談“別解”的理解過程和生成基礎(chǔ)

閆海芳，嚴(yán)凌雁

（1.臨滄師范高等?？茖W(xué)校 中文系，云南 臨滄 677000；2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 云南 昆明 650201）

語言之所以能夠不斷滿足人們的交際需要，是因?yàn)樗茉谧冎星蟛蛔?，不變中求變。在一定的交際動(dòng)因的推動(dòng)下，為了實(shí)現(xiàn)特定的表達(dá)效果，修辭不惜變化語言，在不變中求變。那么，語言發(fā)生變化后我們是如何對(duì)變化了的語言進(jìn)行理解的呢？回答這個(gè)問題其實(shí)就是要探討修辭理解的心理過程。袁毓林先生說：“修辭并非末技，而是洞察人類心智的大道?！保?］然而，這條洞察人類心智的大道一直沒能被我們充分利用，正如金立鑫先生所說“以往修辭研究的主要注意點(diǎn)在于對(duì)某些修辭現(xiàn)象的‘欣賞’和解讀方面，或者在辭格的分類以及結(jié)構(gòu)分析方面，沒有將修辭作為一種心理過程來研究。而修辭的生成過程和理解過程恰恰是修辭學(xué)研究最有意義的領(lǐng)域”［2］。本文試圖就人們對(duì)“別解”這一辭格進(jìn)行理解的心理過程作一點(diǎn)初步的探討。同時(shí)，通過對(duì)心理過程的探討，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)一些修辭能夠在不變中求變的基礎(chǔ)和條件，找尋人們對(duì)非常規(guī)語言進(jìn)行識(shí)解的規(guī)律。

一、別解的理解過程

別解作為一種修辭方式，指的是在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)賦予一個(gè)詞語以原來不曾有的新義。那么，人們是怎樣解讀出這個(gè)不曾有的新義的呢？理解的具體過程和細(xì)節(jié)又是怎樣的？我們結(jié)合具體的例子來探討。

（一）異質(zhì)感的產(chǎn)生

說話人說出一句話，聽話人就要對(duì)其進(jìn)行理解。理解要遵循合作原則。也就是說，在理解話語之前，聽話人假定說話人是遵循合作原則的。依據(jù)合作原則，聽話人才能理解話語，完成話語交際。別解所使用的是一種非常規(guī)的語言編碼，詞語的語表形式?jīng)]變，但深層語義發(fā)生了變化。所以，聽話人在理解“別解”的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)按照常規(guī)的詞義來理解句子是理解不通的，大腦中所存儲(chǔ)的語言知識(shí)不能適應(yīng)語言環(huán)境的需要。于是，別解就會(huì)給理解者帶來一種異質(zhì)感。異質(zhì)感是一種特定的心理感受。大腦的理解過程是一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程，大腦在理解別解的時(shí)候也會(huì)形成一種特定的感知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。但這種特定的感知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同理解者聽到或想到常規(guī)詞義時(shí)所形成的感知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不同，因此，會(huì)給理解者帶來一種特定的異質(zhì)感。

例1：一味地把重?fù)?dān)推給開發(fā)商和地方政府的調(diào)控措施，只能使房地產(chǎn)調(diào)控變成“空調(diào)”之虞。（2006年6月5日《每日經(jīng)濟(jì)要聞》）

當(dāng)理解者聽到這句話時(shí)，會(huì)按照常規(guī)的語法、語義規(guī)則對(duì)其進(jìn)行理解。但是，大腦知識(shí)庫里存儲(chǔ)的“空調(diào)”的意義“空氣調(diào)節(jié)”與整個(gè)句子的語義不匹配，這樣就會(huì)給理解者帶來一種特定的異質(zhì)感受。

（二）自返性排查

修辭是用反常的形式表達(dá)以往用常規(guī)方式來表達(dá)的客觀世界的內(nèi)容。別解也是使用了反常的形式，因?yàn)榉闯Ｋ援a(chǎn)生了異質(zhì)感。但是，異質(zhì)感只是一種感受，從大腦的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的角度來看，異質(zhì)感只是停留在感知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)階段，要對(duì)句子進(jìn)行真正的理解就必須激活大腦的認(rèn)知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。依據(jù)人們?nèi)粘５恼J(rèn)知習(xí)慣，當(dāng)發(fā)現(xiàn)異?，F(xiàn)象的時(shí)候，人們一般會(huì)對(duì)異?，F(xiàn)象進(jìn)行排查，看看能不能在常規(guī)之外尋找到一種合乎邏輯規(guī)則的解釋。這是一種理解慣性。

別解的理解也體現(xiàn)著這種理解慣性。異質(zhì)感產(chǎn)生后，理解者會(huì)返回語言常規(guī)對(duì)非常規(guī)的語言現(xiàn)象進(jìn)行解碼，這其實(shí)是語言的一種自返性，“語言可以在一定語境作用下，打破自身常規(guī)秩序進(jìn)行編碼，并在理解時(shí)能夠還原成常規(guī)編碼，即能自我返回語言常規(guī)”［3］。當(dāng)聽到例1這樣的句子的時(shí)候，理解者會(huì)有一種異質(zhì)感，之后，就要對(duì)句子進(jìn)行排查并返回語言常規(guī)理解句子的真正含義。

