明清時(shí)期徽州書(shū)院的官學(xué)化

江超

[摘 要]明清時(shí)期是中國(guó)書(shū)院發(fā)展的繁榮時(shí)期，書(shū)院的數(shù)量大大超過(guò)了前代。但是，在中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的背景之下，書(shū)院的官學(xué)化越來(lái)越嚴(yán)重，書(shū)院越來(lái)越受到國(guó)家的嚴(yán)格控制，徽州書(shū)院作為全國(guó)書(shū)院的一部分自然也逃脫不了這種命運(yùn)。然而，徽州書(shū)院的官學(xué)化與其他地方書(shū)院的官學(xué)化雖然有著相同點(diǎn)，但它也有著自己的特點(diǎn)，特別是官學(xué)化的途徑。本文將從徽州書(shū)院官學(xué)化的原因、途徑進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]明清時(shí)期；徽州書(shū)院；官學(xué)化

書(shū)院是中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式。它最早出現(xiàn)于唐代，在宋、元、明、清時(shí)期開(kāi)始盛行。書(shū)院在一千多年的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一種重要的趨勢(shì)，即書(shū)院的官學(xué)化。什么是官學(xué)化？在鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》中是這么說(shuō)的：官學(xué)是古代中央和地方政府創(chuàng)辦并管轄的學(xué)校，其管理者由政府委派，經(jīng)費(fèi)由政府提供，教學(xué)內(nèi)容由政府規(guī)定，完全服從國(guó)家需要，納入統(tǒng)一的國(guó)家學(xué)制系統(tǒng)。而書(shū)院的官學(xué)化，就是書(shū)院朝向官學(xué)變化，失去其獨(dú)立性，亦即將書(shū)院變成官學(xué)的問(wèn)題。（1）書(shū)院的官學(xué)化早在南宋時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，元朝開(kāi)始盛行，明清時(shí)期封建主義中央集權(quán)的空前強(qiáng)化，使得這種現(xiàn)象更加明顯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代有書(shū)院1962所，（2）清代有書(shū)院4365所，其數(shù)是唐、五代、遼、宋、金、元、明各朝書(shū)院總和的1.49倍。（3）明代書(shū)院中官辦比例為57.21%，（4）清代書(shū)院中官辦比例為56.67%。（5）可見(jiàn)在明清時(shí)期官力以成為創(chuàng)辦書(shū)院的主要力量，而就算對(duì)于一些私人創(chuàng)辦的書(shū)院政府也加強(qiáng)了管理，書(shū)院的官學(xué)化在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。在這種背景之下徽州地區(qū)的書(shū)院自然不可避免官學(xué)化的命運(yùn)?；罩莸貐^(qū)的書(shū)院是如何官學(xué)化的，與其他地區(qū)又有什么區(qū)別？值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

一、明清徽州書(shū)院官學(xué)化的原因

（一）國(guó)家為了統(tǒng)治的需要

自古以來(lái)中國(guó)的統(tǒng)治者就很重視教育。如“古昔帝王育人才，正風(fēng)俗，莫先于學(xué)校。”（6）“賢才，國(guó)之寶也?！t才不備，不足以為治。”（7）又如“帝王敷治，文教為先。臣子致君，經(jīng)術(shù)為本?！保?）為了發(fā)展教育統(tǒng)治者都大力辦學(xué)，明清時(shí)期中央有國(guó)子監(jiān)，地方有府、州、縣學(xué)。明朝政府規(guī)定：“府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭，各一。俱設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，府四，州三，縣二。生員之?dāng)?shù)，府學(xué)四十，州、縣依次減十。師生月廩食米，人六斗，有司給以魚(yú)肉。學(xué)官月俸有差。生員專治一經(jīng)，以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實(shí)才，頑不率教者黜之?！保?）清朝基本沿襲了明朝的教育制度，如《清史稿》中所說(shuō)“有清學(xué)校，向沿明制。京師曰國(guó)學(xué)，并設(shè)八旗、宗室等官學(xué)。直省曰府、州、縣學(xué)?！保?0）雖然統(tǒng)治階級(jí)重視教育，但是官學(xué)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，于是就出現(xiàn)了官方，民間大辦書(shū)院的浪潮。為了對(duì)教育、思想的控制，統(tǒng)治階級(jí)不可能放任書(shū)院的發(fā)展。一方面政府大力支持書(shū)院的發(fā)展，另一方面政府加緊對(duì)書(shū)院的控制，這就不可避免的使書(shū)院官學(xué)化。

