新課標(biāo)下舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)校本化的初探

何陽++夏正兵

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）11-000-01

摘 要 舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)作為我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，集強(qiáng)身健體與文化傳承于一體，且有深厚和廣泛的民間基礎(chǔ)，因而具有作為體育校本課程資源開發(fā)的潛力。文章通過走訪舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)專家、查閱大量文獻(xiàn)以及結(jié)合《新課標(biāo)》理念深入探究了將其校本化的可行性，繼而提出了其校本化過程中可能面臨的困難和解決途徑。

關(guān)鍵詞 舞龍 健身腰鼓運(yùn)動(dòng) 民族傳統(tǒng)體育 學(xué)校體育

一、引言

據(jù)我們初步研究可以認(rèn)定，學(xué)校體育中開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以滿足學(xué)生健身的需要，更可以培養(yǎng)其民族精神和增進(jìn)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。但是，在當(dāng)前的學(xué)校體育中，體育課程內(nèi)容中包含的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目一般僅是武術(shù)和其他民間游戲，除此之外，很難尋覓到其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。相比之下，舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)卻處處體現(xiàn)出新課程的理念。作為一項(xiàng)集體性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)不僅能夠提高人們的身體素質(zhì)，培養(yǎng)人們的集體主義精神和遵紀(jì)守法的意識(shí)，而且有利于現(xiàn)代人社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為在滿足學(xué)生精神和健身需要的基礎(chǔ)上體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。而那些對(duì)身體素質(zhì)要求極高的動(dòng)作完全可以放棄，做到取舍有度和繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

（一）種類繁多、適應(yīng)性強(qiáng)

首先，我國舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)不同的發(fā)展風(fēng)格，表現(xiàn)為種類繁多、形式多樣，因而適合于不同地域的學(xué)校。其次，舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)不受時(shí)間、季節(jié)、區(qū)域等因素的限制，完全可以在學(xué)校中開展，以備體育常規(guī)教學(xué)的有益補(bǔ)充。因此，寓舞龍和健身腰鼓文化于校園文化之中，以舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)歡慶中國傳統(tǒng)節(jié)日或校園喜事，以校本課程的形式呈現(xiàn)，有助于強(qiáng)化人們對(duì)舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)學(xué)科地位的認(rèn)可，提高對(duì)舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)的重視。

（二）文化傳承的需要

體育課程既然冠以課程之名而歸屬于課程的范疇，理所當(dāng)然的就應(yīng)該與任何課程一樣遵循“文化傳承”這一基本屬性，也就是說任何課程都必須視文化傳承為己任。通觀當(dāng)今世界各國的體育課程，盡管學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或表達(dá)方式有所不同，但是在堅(jiān)持體育課程的基本屬性在于文化傳承這點(diǎn)上則完全一致。而舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)是我國歷代勞動(dòng)人民對(duì)本民族宗教信仰、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的一種寄托與表達(dá)方式，具有獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。

二、舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)校本化面臨的困難及解決途徑

據(jù)相關(guān)研究結(jié)果了解到，目前學(xué)校舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)的教學(xué)和訓(xùn)練主要集中在高校，尤其是體育院校的專業(yè)隊(duì)，而開展舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)的中小學(xué)卻不多。因而，當(dāng)前舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)作為中學(xué)校本課程資源的開發(fā)還存在種種困難和缺陷。

影響舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)進(jìn)入學(xué)校課堂的最主要因素是教育經(jīng)費(fèi)，其次是領(lǐng)導(dǎo)重視程度和學(xué)生興趣，但師資力量同樣是確保學(xué)校舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。至于學(xué)生興趣和競(jìng)賽安排問題都可以在舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)開展后由體育教師進(jìn)行組織安排、合理規(guī)劃，我們?cè)谶@里暫不討論。以下我們將主要針對(duì)教材、師資、器材等問題著重探討。

（一）教材方面

體育素材轉(zhuǎn)化為校本課程教材，首先要看的是這種素材是否適合在學(xué)校開展，如果其自身?xiàng)l件具備可開展的條件，那么其次它也就具備了我們將其編入教材的可行性。至于教材，由于每個(gè)區(qū)域的舞龍和健身腰鼓種類不同，那么統(tǒng)一編制的教材也定然會(huì)有它的欠缺之處，這需要我們?cè)诰唧w區(qū)域中具體操作。但若將舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)納入到學(xué)校作為校本課程資源開發(fā)，首當(dāng)其沖的就是要解決好所用教材的問題。教材是教師教和學(xué)生學(xué)的主要媒體，沒有一套好的具有創(chuàng)新精神的教材，開展舞龍和健身腰鼓進(jìn)課堂恐怕也是一句空話，為了彌補(bǔ)教材的不足，我們編寫了民間體育《舞龍和健身腰鼓》校本教材。

（二）師資方面

由于地域的經(jīng)濟(jì)條件和傳統(tǒng)文化差異，還有相當(dāng)部分的學(xué)校缺乏這種師資力量的建設(shè)；或者，即便有舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)師資的培養(yǎng)，但其教學(xué)質(zhì)量及后期培訓(xùn)也仍然值得我們關(guān)注。同時(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐中提高，并且安排一定時(shí)間進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的參觀訪問、學(xué)習(xí)和交流，吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

（三）場(chǎng)地、器材方面

舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)在體育教學(xué)中難以啟動(dòng)的一個(gè)重要原因就是器材的缺乏。對(duì)于大部分中學(xué)來說，舞龍和健身腰鼓器材比較昂貴，學(xué)校也一般無力支付，這就需要體育教師和學(xué)校以及學(xué)生之間相互配合，自己動(dòng)手來解決舞龍和健身腰鼓器材的問題，這也是新課程所倡導(dǎo)的。學(xué)生和體育教師可以自制器材，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)出心目中的舞龍和健身腰鼓，必要的時(shí)候體育教師給予學(xué)生應(yīng)有的資金支持，將生活中“生活垃圾”如廢紙、不用的衣物等拿作設(shè)計(jì)舞龍和健身腰鼓的原材料。這樣不僅可以減少學(xué)校資金的支出，更有利于豐富校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、審美能力與合作能力等。

三、結(jié)束語

舞龍和健身腰鼓文化是中華民族傳統(tǒng)體育文化不可缺少的一部分，是民族智慧、民族精神的結(jié)晶與具體體現(xiàn)。而學(xué)校體育校本課程的開發(fā)則為舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)進(jìn)入校園搭建了一個(gè)平臺(tái)。舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)集體性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在提高學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上更增強(qiáng)了民族意識(shí)和集體主義精神。學(xué)校是傳播文化的重要基地，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到舞龍和健身腰鼓運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育中的健身價(jià)值和教育意義，將其作為一種校本課程資源進(jìn)行深入研究，并對(duì)其實(shí)施中將會(huì)存在的問題和應(yīng)注意的問題著重分析和指導(dǎo)，以期推動(dòng)學(xué)校體育工作的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK012CTM013。