列寧的黨建思想與國家消亡學(xué)說

劉元玉

關(guān)于國家消亡，列寧作過許多論述。他從國家消亡的角度揭示了無產(chǎn)階級國家的內(nèi)部發(fā)展趨勢，在社會主義國家的發(fā)展前途的問題上，為我們指明了方向。而關(guān)于政黨消亡，卻很少看到列寧的專門論述，只能從列寧的黨建思想與國家消亡學(xué)說的內(nèi)在關(guān)系上來加以把握。本文試圖從政黨消亡與國家消亡辯證統(tǒng)一的角度，探討一下列寧的黨建思想與列寧的國家消亡學(xué)說的內(nèi)在關(guān)系及其理論意義和現(xiàn)實意義。

一

政黨的消亡和國家的消亡的問題指的是無產(chǎn)階級的政黨和國家在其發(fā)展過程中的變化問題。

關(guān)于無產(chǎn)階級政黨（或工人階級政黨），列寧的思想極其豐富。從他有關(guān)黨的性質(zhì)的論述來看，列寧指出，工人階級政黨并不等于工人階級，“把作為工人階級先進(jìn)部隊的黨同整個階級混淆起來，顯然是絕對不行的”①無產(chǎn)階級政黨也不是無產(chǎn)階級中的任一組織，例如工會，而應(yīng)該是“無產(chǎn)階級的先鋒隊，無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊”②。在這些話里，列寧論述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)在于它是工人階級的階級性和先進(jìn)性的統(tǒng)一體。

從他有關(guān)黨的任務(wù)的論述來看，列寧指出，“社會民主黨人在實踐活動方面給自己提出的任務(wù)是，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級的階級斗爭，并把這一斗爭的兩種具體表現(xiàn)組織起來：一種是社會主義的表現(xiàn)（反對資本家階級，目標(biāo)是破壞階級制度，組織社會主義社會）；另一種是民主主義的表現(xiàn)（反對專制制度，目標(biāo)是在俄國爭得政治自由，并使俄國政治制度和社會制度民主化）?！雹邸拔覀冏詈蟮囊豁検聵I(yè)，也是最重要最困難而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成的事業(yè)，就是經(jīng)濟建設(shè)，就是在破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會主義大廈奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)?！雹茉谶@些論述里，列寧闡明了無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)在于逐次完成民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)。

從他有關(guān)黨的地位作用的論述來看，列寧指出，“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對‘自覺因素’的作用即社會民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產(chǎn)階級思想體系對工人的影響?！雹萘袑幱种赋?，“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器”⑥。列寧還指出，“我們得到的結(jié)論是這樣：可以說黨吸收了無產(chǎn)階級的先鋒隊，由這個先鋒隊來實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政”⑦。在這些闡述里，列寧強調(diào)了工人階級政黨對于工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的思想、組織、政治的領(lǐng)導(dǎo)作用。

關(guān)于無產(chǎn)階級國家，列寧常用無產(chǎn)階級專政、社會主義國家、社會主義民主等語詞來表述其概念的內(nèi)涵。無產(chǎn)階級國家就是無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的其他勞動人民對他們的敵人實行專政的國家。用列寧的話講，就是給絕大多數(shù)人以民主，給少數(shù)人以專政的國家。在社會主義國家制度中，占統(tǒng)治地位的是無產(chǎn)階級和其他勞動人民，他們享受平等的民主權(quán)利，被統(tǒng)治者則是少數(shù)剝削者和破壞社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的各種壞分子，他們是專政的對象。任何國家制度都是由專政和民主兩個方面有機結(jié)合而成的，無產(chǎn)階級國家也不例外，它“應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政的（對資產(chǎn)階級是專政的）國家”⑧。

從國體的涵義（即一定社會的各階級在國家中所處的地位）來說，列寧認(rèn)為，社會主義民主（或曰無產(chǎn)階級民主）作為國家學(xué)說的范疇，首先也是一個國體的問題，它表明在社會主義國家制度中，無產(chǎn)階級和其他勞動人民占統(tǒng)治地位，享受民主權(quán)利，對人民的敵人實行專政。列寧在《俄共（布）綱領(lǐng)草案》中具體闡釋“蘇維埃共和國——向完全消滅國家過渡的新型國家——所肩負(fù)的歷史任務(wù)”時，就列舉出“無產(chǎn)階級和半無產(chǎn)階級”、“城市工業(yè)無產(chǎn)階級”、“農(nóng)村無產(chǎn)者和半無產(chǎn)者”等“一切勞動者”，都享有“真正的民主制度”的平等權(quán)利，相反，“把剝削者排除出享有充分權(quán)利的社會成員之外”⑨。

