根植文化基因推進(jìn)高?！罢n程思政”的路徑與方法研究

曾少武

摘 要： 開展“課程思政”的有效方法路徑，可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，發(fā)揮其潛移默化、潤物無聲的育人功能，激活各專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使各門專業(yè)課程有效發(fā)揮思想政治教育作用。本文以建筑與文化課程開發(fā)為例，探索提出根植文化基因，推進(jìn)高校“課程思政”的路徑與方法。

關(guān)鍵詞： 文化基因；課程思政；課程開發(fā)

中圖分類號： G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2018）05-0072-04

開展“課程思政”的有效方法路徑，可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，發(fā)揮其潛移默化、潤物無聲的育人功能，激活各專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使各門專業(yè)課程有效發(fā)揮思想政治教育作用。2016年12月，全國高校思想政治工作會議召開，習(xí)近平在會上強(qiáng)調(diào)，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！比绾卧趯I(yè)課程中發(fā)揮思政教育功能呢？本項目以建筑與文化課程開發(fā)為例，探索提出根植文化基因，推進(jìn)高?！罢n程思政”的路徑與方法。

一、研究背景

當(dāng)前國內(nèi)外關(guān)于“課程思政”“建筑文化”的研究在中國知網(wǎng)文獻(xiàn)當(dāng)中較多。從中國知網(wǎng)檢索關(guān)鍵詞“課程思政” 共有記錄1298條，檢索關(guān)鍵詞“建筑文化”共有記錄3614條。把“建筑文化”與“思想政治”兩個關(guān)鍵詞相關(guān)聯(lián)共同檢索共有研究記錄38條。成果形式比較多樣，有的是博士論文、碩士論文、期刊論文或調(diào)查報告等。研究觀點也精彩紛呈。主要呈現(xiàn)如下特點與發(fā)展趨勢：

一是充分彰顯建筑文化的思政教化功能。美國學(xué)者E·希爾斯在《論傳統(tǒng)》中論述觀點認(rèn)為，傳統(tǒng)是一個社會的文化遺產(chǎn)，是人類過去所創(chuàng)造的種種制度信仰價值觀念和行為方式等構(gòu)成的表意象征，它使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，并且給人類生存帶來了秩序和意義[1]。國內(nèi)學(xué)者楊大禹在《傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承》中提出，就像人有遺傳基因一樣，傳統(tǒng)民居也有其自身獨特的建筑文化傳承基因，那就是各種具有歷史文化的建筑形式、構(gòu)件、符號、裝飾色彩、材料工藝和建構(gòu)技術(shù)，是體現(xiàn)地域傳統(tǒng)建筑文化的重要因素。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)所產(chǎn)生的建筑文化，是一個民族自信力的表征，是增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神和靈魂的主要依據(jù)，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的民族力量源泉[2]。

二是對當(dāng)前崇尚千篇一律的建筑文化觀的反思。1960年代后，新鄉(xiāng)土派、后現(xiàn)代派與新理性主義分別從各自的角度，提出了“鄉(xiāng)愿”與場所復(fù)興理論，對于影響現(xiàn)當(dāng)代建筑師，尤其是發(fā)展中國家的建筑師擺脫了千篇一律的國際化模式，從而充分應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，發(fā)揮地方文化特色與建筑師的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化才能，使這種場所精神已越來越為大多數(shù)人所共識，它能體現(xiàn)建筑環(huán)境的意義、地區(qū)文化傳統(tǒng)以及物質(zhì)文明的個性化特征。國外有代表性的學(xué)者是挪威的諾伯格·舒爾次，他的名著《場所精神》提倡場所精神與建筑現(xiàn)象學(xué)起到了重要作用，按照他的解釋，場所精神就是有文化內(nèi)涵的空間環(huán)境，并具有一定的地域特點，正是這種場所精神才可以區(qū)別于千篇一律的國際式風(fēng)格[3]。國內(nèi)學(xué)者李先逵在中國建筑文化三大特色中闡述，改革開放以來，隨著國門打開，各種當(dāng)代西方建筑思潮、理論流派如洪水般涌入，求“食洋”化“食古”，對中國文化傳統(tǒng)采取歷史虛無主義的態(tài)度，崇洋甚于鑒古。他倡導(dǎo)，對中國建筑傳統(tǒng)的認(rèn)識應(yīng)該從建筑文化學(xué)的觀點，從建筑觀的高度，從建筑哲學(xué)原理的把握上去加以闡釋和理解[4]。

二、研究內(nèi)容與知識框架

本項目以建筑與文化課程建設(shè)為例，從三個方面開展研究：

其一是研究建筑這一文化子系統(tǒng)與人類文化大系統(tǒng)的關(guān)系。在研究與教學(xué)內(nèi)容上分別體現(xiàn)為：儒家文化對建筑的影響（例：故宮、民居）、道家文化對建筑的影響（例：建筑與風(fēng)水、墓葬）、民俗文化對建筑的影響（例：杭州西湖、云南城子古村）、宗教文化對建筑的影響（例：方尖碑歷史傳奇）等。

