蒼茫大地主沉浮——毛澤東傳記片初探

□文/鄭 欣，西北大學(xué)文學(xué)院碩士生

電影《湘江北去》劇照

現(xiàn)有的毛澤東傳記片可以分為兩類(lèi):長(zhǎng)時(shí)段傳記片和橫斷面?zhèn)饔浧ｉL(zhǎng)時(shí)段傳記片包括:韓三平導(dǎo)演的《毛澤東的故事》(1992)，宋洪波、王學(xué)新導(dǎo)演的《毛澤東與斯諾》(2000)，和《毛澤東回韶山》(2006)。橫斷面?zhèn)饔浧?張今標(biāo)導(dǎo)演的《毛澤東和他的兒子》(1991)，《毛澤東在1925》(2001);康健民導(dǎo)演的《毛澤東去安源》(2003)，陳力導(dǎo)演的《湘江北去》(2011)。由于毛澤東的銀幕形象眾多，而本文僅選取以毛澤東為中心人物的傳記片，所以故事片《秋收起義》、《大決戰(zhàn)》、《西安事變》等故事片不列為本文的研究范疇。

總體而言，毛澤東傳記片的總體數(shù)量有限，從傳主年齡階段來(lái)看，毛澤東青年、壯年、中年和老年生活皆有覆蓋，但少年毛澤東形象仍屬空缺;從傳主生平事跡來(lái)看，對(duì)于毛澤東的軍事指揮才能反映在傳記片中相對(duì)較少，而更多展現(xiàn)的是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和與人民的魚(yú)水之情;從傳主情感生活來(lái)看，對(duì)楊開(kāi)慧和賀子珍有了相對(duì)美好的人物形象塑造，但從另外一個(gè)角度看，似乎對(duì)于一代偉人的傳奇人生之記錄似乎還不夠完整。

一、關(guān)于個(gè)人敘事與國(guó)家敘事

傳記片一直以來(lái)都是我們國(guó)家塑造民族精神、書(shū)寫(xiě)民族歷史、構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同、傳承主流價(jià)值的重要載體。故而，領(lǐng)袖傳記片便帶有意識(shí)形態(tài)傳播的本性，將國(guó)家的前途命運(yùn)與領(lǐng)袖∕英雄人物的勵(lì)志故事相融合，從而將個(gè)人與國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。

影片《毛澤東與斯諾》就將個(gè)人敘事和國(guó)家敘事結(jié)合得比較好，首先，該片以一個(gè)美國(guó)人——毛澤東幾十年的老友斯諾的自述回憶貫穿全片，由這樣一個(gè)在意識(shí)形態(tài)上與社會(huì)主義有天然屏障的人物承擔(dān)敘事者，加強(qiáng)了該片的客觀性。但一些毛澤東傳記片在個(gè)人與國(guó)家的權(quán)重關(guān)系上未能達(dá)到《毛澤東與斯諾》的水準(zhǔn)，未能將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。如影片《毛澤東的故事》由毛澤東與他的衛(wèi)士鐘二牛的相處作為全片的線索，由于二牛是個(gè)農(nóng)民的兒子，使該人物可以影射毛澤東的童年生活，甚至安排一些接地氣的情節(jié)，如毛澤東給二牛做“紅娘”。但在一些情節(jié)中，如毛澤東即將從西柏坡進(jìn)北京前，對(duì)二牛的關(guān)于警惕糖衣炮彈的襲擊，堅(jiān)決不做李自成的長(zhǎng)篇大論，則給人一種類(lèi)似圖解政治課本的感覺(jué)。

二、關(guān)于道德英雄形象的書(shū)寫(xiě)

現(xiàn)有的毛澤東傳記片幾乎無(wú)一例外地反映了以下幾點(diǎn):毛澤東與群眾的親密關(guān)系，毛澤東的艱苦樸素，毛澤東對(duì)犯了錯(cuò)誤的部下或同事的寬宏大量，以及毛澤東對(duì)自身的嚴(yán)格要求。這些在銀幕上表現(xiàn)的特點(diǎn)主要是對(duì)道德的歌頌。筆者以為，在塑造締造時(shí)代變革的偉人形象時(shí)，對(duì)自我犧牲而非自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的展示也許更能引起觀眾的感悟與思考。