從政體的涵義（即占統(tǒng)治地位的階級以何種方式去實現(xiàn)其統(tǒng)治的制度）來說，列寧認(rèn)為社會主義民主同時又是一個政體問題，它表明，無產(chǎn)階級和其他勞動人民以民主的方式（民主集中制）去實現(xiàn)其統(tǒng)治。列寧在《俄共（布）綱領(lǐng)草案》中具體闡釋“蘇維埃共和國——向完全消滅國家過渡的新型國家——所肩負(fù)的歷史任務(wù)”時，也列舉出“勞動群眾能對國家制度和國家管理施加更直接的影響，即民主制的更高的形式的實現(xiàn)”的“選舉”、“一支同被剝削勞動群眾空前緊密地聯(lián)系在一起的工農(nóng)武裝力量”、把立法和行政“兩種權(quán)力合而為一”的民主制等，都是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和其他勞動人民統(tǒng)治的“蘇維埃國家組織”形式⑩。

從國體和政體共同組成國家制度（國家制度是一定國家的階級本質(zhì)和國家管理方式的統(tǒng)一）的涵義來說，列寧認(rèn)為，只有社會主義國家才真正達(dá)到了國體與政體的高度統(tǒng)一，達(dá)到了國家的內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，因為它真正體現(xiàn)和保證了絕大多數(shù)人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)益。而且社會主義民主的形式的發(fā)展變化必須與它的內(nèi)容的發(fā)展變化相適應(yīng)。如果沒有社會主義民主的內(nèi)容，即不推翻資產(chǎn)階級，把無產(chǎn)階級和其他勞動人民組織成統(tǒng)治階級，就沒有社會主義民主的形式；反過來說，如果沒有社會主義民主的形式，就體現(xiàn)不出社會主義民主的內(nèi)容，久而久之，社會主義民主的內(nèi)容也會蛻變或喪失。為此，列寧強調(diào)要“繼續(xù)進(jìn)行反官僚主義的斗爭”，采取一系列措施“吸引全體勞動居民獨立參加國家的管理工作”?。

至于無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級國家的關(guān)系，列寧在關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級、群眾間的相互關(guān)系的論斷中，通過“階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的”一般道理，結(jié)合無產(chǎn)階級專政這一斗爭的實際，論證了無產(chǎn)階級國家離不開無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧說：“沒有鐵一般的在斗爭中鍛煉出來的黨，沒有為本階級一切正直的人們所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行這種斗爭是不可能的?！?同樣，列寧也通過把黨的無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)事業(yè)必須依靠無產(chǎn)階級專政的理論與革命實踐結(jié)合起來，強調(diào)無產(chǎn)階級政黨有賴于無產(chǎn)階級國家這一手段來實現(xiàn)自己的歷史使命。列寧說：“只有依靠蘇維埃國家組織，無產(chǎn)階級革命才能一下子打碎和徹底摧毀舊的資產(chǎn)階級國家機構(gòu)，不然就不可能著手社會主義建設(shè)?！?

二

如果上文闡述的還只是無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政的靜態(tài)的關(guān)系的話，那么下文將要了解的就是它們的動態(tài)的關(guān)系，即它們的發(fā)展過程和消亡圖景。

列寧在談到“國家消亡”的含義時指出，“‘國家消亡’這個說法選得非常恰當(dāng)，因為它既表明了過程的漸進(jìn)性，又表明了過程的自發(fā)性。只有習(xí)慣才能夠發(fā)生而且一定會發(fā)生這樣的作用，因為我們在自己的周圍千百萬次地看到，如果沒有剝削，如果根本沒有令人氣憤、引起抗議和起義而使鎮(zhèn)壓成為必要的現(xiàn)象，那么人們是多么容易習(xí)慣于遵守他們所必需的公共生活規(guī)則”?。這說明不能把無產(chǎn)階級國家的消亡看做一朝一夕、急劇動蕩的過程，而要將它當(dāng)做逐漸演進(jìn)、長期變化的過程；也不能把國家消亡看作是一個人為的，通過外部力量來隨意改變的過程，而要看作是無產(chǎn)階級國家按照自身內(nèi)部發(fā)展規(guī)律不斷變化的，不依人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程。

