迸濺火花 啟迪思維

摘 要：靈感是一種創(chuàng)造力高度集中的突發(fā)性心理過程。常常被蒙上神秘的色彩。揭密靈感讓語文課堂充溢靈感，是對語文教學(xué)中注重技術(shù)性圖解的挑戰(zhàn)，是語文教學(xué)本真的回歸。本文試圖探討在閱讀教學(xué)中訓(xùn)練靈感思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。這是尊重學(xué)生未來發(fā)展的需求，也是素質(zhì)教育的踐行。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；靈感；質(zhì)疑

一、 問題提出

一切科學(xué)發(fā)明、文藝經(jīng)典之作的問世莫不與科學(xué)家、文藝工作者的靈感有關(guān)，靈感本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造性思維活動。這種思維活動常常被描述為：靈光一閃、靈光一現(xiàn)、靈機(jī)一動、靈心大發(fā)等。因此靈感思維在人們的眼里就有了神秘的面紗。

語文教學(xué)的現(xiàn)狀中，許多人盡管有靈感思維品質(zhì)訓(xùn)練的實(shí)踐，但是誰都不愿在理念涉足這一領(lǐng)域，總是潛意識認(rèn)為靈感神秘難測、吉兇未卜，生怕授人以柄，貽笑大方。長此以往，在靈感思維訓(xùn)練這一田地，語文教師處于孤軍備戰(zhàn)、迷茫懵懂、無知無覺的狀態(tài)。

二、 靈感的內(nèi)涵

靈感的特質(zhì)倏忽而至，稍縱即逝。但是，靈感又是一種心理突發(fā)性的過程：①這種心理過程是人們無法控制的。它常以“不速之客”的形象出現(xiàn)在主體的思維活動中；②創(chuàng)造力高度集中。當(dāng)靈感出現(xiàn)時(shí)，許多沉積已久的知識積累被得到全新的利用，一些長期困擾的問題會得到解決。尤其是一些重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，都得益于靈感的出現(xiàn)；③受原型思維的啟發(fā)和影響。靈感都是在人們的注意力轉(zhuǎn)移或緊張的大腦得以放松的時(shí)候出現(xiàn)。

根據(jù)上面的闡述，我們可以繪制靈感思維活動的路線圖：知識儲備→經(jīng)驗(yàn)積累→思維探索→原型啟發(fā)→靈感。

從路線圖中，靈感的面紗揭開了，解秘的靈感就能換成這么一種通俗的表述，有足夠的知識儲備為源泉，以一定的經(jīng)驗(yàn)（直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)）為動力，用探索探求作催化劑，借助原型思維來引爆。擁有這些要素，靈感就有可能長期光顧，也就具備了創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

三、 靈感培養(yǎng)的途徑

蘇霍姆林斯基說：“教學(xué)的特殊目的就是發(fā)展智力，培養(yǎng)聰明人?！甭斆魅瞬粌H接受知識，而且主動學(xué)習(xí)、獨(dú)立收納和獲取知識，還能發(fā)現(xiàn)身邊的問題，利用一切知識解決遭遇到的問題。古人說，學(xué)起于思，思源于疑，疑則篤行，行方有成。

語文教學(xué)在靈感培養(yǎng)方面占有相當(dāng)大的優(yōu)勢。就閱讀教學(xué)觀之，教材中所選的材料，經(jīng)受長時(shí)間的考驗(yàn)和無數(shù)讀者的品鑒，大多數(shù)的課文是有豐富的文化底蘊(yùn)積淀、能夠壯大讀者精神、文法兼美的作品。只是我們在解讀的時(shí)候，不能咀嚼別人吃過的“饃”，需要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、尊重自我內(nèi)心的聲音、從另外角度以新的視野、充分激活思維去探索新的解讀方式，這種新的方式需要有下列元素的參與。

第一，培養(yǎng)盎然的情趣。就語文教學(xué)內(nèi)容來看，科學(xué)性、技術(shù)性無疑是大前提，但我們切不可陷入“唯科學(xué)是從”的泥淖。因?yàn)槟：?、寫意性是語文教學(xué)的生命，如果徒倚“技術(shù)分析”會枯萎情趣的花朵，最終的結(jié)局，又回到語文課堂少慢差的老路上。