中國(guó)的領(lǐng)袖傳記片往往承載著一種“內(nèi)圣外王”的哲學(xué)，如《毛澤東與他的兒子》中，毛澤東將長(zhǎng)子毛岸英送到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，毛岸英陣亡后，主席面對(duì)彭德懷的自責(zé)，只說(shuō)了一句“誰(shuí)讓他是毛澤東的兒子?！敝螅珴蓶|一直隱瞞著兒子已犧牲的秘密與兒媳相處，直到事情過(guò)去良久，毛澤東才把毛岸英的死訊告訴兒媳。誠(chéng)然該片精彩刻畫(huà)了毛澤東作為一個(gè)平凡的父親在歷史的浪潮中所承擔(dān)的壓力與痛苦，但這樣一個(gè)對(duì)親人疼愛(ài)、對(duì)自己克制的自我犧牲形象所引發(fā)的更多是觀眾的同情。

三、關(guān)于情節(jié)的泛情化

“泛情化策略是主旋律電影在商業(yè)化的生存環(huán)境中闖出的一條蹊徑，具體落實(shí)到作品中，一般表現(xiàn)為兩種狀況，即‘英雄的世俗化’和‘世俗的英雄化’。英雄的世俗化最典型的表現(xiàn)是革命領(lǐng)袖形象在影片中走下神壇，以真正的人的面貌活躍在銀幕上，一言一笑中呈示出與常人無(wú)二的情緒和心理，帶給觀眾巨大的心靈沖擊和情感共鳴?！保?］這一點(diǎn)在幾部毛澤東傳記片中均有體現(xiàn)，以2006 年曾劍鋒導(dǎo)演的“十七大獻(xiàn)禮片”《毛澤東回韶山》為例。

該片在毛澤東傳記片中可算作一朵奇葩，全片沒(méi)有一件所謂的“政治大事件”，而是通過(guò)閃回表達(dá)毛澤東對(duì)母親的思念、毛澤東青年時(shí)代與楊開(kāi)慧的愛(ài)情生活、毛澤東的老師毛宇居對(duì)少年毛澤東的厚望以及鄉(xiāng)親們與毛主席的深厚情感。全片在綿柔的抒情音樂(lè)與和樂(lè)融融的官民一家親當(dāng)中，穿插了毛澤東細(xì)碎的人生經(jīng)歷，以其“濃濃的鄉(xiāng)情”感動(dòng)觀眾。但這種表達(dá)方式?jīng)]有顯示出毛澤東大展宏圖的精彩方略，這種“泛情化”敘事手法使影片的傳播效果有所削弱。

還有一例，《毛澤東與斯諾》的一個(gè)細(xì)節(jié):毛澤東在陜北時(shí)，鄉(xiāng)上打雷劈死了人，于是有人牢騷怪話:“老天爺不長(zhǎng)眼，怎么不劈死毛澤東?”片中的毛澤東聽(tīng)聞后說(shuō):“百姓罵我，一定有他的原因，去查一查?！币痪湓捊鉀Q了問(wèn)題。且不論這個(gè)歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?，就一部藝術(shù)作品而言，人民對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，這是一個(gè)極具戲劇性的節(jié)點(diǎn)，但片中儒雅的毛澤東卻用他寬廣的胸襟輕而易舉地將這個(gè)段落結(jié)束。

結(jié)語(yǔ)

撫今追昔，毛澤東傳記片已取得的成就不容忽視，但所存在的一些不足值得分析研究。塑造好毛澤東形象，對(duì)于正確引導(dǎo)多元化價(jià)值觀，樹(shù)立民族信仰，推動(dòng)中國(guó)主流文化建設(shè)至關(guān)重要。

［1］程敏.“人”的尋覓——新中國(guó)傳記影片發(fā)展述略［J］.當(dāng)代電影，2009(03):65－70.