影像記憶中的無(wú)悔人生
——2000年以來(lái)國(guó)產(chǎn)傳記片敘事特征及價(jià)值表達(dá)

[內(nèi)容提要]新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)產(chǎn)傳記片創(chuàng)作趨于多元，主旋律色彩濃厚的政治人物傳記片在數(shù)量上保持著穩(wěn)定的增長(zhǎng)，為各行各業(yè)先進(jìn)人物作傳的影片數(shù)量也有所增加。在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)日趨成熟的當(dāng)下，傳記片的票房貢獻(xiàn)雖然微不足道，但其承擔(dān)著宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命。梳理和總結(jié)國(guó)產(chǎn)傳記片創(chuàng)作規(guī)律，反思其敘事特征和價(jià)值表達(dá)層面的不足，可以為該類(lèi)影片未來(lái)創(chuàng)作之路提供借鑒。

傳記片作為一種“較早完形的電影敘事形態(tài)”，具有鮮明的類(lèi)型色彩，在世界電影史上取得了豐碩的藝術(shù)成就。自20世紀(jì)30年代起，蘇聯(lián)先后拍攝了《夏伯陽(yáng)》（1935）、《馬克辛》（1935）三部曲、《列寧在十月》（1937）等傳記電影，成功塑造了革命戰(zhàn)士的英雄形象，至今令人記憶猶新。而在電影工業(yè)體系完備的美國(guó)，從20世紀(jì)七八十年代的《巴頓將軍》（1970）、《莫扎特》（1985），到享譽(yù)世界的《辛德勒的名單》（1993）、《美麗心靈》（2001），再到緊跟時(shí)代步伐的《社交網(wǎng)絡(luò)》（2010）、《模仿游戲》（2014）等影片在獲得市場(chǎng)認(rèn)可的同時(shí)，更是受到國(guó)際主流電影節(jié)的青睞。

中華人民共和國(guó)傳記片的創(chuàng)作始于20世紀(jì)50年代。從1950年的《劉胡蘭》到1964年的《雷鋒》，銀幕上的故事基本圍繞中華民族歷史上的杰出人物而展開(kāi)，以近代中國(guó)百年抗?fàn)幍臍v史為紐帶，以頌揚(yáng)的基調(diào)謳歌為人民和革命流血犧牲的民族英雄。改革開(kāi)放以后，一大批傳記電影涌現(xiàn)，既有《成吉思汗》（1986）等以中國(guó)古代帝王傳奇故事為基本素材的影片，也有如《譚嗣同》（1984）、《孫中山》（1986）、《廖仲愷》（1983）等歌頌中國(guó)近現(xiàn)代史上敢為人先的革命家的傳記片，也有一些反映中華人民共和國(guó)成立后共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的主旋律作品，如《周恩來(lái)》（1991）是周總理“鞠躬盡瘁，死而后已”的真實(shí)寫(xiě)照，《焦裕祿》（1990）、《孔繁森》（1995）等影片則塑造了人民公仆的光輝形象。

進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)產(chǎn)傳記片的創(chuàng)作趨于多元，主旋律色彩濃厚的政治人物傳記片在數(shù)量上保持著穩(wěn)定的增長(zhǎng)，為教育家、科學(xué)家、基層公務(wù)員等各行各業(yè)先進(jìn)模范作傳的影片數(shù)量也有所增加。盡管在電影市場(chǎng)日趨成熟的當(dāng)下，國(guó)產(chǎn)傳記片的票房貢獻(xiàn)并不十分突出，但其在宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面依舊發(fā)揮著重要作用，其敘事特征及價(jià)值表達(dá)值得關(guān)注。

一、微觀視角：傳主形象的塑造

新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)產(chǎn)傳記片逐步從宏大敘事轉(zhuǎn)向生活日常。無(wú)論是為共和國(guó)的建立與成長(zhǎng)鞠躬盡瘁的國(guó)家領(lǐng)袖，還是在基層工作中兢兢業(yè)業(yè)的人民公仆，其平易近人的形象與偉大高尚的人格均體現(xiàn)于生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中。國(guó)產(chǎn)電影中從來(lái)不乏偉大領(lǐng)袖的英姿，但《劉伯承市長(zhǎng)》（2012）、《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》（2013）、《鄧小平登黃山》（2014）等影片與《建國(guó)大業(yè)》（2009）、《決勝時(shí)刻》（2019）等再現(xiàn)蕩氣回腸歷史畫(huà)卷的作品明顯不同。這些影片往往選擇一種相對(duì)微觀的視角，擇取傳主不為觀眾所熟知的生活經(jīng)歷，以藝術(shù)化的鏡頭語(yǔ)言再現(xiàn)領(lǐng)袖如普通人一般簡(jiǎn)樸而平實(shí)的生活，在個(gè)人喜怒哀樂(lè)的情感經(jīng)歷中彰顯其人格魅力。

