班級(jí)文化墻的文化從何而來

仝磊 楊倫

摘? ?要? 班級(jí)文化墻是班級(jí)文化的重要組成部分。當(dāng)前，“使教室的每一面墻壁都發(fā)出教育者的聲音”已經(jīng)成為多數(shù)班主任的共識(shí)，美觀的、色彩搭配均衡的、蘊(yùn)含豐富教育教學(xué)思想的班級(jí)文化墻已經(jīng)成為班級(jí)的“標(biāo)配”。但多數(shù)班主任對(duì)于班級(jí)文化墻的關(guān)注仍停留在它的“靜態(tài)呈現(xiàn)”層面，沒有清晰準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解班級(jí)文化墻所蘊(yùn)含的“文化”特質(zhì)——源自師生的共同參與、處于動(dòng)態(tài)生成中的“文化”。為此，班主任教師須轉(zhuǎn)換視角，認(rèn)識(shí)到師生“共畫”班級(jí)文化墻的獨(dú)特意義與價(jià)值，更多地關(guān)注班級(jí)文化墻的創(chuàng)建過程，成為學(xué)生的引導(dǎo)者與協(xié)助者，覺察并抓住過程中的教育契機(jī)，讓班級(jí)學(xué)生在文化墻的創(chuàng)建過程中收獲成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞? 班級(jí)文化墻? 班級(jí)文化? 師生參與

一、班級(jí)文化墻內(nèi)涵的詮釋

德國(guó)著名哲學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒落》中指出：真正的文化是具有內(nèi)在的生命力的，它通過自己的有機(jī)生長(zhǎng)和盛衰變化來展示人的豐富的生存狀態(tài)，來不斷超越給定的文化形態(tài)，推動(dòng)歷史的演變[1]。在他看來，文化是一種活生生的有機(jī)體，它的生長(zhǎng)變化與“人”的生存狀態(tài)密切相關(guān)。依據(jù)這種觀點(diǎn)分析，班級(jí)文化是一個(gè)有機(jī)的生成，在班級(jí)建立后，班級(jí)全體學(xué)生與教師在各種班級(jí)生活、實(shí)踐活動(dòng)、課堂學(xué)習(xí)中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富，其中最為關(guān)鍵的是班級(jí)成員共同認(rèn)可的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的不斷生成。目前，有關(guān)班級(jí)文化墻的研究多是一線教師經(jīng)驗(yàn)策略的分享，并不涉及班級(jí)文化墻內(nèi)涵的探討。那么，班級(jí)文化墻作為班級(jí)文化的重要組成部分，它具有怎樣的內(nèi)涵？

1.依附于實(shí)體的墻

班級(jí)里的墻，包括后黑板與教室的內(nèi)外墻璧，人為地、有目的地在這些墻上添加上文字和圖案，便形成了班級(jí)文化墻，離開了后黑板與教室內(nèi)外墻璧便不存在班級(jí)文化墻，因此，這里討論的是班級(jí)文化墻物理意義上的存在，這也是對(duì)于班級(jí)文化墻最基本的認(rèn)識(shí)。

2.蘊(yùn)含“文化”的墻

班級(jí)文化墻蘊(yùn)含“文化”的特征。讓實(shí)體的墻蘊(yùn)含“文化”有兩種方法：第一個(gè)方法是把“文化的東西”搬到墻上。第二個(gè)方法是師生共同參與在墻上創(chuàng)造出“文化”，這樣的一種文化必然是班級(jí)文化。蘇霍姆林斯基說過，使教室的每一面墻壁都發(fā)出教育者的聲音，只說出了文化墻的一面，更為關(guān)鍵的是，使教室的每一面墻壁都能有學(xué)生聲音的回響。二者結(jié)合，班級(jí)文化墻不僅能說話，還能說到學(xué)生心里去，引起學(xué)生的回應(yīng)。因此，班級(jí)文化墻蘊(yùn)含的文化必定是師生共同創(chuàng)造的文化，并處于動(dòng)態(tài)生成中。

學(xué)生的參與讓班級(jí)文化墻靈動(dòng)了起來，教師的參與豐富班級(jí)文化墻在教育意義上的引導(dǎo)作用，而師生共同創(chuàng)建班級(jí)文化墻過程中的收獲與成長(zhǎng)比班級(jí)文化墻本身所帶來的效果更有價(jià)值。班級(jí)文化墻的動(dòng)態(tài)生成指它不是完成的、靜態(tài)的作品，也不是靜態(tài)呈現(xiàn)著“文化”。它的動(dòng)態(tài)生成性體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，班級(jí)文化墻的創(chuàng)建是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，從設(shè)計(jì)理念的確認(rèn)，到民主評(píng)議商討、人員分工，再到材料購(gòu)置、內(nèi)容的選取與編輯、文化墻的維護(hù)等，班級(jí)文化墻是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)建過程。第二，對(duì)于班級(jí)文化墻的“留白處理”，以供新的內(nèi)容、新的想法不斷融入，這樣來看，班級(jí)文化墻是動(dòng)態(tài)的，總處于未完成中的。第三，班級(jí)文化“舊墻”與“新墻”的不斷更迭。班級(jí)文化墻的更替要考慮班級(jí)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、班級(jí)生活的需要與班級(jí)文化的樣態(tài)等。