情趣的雅致，我們可以借助語言情境、視覺情境、心理期待來達(dá)到。

第二，開發(fā)想象和聯(lián)想的礦床。《文心雕龍神思篇》中說：“寂然凝思，思接千載；悄然動容，神通萬里?！庇辛讼胂蠛吐?lián)想的參與，才有可能達(dá)到與作品、與作者的共鳴共振，也就能再現(xiàn)文章或詩詞中描繪的人和景，產(chǎn)生如臨其境、如見其人、如聞其聲的感受，并且能從中感受到作品的藝術(shù)魅力，甚至還有可能豐沛原作的情感，拓寬其內(nèi)涵。

第三，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。古人說，盡信書倒不如無書。質(zhì)疑、否定、批判、顛覆的精神往往衍生出創(chuàng)新意識。語文教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生敢于對教材說不，要培養(yǎng)學(xué)生不仰人鼻息、隨時(shí)發(fā)表自我的獨(dú)特品格?！皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”的古訓(xùn)就是語文教學(xué)的普適性準(zhǔn)則，朱熹也說過：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，方是進(jìn)矣?！彪m然說教材中的材料充滿了奧秘與魅力，但正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)的哈姆雷特”一樣，每個(gè)人認(rèn)知水平、心智狀況、能力層次、個(gè)性特點(diǎn)等有著差異，就不可能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來涵蓋。語文課堂有濃厚的“質(zhì)疑氛圍”也是點(diǎn)燃靈感火光的一種手段。

第四，正確處理好各種思維的關(guān)系。思維的單一化是語文教學(xué)之大敵，它往往會扼殺學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性活動，在靈感的培養(yǎng)中，輻射思維與聚斂思維、求同思維與求異思維要妥當(dāng)?shù)剡M(jìn)行。尤其要重視輻射思維與求異思維這些有創(chuàng)新、創(chuàng)造品質(zhì)的思維訓(xùn)練。

四、 語文教學(xué)中靈感培養(yǎng)的實(shí)踐

靈感培育的途徑盡管還可以從理論中提煉出多種名頭，但是語文教學(xué)中這些培育的方法切忌單獨(dú)實(shí)施，需要教師在教學(xué)中視實(shí)際情況綜合運(yùn)用，這也稱之為教學(xué)智慧和藝術(shù)。

第一，找準(zhǔn)“情趣”的依附點(diǎn)。

劉勰說過“情者，文之經(jīng)也”。閱讀文學(xué)作品或文章的時(shí)候，我們會受到作品所蘊(yùn)含情感的感染，產(chǎn)生各種各樣的情感，譬如快樂、憤怒、恐懼、悲傷等，閱讀的過程，本質(zhì)上就是情感的旅程，同時(shí)也是自我修養(yǎng)提升、內(nèi)心世界豐富的過程，這種“腹有詩書氣自華”的目標(biāo)也就是“趣”“品”的升華。

首先，涵詠課文，以情育情。教材中有許多富有藝術(shù)感染力的文章，我們可以在“誦讀”上做足功夫來讓學(xué)生通過形象的感受和體驗(yàn)受到“情”的熏陶。例如課文《我與地壇（節(jié)選）》我就嘗試用范讀的方式，作品中那種對生命的頓悟、對親情的珍視、對古老地壇的觀照通過范讀深深地打動了學(xué)生。聽完錄音后，絕大多數(shù)學(xué)生眼睛是濕濕的，正如他們在札記中所說，每一個(gè)生命的誕生，即使我們沒辦法使之輝煌，但沒理由讓其黯淡。

其次，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，寓情其中。教學(xué)中教師要有意識地營造與教學(xué)內(nèi)容一致的氣氛，以激起學(xué)生的情感之波。例如在教學(xué)《寶寶挨打》時(shí)，我就創(chuàng)設(shè)了這樣一種情境：他也是官二代、富二代。他承載著中興家室的重任，但他又俊朗清素，生性多情，當(dāng)一個(gè)貌若天仙，多愁善感的異性出現(xiàn)時(shí)，他的生活會有哪些變化呢？這種情境創(chuàng)設(shè)以后，學(xué)生的情趣高漲，快速投入到課文研讀中，讀完后也有了許多新奇的感觸。

