓形運(yùn)動(dòng)，也有雙腳在地面上進(jìn)行的直線運(yùn)動(dòng)或螺旋運(yùn)動(dòng)。掃地時(shí)，孩子需要協(xié)調(diào)諸多感官和注意力來完成，如手眼協(xié)調(diào)、肢體運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)等，同時(shí)需要一定的空間意識(shí)——從哪兒開始掃？朝哪個(gè)方向掃？垃圾掃成一堆還是兩堆？此外，家務(wù)所發(fā)展的基礎(chǔ)而綜合的能力具有延伸性，這種能力可以遷移到其他各類認(rèn)知學(xué)習(xí)之中。比如洗碗、做菜、刷馬桶，都是“心手合一、手腦并用”的——洗碗時(shí)，要用洗潔精、刷、洗漂、瀝水、放碗，還要小心不能把碗碰壞打碎，這就是一個(gè)既動(dòng)手又動(dòng)腦的過程。如果從小就引導(dǎo)孩子在家庭環(huán)境中鍛煉動(dòng)手能力，可能其學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)就很容易發(fā)展。

從長遠(yuǎn)的角度來看，學(xué)生的“心流”及核心素養(yǎng)的培育并非易事，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。學(xué)生通過與已有知識(shí)、與真實(shí)情境、與他人及相關(guān)資源的互動(dòng)，引發(fā)形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為自己的理解，從而發(fā)展自我意識(shí)、反省性思維，以及興趣、專注、好奇、投入、反思等各種學(xué)習(xí)品質(zhì)。

學(xué)生的核心素養(yǎng)不僅需要我們教師在教學(xué)中培養(yǎng)，更需要從點(diǎn)滴做起，激發(fā)學(xué)生的興趣，使之樂學(xué);提高習(xí)得能力，使之會(huì)學(xué);家校共育，使之善學(xué)。學(xué)習(xí)素養(yǎng)的功夫在“詩”外。

責(zé)任編輯：陸晨陽