（二）書(shū)院自身的需要

明清時(shí)期雖然是書(shū)院發(fā)展的繁榮時(shí)期，但是在明清時(shí)期書(shū)院的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，書(shū)院的發(fā)展與政府的支持是密切相關(guān)的。明朝出現(xiàn)過(guò)四次禁毀書(shū)院事件：第一次嘉靖十六年，御史游居敬上疏斥責(zé)南京吏部尚書(shū)湛若水“倡其邪學(xué)，廣收無(wú)賴，私創(chuàng)書(shū)院”，于是皇帝下令“毀其書(shū)院”（11）；第二次是嘉靖十七年，吏部尚書(shū)許贊再次上疏，指斥“撫按司府多建書(shū)院，聚生徒，供億科擾”，請(qǐng)求撤毀，“詔從其言”（12）；第三次是萬(wàn)歷七年，張居正“不許別創(chuàng)書(shū)院”；第四次是天啟五年，“吏部郎顧憲成講學(xué)東林書(shū)院，海內(nèi)士大夫多附之，‘東林之名自是始。既而‘梃擊、‘紅丸、‘移宮三案起，盈廷如聚訟。與東林忤者，眾目之為邪黨。天啟初，廢斥殆盡，識(shí)者已憂其過(guò)激變生。及忠賢勢(shì)成，其黨果謀倚之以傾東林。”（13）清初，統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院采取了抑制政策。順治九年，清政府命令“各提學(xué)官督率教官，務(wù)令諸生將平日所習(xí)經(jīng)書(shū)義理，著實(shí)講求，躬行實(shí)踐。不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚結(jié)黨，及號(hào)召地方游食之徒空談廢業(yè)，因而起奔競(jìng)之門(mén)，開(kāi)請(qǐng)托之路”。（14）從上面的史料我們能看到，書(shū)院的發(fā)展離不開(kāi)政府的支持。當(dāng)政府禁止時(shí)書(shū)院的發(fā)展就進(jìn)入沉寂期，而支持時(shí)就進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。書(shū)院為了求生存、擁有合法的地位，必須要獲得政府的支持，這就不可避免的接受政府的管理，納入官方管理體系。

（三）科舉的要求

古代的士子們讀書(shū)大部分都是為了追求功名利祿，所謂“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，而想取得功名必須通過(guò)科舉，“科舉必由學(xué)校，而學(xué)校起家可不由科舉”（15）想要參加科舉，必須要通過(guò)學(xué)校，書(shū)院得不到政府的承認(rèn)，那么在書(shū)院讀書(shū)的學(xué)子就不能參加科舉。而且科舉考試是以政府為主導(dǎo)的，怎么考試，考什么內(nèi)容是由政府決定的，因此書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容，管理制度也都要受到政府的限制。如乾隆九年的規(guī)定：“書(shū)院肆業(yè)士子，令院長(zhǎng)擇其資稟優(yōu)異者，將經(jīng)學(xué)史學(xué)治術(shù)諸書(shū)，留心講貫，以其余功兼及對(duì)偶聲律之學(xué)。其資質(zhì)難強(qiáng)者，且令先工八股，窮究專經(jīng)，然后徐及余經(jīng)，以及史學(xué)治術(shù)對(duì)偶聲律。至每月課試，仍以八股為主，或論或策，或表或判，聽(tīng)酌量兼試，能兼長(zhǎng)者酌賞，以示鼓勵(lì)。再各省學(xué)宮陸續(xù)頒布圣祖仁皇帝欽定《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋傳說(shuō)匯纂》，及《性理精義》、《通鑒綱目》、《御纂三禮》諸書(shū)，各書(shū)院院長(zhǎng)自可恭請(qǐng)講解”。（16）可見(jiàn)，清朝對(duì)書(shū)院的教學(xué)能容，管理制度都做了詳細(xì)的規(guī)定。