影片《相伴永遠(yuǎn)》（2000）是導(dǎo)演丁蔭楠繼《孫中山》和《周恩來(lái)》之后拍攝的第三部政治人物傳記片。影片的主人公李富春和蔡暢，一位是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史中重要的經(jīng)濟(jì)工作帶頭人，另一位則是婦女運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。如果說(shuō)前兩部作品重在表現(xiàn)“歷史人物的個(gè)人化情懷”，其對(duì)人物形象的塑造更多地與宏大的歷史話題緊密相連，那么這部影片則立足于特殊的時(shí)代語(yǔ)境，聚焦革命家個(gè)人的情感經(jīng)歷，通過(guò)講述細(xì)膩而動(dòng)人的愛(ài)情來(lái)塑造生動(dòng)可感的傳主形象。影片將兩位領(lǐng)導(dǎo)人還原為普通人，以其對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞與專(zhuān)一來(lái)呼應(yīng)對(duì)革命理想的堅(jiān)定和執(zhí)著，將時(shí)代語(yǔ)境與生活細(xì)節(jié)、革命的熱情與愛(ài)情的美好加以巧妙的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)一種更圓融的表達(dá)。誠(chéng)如導(dǎo)演所言，“個(gè)人在歷史中，在革命潮流中還是有充滿個(gè)性色彩的歲月。到了今天，我們跟那段歷史拉開(kāi)距離的時(shí)候，我們就要從‘階級(jí)’和‘集體’中把個(gè)人突現(xiàn)出來(lái)、‘恢復(fù)’出來(lái)，以刻畫(huà)他們個(gè)性化的精神生活和心理歷程”，正是圍繞著個(gè)體生命在日常生活和情感歷程中的起伏波折，秉持人性化的、生活化的創(chuàng)作理念，影片才多了幾分浪漫情懷?！栋倌昵闀?shū)》（2011）、《秋之白華》（2011）等影片均在一定程度上承襲了《相伴永遠(yuǎn)》細(xì)膩而雋永的敘事風(fēng)格。而其在關(guān)注傳主個(gè)體生活、洞悉個(gè)體豐富而隱秘的內(nèi)心世界、于細(xì)節(jié)深處抒發(fā)真情的道路上走得更遠(yuǎn)。

