休閑發(fā)展及其對(duì)生活品質(zhì)提升的促進(jìn)意義

休閑發(fā)展及其對(duì)生活品質(zhì)提升的促進(jìn)意義

①李一：《現(xiàn)代休閑的內(nèi)涵闡釋及發(fā)展意蘊(yùn)》，《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》，2013年第6期。

□李一

摘要：現(xiàn)代休閑發(fā)展是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的范疇，具有多重發(fā)展意蘊(yùn)。休閑可以推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、帶動(dòng)公共服務(wù)提升、促進(jìn)生活環(huán)境優(yōu)化、助益資源要素保護(hù)、引領(lǐng)人的全面發(fā)展，正常而健康的休閑發(fā)展，有助于生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的提高。而活動(dòng)空間的拓展、生活內(nèi)容的豐富、精神世界的美化、社會(huì)關(guān)系的融通以及生命價(jià)值的彰顯是以休閑發(fā)展促進(jìn)生活品質(zhì)提升的基本實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：休閑發(fā)展；生活品質(zhì)；提升路徑

收稿日期：2014-11-11

作者簡(jiǎn)介：李一，中共浙江省委黨校教授，“科學(xué)發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心”研究人員，主要研究方向?yàn)樾蓍e學(xué)與休閑發(fā)展。

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

現(xiàn)代休閑本質(zhì)上是一個(gè)發(fā)展和進(jìn)步的范疇，休閑與休閑發(fā)展貫穿在整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步過(guò)程之中，不僅是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定領(lǐng)域，還與其他發(fā)展領(lǐng)域之間交互影響。休閑的發(fā)展離不開(kāi)其它經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化因素的涵育和支撐，其本身又可以成為社會(huì)文明進(jìn)步的一大推動(dòng)因素，近代以來(lái)工業(yè)文明快速發(fā)展，依托物質(zhì)生活條件的極大改善、自由支配時(shí)間的明顯增多以及文化價(jià)值理念和日常生活方式轉(zhuǎn)變等社會(huì)文化因素的影響和作用，人類(lèi)的休閑發(fā)展開(kāi)始走出原本由少數(shù)人專(zhuān)享“特權(quán)”的藩籬，呈現(xiàn)出一種尋常化、普遍化和大眾化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，逐步完成了其真正意義上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

一、現(xiàn)代休閑發(fā)展是一個(gè)重要的發(fā)展議題

休閑作為個(gè)體及特定群體的一種基于自主選擇而做出的愉悅身心、尋求生活意義和生命價(jià)值的閑暇活動(dòng)安排，是由諸多社會(huì)文化條件建構(gòu)而成的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，同時(shí)又對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程具有程度不同的影響和推動(dòng)作用①。在當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)生活中，休閑與休閑發(fā)展已經(jīng)日益緊密地同諸多領(lǐng)域的社會(huì)因素關(guān)聯(lián)并交織在一起，顯現(xiàn)出越來(lái)越重要的影響和作用?？梢哉J(rèn)為，休閑不但具有個(gè)體的和群體的意義，而且也具有社會(huì)的和公共的意義。

1．休閑可以推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。盡管經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大和物質(zhì)條件的豐厚本身不是休閑發(fā)展的“充分條件”，但必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造就的一些物質(zhì)基礎(chǔ)條件，如經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、生活條件的改善以及消費(fèi)能力的提高等，卻是大眾休閑發(fā)展不可缺少的“必要條件”。在人們?cè)絹?lái)越普遍地開(kāi)始享有休閑的過(guò)程中，休閑產(chǎn)業(yè)和休閑事業(yè)這兩種性質(zhì)不盡相同的休閑業(yè)態(tài)，就會(huì)在社會(huì)生活的各個(gè)不同領(lǐng)域當(dāng)中不斷成長(zhǎng)和壯大起來(lái)。在這種情況下，無(wú)論是度假、旅游、購(gòu)物、娛樂(lè)等休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，還是社區(qū)康體健身、公園綠地營(yíng)造以及公共文化服務(wù)等休閑事業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，都會(huì)孕育出新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn)和社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的機(jī)緣，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活改善注入動(dòng)力和活力。在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)休閑與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)的問(wèn)題上，各類(lèi)休閑企業(yè)可以依托休閑資源的開(kāi)發(fā)利用，著力創(chuàng)設(shè)推廣休閑產(chǎn)品與服務(wù)，提升休閑產(chǎn)品與服務(wù)的品質(zhì)，推動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