二、書(shū)院官學(xué)化的途徑

大部分的學(xué)者認(rèn)為“官府對(duì)書(shū)院掌教聘任權(quán)的控制”，“官府對(duì)書(shū)院經(jīng)濟(jì)、田產(chǎn)的控制和干涉”是書(shū)院官學(xué)化的主要途徑。（17）如清朝政府規(guī)定“各省書(shū)院公費(fèi)，各有恩賞銀，委員經(jīng)理?；蛑卯a(chǎn)收租，或籌備賞借，以充膏火。不敷，在存公項(xiàng)下?lián)苎a(bǔ)，每年造冊(cè)報(bào)銷。”，（18）“書(shū)院師長(zhǎng)，由督撫學(xué)臣不分本省鄰省已仕未仕、擇經(jīng)明修、足為多士模范者，以禮聘請(qǐng)。……查定例省會(huì)書(shū)院，恩賜努幣贍給師生膏火，該督撫匯報(bào)奏銷。其府、州、縣書(shū)院，或紳士出資創(chuàng)立，或地方官撥公款經(jīng)理，俱報(bào)該管官查核。是各省府、州、縣書(shū)院，惟在地方官妥為經(jīng)理，自不致有名無(wú)實(shí)。”（19）但是，這并不是徽州書(shū)院官學(xué)化的主要途徑，徽州書(shū)院的許多山長(zhǎng)并不是由官府任命，大部分經(jīng)費(fèi)也不是來(lái)源于官府，不受官府的管理。如：祁門(mén)東山書(shū)院的山長(zhǎng)“由五鄉(xiāng)紳士公議敦請(qǐng)，每年以十月為期，訂送關(guān)書(shū)”（20），黟縣碧陽(yáng)書(shū)院的山長(zhǎng)“山長(zhǎng)以邑人公議延請(qǐng)，經(jīng)費(fèi)由典商領(lǐng)本生息，官吏俱不為經(jīng)理。院中司事二人，由公舉；司匣，每都一人，各舉?！保?1），休寧海陽(yáng)書(shū)院的山長(zhǎng)“請(qǐng)縣申詳，其山長(zhǎng)聽(tīng)邑人公議延聘，膏火支放不經(jīng)官吏”（22）?；罩輹?shū)院的官學(xué)化的途徑主要是以下三個(gè)方面。

（一）書(shū)院學(xué)生招收的官學(xué)化

清朝政府對(duì)書(shū)院學(xué)生的招收與考核有著嚴(yán)格的規(guī)定，如：乾隆元年的“上諭”中規(guī)定“負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問(wèn)者，肆業(yè)其中。其恃才放誕、佻達(dá)不羈之士，不得濫入?！保?3）上述史料中，規(guī)定了書(shū)院招生的標(biāo)準(zhǔn)“鄉(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問(wèn)”。正是在這種情形下徽州書(shū)院的招生也受到官方的控制，招生人數(shù)要按照政府的規(guī)定。如府屬紫陽(yáng)書(shū)院“向取內(nèi)外課生童六十人給予膏火”（24），歙縣古紫陽(yáng)書(shū)院“肄業(yè)正額生監(jiān)八十人，童生四十人”，“凡肄業(yè)者，由學(xué)政于六縣生童中挑選，有馀缺以文高試前列者補(bǔ)”（25），黟縣碧陽(yáng)書(shū)院“正額生監(jiān)四十人、童生二十人”（26），祁門(mén)東山書(shū)院“生員膏火十三名”、“童生膏火拾名”（27）。