銀幕上的深情敘說(shuō)為普通觀眾在歷史教科書(shū)之外走近偉人提供了更多可能，讓觀眾更真切地感受到偉大革命領(lǐng)袖的人格魅力。在平實(shí)甚至瑣屑的日常生活中，他們同千千萬(wàn)萬(wàn)普通人一樣直面苦惱與困惑，也在樁樁件件的小事中磨礪自己。這種“于細(xì)微處見(jiàn)真情”“以小見(jiàn)大”的敘事嘗試，在講述英雄模范的故事中體現(xiàn)得更淋漓盡致。與《任長(zhǎng)霞》（2005）、《守望者》（2010）等影片相比，同樣為人民警察樹(shù)碑立傳的電影《警察日記》（2013）因返歸生活、重視細(xì)節(jié)而更具感染力，其在日常生活中發(fā)掘戲劇張力的敘事努力更值得肯定。這部根據(jù)內(nèi)蒙古鄂爾多斯東勝市公安局局長(zhǎng)郝萬(wàn)忠的事跡改編而成的故事，無(wú)論是從題材選擇還是運(yùn)作模式都暗含了英模傳記片的敘事潛質(zhì)，但是影片卻借助他者的敘述突破了英模傳記片的敘事僵局?！毒烊沼洝芬杂浾叩囊暯瞧祁}，通過(guò)采訪的模式還原一位真實(shí)的人民警察，其敘事結(jié)構(gòu)讓人想起電影史上的經(jīng)典作品《公民凱恩》（1941）。影片中，記者的采訪是貫穿整個(gè)故事的明線，通過(guò)采訪郝萬(wàn)忠的上級(jí)、司機(jī)、妻子、哥哥、下級(jí)、醫(yī)生等人來(lái)不斷豐富傳主生活和工作的細(xì)節(jié)，由此勾勒出主角的一生。打擊犯罪行徑、偵破大案要案是公安干警的本職工作，也是最能直接樹(shù)立其英勇形象的途徑，然而，與警匪片的風(fēng)格截然不同，《警察日記》中，真正意義上的“破案”僅僅出現(xiàn)了一次。在大部分劇情中，公安局長(zhǎng)形象的樹(shù)立更多地通過(guò)對(duì)其質(zhì)樸生活方式和平實(shí)工作作風(fēng)的再現(xiàn)而得以體現(xiàn)。訪談之外，逝者留下的68本日記作為影片敘事的一條暗線，以第一人稱(chēng)的方式輔助記者的層層探訪，共同架構(gòu)起整部電影的敘事框架。影片劇情是在“他者”的敘述中發(fā)展的，無(wú)論是上司的評(píng)價(jià)、同事的回憶、家人的“抱怨”，還是記者受到的震撼，都有一種“蓋棺論定”的意味，但是交叉敘事的剪切手法卻巧妙地跨越時(shí)空阻隔，最大程度創(chuàng)設(shè)了傳主“在場(chǎng)”的效果。雖然厚厚的一摞警察日記是無(wú)聲的，郝萬(wàn)忠的形象卻通過(guò)字里行間躍然紙上。跟隨著記者采訪的腳步，觀眾逐漸意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活中從來(lái)沒(méi)有風(fēng)流倜儻的“福爾摩斯”，那些夜以繼日以身犯險(xiǎn)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的公安干警們，所解決的大小案件都深刻映射出當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)，見(jiàn)證著轉(zhuǎn)型社會(huì)遭遇的種種難題。日?，嵤碌某尸F(xiàn)誠(chéng)然削弱了影片的奇觀性和類(lèi)型快感，卻在淋漓盡致描摹社會(huì)萬(wàn)象的細(xì)節(jié)中喚醒了觀眾對(duì)英雄的渴望和認(rèn)同。

遺憾的是，如《警察日記》這般人物形象較為豐滿、人物情感較為細(xì)膩的國(guó)產(chǎn)傳記片并不多見(jiàn)。細(xì)數(shù)2000年以來(lái)數(shù)目繁多的人物傳記片，雖然有少數(shù)影片以獨(dú)特的敘事視角表現(xiàn)革命領(lǐng)袖的人倫親情和情感世界，拉近了與觀眾的距離，其對(duì)傳主內(nèi)心世界的細(xì)致描摹依舊有深度發(fā)掘的空間。相當(dāng)一部分影片以“仰視”的角度回憶偉大領(lǐng)袖的崢嶸歲月，抑或再現(xiàn)基層干部披肝瀝膽的政績(jī)。這些電影誠(chéng)然通過(guò)事無(wú)巨細(xì)的小事來(lái)拉近傳主與普通觀眾的距離，其營(yíng)造抒情氛圍的努力亦可見(jiàn)一斑，但在頌揚(yáng)和銘記的基調(diào)下，仍需從歷史與現(xiàn)實(shí)深處發(fā)掘更多素材，以扎實(shí)的內(nèi)容豐滿傳主形象、彰顯英模品格。

二、“專(zhuān)業(yè)”敘事：無(wú)悔人生的書(shū)寫(xiě)