2．休閑可以帶動(dòng)公共服務(wù)提升。休閑發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)意義，不僅融匯和顯現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，還滲透和輻射到社會(huì)公共生活之中。從人類(lèi)社會(huì)生活健康運(yùn)行和社會(huì)文明歷程持續(xù)展開(kāi)的寬廣視野來(lái)看，休閑發(fā)展的議題已然不再單純局限于人的生活品質(zhì)提升的狹窄層面，而是將躍升成為一個(gè)關(guān)涉社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的宏大社會(huì)工程。就此而言，政府、企業(yè)、社區(qū)以及社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)團(tuán)體等各方面的社會(huì)力量，都應(yīng)承擔(dān)其各自的責(zé)任。休閑發(fā)展的政治意蘊(yùn)，直接體現(xiàn)在：休閑是公民應(yīng)予享有的一項(xiàng)公民權(quán)利，為了更好地保障公民休閑權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，政府就應(yīng)付諸努力，創(chuàng)設(shè)更加豐富的休閑資源條件，營(yíng)造更加優(yōu)良的休閑文化環(huán)境，引領(lǐng)更加健康的休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供更加多樣的休閑公共產(chǎn)品與服務(wù)。為此，各級(jí)政府及其相關(guān)職能部門(mén)，就要制定休閑發(fā)展政策與規(guī)劃，整合開(kāi)發(fā)和有效保護(hù)休閑資源，推動(dòng)休閑事業(yè)發(fā)展，提供公共休閑產(chǎn)品與服務(wù)，引導(dǎo)和監(jiān)督各類(lèi)休閑業(yè)態(tài)健康發(fā)展，以及營(yíng)造良好的休閑環(huán)境條件等方面，發(fā)揮積極有益的作用。其它的社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)團(tuán)體乃至社區(qū)居民等，則可以在優(yōu)化休閑環(huán)境、營(yíng)造休閑氛圍、提供咨詢建議和引導(dǎo)休閑行為等方面有所作為。

3．休閑可以促進(jìn)生活環(huán)境優(yōu)化?？傮w而言，大至周邊外圍的自然生態(tài)環(huán)境，小至人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕町?dāng)中置身其中的社區(qū)環(huán)境，加之更為微觀的休閑設(shè)施與休閑場(chǎng)所的具體景觀環(huán)境，以及那種相對(duì)無(wú)形但卻無(wú)時(shí)不在的制度設(shè)置和人文環(huán)境等，都是休閑發(fā)展的環(huán)境條件。它們不僅與人們的生存與發(fā)展、工作與生活息息相關(guān)，還直接關(guān)系著人們的休閑狀況好壞及生活品質(zhì)高低。人的各類(lèi)休閑行為活動(dòng)，在其生成、展開(kāi)以及發(fā)展演變的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要緊密依托環(huán)境條件的支撐，同時(shí)也要受到它們的影響。而隨著人們休閑需求的增長(zhǎng)，社會(huì)生活的各個(gè)層面為了更好地滿足各類(lèi)休閑需求，需要不斷地改善和優(yōu)化不同層面的生活環(huán)境，包括休閑資源條件等硬件設(shè)施的改進(jìn)完善，休閑政策與制度環(huán)境以及休閑文化環(huán)境的優(yōu)化提升。既可以大大增加人們休閑行為活動(dòng)的便捷性，提升人們休閑行為活動(dòng)的愉悅程度，又可以在社會(huì)生活的更深層面，給人們的休閑行為活動(dòng)提供較為有力的引導(dǎo)和堅(jiān)實(shí)可靠的體制保障，進(jìn)一步拓展休閑行為活動(dòng)的人文內(nèi)涵和整體品質(zhì)。

