淺析泉州僑批的傳統(tǒng)文化基因

陳彥儒

摘要：僑批作為民間留存的歷史記憶，被當(dāng)代國學(xué)大師饒宗頤譽為“海邦剩馥”，其文化價值和世界意義歷久而彌新。在“一帶一路”的背景下，分析其傳統(tǒng)文化基因，對大力推進“21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)” 建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：僑批；仁愛孝悌；愛國愛鄉(xiāng)；文化基因

閩南語中稱信為“批”，華僑華人與國內(nèi)眷屬私人之間的一種“銀信合封”為基本特征的家書即為“僑批”。

泉州地處福建東南沿海，是全國著名僑鄉(xiāng)。自隋唐以來，泉州人就開始出海謀生，現(xiàn)旅居世界129個國家和地區(qū)，華僑華人有900多萬。泉州也因此成為僑批地主要集中地。

中華傳統(tǒng)文化對僑鄉(xiāng)的影響力是悠久，對華僑的凝聚作用也是十分深遠(yuǎn)。近年來，隨著大量的僑批實物被發(fā)現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)僑批文化的一個鮮明的特點，那就是蘊含著強勢的傳統(tǒng)文化基因。本文試圖探析泉州僑批中特殊的傳統(tǒng)文化基因，進一步發(fā)揮華僑華人在海絲建設(shè)中的作用。

一、“仁愛孝悌”

由于歷史、社會和傳統(tǒng)觀念等的原因，早期出洋的華僑幾乎都是單身男人，他們雖然身在異國，卻心系故鄉(xiāng)，稍有積蓄就寄錢回家，贍養(yǎng)父母、妻兒，甚至僅一元錢也要掰成兩半，一半生活，一半養(yǎng)家。一封封僑批內(nèi)容雖為家庭瑣事，卻充滿了濃濃的思親孝悌之情?？梢娙蕫坌┻@一中華傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容在泉州的僑批中體現(xiàn)得非常充分。

（一）對父母的孝敬之情

充分體現(xiàn)了“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。在旅菲華僑莊文梯在給晉江的母親批信中寫道：“兒在山河遠(yuǎn)隔，不得奉侍母親大人，不孝至罪也。此是癥痊安，（要）小心照顧奉養(yǎng)矣。兒在外平安，家事不可煩好（惱）矣。茲咐（付）去龍銀拾五大員（圓），到可收入，回示來知?！甭梅迫A僑蔡天祝在給金井留宅母親僑批中言道：“敬稟者，拜別以來，深為系念，不能在家奉侍，自知罪深也。祈望大人玉體自珍重為要。外地平安，祈勿錦介。茲因鴻便，付去清銀捌元，到祈望查收。”

（二）對妻子的思念之情

出洋的僑胞絕大多數(shù)是男子，他們是為了養(yǎng)家糊口才遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，與妻子不得不過上比“牛郎織女”還不如的生活。由于他們支付不了路費而常年在外，夫妻的思念之情就只能通過僑批互相傾訴。旅菲華僑蔡連加在給金井塘東賢妻王氏僑批中：“啟者，別后數(shù)月，無時或釋，遙想家中大小，諒必亦皆平安?！甭梅迫A僑蔡連皆給金井塘東賢妻王氏僑批中：“身體亦希自珍?！?/p>

（三）對子女的舐犢之情

許多僑胞雖在海外辛苦勞作，但對留在家鄉(xiāng)的“心頭肉”——自己的子女呵護有加。旅菲華僑許書璉在給其妻戴氏僑批中言道：“然此乃女兒終身大事，非再三斟酌覓妥不可，萬勿一時妄許，至囑，至囑。”“諸小兒女輩，望細(xì)心教養(yǎng)為要?！狈坡少e華僑蔡濟達(dá)給妻僑批中言道：“振忠需督促，使其讀書，不可過分溺愛，使將來無法調(diào)度?！?/p>

二、“愛國愛鄉(xiāng)”

僑批不僅對僑眷的生活發(fā)揮了重要的作用，同時也表達(dá)了海外華僑華人愛國愛鄉(xiāng)的情懷，促進僑鄉(xiāng)社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

僑批僑信中使用清一色的甲子紀(jì)年或民國紀(jì)年，從信封到信箋，都堅持使用祖國文化，也體現(xiàn)了華僑雖身在異域他鄉(xiāng)，卻不忘愛國的情懷。

海外華僑華人還熱心祖國和家鄉(xiāng)的慈善公益事業(yè)，在造橋鋪路、賑災(zāi)、醫(yī)療等方面慷慨解囊，做出很大貢獻。凡此善舉，在僑批中均有記載。泉州市僑批收藏家黃清海先生就收藏著如下兩張收據(jù)：一張是1938年11月22日，晉江縣收到黃敏沛捐救濟準(zhǔn)備金國幣25元的收據(jù)；一張是1941年9月25日，晉江縣第二區(qū)敏沛參加縣運會籌備委員會收到黃敏沛捐款國幣20元的收據(jù)。1952年永春籍馬來西亞華僑林學(xué)春在給豪儒的僑批中寄100港幣用于購置圣天宮大鼓及其他公益事業(yè)?！翱淘偌纳系酃县裙钜及墼?，到希查收。倘近來我鄉(xiāng)中所有應(yīng)用公益款項，則可再來信通知，以便籌寄就是，事關(guān)公益，由爾等主裁可也。再者，近據(jù)藝哥云，我圣天宮大鼓破損不堪。茲我自（特順）寄港幣壹佰元，為購置之用，希代溝為是荷?！?955年惠安籍馬來西亞華僑駱清河寄給駱清棗的僑批寫道：“邇聞家鄉(xiāng)旱災(zāi)為虐，五谷失收，口糧奇缺，弟意如有白米可買，望向鄉(xiāng)政府請求幫忙，購買壹百擔(dān)交鄉(xiāng)政府，請鄉(xiāng)政府代勞分賑咱鄉(xiāng)中諸貧苦缺糧者，以盡一點救濟之微忱。茲匯去港幣肆千元正，到祈查收。將此項撥出購買白米壹百擔(dān)之用，如不敷來信示知再寄上”。

以上僅是選擇其中幾封僑批予以說明，而眾多的泉州僑批不僅是社會歷史真實的見證，更蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此，僑批文化是泉州特色的文化資源，分析、保護、傳承泉州僑批中的傳統(tǒng)文化基因，對國人和新一代華僑具有重要的教育意義，對大力推進“21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)” 建設(shè)具有重要的意義。

參考文獻：

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[2]晉江市檔案局編.晉江僑批集成與研究[M].九州出版社，2014，5，1.

[3]福建省檔案館編.百年跨國兩地書——福建僑批.

[4]泉州市歸國華僑聯(lián)合會，泉州市檔案館，泉州學(xué)研究所編.回望閩南僑批[M].華藝出版社，2009，7，1.