列寧強調(diào)指出：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級國家的消滅，即任何國家的消滅，只能通過‘自行消亡’。”?這就解釋了資產(chǎn)階級國家與無產(chǎn)階級國家各自退出歷史舞臺的不同的方式和途徑。國家消亡，只能是指無產(chǎn)階級國家的消亡，而無產(chǎn)階級國家的消亡，只能是“自行消亡”。與此相一致，列寧告誡無產(chǎn)階級政黨，馬克思主義認(rèn)為在資本主義民主制度下，可以利用資產(chǎn)階級民主形式，來組織和訓(xùn)練無產(chǎn)階級自己的力量，宣傳和教育工人階級以做好革命的準(zhǔn)備，但是從未認(rèn)為通過純粹的議會道路，可以使資產(chǎn)階級國家過渡到無產(chǎn)階級國家。更重要的是，無產(chǎn)階級及其政黨不能忽略走暴力革命的途徑，以打碎資產(chǎn)階級的國家機器。

對于無產(chǎn)階級國家消亡過程的具體情形，列寧把它大致分為三個階段來論述。在無產(chǎn)階級國家建立階段，國家消亡是指無產(chǎn)階級不能簡單地照搬舊的國家機構(gòu)和制度，而要徹底消除其剝削、壓迫勞動人民的階級性。列寧說過“無產(chǎn)階級所需要的只是逐漸消亡的國家，即組織得能立刻開始消亡而且不能不消亡的國家”?的話。在這里，列寧是從與一切舊國家或資產(chǎn)階級國家相比較來說明無產(chǎn)階級國家的，強調(diào)無產(chǎn)階級國家從一開始就“不是原來意義上的國家”，而是“過渡性質(zhì)的國家”，是“半國家”。也就是說無產(chǎn)階級國家一開始就失去了舊國家才具有的某些性質(zhì)或特征。列寧指出：“既然是人民這個大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的‘特殊力量’也就不需要了！國家就在這個意義上開始消亡。”?我們可以看到，列寧強調(diào)這一切，都是為了指明無產(chǎn)階級政黨不能混淆無產(chǎn)階級國家與資產(chǎn)階級國家的根本界限。我們共產(chǎn)黨人不能把馬克思主義的有關(guān)學(xué)說簡單歸結(jié)為“無產(chǎn)階級需要國家”這么一點，還必須搞清楚無產(chǎn)階級需要什么樣的國家。

在無產(chǎn)階級國家鞏固階段，國家消亡是指無產(chǎn)階級國家在從資本主義社會向社會主義社會的過渡時期，其階級斗爭等性質(zhì)隨著剝削階級的消滅而消亡。十月革命后，列寧在《國家與革命》第二章增加了一節(jié)，及時地總結(jié)了俄國十月革命的有關(guān)經(jīng)驗，看到了從資本主義到社會主義的過渡時期的激烈的階級斗爭形勢，批判了考茨基反對無產(chǎn)階級專政的謬論，強調(diào)了無產(chǎn)階級專政在從資本主義向共產(chǎn)主義（包括社會主義階段的共產(chǎn)主義）的過渡時期的必要性。邏輯很清楚，既然這個時期階級斗爭空前殘酷和尖銳，無產(chǎn)階級專政的國家就必須加強和鞏固?？梢哉f，這個時期就是無產(chǎn)階級專政的鞏固階段。無產(chǎn)階級政黨在過渡時期，必須帶領(lǐng)無產(chǎn)階級堅決運用無產(chǎn)階級專政這一必要手段，來進(jìn)行無產(chǎn)階級的社會革命。這個社會革命包括以公有制代替私有制，有計劃地組織社會生產(chǎn)來保證社會全體成員的福利和全面發(fā)展，消滅社會的階級劃分從而解放全體被壓迫的人類?！肮と穗A級政黨，即共產(chǎn)黨，號召一切被剝削勞動者階層參加自己的隊伍，因為他們正在站到無產(chǎn)階級的立場上來?！?值得指出的是，這一時期的無產(chǎn)階級及其政黨在以階級斗爭為主要任務(wù)的同時，也開始有計劃地組織社會生產(chǎn)和經(jīng)濟建設(shè)。這就意味著無產(chǎn)階級專政的國家在得到加強的同時也包含國家階級性的消亡。