4．休閑可以助益資源要素保護(hù)。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的休閑資源，既可以是自然風(fēng)光資源，也可以是世代傳承下來(lái)的歷史文化遺產(chǎn)，還可以是富含時(shí)代文化創(chuàng)意理念的人造景觀。許多類(lèi)型不同的資源要素，要轉(zhuǎn)變?yōu)榈滋N(yùn)豐厚且能承載休閑發(fā)展的休閑資源和文化遺存，給人帶來(lái)審美愉悅和文化浸潤(rùn)，不僅要有自然條件的巧奪天工，還需要經(jīng)過(guò)歷史文化元素的積淀以及某些技藝性環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)打造。從本質(zhì)上來(lái)講，休閑資源的開(kāi)發(fā)利用，就是要對(duì)休閑資源要素的價(jià)值與功能進(jìn)行妥當(dāng)?shù)耐诰颉⒅亟M和拓展，使其更充分地顯現(xiàn)出休閑文化元素的魅力。顯然，這種開(kāi)發(fā)利用，絕非僅僅意味著技術(shù)層面和經(jīng)濟(jì)意義上的那種工程項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的打造，更意味著一項(xiàng)賦予社會(huì)歷史內(nèi)涵的文化資源保護(hù)與文化創(chuàng)意提升的活動(dòng)展開(kāi)。如此，在休閑發(fā)展過(guò)程中，休閑資源的開(kāi)發(fā)利用，就能夠同對(duì)各類(lèi)自然資源和文化遺存的保護(hù)緊密融合起來(lái)，也能減少和避免休閑資源要素的耗損或破壞，從而為人的休閑活動(dòng)提供更廣闊的自主選擇空間。

5．休閑可以引領(lǐng)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展這一話題本身?yè)碛蟹浅Ｉ詈竦臅r(shí)代意蘊(yùn)和考察向度。休閑可以在自主安排閑暇時(shí)間以及豐富生活內(nèi)容與拓展生命價(jià)值這兩個(gè)層面，引領(lǐng)人的全面發(fā)展并創(chuàng)設(shè)必要的內(nèi)在和外在條件。一方面，閑暇時(shí)間的獲得與增加，是人自身得以有效擺脫勞作或勞役之苦，進(jìn)而能夠自主打理閑暇時(shí)間、享有休閑生活的重要基礎(chǔ)性條件。人類(lèi)社會(huì)文明演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的快速提高，在工業(yè)文明有了長(zhǎng)足發(fā)展的前提條件下，人類(lèi)休閑的發(fā)展才逐步開(kāi)始邁入休閑大眾化的全新階段。這一根本性轉(zhuǎn)變，直接帶來(lái)了工作時(shí)間的減少和可自由支配閑暇時(shí)間的增加，從而為更廣泛的社會(huì)公眾享有休閑及追求和實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，贏得更為廣闊的現(xiàn)實(shí)空間。另一方面，人們開(kāi)始接受、認(rèn)同并逐漸享有休閑體驗(yàn)和休閑生活的過(guò)程中，其價(jià)值理念、行為選擇和生活內(nèi)容等，也會(huì)發(fā)生積極有益的變化。在價(jià)值理念層面，人們漸漸摒棄了休閑所背負(fù)的“好逸惡勞”、“不務(wù)正業(yè)”和“墮落頹廢”等污名，不再簡(jiǎn)單地排斥和否定休閑。表現(xiàn)在工作與閑暇的時(shí)間利用、行為選擇及活動(dòng)安排上，則是將休閑活動(dòng)和休閑體驗(yàn)，作為一項(xiàng)基本的生活內(nèi)容，融入工作之外的空余時(shí)間，或放松身心，或自由創(chuàng)造，以此來(lái)獲得另外一種生活感悟和生命價(jià)值。