進(jìn)入新世紀(jì)，在政策的鼓勵(lì)和扶持下，中國(guó)的英模人物傳記片在數(shù)量上出現(xiàn)了“三百六十行，行行有榜樣”的蔚為大觀之景象，出現(xiàn)在銀幕上的英模人物既有克勤克儉的普通戰(zhàn)士，也有大名鼎鼎的科學(xué)家，還有人民警察、人民教師、醫(yī)務(wù)工作者、司法公務(wù)員、體育運(yùn)動(dòng)員等，這些影片將當(dāng)代社會(huì)中為祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)而默默奉獻(xiàn)的普通工作者們的事跡搬上銀幕，強(qiáng)調(diào)其在平凡崗位上做出的不平凡業(yè)績(jī)，力求營(yíng)造令人潸然淚下的觀影氛圍，號(hào)召全社會(huì)向榜樣學(xué)習(xí)。從《殷雪梅》（2006）中樸實(shí)善良、為救助遇險(xiǎn)學(xué)生以身殉職的教學(xué)能手殷雪梅，《馮志遠(yuǎn)》（2007）中告別新婚妻子而遠(yuǎn)赴沙漠、在惡劣環(huán)境中堅(jiān)守自己崗位四十余年的支邊青年馮志遠(yuǎn)，到《張麗莉老師的故事》（2013）中率真開(kāi)朗、以最大的熱情投入到教學(xué)事業(yè)中的張麗莉，《一生只為一事來(lái)》（2019）中扎根深山、用無(wú)悔青春點(diǎn)亮學(xué)生夢(mèng)想的支月英，再到《最后的講座》（2010）中始終洋溢著理想主義激情的大學(xué)教授郭力華，《啟功》（2015）中于人生浮浮沉沉中寵辱不驚，豁達(dá)一生的大師啟功……銀幕上留下了多位感人至深的教師的身姿。這些在三尺講臺(tái)上辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，并沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻在質(zhì)樸無(wú)華的教育戰(zhàn)線上嘔心瀝血，用滿腔的熱情、堅(jiān)毅的決心、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能書(shū)寫(xiě)了人生的傳奇。

隨著中國(guó)電影市場(chǎng)的日漸成熟，觀眾對(duì)電影的審美標(biāo)準(zhǔn)和鑒賞水平也有所提升。倘若說(shuō)，領(lǐng)袖人物傳記片從家國(guó)天下的宏大敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｏ才?lè)的微觀視角，能為觀眾盡可能多地創(chuàng)造感同身受的敘事語(yǔ)境，那些禮贊當(dāng)代英雄模范的傳記片，在克服“過(guò)度煽情”“喊口號(hào)”等敘事硬傷之后，其真誠(chéng)且真實(shí)的故事往往能夠產(chǎn)生深入人心的能量。獲得較高評(píng)價(jià)的電影《李保國(guó)》聚焦中國(guó)知名林業(yè)專(zhuān)家、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國(guó)，講述其三十余年如一日扎根太行山脈，用自己的知識(shí)和技術(shù)帶領(lǐng)山區(qū)人民致富的事跡。與《鄧稼先》（2009）、《吳大觀》（2011）、《錢(qián)學(xué)森》（2012）、《黃大年》（2018）等科學(xué)家不畏艱難險(xiǎn)阻，以九死未悔的精神報(bào)效祖國(guó)的光輝事跡相比，講述當(dāng)代科學(xué)工作者生活與工作經(jīng)歷的《李保國(guó)》在故事素材上略顯平實(shí)甚至瑣屑，但是，其對(duì)主人公無(wú)悔人生的書(shū)寫(xiě)并不遜于《錢(qián)學(xué)森》等影片，甚至在敘事動(dòng)機(jī)、情感張力、細(xì)節(jié)處理等方面做得更好。影片中，李保國(guó)剛剛深入農(nóng)村推廣技術(shù)時(shí)便面臨農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民知識(shí)水平普遍落后的困境，面對(duì)村民們的質(zhì)疑、顧慮甚至起哄，李保國(guó)不僅自掏腰包引進(jìn)先進(jìn)物資，更放下身段，以立軍令狀的方式一點(diǎn)點(diǎn)化解矛盾，甚至用自己的全部家產(chǎn)作擔(dān)保來(lái)推行農(nóng)業(yè)改革。銀幕上的李保國(guó)，皮膚黝黑，穿著簡(jiǎn)樸，如農(nóng)民一般淳樸敦厚，其人生故事的書(shū)寫(xiě)并未落筆于擁有多項(xiàng)技術(shù)專(zhuān)利的榮光，而是印刻在其心系社會(huì)，將自己所學(xué)、所得無(wú)償奉獻(xiàn)出來(lái)，以近乎愚公移山的勇氣與毅力回報(bào)社會(huì)的舉動(dòng)中?？梢哉f(shuō)，影片將對(duì)李保國(guó)專(zhuān)業(yè)技能的細(xì)致呈現(xiàn)與對(duì)其奉獻(xiàn)社會(huì)之善舉的褒揚(yáng)之情較好地融合起來(lái)，大大增強(qiáng)了影片的感染力。