在無產(chǎn)階級國家后期變化階段，國家消亡是指無產(chǎn)階級國家在社會主義社會，其階級性隨著階級差別的逐漸消滅直至最終消滅而逐漸消亡直至最終消亡。列寧曾經(jīng)引用了包含恩格斯在《反杜林論》中提出的關(guān)于無產(chǎn)階級國家“自行消亡”的著名論斷的一整段話。列寧在對恩格斯的話的含義進(jìn)行闡發(fā)時指出：“恩格斯所說的‘自行消亡’，甚至更突出更鮮明地說的‘自行停止’，是十分明確而肯定地指‘國家以整個社會的名義占有生產(chǎn)資料’以后即社會主義革命以后的時期?！?在這里，列寧忠實地接受了恩格斯的原意——無產(chǎn)階級國家在剝奪了資產(chǎn)階級占有的生產(chǎn)資料，廢除了資本主義私有制，建立了社會主義公有制以后就開始消亡了。同時，列寧也認(rèn)為社會主義社會仍然需要國家，指出社會主義需要國家來保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制，保衛(wèi)勞動的平等和產(chǎn)品分配的平等?。這樣兩個思想完全是統(tǒng)一的，社會主義時期的無產(chǎn)階級國家是正在消亡而沒有最后消亡的國家，它在消亡的過程中又還在生存著。工人階級政黨，即共產(chǎn)黨，在社會主義社會的主要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，階級斗爭——準(zhǔn)確地說——殘余形式的階級斗爭則成為次要的任務(wù)了。當(dāng)共產(chǎn)主義社會到來之時或者進(jìn)入共產(chǎn)主義社會之時，無產(chǎn)階級國家就會最后消亡。用列寧的話講，就是國家的完全消亡?。同樣的道理，無產(chǎn)階級政黨也會完全消亡。

總之，無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級國家的消亡可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義來理解，無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級國家從產(chǎn)生、發(fā)展到結(jié)束的整個過程，都包含政黨消亡和國家消亡的意義。從狹義來理解，經(jīng)過從資本主義到社會主義的過渡時期以后，即生產(chǎn)資料的社會主義改造基本完成之后，無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級國家就開始走向消亡的階段。原因就在于社會主義社會沒有了剝削制度，沒有了剝削階級，也就用不著進(jìn)行疾風(fēng)暴雨般的階級斗爭，黨和國家生活也就要相應(yīng)地改變，黨和國家這時還要進(jìn)行殘余形式的階級斗爭，但主要不是階級斗爭的工具了。

三

從政黨的消亡與國家的消亡之關(guān)系的角度來考察，列寧的黨建思想尤其是他的執(zhí)政黨建設(shè)思想也像他的國家消亡學(xué)說一樣，包含著“消亡和改進(jìn)相統(tǒng)一”的深刻思想。這一思想不僅具有重要理論意義，而且具有重要實踐意義。

其理論意義在于可以幫助我們克服出現(xiàn)過的或可能出現(xiàn)的糊涂觀點，澄清一系列理論是非。一種觀點認(rèn)為，黨和國家的消亡是共產(chǎn)主義社會的事，我們處于社會主義時代用不著考慮這個問題，現(xiàn)在還不能講社會主義政黨和國家的消亡。甚至望文生義，硬把過渡時期說成是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期（即包含著整個社會主義社會在內(nèi)的過渡時期），以論證社會主義社會仍然要以階級斗爭為主要任務(wù)，仍然要強化黨和國家的階級斗爭職能。我們可以看到，列寧雖然有時稱過渡時期是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期，像馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的說法一樣，但是列寧在《向匈牙利工人致敬》一文中，則明確地稱馬克思所講的“從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期”即無產(chǎn)階級專政的整個時期，是“從資本主義到社會主義的過渡時期”?。