二、休閑發(fā)展與生活品質(zhì)提升之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

世界衛(wèi)生組織(WHO)早在1997年就曾給“生活質(zhì)量”(quality of life)下過(guò)一個(gè)定義，認(rèn)為生活質(zhì)量是“個(gè)人對(duì)他們生活位置的感知。而這里指的位置是文化和價(jià)值系統(tǒng)環(huán)境，相對(duì)于它們的目標(biāo)、期望、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)心的事務(wù)。它是一個(gè)廣泛的概念，受復(fù)雜因素所影響，諸如個(gè)人健康、心理狀態(tài)、自立程度、社會(huì)關(guān)系以及他們與周邊環(huán)境的明顯特征的關(guān)系等”*[加]埃德加·杰克遜：《休閑與生活質(zhì)量——休閑對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響》，劉慧梅、劉曉杰譯，浙江大學(xué)出版社2009年版，第37頁(yè)。。然而，客觀上講，在不同的研究者那里，其對(duì)于生活質(zhì)量概念的界定都未達(dá)成共識(shí)。比如，有研究者認(rèn)為，生活質(zhì)量包含“客觀(即生活條件)”和“主觀(即生活經(jīng)歷)”兩個(gè)方面；也有研究者分析說(shuō)，“生活質(zhì)量的觀念似乎主要牽涉人們是否享有一個(gè)美好的生活和什么構(gòu)成美好生活”；還有研究者強(qiáng)調(diào)，生活質(zhì)量“飽含著價(jià)值，但價(jià)值因個(gè)人和文化而異”*[加]埃德加·杰克遜：《休閑與生活質(zhì)量——休閑對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響》，劉慧梅、劉曉杰譯，浙江大學(xué)出版社2009年版，第37頁(yè)。。本文不擬就此話題展開(kāi)討論，只根據(jù)行文的需要，就“生活質(zhì)量”和“生活品質(zhì)”這兩個(gè)概念的基本內(nèi)涵和根本差異做一簡(jiǎn)要分析。

作為對(duì)生活狀況的一種衡量，“生活質(zhì)量”和“生活品質(zhì)”均涉及人們對(duì)生活狀況所作的客觀分析與主觀評(píng)價(jià)，因此，在寬泛意義上講，兩者可以混同使用。在漢語(yǔ)語(yǔ)詞運(yùn)用的背景下加以辨析的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，“生活質(zhì)量”是較為中性的一個(gè)概念，往往被用來(lái)指稱生活本身的狀態(tài)與情況如何，而“生活品質(zhì)”的概念則更傾向于指稱那種質(zhì)量與水準(zhǔn)較高的生活狀況，它意味著個(gè)人或群體生活乃至整體的社會(huì)生活，蘊(yùn)含著較高的生活質(zhì)量和較豐厚的文化內(nèi)涵。顯然，其中的“品質(zhì)”一詞凸現(xiàn)出了其所具有的特定生活質(zhì)量和文化內(nèi)涵，決定了“生活品質(zhì)”成為一個(gè)比“生活質(zhì)量”站位更高的范疇。換言之，“生活質(zhì)量”可以有高有低，只有那種具有較高質(zhì)量和水準(zhǔn)的生活狀況，才可以用“生活品質(zhì)”或者“品質(zhì)生活”之類(lèi)的用語(yǔ)來(lái)指稱和表達(dá)。

那么，休閑發(fā)展與生活質(zhì)量抑或生活品質(zhì)之間有著怎樣的相互關(guān)系呢？本文從歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐這兩個(gè)不同的角度，對(duì)這個(gè)問(wèn)題給予簡(jiǎn)要的討論和回答。

從休閑發(fā)展的歷史軌跡來(lái)看，近代以來(lái)，隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)逐漸邁入現(xiàn)代社會(huì)，休閑已經(jīng)由既往少數(shù)特權(quán)階層享有的特殊權(quán)利，轉(zhuǎn)變成能夠?yàn)閺V大社會(huì)公眾所普遍享有的一項(xiàng)生活內(nèi)容。從休閑的大眾化轉(zhuǎn)變可以看出，休閑發(fā)展作為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的一種客觀結(jié)果，本身是人們的生活狀況得以改善、優(yōu)化和提升的直接表現(xiàn)。同時(shí)，從當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的整體視野來(lái)看，休閑也早已成為社會(huì)大眾日常社會(huì)生活中的重要元素，各類(lèi)休閑活動(dòng)可以將相對(duì)豐實(shí)的物質(zhì)生活條件與人們對(duì)精神世界的內(nèi)在追求結(jié)合起來(lái)，從而構(gòu)成提高生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的重要前提條件?？梢哉f(shuō)，休閑發(fā)展既是特定生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的一種客觀顯現(xiàn)，又是生活質(zhì)量和生活品質(zhì)提高的重要途徑。