為各行各業(yè)先進(jìn)工作者立傳的影片，既需要在敘事中突顯傳主在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的過(guò)人之處，還應(yīng)肯定其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，只有妥帖地處理好這兩條線索，才能讓觀眾對(duì)其值得學(xué)習(xí)、值得表彰、值得尊敬的人生形成高度認(rèn)同。當(dāng)前表彰先進(jìn)工作者的國(guó)產(chǎn)傳記片，敘事重心均傾向于宣傳其愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，雖然在劇情設(shè)置中渲染了重重困難對(duì)傳主的考驗(yàn)，但對(duì)傳主面對(duì)艱難困苦時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)和情感糾結(jié)鮮有深度發(fā)掘，由此在一定程度上削弱了影片的感染力和感召力。某種程度而言，《鄧稼先》《錢(qián)學(xué)森》等杰出科學(xué)家傳記片的敘事模式、情感結(jié)構(gòu)與《鄭培民》（2004）、《生死牛玉儒》（2005）、《蘭輝》（2014）、《毛豐美》（2016）等基層干部傳記片不無(wú)相似之處，均試圖通過(guò)不斷強(qiáng)化傳主克服困難的不懈努力來(lái)完成對(duì)其無(wú)悔人生的書(shū)寫(xiě)。在這些影片中，主人公在故事伊始便肩負(fù)起重大使命或致力于挑戰(zhàn)不可能完成的目標(biāo)。隨著劇情發(fā)展，主人公在完成任務(wù)的過(guò)程中往往遭遇重重困難，其人生故事的感人之處便體現(xiàn)為其在接踵而至的阻撓、困苦面前，力挽狂瀾，以超凡的意志和超強(qiáng)的決心解決種種難題。這類(lèi)影片的高潮往往出現(xiàn)在影片結(jié)尾，主人公在克服重重困難后，迎來(lái)了一個(gè)儀式性的、高度升華的抒情段落。誠(chéng)然，影片中既“苦情”又“豪邁”的氛圍為無(wú)悔人生的彰顯做足了鋪墊，但情感的抒發(fā)并不能彌補(bǔ)敘事上的不足。國(guó)產(chǎn)傳記片對(duì)社會(huì)榜樣的描摹與講述不夠細(xì)膩、深刻，其對(duì)傳奇人生的書(shū)寫(xiě)還需突破程式窠臼，立足不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)，探索更具感染力的表達(dá)方式。

三、虛實(shí)結(jié)合：主流價(jià)值的表達(dá)

中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的日益深化，不僅極大地促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的繁榮，也為多元思想的碰撞帶來(lái)更多可能。在眾聲喧嘩的時(shí)代語(yǔ)境中，為偉大領(lǐng)袖、英雄模范、科學(xué)先驅(qū)立傳的電影作品，所承擔(dān)的重要使命，便是充分彰顯榜樣的力量。在再現(xiàn)共和國(guó)領(lǐng)袖崢嶸歲月的深情回憶里，在講述英雄模范們兢兢業(yè)業(yè)為國(guó)奉獻(xiàn)的感人事跡時(shí)，在見(jiàn)證各行各業(yè)工作者篳路藍(lán)縷攻克難題的燃燃斗志中，從情感深處喚起普通觀眾對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的認(rèn)同，以及對(duì)真、善、美的追求。然而，主流價(jià)值并不能強(qiáng)行“灌輸”給觀眾，核心價(jià)值理念的傳遞離不開(kāi)恰當(dāng)而有效的敘事策略。國(guó)產(chǎn)傳記片執(zhí)著于強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”，慣于以“抒情”營(yíng)造氣氛，其在敘事層面仍然有很大的進(jìn)步空間。

電影《李保國(guó)》海報(bào)

電影《警察日記》海報(bào)