二、班級(jí)文化墻建設(shè)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，班級(jí)文化墻的功能定位主要有兩點(diǎn)。一是作為宣傳教化的工具，大到國(guó)家層面的政治、民俗，小到學(xué)校層面的規(guī)章、班訓(xùn)等，其中政治宣傳教化的功能最為重要?！八枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。認(rèn)識(shí)到位，行動(dòng)才能到位。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是黨和國(guó)家賦予教育戰(zhàn)線的重大任務(wù)”。因此，在建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等政治性節(jié)日以及革命領(lǐng)袖的誕辰、抗戰(zhàn)勝利、人民代表大會(huì)召開等政治性時(shí)間，學(xué)校基本會(huì)要求班主任組織班級(jí)學(xué)生創(chuàng)作相對(duì)應(yīng)的黑板報(bào)，自社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出之后，核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)常出現(xiàn)在班級(jí)的后黑板和墻壁上，國(guó)旗也是班級(jí)文化墻的主要要素之一。二是作為學(xué)生個(gè)性表達(dá)的天地。中小學(xué)學(xué)生是極具創(chuàng)造力與想象力的群體，這一功能指向加快了班級(jí)文化墻富于變化的進(jìn)程，班級(jí)文化墻呈現(xiàn)的內(nèi)容也更加符合學(xué)生的發(fā)展階段與所處的時(shí)代特點(diǎn)。比如小學(xué)班級(jí)文化墻會(huì)有學(xué)生合作創(chuàng)作的小豬佩奇和花草樹木，而高三年級(jí)的文化墻會(huì)有勵(lì)志標(biāo)語與時(shí)事評(píng)論。除此之外，班級(jí)文化墻的功能定位還有諸如榜樣示范、生活記憶、文化陶冶等，與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)有學(xué)生榮譽(yù)、活動(dòng)照片、詩歌散文等。當(dāng)然，這些內(nèi)容并不是單獨(dú)分立地呈現(xiàn)，而是在一個(gè)整體的設(shè)計(jì)理念下有層次地、相互關(guān)聯(lián)地呈現(xiàn)出來，并成為班級(jí)文化的重要組成部分。

為滿足學(xué)生班級(jí)生活的需求，班級(jí)文化墻的編輯也不斷豐富起來，在編輯的時(shí)間周期、美術(shù)編輯的特點(diǎn)與參與編輯的人員三方面表現(xiàn)得最為明顯。班級(jí)文化墻的編輯經(jīng)歷了從時(shí)間固定、長(zhǎng)周期到時(shí)間不定、短周期甚至沒有周期的轉(zhuǎn)變。班級(jí)文化墻的編輯不再僅僅發(fā)生在新學(xué)期的開學(xué)階段，還發(fā)生在民俗節(jié)日前后、重大政治事件時(shí)間點(diǎn)、公益性教育性新興節(jié)日等，班主任與班級(jí)學(xué)生對(duì)文化墻的編輯開始有較大的自主權(quán)，一個(gè)班級(jí)事件或班級(jí)學(xué)生一個(gè)新穎的想法都可能引起班級(jí)文化墻的重新編輯或改編。班級(jí)文化墻美術(shù)編輯逐漸擺脫色彩單調(diào)、圖案樣式簡(jiǎn)單等特點(diǎn)。色彩方面，形成以“紅、黃、藍(lán)”為主的三大色系，并依據(jù)不同的主題，進(jìn)行不同的色彩搭配;圖案層面，不僅有生活中的景象，也有虛擬網(wǎng)絡(luò)中的卡通人物。班級(jí)文化墻美術(shù)編輯特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著新時(shí)代學(xué)生對(duì)于美的觀念和美的體驗(yàn)的變化，以及對(duì)于美的無限追求。參與班級(jí)文化墻編輯的人員從個(gè)體、小群體到班級(jí)全體成員。以往，班級(jí)文化墻的編輯工作只是班級(jí)里文藝特長(zhǎng)生的事情，現(xiàn)在，在追求整體美感的同時(shí)，每一位學(xué)生都可以“寫一寫”“畫一畫”“貼一貼”?？傊?，班級(jí)文化墻編輯的這些變化源于教育的發(fā)展、教育理念的更新與進(jìn)步，作為教育實(shí)踐的班級(jí)文化墻編輯得益于這些變化，也顯露著這些變化，“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念正不斷滲透其中。