又一種觀點認(rèn)為，黨和國家既然要消亡，那就不要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持無產(chǎn)階級專政了。這種觀點屬于無政府主義的觀點。列寧在談到馬克思主義者與無政府主義者在國家問題上的區(qū)別時指出，當(dāng)無產(chǎn)階級在奪取國家政權(quán)之后，并盡力創(chuàng)造條件促使國家不斷消亡的時候，無政府主義者則希望在一天之內(nèi)完全消滅國家，企圖人為地加快國家消亡的進(jìn)程，不懂得實現(xiàn)消亡的條件?。無政府主義者看不到，在社會主義社會，雖然階級斗爭的職能在不斷地消亡著，但黨和國家也必須按照階級斗爭變化的客觀形勢，及時地、適當(dāng)?shù)亻_展對敵斗爭；如果在階級斗爭還存在的條件下，就完全放棄對敵專政，同樣是錯誤的。我們知道，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政更重要的意義，是堅持讓人民當(dāng)家作主，堅持無產(chǎn)階級政黨和國家對經(jīng)濟生活和政治生活的有力指導(dǎo)。所以說，黨和國家消亡的過程，同樣是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持無產(chǎn)階級專政的過程。

還有一種觀點是，黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政應(yīng)當(dāng)加強，講它們的消亡，就會抵消加強的意義。對于“同時既要加強又要消亡”這個論斷，有許多人甚至我們許多同志理解不了。他們不懂得黨和國家既具有階級性，也具有社會性；既具有階級斗爭職能，也具有社會管理職能。講其消亡是指它們的階級性和階級斗爭職能在不斷地消亡，直至最后消亡；講其加強是指它們的社會性和社會職能要與時俱進(jìn)，加以改進(jìn)和強化。例如黨內(nèi)民主和國家民主的階級性的消亡過程，卻以民主范圍越來越擴大，民主制度越來越完善，民主生活越來越普遍，民主程度越來越提高為特征表現(xiàn)出來。在這個意義上說，民主的消亡過程也就是民主的發(fā)揚過程。

甚至有一種觀點認(rèn)為，縱使是未來共產(chǎn)主義社會也需要黨和國家來指揮生產(chǎn)，調(diào)節(jié)社會秩序，所以黨和國家永遠(yuǎn)不會消亡。這在實質(zhì)上是把共產(chǎn)主義社會的最高社會組織等同于階級社會的黨和國家，把性質(zhì)不同的事物混淆起來，不是歷史地、辯證地看問題，造成的只是理論上的混亂。馬克思主義的觀點是，到了共產(chǎn)主義，作為階級范疇的黨和國家最后消亡了，而作為社會最高組織則仍然保存和發(fā)展。那時完全不必用“黨”和“國家”這樣的舊概念，具有高度文化修養(yǎng)和思想修養(yǎng)的共產(chǎn)主義的人們，一定能創(chuàng)造出更符合事物本質(zhì)的新概念來。有哪個馬克思主義者害怕談?wù)擖h和國家消亡呢？！

其實踐意義在于可以指導(dǎo)我們搞好社會主義時期黨的建設(shè)和社會主義國家建設(shè)，做到在消亡中改進(jìn)，在改進(jìn)中加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政。首先，這一思想告訴我們，無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政都屬于上層建筑的范疇，它們的消亡必然像它們的產(chǎn)生一樣，受到它們共同的社會經(jīng)濟原因的制約和影響，據(jù)此來進(jìn)行社會主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須堅持的根本方向。簡單說來，社會主義社會提供國家“正在消亡”的經(jīng)濟基礎(chǔ)；共產(chǎn)主義社會則提供國家 “完全消亡”的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這個道理同樣適用于黨的消亡。由此引申開來，在黨和國家的開始消亡與最后消亡之間，社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)雖然處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，但是它也有著不斷的量的發(fā)展和某些部分的質(zhì)變，這集中表現(xiàn)為共產(chǎn)主義因素的不斷增長。這種順應(yīng)社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)不斷發(fā)展，共產(chǎn)主義因素不斷產(chǎn)生的要求而出現(xiàn)的不斷變化，也就是在社會主義社會加強和改進(jìn)黨和國家建設(shè)的根本依據(jù)。