其二是研究建筑作為文化的子系統(tǒng)其自身發(fā)生、發(fā)展及其演變的規(guī)律。通過對中國建筑典型系統(tǒng)分析，如北京四合院、徽派建筑、窯洞民居、嶺南民居、上海建筑、江南民居、川西民居、川西邛籠、書院建筑、新疆建筑、蒙古包特征，從中分析其各具特色的文化意蘊(yùn)。

其三是研究建筑與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、思想意識等系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。探求建筑與文化的思政教育意義，從潛移默化中達(dá)到教書育人目的。

項目組通過建筑與文化課程實踐教學(xué)，使學(xué)生了解建筑發(fā)展歷史和有關(guān)建筑的人文知識，充分接觸和認(rèn)識“文”化建筑的過程，一棟建筑往往就是一個地標(biāo)，反映著一定時期一定區(qū)域的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會水平和民俗民風(fēng)，體現(xiàn)了一定社會人群的生活習(xí)性、價值追求和審美理念等。通過有意識的向?qū)W生講授建筑文化知識，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自覺運用建筑文化知識，形成正確的建筑審美觀和價值觀。

建筑與文化課程知識框架設(shè)計：

三、項目研究重難點及其創(chuàng)新點

（一）對教師的人文知識信息量提出了較難要求

建筑專業(yè)偏于工科，在工科專業(yè)課程中滲透人文知識，對師生的教與學(xué)提出了較高要求。以《建筑與文化》課程為例，講授內(nèi)容既涉及建筑學(xué)，又涵蓋中國傳統(tǒng)文化，如儒釋道文化、世俗文化對建筑的影響，教師既要深入了解建筑學(xué)、同時也要廣泛涉獵中國歷史文化，還要把握高校思想政治教育規(guī)律。

研究解決措施：探索成立課程項目組，集中備課，博采眾長。項目組可以對每一個專題研究形成基本講授知識框架。如該課程的第六講“北京四合院及其文化意蘊(yùn)”，就包括以下七個部分：1.外貌特征、基本標(biāo)志；2.主要分布在我國那些地方；3.從什么歷史時期開始廣泛流行和流傳這種建筑；4.有些什么樣的典型建筑（民居馬頭墻、牌坊）；5.為什么做這樣的建筑；6.怎樣做這樣的建筑；7.這樣的建筑有什么意義。

（二）在建筑學(xué)課程講授中國傳統(tǒng)文化的影響力，通過建筑文化的影響力，培養(yǎng)學(xué)生的正確的建筑觀、審美觀，需要有科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)技巧

研究解決措施：探索形成能適應(yīng)本課程的教學(xué)方法，采用1+4教學(xué)法?！?”是教師就一個專題講座；“4”是將學(xué)生分成四個學(xué)習(xí)小組，每個小組推薦一名學(xué)生代表講一下家鄉(xiāng)的地標(biāo)性建筑。

其他方法如：講授法、小組討論、個例分析、建筑采風(fēng)、微電影、調(diào)研報告、角色扮演等作為補(bǔ)充。

（三）項目的創(chuàng)新點

進(jìn)一步拓展了“課程思政”方法路徑。以《建筑與文化》課程為例，項目組對中國傳統(tǒng)文化充滿自信，在建筑專業(yè)課程中根植文化基因，培育學(xué)生正確的建筑觀、審美觀，通過中國傳統(tǒng)文化的力量潛移默化、潤物無聲地進(jìn)行思政教育，并達(dá)到立德樹人的目的，就是本項目研究的創(chuàng)新點。

四、研究方法與工作步驟

（一）項目研究思路和擬采用的研究方法

本項目以理論文獻(xiàn)研究法、實證研究法、案例分析法等為主要研究方法。

文獻(xiàn)分析法是中西方學(xué)者普遍采用的研究方法之一，它為研究的展開提供了基本的前提條件，既包括相關(guān)知識也涉及研究方法。通過中國知網(wǎng)大量查閱國內(nèi)外有關(guān)課程思政、建筑文化、思政教育等方面的理論書籍、公開發(fā)表的論文等，對“根植文化基因推進(jìn)高?！罢n程思政”方法研究——以《建筑與文化》課程開發(fā)為例”相關(guān)研究概念進(jìn)行梳理和界定，并對所要研究的問題進(jìn)行針對性的深入思考，在此基礎(chǔ)上提出本項目研究的邏輯框架，并為項目研究提供理論依據(jù)。

實證研究主要是建立在問卷調(diào)查基礎(chǔ)之上的，既涉及結(jié)構(gòu)式問卷方法也涉及非結(jié)構(gòu)式的開放性的問題訪談。實證研究的目的是通過典型的、有說服力的數(shù)據(jù)來說明問題，其正是遵循了實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一原則。本項目以湖北幾所職業(yè)院校建筑專業(yè)師生為隨機(jī)抽樣調(diào)查對象，調(diào)查內(nèi)容從《建筑與文化》教學(xué)現(xiàn)狀、師生反映、教學(xué)效果、師生評價、教育愿景等方面進(jìn)行調(diào)查。為拓展“課程思政”有效方法路徑提出建設(shè)意見和思路。