而從休閑相關(guān)理論闡述和實(shí)證研究成果來(lái)看，休閑被認(rèn)為是“重要的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)力量，它對(duì)每個(gè)人的幸福、福利和生活滿意度都有巨大影響”*[美]克里斯多弗·埃廷頓等：《休閑與生活滿意度》，杜永明譯，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2009年版，第3頁(yè)。，并“已成為這個(gè)時(shí)代重要的特征之一”*于光遠(yuǎn)：《論普遍有閑的社會(huì)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2005年版，馬惠娣所撰“序二”。。一些實(shí)證研究結(jié)論也明確揭示出休閑與生活滿意度之間存在“正相關(guān)關(guān)系”。如雷特納夫婦(Leitner and Leitner)在1996年的研究中提到，“休閑行為是決定生活滿意度和心理舒適度的最重要因素之一”*[美]克里斯多弗·埃廷頓等：《休閑與生活滿意度》，杜永明譯，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2009年版，第11頁(yè)。，克勞斯(Kraus)在研究休閑在社會(huì)生活中的作用時(shí)提出，休閑的主要功能是“豐富人們的生活和提高社會(huì)生活質(zhì)量”，壓力的釋放、情緒上的舒緩、令人愉悅的社會(huì)交往、成就感以及生活滿意度和社會(huì)安康幸福緊密相關(guān)，同時(shí)，“休閑對(duì)個(gè)人發(fā)展也有促進(jìn)作用，并且能使人更樂(lè)觀地生活”*[美]克里斯多弗·埃廷頓等：《休閑與生活滿意度》，杜永明譯，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2009年版，第13頁(yè)。。

基于上述分析和闡述，我們可以作出如下基本判斷：休閑發(fā)展與生活質(zhì)量尤其是生活品質(zhì)之間的確存在著特定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們之間存在著某種直接而明確的“相通性”。盡管不同的研究者未必能夠在對(duì)生活質(zhì)量或生活品質(zhì)的理解和界定上達(dá)成較為一致的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于休閑發(fā)展的積極影響和有益作用，尤其是其對(duì)人們的生活質(zhì)量和生活品質(zhì)提高方面的促進(jìn)意義，是存在共識(shí)的。

在相對(duì)微觀和中觀的個(gè)體與群體層面，休閑發(fā)展需要通過(guò)人們生活理念的更新、生活態(tài)度的變化、生活內(nèi)容的拓展以及生活方式的轉(zhuǎn)變，完成生活質(zhì)量提高與生活品質(zhì)提升所需的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。上述四個(gè)環(huán)節(jié)的作用，貫穿在休閑發(fā)展的過(guò)程之中，既是休閑發(fā)展的促動(dòng)因素，也是休閑發(fā)展的有益成果。它們的生成、變化、作用和影響，在細(xì)微之處實(shí)現(xiàn)著人們生活樣態(tài)的積極改變?？梢哉f(shuō)，在個(gè)體以及群體的生活層面，人們可以經(jīng)由良好的休閑體驗(yàn)獲得幸福感和生活滿意度，從而提高生活質(zhì)量，提升生活品質(zhì)，享有生活的美好。

在相對(duì)宏觀的社會(huì)整體層面，一個(gè)社會(huì)的休閑發(fā)展則需要依賴相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)、政策促進(jìn)和產(chǎn)業(yè)(事業(yè))規(guī)劃的引領(lǐng)而拓展休閑自身的成長(zhǎng)空間。通過(guò)休閑發(fā)展來(lái)提高社會(huì)整體生活品質(zhì)的可行路徑，有賴于以下幾個(gè)方面基礎(chǔ)性保障條件的打造和建構(gòu)：休閑資源的有效開(kāi)發(fā)和規(guī)范管理，休閑產(chǎn)業(yè)和休閑事業(yè)的健康發(fā)展，休閑權(quán)利的公平維護(hù)，休閑機(jī)會(huì)的充足供應(yīng)，休閑環(huán)境的不斷改善，休閑氛圍的凈化優(yōu)化等。社會(huì)整體的生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的不斷提高，既需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)力與活力，也需要社會(huì)制度架構(gòu)的完善，還需要社會(huì)文化氛圍的昌明。

當(dāng)然，也應(yīng)看到，休閑發(fā)展與生活質(zhì)量和生活品質(zhì)提高之間并非一種簡(jiǎn)單的因果對(duì)應(yīng)關(guān)系。因?yàn)?，休閑的非恰當(dāng)發(fā)展和非適當(dāng)選擇，可能會(huì)在一定程度上使其走向休閑本義的反面。正常而健康的休閑發(fā)展，有助于生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的提高；而異常甚至畸形的休閑發(fā)展，無(wú)疑會(huì)降低生活質(zhì)量和生活品質(zhì)。此外，制約人的自由全面發(fā)展的那些阻礙因素，可能也會(huì)成為阻礙休閑發(fā)展與生活質(zhì)量和生活品質(zhì)提高的因素，其生成、存在和影響，會(huì)阻斷休閑發(fā)展與生活質(zhì)量和生活品質(zhì)提高的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而這類(lèi)阻礙因素，可能來(lái)自于個(gè)人或群體的主觀方面，也可能來(lái)自于整體社會(huì)生活當(dāng)中的某些具體領(lǐng)域。

