農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的困境及對策分析

鐘玉芳

[摘 要]農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀要以農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為保障，以農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，以保障村民切身利益為基石，全面提高農(nóng)村村民對社會主義核心價值觀的認知和認同，不斷增強社會主義核心價值觀的吸引力與向心力，引導(dǎo)農(nóng)村村民積極自覺踐行和傳播社會主義核心價值觀。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；農(nóng)村；認同

[中圖分類號]G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）09 — 0092 — 02

社會主義核心價值觀是引領(lǐng)社會思潮的強大思想武器，具有極強的社會感召力。大力弘揚社會主義核心價值觀有利于凝聚社會合力，團結(jié)社會力量進行社會主義建設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神保障。社會主義核心價值觀的社會成員基礎(chǔ)關(guān)乎國家的政治安全與意識形態(tài)安全，關(guān)乎社會的穩(wěn)定與繁榮，關(guān)乎人民自身素質(zhì)的提高與完善。切實加強社主義核心價值觀在農(nóng)村的建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的重要一環(huán)。近年來，在不斷強調(diào)社會主義核心價值觀教育的背景下，農(nóng)村社會主義核心價值觀教育仍然存在著許多問題，影響著社會主義和諧文化的建設(shè)。

一、農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的困境

（一）社會主流價值與多元社會思潮之間的沖突

改革開放后，我國一直處在改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟體制上的深刻變革所引發(fā)了社會格局的轉(zhuǎn)變，都直接或間接地導(dǎo)致了社會各種思潮的興起。在新的社會背景下，人民群眾根據(jù)自己傳統(tǒng)的實踐經(jīng)驗與認知模式，依據(jù)自身利益的需要，提出自己的心理愿望和社會訴求，并以此為基礎(chǔ)形成了自己的價值判斷和價值選擇。由于農(nóng)村的社會轉(zhuǎn)型開始較晚，原本依附于傳統(tǒng)熟人社會的道德規(guī)范在改革的轉(zhuǎn)型時期變得脆弱與敏感。再加之村民的文化水平程度不高，在多元社會思潮的沖擊下，無法準確地甄別各種思潮，很容易被個別社會思潮所誤導(dǎo)，而摒棄了原有的道德價值規(guī)范。在不良社會思潮的影響下，村民的價值取向出現(xiàn)于自私化、反集體化現(xiàn)象，在社會沒有完全建立正確價值體系之時，村民接受了個人主義、功利主義等價值理念，并逐漸內(nèi)化為自己處理生活關(guān)系和踐行社會目標的準則。不良的社會思潮之所以能夠在農(nóng)村占領(lǐng)一席之地，是因為它所倡導(dǎo)的個人主義、功利主義等價值觀念所引導(dǎo)踐行的社會生活實踐改變了原本窮苦的生活狀態(tài)，而村民在利益面前逐漸模糊了傳統(tǒng)道德規(guī)范。而要在村民的觀念中重新建立正確的社會主義核心價值體系，不僅要充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)越性，而且要對不良的社會思潮進行批判，以使村民自覺地重塑原本的價值觀念。

（二）先進文化傳播要求與落后文化基礎(chǔ)設(shè)施之間的沖突

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的基礎(chǔ)社會建設(shè)逐漸完善，尤其是在關(guān)乎民生方面的基礎(chǔ)設(shè)施成果讓人稱贊。農(nóng)村由于經(jīng)濟發(fā)展落后的緣故，致使農(nóng)村在發(fā)展的過程中也更加注重經(jīng)濟效益這種具有實際物質(zhì)利益的實現(xiàn)，而對文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這種非“面包”的精神食糧忽視的厲害，致使文化短腿現(xiàn)象顯得尤其嚴重。社會一直強調(diào)的是社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，而在基礎(chǔ)設(shè)施上卻未能夠真正地服務(wù)于文化建設(shè)與創(chuàng)新。文化建設(shè)就如同是政府或是基層組織的工作任務(wù)，一個口號，在實行過程中不能很好地將群眾真正納入到新農(nóng)村的文化建設(shè)中來。在現(xiàn)代農(nóng)村社會之中，農(nóng)村圖書館、農(nóng)村報刊室、農(nóng)村電影院、農(nóng)村娛樂設(shè)施等等都嚴重缺乏，雖然農(nóng)村有文化站，但卻長期展現(xiàn)的是對外宣傳的功能，而在服務(wù)地區(qū)群眾的功能上卻不像城市社區(qū)圖書館使用的那般充分。因為長期缺乏文化基礎(chǔ)設(shè)施，村民的信息來源基本上便依靠于廣播、電視，今天的電視充斥著各種廣告節(jié)目、產(chǎn)品推銷、搞笑綜藝、選秀比賽等等商品文化和快餐文化的集合，而真正有正能量的、接地氣的社會主義核心價值觀宣傳節(jié)目少之又少。加之近年來，在市場經(jīng)濟的刺激下，廣告產(chǎn)業(yè)充分發(fā)展，也直接地影響了電視媒體中各種信息量的增長，在無法清晰辨別信息的基礎(chǔ)上，各種信息的大量出現(xiàn)致使農(nóng)村民眾價值觀混雜，農(nóng)村民眾在個人主義、享樂主義、功利主義、消費主義等洪流之中很容易放棄了原來堅持的道德信仰，由于實際缺乏這些媒介的傳導(dǎo)，社會主義核心價值觀的傳播的效果并不明顯，社會主義核心價值觀的認知與認同也存在著嚴重的缺口，很容易使得農(nóng)村道德滑坡現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（三）核心價值觀的宣傳理念與基層組織的不作為和亂作現(xiàn)象為相違背