如前文所述，《警察日記》獲得較高的評(píng)價(jià)，得益于其對(duì)生活細(xì)節(jié)的重視，其對(duì)一位英年早逝的人民警察的傳奇書(shū)寫(xiě)離不開(kāi)虛實(shí)結(jié)合的敘事策略。震驚全國(guó)的“12·9”命案始終是郝萬(wàn)忠從警短短十余年揮之不去的夢(mèng)魘，電影對(duì)這一命案的表現(xiàn)與全片樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)實(shí)色調(diào)截然不同，從而巧妙地處理了“真實(shí)素材”與“虛構(gòu)敘事”之間的關(guān)系。銀幕上，被害小姑娘生前活潑的身影和銀鈴般的笑聲多次以超現(xiàn)實(shí)的方式穿插于凝重肅穆的影片主線中；而被害人一家三口慘死的情形又帶著福爾摩斯探案劇一般黑暗、孤絕、可怖的氣氛。郝萬(wàn)忠的回憶交雜著天壤之別的兩重情境，兩重世界的強(qiáng)烈對(duì)比深深刺痛了這位警官的神經(jīng)，讓他日夜不得安寧，直到他猝然長(zhǎng)逝，都沒(méi)有偵破這起已長(zhǎng)達(dá)十三年之久的懸案。影片看似留下了某種敘事上的遺憾，卻充分尊重事實(shí)，其誠(chéng)摯的講述非但沒(méi)有影響觀眾對(duì)于一位英雄的敬仰之情，反而在破碎的、懸而未決的案情回顧中深刻再現(xiàn)了一個(gè)平凡英雄的心路歷程?！毒烊沼洝氛w上呈現(xiàn)出顯著的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，不僅塑造了英雄形象，回憶了英雄不平凡的一生，還真實(shí)再現(xiàn)了觸動(dòng)人心的現(xiàn)實(shí)生活。影片中，煤煙四起的鄂爾多斯，粗糲的風(fēng)沙讓觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不易感同身受，當(dāng)郝萬(wàn)忠?guī)ьI(lǐng)警隊(duì)在遠(yuǎn)離市區(qū)幾十公里的農(nóng)村抓獲在鞋店行兇的犯罪嫌疑人時(shí)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)的不是刑偵隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員們高大勇武的英雄形象，而是這個(gè)衣衫襤褸、邋里邋遢的年輕人，在他身后，一座破敗的院落和一位孱弱的老母親令人唏噓不已。這起為了幾百塊錢(qián)而殺人的故事讓這次追捕行動(dòng)少了幾分英雄破案的榮耀感，反而暴露出底層生活的殘酷，引導(dǎo)觀眾反思社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)所在。令人記憶猶新的是，案件偵破后，郝萬(wàn)忠再次返回了那個(gè)殘破的茅屋，在陳舊的木桌上放了幾百塊錢(qián)。這個(gè)無(wú)言的舉動(dòng)將一位心系群眾的公安干警的形象深深印刻于銀幕深處，也以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式讓觀眾對(duì)這位英雄報(bào)以崇高的敬意。

如果說(shuō)政治家傳記片是為了讓觀眾一遍遍回味偉大領(lǐng)袖的雄姿英發(fā)，在儀式化的禮贊中油然而生一種民族自豪感和自我認(rèn)同，那么當(dāng)代電影中那些主題嚴(yán)肅且宣傳意味濃厚的英模傳記片則嘗試著以一種單刀直入的方式從正面引導(dǎo)觀眾與主流意識(shí)形態(tài)達(dá)成共識(shí)。隨著國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的日趨繁榮與電影工業(yè)體系的初步建立，院線大規(guī)模上映革命先烈、基層干部或先進(jìn)勞模傳記片的情形日漸式微，而中央電視臺(tái)第六頻道里播映的此類(lèi)影片在數(shù)量上卻顯著增加，諸如《郭明義》（2011）、《吳仁寶》（2012）、《王博祥》（2015）、《文朝榮》（2018）等一大批直接以人名命名的傳記片構(gòu)成了主旋律電影的重要組成部分。這些影片敘事節(jié)奏較為平緩，盡可能弱化戲劇效果，劇情發(fā)展中規(guī)中矩，集中筆墨渲染核心人物的不平凡業(yè)績(jī)，力求做到“平民的英雄化”，為整個(gè)社會(huì)提供滿滿的“正能量”，卻往往因恪守程式化的表達(dá)方式而缺乏感染力。相較而言，《楊善洲》（2011）較為成功地塑造了一位一心為民、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)干部形象，其在任時(shí)兩袖清風(fēng)、為民謀利，退休后綠化荒山、造福后代的行動(dòng)無(wú)愧于黨和人民。這部影片因敘事風(fēng)格樸素，情感表達(dá)較為內(nèi)斂，特別是生活細(xì)節(jié)真實(shí)而獲得較高評(píng)價(jià)。影片價(jià)值觀的表達(dá)也更深入人心，為同類(lèi)題材影片提供了值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)雖然不乏以醫(yī)學(xué)、教育、科學(xué)工作者為傳主的影片，卻難以比肩閃耀國(guó)際影壇的《美麗心靈》《社交網(wǎng)絡(luò)》《模仿游戲》等藝術(shù)佳作。究其原因，固然受到中西方文化差異巨大、價(jià)值訴求各異等因素的影響，但更多地暴露出國(guó)產(chǎn)傳記片在敘事層面的不足。同大多數(shù)表現(xiàn)優(yōu)秀黨員干部的傳記片一樣，許多以科學(xué)工作者為傳主的影片亦在劇本策劃階段就已經(jīng)被定位為獻(xiàn)禮片，如《詹天佑》（2001）是向十七大獻(xiàn)禮的影片，《袁隆平》（2009）被中宣部、廣電總局、中共湖南省委宣傳部列為慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年的重點(diǎn)影片。這些肩負(fù)著明確使命的作品始終秉持頌揚(yáng)和紀(jì)念性的敘事基調(diào)，在形象塑造、情節(jié)設(shè)置等方面皆重視從人情倫理角度突顯科學(xué)家的民族氣節(jié)和科學(xué)信念，但對(duì)傳主在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域突出成就和重大貢獻(xiàn)的展示不夠深刻，對(duì)傳主形象的塑造不夠立體，因此而缺乏感染力，影片所著力宣揚(yáng)的愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、銳意拼搏的精神并沒(méi)有更好地傳達(dá)到更廣泛的觀眾心中。