（二）書(shū)院學(xué)生管理的官學(xué)化

明清時(shí)期政府對(duì)書(shū)院學(xué)生的管理制度有明確的規(guī)定，特別是清朝，如：乾隆元年的“上諭”中規(guī)定“書(shū)院中酌仿朱子《白鹿洞規(guī)條》，立之儀節(jié)，以檢束其身心；仿《分年讀書(shū)法》，予之程課，使貫通乎經(jīng)史。有不率教者，則擯斥毋留?！保?8）徽州書(shū)院對(duì)此也有嚴(yán)格規(guī)定，如祁門(mén)東山書(shū)院“在院生童外出，須告明司事人登注日期，以憑查核?！保?9）黟縣碧陽(yáng)書(shū)院“或因有事回家亦告知司事，稟明院長(zhǎng)告假，每月不得過(guò)五日”（30）各個(gè)學(xué)院對(duì)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)子還給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)差生給以懲罰。如祁門(mén)東山書(shū)院“未有膏火之生監(jiān)，又能連取三次超等前五名者獎(jiǎng)給膏火一半，如四次又取超等前五名獎(jiǎng)給膏火全數(shù)；其本有膏火者，課文接連三次不錄扣除膏火一半，四次不錄膏火全扣不給”。（31）

（三）教學(xué)內(nèi)容的官學(xué)化

明清時(shí)期科舉考試內(nèi)容都是以四書(shū)、五經(jīng)為主，如《明史》中所說(shuō)：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書(shū)及易、書(shū)、詩(shī)、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，為之八股，通謂之制義?！保?2）而清朝基本上沿用了明朝的科舉制度。為了在科舉中高中，打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，提高生徒的科舉競(jìng)爭(zhēng)能力，徽州書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容主要圍繞著四書(shū)、五經(jīng)來(lái)展開(kāi)，教授學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作八股文，并制定了嚴(yán)格的課藝制度，科舉考什么，書(shū)院教什么，使生徒埋頭于四書(shū)、五經(jīng)之中，心中不知其他。

三、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期徽州書(shū)院的官學(xué)化，在徽州地區(qū)的教育文化發(fā)展中有其積極的一面，也有其消極的一面。積極的一面在于，在官方的大力支持下，徽州書(shū)院的數(shù)量迅速增加，這一時(shí)期徽州的書(shū)院有90幾所，正如當(dāng)時(shí)所說(shuō)“天下書(shū)院最盛者，無(wú)過(guò)東林、江右、關(guān)中、徽州”（33），

超過(guò)了以往的任何時(shí)期，而書(shū)院數(shù)量的增多為徽州地區(qū)教育的普及提供了支持，使更多的人能夠接受教育。書(shū)院的官學(xué)化使書(shū)院的生徒與官學(xué)的生徒一樣享有參加科舉的權(quán)利，使他們有機(jī)會(huì)通過(guò)科舉獲取功名，改變自己的命運(yùn)。對(duì)書(shū)院的經(jīng)費(fèi)支持、規(guī)章制度的制定使書(shū)院能夠正常運(yùn)行，不至于造成書(shū)院沒(méi)有經(jīng)費(fèi)或秩序混亂。消極的一面在于，書(shū)院的官學(xué)化使徽州書(shū)院失去了學(xué)術(shù)自由，生徒們整日埋頭于四書(shū)五經(jīng)，考取功名之上，成為了科舉的附庸，甚至有的學(xué)生純粹是為了膏火而待在書(shū)院。使書(shū)院失去了創(chuàng)辦之初那種發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)、傳播學(xué)術(shù)思想、各種學(xué)術(shù)思想互相交流的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面，最終走向了消亡。不管怎樣，徽州書(shū)院的重要作用還是不能忽視的，它推動(dòng)了徽州地區(qū)的文化發(fā)展，培養(yǎng)了一批大家，正如方志中所說(shuō)：“自文學(xué)盛于東南，新安比之鄒魯，博雅之儒，彬彬如也。”（34），在中國(guó)的書(shū)院史上，徽州書(shū)院也是一顆璀璨的明珠。

參考文獻(xiàn)：

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[11]李國(guó)鈞主編：《中國(guó)書(shū)院史》[M]，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社1988年版.