三、以休閑發(fā)展提升生活品質(zhì)的實(shí)踐路徑

在實(shí)踐層面，我們還需要進(jìn)一步探討：究竟怎樣借助于休閑及休閑發(fā)展來(lái)提高生活質(zhì)量和生活品質(zhì)，或者說(shuō)，這當(dāng)中存在哪些可以依循的行動(dòng)路徑呢？我們將其概括為以下五個(gè)方面：

1．拓展活動(dòng)空間。一般而言，休閑是相對(duì)于工作甚至勞作和勞役而言的，所代表的是完全不同于后者的一類(lèi)行為活動(dòng)空間。前有述及，在工業(yè)文明尚未獲得長(zhǎng)足發(fā)展的漫長(zhǎng)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程中，休閑處在社會(huì)生活的邊緣位置，為少數(shù)特權(quán)階層所享有，或僅僅是勞動(dòng)者在辛苦勞作過(guò)程中以及辛苦勞作之余的短暫休憩時(shí)用以放松愉悅自己的點(diǎn)綴之物。而在逐步完成休閑大眾化轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)跐M足工作和生計(jì)需要的“職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域”和在滿足基本生存需要的“日常生活領(lǐng)域”之外，贏得了另一個(gè)富有創(chuàng)造性意蘊(yùn)和本真性追求的“休閑生活領(lǐng)域”。在多種社會(huì)文化因素的共同作用下，休閑漸漸成為社會(huì)大眾普遍享有的一項(xiàng)基本的生活內(nèi)容和生活權(quán)利。這樣一來(lái)，人的行為活動(dòng)空間就在整體上獲得了極大拓展。大眾休閑時(shí)代的到來(lái)，在人們的“工作之余”，有時(shí)甚至也可以在一些人的“工作之中”，為其帶來(lái)一片享受人生樂(lè)趣和生活本義的自由天空，從而很大程度淡化、消解和矯正了以往那種較為單一的“工作至上”等價(jià)值理念和枯燥的行為方式。隨著人們休閑生活的普遍展開(kāi)，休閑在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值和意義也獲得了更為充分的確認(rèn)。

2．豐富生活內(nèi)容。從人的生存本意和生命本質(zhì)來(lái)講，休閑理所當(dāng)然地要成為人類(lèi)社會(huì)生活的基本表現(xiàn)形態(tài)和重要組成部分。這一點(diǎn)可以在人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程的各個(gè)階段得到印證。即便是在生產(chǎn)力發(fā)展水平極為低下的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)谛量鄤谧髦嗌踔辆驮趧谧鬟^(guò)程之中，也創(chuàng)造和展現(xiàn)出許多休閑娛樂(lè)的文化元素，為后人留下了寶貴的歷史文化遺存。從社會(huì)文化的整體視角來(lái)看，極富創(chuàng)造活力的休閑行為及其活動(dòng)過(guò)程，可以源源不斷地創(chuàng)設(shè)出斑斕多姿的生活元素，豐富人們的生活內(nèi)容和生命體驗(yàn)。各類(lèi)休閑活動(dòng)的選擇與展開(kāi)，往往以人的價(jià)值取向、個(gè)人興趣和內(nèi)在愿望為基本出發(fā)點(diǎn)，人們可以在一種相對(duì)輕松自由的狀態(tài)下，獲得身心的愉悅和有益的感悟。無(wú)論是動(dòng)態(tài)的旅游、健身、游戲和娛樂(lè)活動(dòng)，還是靜態(tài)的閱讀、思考、休憩和遐想，都不失為一種自由自在的怡然狀態(tài)，都可以讓人們獲得身心的放松，減輕和擺脫工作世界帶來(lái)的壓力感或厭倦感。