本項目采用的個案分析法，就是以《建筑與文化》課程教學(xué)為例，從教學(xué)計劃、教學(xué)目的、教材編印、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等方面積累經(jīng)驗，為激活和挖掘其他專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源提供參考。

（二）項目研究工作方案和步驟

本項目歷經(jīng)3年的教學(xué)研究與實踐，初步形成較好的教學(xué)效果，2018年是預(yù)期項目成果形成的關(guān)鍵時期。

第一階段：2015年2月——2016年12月，成立項目組，提出《建筑與文化》課程教學(xué)構(gòu)想，廣泛收集積累建筑與文化方面的素材；預(yù)期研究成果：教學(xué)計劃與教案。

第二階段：2016年2月——2017年12月，項目組集中備課，博采眾長，制定教學(xué)計劃、開發(fā)自定教材、探索教學(xué)方法、調(diào)研師生教學(xué)反饋意見；預(yù)期研究成果：教材開發(fā)、教學(xué)方法。

第三階段：2017年2月——2018年12月，項目組總結(jié)經(jīng)驗、形成教學(xué)成果或研究論文，撰寫研究報告。預(yù)期研究成果：教材（白皮書）、研究報告。

五、項目研究價值及其指導(dǎo)意義

本項目從實證角度出發(fā)，以“根植文化基因推進(jìn)高?！罢n程思政”方法研究——以《建筑與文化》課程開發(fā)為例”充分吸取國內(nèi)外學(xué)者的研究觀點，結(jié)合高校思政教育實際，以及當(dāng)下國家提出的“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的指導(dǎo)性要求，項目組提出如下研究觀點：開展“課程思政”的有效方法路徑，就是借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，發(fā)揮其潛移默化、潤物無聲的育人功能，激活各專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使各門課程有效發(fā)揮思想政治教育作用。

在理論意義上拓展了“課程思政”研究思路和方法。項目組分析建筑、文化、思政教育的內(nèi)在邏輯與聯(lián)系，其同一性表現(xiàn)在三個層面：一是物化層面，人類的建筑是以人的主觀意志加工改造，是滿足人的需要，是人類智慧的結(jié)晶，相比于動物而言，體現(xiàn)了人的能動性和創(chuàng)造性。二是制度層面，建筑與政治規(guī)格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事保護(hù)、法律、科技、文化、藝術(shù)、旅游之間的關(guān)系。三是精神層面，包括建筑人文觀、建筑價值觀、建筑審美觀、建筑與宗教感情、建筑與民族心理、建筑與民俗民風(fēng)等。

通過本項目研究，有利于探索在建筑專業(yè)課中滲透思政教育，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化；探索建筑技術(shù)與建筑人文知識有機(jī)結(jié)合，豐富高職院校學(xué)生的知識視野；有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的建筑人文觀，善于遵從民風(fēng)民俗，構(gòu)建“人居”建筑。好的建筑要與當(dāng)?shù)卣?guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民風(fēng)民俗相融，因此，無論建筑設(shè)計者、亦或施工者都要有“人居”建筑理念。

在實踐意義上在于立德樹人。項目組通過《建筑與文化》課程實踐教學(xué)，使學(xué)生了解建筑發(fā)展歷史和有關(guān)建筑的人文知識，充分接觸和認(rèn)識“文”化建筑的過程，梁思成先生：“建筑是人類一切造型創(chuàng)造中最龐大、最復(fù)雜的。所以，它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強(qiáng)烈，也更重要。”通過有意識的向?qū)W生講授建筑文化知識，使學(xué)生提高文化素養(yǎng)，認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自覺運用建筑文化知識，形成正確的建筑審美觀和價值觀。

[參考文獻(xiàn)]

[1]E Shil.論傳統(tǒng)[M].傅 鏗，呂 樂譯. 上海：上海人民出版社，1998：1.

[2]楊大禹. 傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承[J]. 南方建筑，2011（6）：7.

[3]劉先覺. 論當(dāng)代世界建筑文化的共生與交融[J]. 世界建筑，1999（1）：72-76.

[4]李先逵. 中國建筑文化三大特色[J]. 建筑學(xué)報，2001（8）：18-21.

Abstract： The effective approach to carry out “course ideological education” is to make use of excellent traditional Chinese cultural elements and exert its subtle educational function，activate the ideological education resources contained in various professional courses，and make all professional courses play an effective role in ideological and political education. Taking the course development of Architecture and Culture as an example，this paper puts forward the approach and method of promoting the ideological and political education in colleges and universities by implanting the cultural elements.

Key words： cultural elements；course ideological education；course development