農(nóng)村社會主義核心價值觀宣傳的主要渠道是通過基層組織的動員與努力，基層組織是緊密聯(lián)系農(nóng)村村民的橋梁，是社會主義核心價值觀輸出的主要途徑。因此，基層組織的一舉一動與社會主義核心價值觀教育的效果是密切相關(guān)的。而現(xiàn)階段社會主義核心價值觀在農(nóng)村的宣傳效果不佳，不僅和社會主義核心價值觀自身宣傳過程中理論的晦澀性相關(guān)，還與基層黨員干部的言行舉止相關(guān)，村民對于基層黨員干部的態(tài)度和看法，也反映在對社會主義核心價值觀的態(tài)度和看法上?，F(xiàn)實生活中，農(nóng)村基層組織存在著“微腐敗”的現(xiàn)象，農(nóng)村基層黨員干部的不作為和亂作為與社會主義核心價值觀的理念是相違背的，農(nóng)村基層組織的“四風”現(xiàn)象，村民心中都有一桿秤，衡量得清清楚楚?；鶎狱h員干部的不良作風對國家權(quán)威是一種損害，對百姓來說更是一種傷害。社會主義核心價值觀由這些“身不正”的黨員干部來宣傳本身就缺少說服力，孔子說過：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。己身不正，焉能正人，基層黨員干部也是如此，要想讓村民從心里真正地信服社會主義核心價值觀，并以身踐行之，就需要端正自身，以身作則。

二、農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的對策

（一）以健全文化基礎(chǔ)設(shè)施為保障，提供健康的農(nóng)村社會主義核心價值觀實踐氛圍

農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育和踐行需要文化基礎(chǔ)設(shè)施作為保障。各級政府應(yīng)該將公共文化服務(wù)建設(shè)納入到社會經(jīng)濟建設(shè)之中，改變以往輕文化，重物質(zhì)的狀況。積極對農(nóng)村文化資源進行整合，加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如建設(shè)農(nóng)村文化中心，將報刊閱讀室、圖書閱讀室、棋藝活動室等等統(tǒng)一納入到其中，同時，以自愿原則讓積極主動且有相關(guān)能力的民眾參與農(nóng)村文化活動的組織策劃之中，為民眾提供場所汲取營養(yǎng)，同時培養(yǎng)民眾關(guān)注國家大事，參與公共文化活動的興趣。在提供積極文化的同時，也要對不良文化現(xiàn)象進行規(guī)范和限制，引導(dǎo)積極向上的文化氛圍的形成。農(nóng)村一些地區(qū)落后的思想和現(xiàn)象仍然存在，例如最近網(wǎng)絡(luò)上的熱點話題，農(nóng)村的鬧伴娘的陋習，像這種落后又低俗的風俗習慣不管是從身體上還是精神上都對伴娘本身造成了傷害，對于這些不良的習俗，基層組織要加強宣傳和引導(dǎo)，對于造成嚴重后果的相關(guān)責任人，決不能夠以習俗為借口而大事化了，小事化無。而相對于這種陋習而言，嚴重的還有一些不良的風氣，例如賭博、群毆之類的社會現(xiàn)象，也需要基層工作組織做好預(yù)防和嚴治的工作。使整個農(nóng)村風氣能夠得到改善和提升，為營造和諧的農(nóng)村社會圖景與弘揚和傳播社會主義核心價值觀創(chuàng)造一個有利的文化環(huán)境。