3．美化精神世界。人在本質(zhì)上是一種生物性的存在，更是一種社會(huì)文化的和精神性的存在物。文化是休閑的靈魂和靈性所在，休閑時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)社會(huì)文化的滋養(yǎng)和孕育。休閑固然需要以外在的、有形的行為活動(dòng)作為載體，但更為本質(zhì)的意義上，它所呈現(xiàn)的則是社會(huì)文化領(lǐng)域的一種富有審美情趣的精神世界的活動(dòng)。富含社會(huì)文化意蘊(yùn)的各類(lèi)休閑行為活動(dòng)，無(wú)論其具體的展現(xiàn)方式和內(nèi)容安排如何，都不影響其給人的身心體驗(yàn)帶來(lái)某些觸動(dòng)和激活。與之相反，那些失去了積極有益的社會(huì)文化內(nèi)涵的休閑，只能蛻變?yōu)橐环N操作意義上的行動(dòng)的軀殼，難以真正帶給人們有價(jià)值和有意義的審美體驗(yàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，那些裨益身心的休閑活動(dòng)和休閑體驗(yàn)，可以在一定程度上讓人遠(yuǎn)離喧囂、焦慮和浮躁，在自己的靈魂深處進(jìn)入和體會(huì)一種怡然自足的生命境界，讓人的整個(gè)精神世界變得更為充盈、富足與美好。

4．融通社會(huì)關(guān)系。大眾休閑時(shí)代的到來(lái)，不只意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上可支配收入的增加和閑暇時(shí)間的增多，更意味著人們?cè)谏鐣?huì)生活的許多領(lǐng)域都將迎來(lái)更為積極的一些變化，這些變化關(guān)聯(lián)著人與人之間展開(kāi)交往互動(dòng)和進(jìn)行自我組織的形態(tài)與方式，可以全方位地改善和優(yōu)化人們的社會(huì)關(guān)系。休閑作為人們尋求和享有幸福與快樂(lè)的一種主要途徑，在賦予人們的生活與生命以價(jià)值和意義的同時(shí)，也給人們的社會(huì)交往和溝通交流搭建了便捷的平臺(tái)。在個(gè)體以及群體層面的休閑行為活動(dòng)中，人們的社會(huì)交往和溝通交流在形式與途徑上更加靈活多樣，也更富有個(gè)性化、自主化和趣味化。經(jīng)由休閑活動(dòng)過(guò)程中的交往互動(dòng)，人們不僅可以共同完成和享有休閑，而且能夠在溝通交流中消除誤解、達(dá)成共識(shí)、凝聚友誼和增進(jìn)合作，人們的家庭關(guān)系、人際關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等各類(lèi)社會(huì)關(guān)系，也都有望在潛移默化之中得到改善和優(yōu)化。

5．彰顯生命價(jià)值。休閑作為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步過(guò)程中的一種特定的社會(huì)文化現(xiàn)象，深深地植根于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變遷過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)融入人們的尋常生活而展現(xiàn)自身的特有魅力。在不同的社會(huì)歷史條件下，人們固然會(huì)秉持旨趣不同的休閑價(jià)值理念，作出取向不同的休閑行為選擇，展現(xiàn)出風(fēng)貌不同的休閑活動(dòng)樣態(tài)，但是貫穿其中的一條內(nèi)在主線卻是始終如一的，那就是——休閑作為一種直接貼近人的自由全面發(fā)展的社會(huì)文化現(xiàn)象，一直憑借其本身所蘊(yùn)含的創(chuàng)新與變遷的積極因素和內(nèi)在活力，成為推動(dòng)人的價(jià)值理念、思維習(xí)慣和行為方式轉(zhuǎn)變的動(dòng)力來(lái)源，進(jìn)而成為彰顯人的生命價(jià)值的一大保障條件。對(duì)于當(dāng)代人而言，休閑這一富于現(xiàn)代意蘊(yùn)的價(jià)值理念和行為選擇，帶給人們最重要的一大啟示和警示就在于：要適當(dāng)走出既往社會(huì)生活中那種片面強(qiáng)調(diào)“工作至上”的舊有社會(huì)教義的束縛，為休閑留有必要的空間和余地，讓每個(gè)人的身心都回歸到人所本來(lái)應(yīng)當(dāng)擁有的一種安靜豐實(shí)的生活狀態(tài)，更加趨近人的自由全面發(fā)展的生存理想。□

(責(zé)任編輯：熊覺(jué))