再則創(chuàng)露理性，以理育情。雖然說“文章本天成，妙手偶得之”。但文章一旦問世流傳之后，它的意蘊(yùn)、藝術(shù)就有了放大的可能性，只要合情合理，就是創(chuàng)造性閱讀的家族了。例如教學(xué)《狂人日記》時(shí)，我就預(yù)設(shè)到小說主題的理解與學(xué)生會有隔閡和距離。于是，我就分析了“趙”姓族譜，因?yàn)椤栋偌倚铡肪幾胗谒未虼擞小摆w錢孫李，周吳鄭王”的排序。作者在《狂人日記》中以“趙家、趙家的狗、趙……”就隱含著對封建王朝本質(zhì)的揭露和批判。借助這種理性的分析，學(xué)生便找到了與作者作品情感的接榫點(diǎn)了。

第二，添油助力想象、聯(lián)想升級轉(zhuǎn)型，撥動學(xué)生心弦。

展開豐富的聯(lián)想和想象是語文課堂的生命所在。根據(jù)心理學(xué)原理，想象是對腦海中儲存的表象進(jìn)行創(chuàng)造性的認(rèn)識，聯(lián)想是由此及彼的多維度認(rèn)知，兩者都是思維的最高層級。在語文教學(xué)中有目的、有意識地訓(xùn)練，是完全可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維，從而形成高密次的靈感。

例如在教學(xué)杜甫的《登高》時(shí)，如果從想象的角度觀之，詩人的悲愁是無以復(fù)加、無人超越的，秋風(fēng)蕭瑟、寒涼漫滅，江水不斷心難寧。想象出詩人難耐秋寒，難息憂憤！再加羈旅漂泊、沉疴難除，登高遠(yuǎn)眺，更在腦海中回放出詩人形容枯槁、憔悴難言的形象，雪漫雙鬢，空苦寒胸，這又是怎樣寂苦的老翁！這些想象都是憑借“杜少陵”是一個(gè)憂時(shí)憂世，愁主苦國的原有的認(rèn)知水平而升華的思維活動。如果從聯(lián)想的角度來看，“秋風(fēng)”愁人，猿鳴增悲，落木辭枝，江水不止，暗合詩人憂思紛擾、悲憤不絕等。何以有難言難盡的愁苦悲憤？艱難是恨也。

想象和聯(lián)想思維的訓(xùn)練的基本要訣便是對問題的設(shè)置，需要“潤物無聲”的導(dǎo)引，需要走進(jìn)學(xué)生的心靈，不能是外部強(qiáng)加式的貼標(biāo)簽。

第三，多方質(zhì)疑引領(lǐng)求異思維。

質(zhì)疑是創(chuàng)新的契機(jī)，求異是新的發(fā)現(xiàn)。敢于對現(xiàn)成的做法或結(jié)論提出質(zhì)問，并探索研究，對課文的內(nèi)容重新審視或思考提出自己的見解來，這是創(chuàng)造性思維所應(yīng)具有的可貴品質(zhì)，也是點(diǎn)燃靈感的火種。

質(zhì)疑可以是變換角度，推想出課文中沒有想到但又與之有密切關(guān)系的若干內(nèi)容，是對課文的拓寬和延伸，例如《祝?！返慕虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生推想“祥林嫂”死后的安葬地。推想質(zhì)疑的結(jié)論要合情合理、創(chuàng)新奇特；也可以是多種途徑，不明方向的質(zhì)疑，例如《項(xiàng)鏈》教學(xué)，根據(jù)原作品“留白”藝術(shù)，我們可以從路瓦載夫人、佛來思節(jié)夫人及丈夫等角度發(fā)散思維，設(shè)置不同的人對“假項(xiàng)鏈”這一事件的反應(yīng)，這種多角度的質(zhì)疑能培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性和變通性。

我們還可以在比較中質(zhì)疑。例如《祝福》中，我們可以就魯四老爺與四嬸、四嬸與王老婆、魯鎮(zhèn)的女人”進(jìn)行比較，在比較中感受認(rèn)同小說主題的因子：女人在當(dāng)時(shí)的社會就是被欺凌被奴役的角色。烏申斯說得好：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，通過比較才能了解世界上的一切。”比較質(zhì)疑能夠訓(xùn)練思維的客觀性、準(zhǔn)確性。

五、 結(jié)束語

創(chuàng)新意識、創(chuàng)造力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的主旋律，靈感的孕育伴隨著創(chuàng)新、創(chuàng)造。語文教學(xué)只要堅(jiān)守這條路線定會迎來姹紫嫣紅的春天！

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯.教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[2] 章志光.心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社 ，2007.

作者簡介：

龔玲俐，廣東省廣州市，廣州市增城區(qū)高級中學(xué)。