雙創(chuàng)背景下高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢與路徑探究

【摘要】本文論述了高等院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢及途徑，從而幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合市場，在實(shí)踐中尋求創(chuàng)新，使高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高等學(xué)校

1引言

黨的十八屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”，為今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作指明了方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承是關(guān)鍵，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳統(tǒng)技藝的傳承，在現(xiàn)階段大多是師傅帶徒弟的方式，這種方式遠(yuǎn)離高等教育體系之外，非遺的人才培養(yǎng)僅限于這種形式，導(dǎo)致年輕人雖然學(xué)到技藝，但是缺少學(xué)歷證明，在日后職業(yè)生涯發(fā)展中缺少資質(zhì)。此外，在高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)有學(xué)科背景上看，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承人才培養(yǎng)缺少實(shí)踐技藝研究，這些情況不利于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)與非遺傳承結(jié)合的意義

高等教育的改革與發(fā)展契合了時(shí)代的號(hào)召，以發(fā)掘年輕人創(chuàng)新、創(chuàng)造精神為目標(biāo)來迎合社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)和引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展新時(shí)代，文化驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)需要適應(yīng)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。近年來，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定、人文教育普及、文化產(chǎn)業(yè)興盛，創(chuàng)新人才大量缺失，整個(gè)社會(huì)才意識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型的人才與社會(huì)發(fā)展的高度關(guān)聯(lián)性?！胺沁z”的傳承與發(fā)展也離不開符合當(dāng)代歷史語境的創(chuàng)新，創(chuàng)新型人才對于“非遺”傳承有著至關(guān)重要的實(shí)際意義，它們二者之間也存在相輔相成的歷史關(guān)系?！胺沁z”精神為高校師生帶來歷史的積淀以及大量文化靈感與素材，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)為“非遺”領(lǐng)域帶來足夠的創(chuàng)新，且拉近與百姓間的距離，高校師生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的與生活貼近的產(chǎn)物、商品更適合流通于社會(huì)，符合當(dāng)代消費(fèi)氣質(zhì)。其中最重要的實(shí)踐部分能夠?qū)烧叩年P(guān)系拉近，將“非遺”帶來的精神高效的轉(zhuǎn)化為不同民族都可以聽得懂、看得懂得思想與產(chǎn)物，并將歷史糅合其中，帶來根本性的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

3 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)與非遺傳承實(shí)踐結(jié)合路徑

3.1開展“非遺”傳承課程、研習(xí)傳統(tǒng)技藝

當(dāng)學(xué)生走入社會(huì)中，高校課程起到承上啟下的作用，也因受教者心智成長逐漸走向成熟，高校課程就決定了高校人才未來的興趣導(dǎo)向與職業(yè)規(guī)劃方向。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的基本創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新理念的形成，需要在豐富且多元的課程中完善?！胺沁z”的傳承不僅隨著歷史的變遷成為文化上的傳承，因其獨(dú)特的技藝性，更應(yīng)該成為人與人之間的傳承，最重要的也就是在合理創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳授技藝，使“非遺”教育成為了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的必要組成部分。例如在高校中開展傳統(tǒng)剪紙、戲劇鑒賞課程，走入民間訪問“非遺”文化代表性的傳承人來學(xué)習(xí)其代表文化技藝的形式與精髓。根本性的傳承、保護(hù)、發(fā)展“非遺”文化，需要結(jié)合高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。多元、豐富、多民族的 “非遺”領(lǐng)域，不僅讓高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才了解歷史、研習(xí)文化，更多的也是通過高等教育這種高效方式，達(dá)到對傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和熟練掌握。國家與社會(huì)都在倡導(dǎo)保護(hù)、傳承非遺文化，其中帶有實(shí)踐意義的傳承教育也就成為了最好的方法。

3.2保護(hù)民俗文化、傳承民族精神

開展“非遺”文化傳承課程，不僅是對傳統(tǒng)技藝的研習(xí)和掌握，止步于表現(xiàn)形式并不能讓高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才對“非遺”產(chǎn)生弄濃厚興趣。興趣的本源來自于文化精神的產(chǎn)生，只有產(chǎn)生濃厚的興趣，才能夠?qū)θ諠u衰落消失的代表性“非遺”產(chǎn)物擁有保護(hù)之心。民族文化教育不能僅僅用書本表達(dá)，更應(yīng)該將代表性“非遺”名家請到高校課堂，讓其成為真正的精神領(lǐng)袖來教授技藝、傳承精神。擁有了精神，就將走入市井，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才還需要走出校門、走入民間小巷，自己尋找并發(fā)現(xiàn)“非遺”在民間的身影，也就能夠加深對于民俗文化、傳統(tǒng)文化的理解，一切大雅的藝術(shù)都來源于市井生活，能夠理解、欣賞每一位民間藝人通過傳承經(jīng)驗(yàn)、日久積累展現(xiàn)的技藝，才能結(jié)合保護(hù)“非遺”精神，傳承“非遺”、熱愛“非遺”。