[12]丁鋼、劉琪：《書(shū)院與中國(guó)文化》[M]，上海：上海教育出版社1992年版.

[13]毛禮銳、沈灌群主編：《中國(guó)教育史》第3卷[M]，濟(jì)南，山東教育出版社1987年版.

[14]胡青：《書(shū)院的社會(huì)功能及其文化特色》[M]，武漢，湖北教育出版社1996年版.

[15]同治《祁門(mén)縣志》[M].同治十二年刊本.

注釋：

（1）鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史》，上海：東方出版社2006年版，第224—225頁(yè)。

（2）鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史》，上海：東方出版社2006年版，第261頁(yè)。

（3）鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史》，上海：東方出版社2006年版，第404頁(yè)。

（4）鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史》，上海：東方出版社2006年版，第271頁(yè)。

（5）鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史》，上海：東方出版社2006年版，第414頁(yè)。

（6）《明太祖實(shí)錄》卷四十六。

（7）《明史》卷七十一《選舉志三》，北京：中華書(shū)局1974年，第1712頁(yè)。

（8）《清史稿》卷一○六《選舉志一》，北京：中華書(shū)局1976年，第3114頁(yè)。

（9）《明史》卷六十九《選舉志一》，北京：中華書(shū)局1974年，第1686頁(yè)。

（10）《清史稿》卷一○六《選舉志一》，北京：中華書(shū)局1976年，第3099頁(yè)。

（11）（12）陳谷嘉、鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史資料》上冊(cè)，杭州：浙江教育出版社1998年，第810頁(yè)。

（13）《明史》卷三○五《魏忠賢傳》，中華書(shū)局1974年，第7817頁(yè)。

（14）《清會(huì)典事例》卷三八五《禮部》。

（15）《明史》卷六十九《選舉志一》，北京：中華書(shū)局1974年，第1675頁(yè)。

（16）《大清會(huì)典事例》卷三九五《禮部》。

（17）李國(guó)鈞主編：《中國(guó)書(shū)院史》，湖南教育出版社1988年版，第803—814頁(yè)；丁鋼、劉琪：《書(shū)院與中國(guó)文化》，上海教育出版社1992年版，第75—85頁(yè)；毛禮銳、沈灌群主編：《中國(guó)教育史》第3卷，山東教育出版社1987年版，第317—319頁(yè)；胡青：《書(shū)院的社會(huì)功能及其文化特色》，湖北教育出版社1996年版，第59—62頁(yè)，都有提及。

（18）陳谷嘉、鄧洪波：《中國(guó)書(shū)院史資料》中冊(cè)，杭州：浙江教育出版社1998年，第858—859頁(yè)。

（20）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學(xué)出版社2005年版，第92頁(yè)。

（21）（22）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學(xué)出版社2005年版，第93頁(yè)。

（23）周德昌、王建軍：《中國(guó)教育史·明清分卷》，上海：華東師范大學(xué)出版社2009年版，第67頁(yè)。

（24）（25）（26）（27）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學(xué)出版社2005年版，第93頁(yè)。

（28）周德昌、王建軍：《中國(guó)教育史·明清分卷》，上海：華東師范大學(xué)出版社2009年版，第67頁(yè)。

（29）（30）（31）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學(xué)出版社2005年版，第94頁(yè)。

（32）《明史》卷七十《選舉志二》，北京：中華書(shū)局1974年，第1693頁(yè)。

（33）道光《徽州府志》卷三《營(yíng)建志·學(xué)?！?。

（34）同治《祁門(mén)縣志》卷二六《人物志·文苑》。