傳記片有著不可替代的作用，以聲光色影的方式引導(dǎo)觀眾緬懷和禮贊那些為祖國(guó)的繁榮和強(qiáng)大作出貢獻(xiàn)的佼佼者，其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義值得肯定，其在創(chuàng)作中的不足更需正視。正如研究者所言，“在突出人物、淡化背景的奧斯卡傳記片中，把人性表達(dá)得既飽滿又真實(shí)到足以支撐起整部影片的藝術(shù)追求，并未僅僅靠聲畫(huà)、色彩、造型這種單純的藝術(shù)性的表現(xiàn)來(lái)表達(dá)，而是都不約而同地借助了文學(xué)性的闡釋來(lái)完成藝術(shù)的升華——把潛藏于感官享受背后的具有生命意識(shí)的東西呈現(xiàn)出來(lái)”，對(duì)人物復(fù)雜微妙內(nèi)心世界的觀照需要文學(xué)性的闡釋?zhuān)枰诵曰谋磉_(dá)，需要源于生活又高于生活的藝術(shù)升華，而這恰恰是國(guó)產(chǎn)傳記片亟需彌補(bǔ)的敘事短板。當(dāng)前大部分國(guó)產(chǎn)傳記片雖然在人物形象塑造上走出了“高、大、全”的窠臼，但是對(duì)日常生活的觀察與描摹鮮有創(chuàng)新。國(guó)產(chǎn)傳記片更多地停留于如流水賬般的線性敘述中，慣于從倫理道德的角度出發(fā)，塑造一位近乎完美的道德楷模，卻疏于走近這些模范人物的內(nèi)心世界，更缺乏對(duì)時(shí)代語(yǔ)境的深刻理解，缺乏對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思，長(zhǎng)此以往容易令人產(chǎn)生千篇一律之感，引起觀眾審美疲勞亦在所難免。只有在尊重歷史、觀照現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，在尊重電影創(chuàng)作規(guī)律和市場(chǎng)選擇的前提下，對(duì)人物傳記題材深耕細(xì)織，才能創(chuàng)作出獨(dú)具感染力的故事，更真切地表達(dá)我們對(duì)英雄模范的敬仰，更有效地傳達(dá)主流價(jià)值理念。

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[1]梁天明.傳記片：史詩(shī)般敘事的構(gòu)建與超越[J].當(dāng)代電影，1991(4)：57.

[2][3]丁蔭楠，倪震.影片《相伴永遠(yuǎn)》及傳記片創(chuàng)作[J].電影藝術(shù)，2001(1).

[4]于永順，張洋.奧斯卡傳記片審美探尋的特點(diǎn)[J].藝術(shù)廣角，2005(6)：54.