3.3幫助“非遺”融合市場，實(shí)踐中尋求創(chuàng)新

“買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承”，手藝傳承不易，這是“非遺”傳統(tǒng)匠人面臨的普遍問題，因?yàn)樵煨汀⒐に?、材料比較傳統(tǒng)，與社會(huì)的潮流審美脫節(jié)，“非遺”的市場也逐漸萎縮。而 21世紀(jì)每個(gè)企業(yè)，每一個(gè)人都在尋求創(chuàng)新，作為高等學(xué)校大學(xué)生，為了結(jié)合現(xiàn)代生活方式，為未來經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)生貢獻(xiàn)，離不開結(jié)合傳統(tǒng)的創(chuàng)新，沒有根基的創(chuàng)新不能取得每一個(gè)人的欣賞，一個(gè)好的創(chuàng)新事物也不僅需要豐富的多領(lǐng)域?qū)嵺`，而更多要與傳統(tǒng)文化精神上的高度融合?！胺沁z”給社會(huì)提供了一個(gè)豐富的平臺(tái)，多領(lǐng)域的技藝形式，早在多年前就讓無數(shù)人為之著迷并拍手叫好，要在遵循傳統(tǒng)的同時(shí)融入創(chuàng)新，結(jié)合生活讓創(chuàng)新的產(chǎn)物能夠平穩(wěn)落地。對于“非遺”的傳承與保護(hù)，最主要的就是讓其能夠被當(dāng)代社會(huì)的每一個(gè)家庭、每一個(gè)人欣賞且接受，非遺的創(chuàng)新要留住傳統(tǒng)的精髓，這一定能夠讓它融入市場、充滿新意。

4高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)與非遺傳承實(shí)踐結(jié)合目標(biāo)

學(xué)術(shù)支持讓創(chuàng)新有本可依，傳媒讓“非遺”傳承為人所知，創(chuàng)意為“非遺”發(fā)展帶來全新的動(dòng)力，企業(yè)在市場終端的配合使創(chuàng)新付諸實(shí)踐，國家一直以創(chuàng)新的思想、設(shè)計(jì)、態(tài)度打造符合當(dāng)下市場的“非遺”全新形象。隨著“非遺”保護(hù)、傳承與發(fā)展機(jī)制的日益完善，非遺傳承與創(chuàng)新成果的融合產(chǎn)物正是跨界思維模式取得成果的集中展示。我們不應(yīng)該回避現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，要勇于創(chuàng)新、不斷探索，如有必要，非遺的產(chǎn)物都可以用電腦技術(shù)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承與發(fā)展，從而符合大眾日益提升的審美意識(shí)及當(dāng)今市場需求。

傳統(tǒng)手工藝想要融入和影響當(dāng)下市場環(huán)境，需要技術(shù)傳承、學(xué)術(shù)專業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、企業(yè)參與資本投入的多方助力，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的產(chǎn)生也離不開學(xué)術(shù)專業(yè)與技術(shù)傳承環(huán)節(jié)，高校的創(chuàng)新教育關(guān)注人文情懷，創(chuàng)業(yè)教育關(guān)心結(jié)合時(shí)代變遷發(fā)展，兩者都與“非遺”文化產(chǎn)生碰撞，能夠形成強(qiáng)有力的精神驅(qū)動(dòng)，容易造就符合時(shí)代的“非遺” 傳承人才以及“非遺”文化產(chǎn)物。在尋求新發(fā)展、新機(jī)遇時(shí)代下，無論是經(jīng)濟(jì)、文化都需要明確、有效的轉(zhuǎn)型，而高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)與“非遺”傳承實(shí)踐有著直觀的聯(lián)系，也就讓每一位高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才擁有了一個(gè)為國家、為民族、為家鄉(xiāng)傳承貢獻(xiàn)的大目標(biāo)：保護(hù)“非遺、傳承“非遺”、創(chuàng)新“非遺。”

5結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，近些年從走入我們的生活中且喚醒我們的對于人文、歷史的記憶，它讓我們每一個(gè)人擁有了民族個(gè)性、民族審美，是其“活”的體現(xiàn)。希望高校培養(yǎng)出非遺保護(hù)與傳承方面的高層次、應(yīng)用型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。讓傳統(tǒng)技藝在以身口相傳的文化鏈作為延續(xù)，需要我們?nèi)鐣?huì)的共同努力。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才必定成為其中核心的中堅(jiān)力量，將“非遺”的精神與載體共同傳承下去。不只是掌握高超的技藝，還要進(jìn)行理論梳理與民族文化相關(guān)聯(lián)，“非遺”的保護(hù)與發(fā)展定要“好看”且“中用”，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才需要將各專業(yè)優(yōu)勢在其中發(fā)揮并展現(xiàn)，并通過理論結(jié)合實(shí)踐形成專業(yè)知識(shí)體系。以其豐富、多元的載體達(dá)到對文化的輸出，從而尊重文化、發(fā)展并保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，振興經(jīng)濟(jì)。

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【作者簡介】李彤（1982-），女，漢族，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，從事本科生教學(xué)工作。