其次，這一思想告訴我們，政黨和國家問題與階級斗爭問題是分不開的，它們的消亡主要是指它們的階級實質(zhì)的消亡，據(jù)此來進(jìn)行社會主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須牢牢把握的主要任務(wù)。隨著社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展，社會的階級結(jié)構(gòu)和人們之間的階級關(guān)系發(fā)生著深刻的變化，社會中階級斗爭的形勢也必然發(fā)生著變化。列寧曾斷定，在消除了剝削制度因而隨之消除了群眾貧困的根源之后，隨著社會改造的深入發(fā)展，剝削階級殘余和搗亂分子就會日趨消亡?。這說明階級斗爭日趨緩和，最終將消失。既然如此，無產(chǎn)階級政黨和國家，就由主要是無產(chǎn)階級和其他勞動人民同地主、資產(chǎn)階級之間的階級斗爭工具，變成了無產(chǎn)階級和其他勞動人民同極少數(shù)反社會主義的剝削階級殘余勢力作斗爭的工具；黨和國家的主要任務(wù)也轉(zhuǎn)到領(lǐng)導(dǎo)全國人民集中力量發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要上來。

再次，這一思想告訴我們，無產(chǎn)階級政黨和國家的階級實質(zhì)的不斷消亡即它的內(nèi)部矛盾的運動發(fā)展，必然引起國家制度和政黨制度的變化和發(fā)展，據(jù)此來進(jìn)行社會主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須緊緊抓住的工作重點。總的來看，社會主義社會的階級斗爭問題通常不能用暴力來加以解決，甚至對敵斗爭也主要不使用暴力。與此相一致，社會主義時代對敵專政和對人民民主必須越來越制度化、法制化。這是因為國家內(nèi)部的形勢提供越來越多的建設(shè)法制的條件，也提出越來越多的這方面的要求，即要求有極嚴(yán)密的法制體系，按法律辦事，以便有效地打擊敵人，保護(hù)人民的利益。法制建設(shè)又與民主的發(fā)揚分不開，這不僅是因為法制要由人民去制定，而且是因為要由人民去執(zhí)行和維護(hù)。列寧曾經(jīng)設(shè)想由絕大多數(shù)人去對少數(shù)剝削分子和搗亂分子實行監(jiān)督，這種監(jiān)督真正普遍地實行時，壞分子就無處躲藏，無法施展自己的詭計?。這些論述，今天讀起來，真是倍受教益。

最后，這一思想告訴我們，社會主義政黨制度和國家制度的不斷變化，必然改變政黨和國家的職能和作用，據(jù)此來進(jìn)行社會主義條件下黨的建設(shè)和國家建設(shè)，才是我們必須始終明確的工作目標(biāo)。一進(jìn)入社會主義時期，無產(chǎn)階級國家的更主要的職能就轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)和管理社會主義財產(chǎn)和保護(hù)按勞分配原則的職能，同時使組織經(jīng)濟和文化教育等職能得到充分的發(fā)展。社會主義民主制度的作用更主要的是引導(dǎo)人民參加社會主義建設(shè)事業(yè)，發(fā)揮大家建設(shè)社會主義的積極性，挑選出能領(lǐng)導(dǎo)好經(jīng)濟建設(shè)，組織好國家生活的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)全體人民的社會主義民主的習(xí)慣。這樣，我們在前面所講的健全民主制度，發(fā)揚民主的目的就通過黨和國家的職能和作用來達(dá)到了。列寧曾預(yù)見，隨著作為階級鎮(zhèn)壓機關(guān)的自然消亡，在所有的國家機關(guān)中只有最高國民經(jīng)濟委員會這種機構(gòu)必定成長、發(fā)展和鞏固，它將擔(dān)負(fù)起有組織的社會的一切最主要的活動?。也就是說，把社會主義條件下的黨和國家逐步建成沒有階級性的共產(chǎn)主義社會組織，是我們共產(chǎn)黨人的重要目標(biāo)。

注釋：

①③⑤⑥ 《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第473、140、325、526頁。

②④⑦? 《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第509、569、369、154—155頁。

⑧⑨⑩???????????????《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第140、721—722、722—723、724、723、191、128、130、147、734、124、196、203、835、213—214、193、203、543 頁。