（二）以農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，拓寬社會主義核心價值觀的傳播路徑

文化的生命力在于繼承和創(chuàng)新兩者的統(tǒng)一，社會主義核心價值觀也是如此，要想擁有強大的生命力，需要依附于農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以潤之以時代特色，呈現(xiàn)給農(nóng)村村民，使社會主義核心的內(nèi)涵灌溉至村民日常習以為常的文化規(guī)范之中，使得社會主義核心價值觀的傳播不僅僅局限于理論的說教。農(nóng)村的文化資源豐富，包括一些優(yōu)秀的文化產(chǎn)品、文化活動、傳統(tǒng)習俗，都凝結(jié)了農(nóng)村祖輩父輩的社會實踐的精神財富，費孝通老先生說過：“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”〔1〕，農(nóng)村傳統(tǒng)的約定俗成的道德規(guī)范對于維系農(nóng)村社會和個人道德有著深遠的影響，即使社會快速發(fā)展帶來了思想上的沖擊，但是傳統(tǒng)的道德規(guī)范仍然有著它微弱的影響力。因此社會主義核心價值觀的宣傳要根植于傳統(tǒng)文化的沃土，并賦予新的時代內(nèi)涵，如此，才能夠使村民對社會主義核心價值觀的認知和認同更具有現(xiàn)實意義。另一方面，政府相關(guān)組織要鼓勵民眾積極將農(nóng)村經(jīng)濟與文化掛鉤，發(fā)展成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈將優(yōu)秀文化成果推出去。例如福建省永安市每年舉辦的“筍竹旅游文化節(jié)”，成功將竹子產(chǎn)業(yè)與文化掛鉤，宣傳了文化也發(fā)展了經(jīng)濟。另一方面，社會主義核心價值觀的宣傳要避免理論化、枯燥化和口號化，而要在宣傳方式上積極創(chuàng)新，以村民更易于接受和認可方式進行宣傳和教育。如同國家在宣傳“十三五”精神一樣，以歌曲的形式展現(xiàn)給人民群眾。在農(nóng)村也是一個道理，社會主義價值觀的傳播可以融入農(nóng)村文化之中，讓農(nóng)村民眾在體驗多彩文化的時候能夠感悟社會主義核心價值觀的精神。

（三）以保障村民切身利益為基石，提高農(nóng)村社會主義核心價值觀的認同基礎(chǔ)

在農(nóng)村的社會生活中，社會主義核心價值觀的認同基礎(chǔ)更多地來自于對村民切身利益的保障，尤其是國家層面的認同，要從國家的相關(guān)政策著手進行輔助宣傳。只有通過惠民的政策引導(dǎo)式宣傳和教育，核心價值觀的宣傳和教育才得以可能，只要感受到來自國家政策的扶持與幫助，村民才能夠在實實在在地感受到國家的存在，以及在潛移默化之中認同社會主義核心價值觀。政策的下達是一個方面，更重要的是政策的執(zhí)行與完善。農(nóng)村干部組織要積極落實為人民服務(wù)的宗旨，從民眾的切身利益出發(fā)，解決民眾日常生活中產(chǎn)生的困難和問題，在解決問題的時機宣傳黨的政策，改善對黨的態(tài)度，增強對黨的認同，從而真正能夠在心里認同社會主義意識形態(tài)，認同和踐行社會主義核心價值觀。農(nóng)村“四風”現(xiàn)象的存在是官方權(quán)威削弱的重要原因，是社會主義核心價值觀宣傳和教育的重要漏洞。如果自身行為不端，不管如何宣傳和教育，都會使得社會主義核心價值觀的宣傳顯得蒼白和無力。基層組織隊伍是社會主義核心價值觀宣傳和教育的主要渠道，基層組織干部的個人素質(zhì)直接影響社會主義核心價值觀宣傳的效果。因此，對農(nóng)村基層組織干部的教育以及監(jiān)督變得尤為重要。定期對基層組織干部進行教育宣傳，切實提升干部個人素質(zhì)，自覺樹立為人民服務(wù)，勤儉奉公的思想觀念；切實完善體制監(jiān)督機制，實現(xiàn)上對下，下對上的雙向監(jiān)督，督促形成良好的體制風尚；設(shè)立相關(guān)的渠道，讓民眾能夠充分發(fā)揮對基層組織的監(jiān)督作用，培養(yǎng)民眾主人翁的精神，更好地與基層組織合力共同踐行社會主義核心價值觀。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕費孝通.鄉(xiāng)土中國〔M〕.北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2008：106.

〔責任編輯：孫玉婷〕