（三）語義類推

人有類比思維的能力?！叭说拇竽X是一個(gè)根深蒂固的模式搜索者。一旦發(fā)現(xiàn)一個(gè)模式，就會(huì)把它進(jìn)行歸類且與其它模式建立聯(lián)系，并用來預(yù)測更深層次的模式和關(guān)系?！保?］要返回語言常規(guī)理解“別解”，其實(shí)就是要換用另一個(gè)語言模式來理解它。一種語言模式就相當(dāng)于一個(gè)語言樣板，人們依照語言樣板來理解語言。語言樣板為非常規(guī)的創(chuàng)新形式所表語義的解讀提供引導(dǎo)和依據(jù)，它使得人們對(duì)創(chuàng)新形式的解讀不至于無所適從。一個(gè)詞語由兩個(gè)或多個(gè)語素構(gòu)成，這些構(gòu)成詞語的語素可能會(huì)處于不同的語言樣板中，受不同語言樣板的制約。這樣，即使語素本身沒有發(fā)生變化，理解時(shí)所使用的語言樣板變了，整個(gè)結(jié)構(gòu)的意義就會(huì)發(fā)生變化，語素的意義也會(huì)因受語言樣板的制約而發(fā)生變化。也就是說，我們可以依照不同的語言樣板來對(duì)詞義進(jìn)行重新理解，也通過語言樣板（語言模式）來進(jìn)行語義的類推。

朱彥談到“一個(gè)包含詞語A、B、C的聚合中，A、B、C在某一意義上有聚合關(guān)系；其中B、C在類推的作用下，又依照A的意義模式（如多義、同形異義等）獲得其他新義的過程稱為語義類推”［5］。例1中的“空調(diào)”的“空”是名詞性的，與“空翻”“空降”等詞語處于同樣的語言樣板中，我們將這樣的語言樣板簡括為“空（名）﹢V”。漢語中也存在“空談”“空想”等詞語，在這些詞語中，“空”是副詞，我們將這樣的語言樣板簡括為“空（副）﹢V”。當(dāng)“空調(diào)”的原初的語言義“空氣調(diào)節(jié)”與句中其他詞語語義上不和諧、不匹配時(shí)，理解者就會(huì)通過聯(lián)想，依照“空（副）﹢V”這樣的語言樣板來獲得一個(gè)新的意義，實(shí)現(xiàn)語義上的類推。

（四）意義潛勢的激活

語義類推其實(shí)就是依據(jù)新的語言樣板來重新理解詞義。但在具體的理解過程中，尋找到新的語言樣板后，理解者還需要依靠語言樣板來激活詞語中語素所包含的意義潛勢。陳流芳、曲衛(wèi)國認(rèn)為詞語或語言表達(dá)式都有其獨(dú)有的意義潛勢（meaning potentials）［6］。語言系統(tǒng)里的意義只是一種潛勢，或者說一種有待實(shí)現(xiàn)的潛在意義。意義潛勢的實(shí)現(xiàn)是人們根據(jù)具體語境選擇的結(jié)果。具體來看，意義潛勢是認(rèn)知個(gè)體對(duì)詞語的理解記憶以及詞語所含的各種語義信息，語義信息既包括百科語義信息又包括詞匯語義信息。

例2：留住產(chǎn)權(quán)，流去意外。（昆明公交人流手術(shù)廣告）

句中的“產(chǎn)權(quán)”也是別解用法，“產(chǎn)權(quán)”一詞的原義為“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”，“產(chǎn)權(quán)”與“產(chǎn)業(yè)”等處于相同的語言樣板中。漢語詞匯系統(tǒng)中還存在“產(chǎn)假”“產(chǎn)程”“產(chǎn)婆”等詞語，這些詞語中的“產(chǎn)”是“人或動(dòng)物的幼體從母體中分離出來”的意思，這個(gè)意義與“財(cái)產(chǎn)”同為“產(chǎn)”這個(gè)語言形式的潛在意義。例句中，通過語言樣板，“產(chǎn)”的潛在意義“人或動(dòng)物的幼體從母體中分離出來”被一定的語境線索激活，理解者基本識(shí)解出了句中詞語的真正含義，通過一定的認(rèn)知演算程序生成具體的認(rèn)知意義。

（五）強(qiáng)勢、弱勢意義的置換

詞語中語素的潛在意義被激活后，別解辭格的理解過程似乎已經(jīng)結(jié)束了。但是，實(shí)際上還存在一個(gè)強(qiáng)勢、弱勢意義置換的問題。一個(gè)詞語中，各個(gè)語素的意義通常是規(guī)約性的，語義類推所激活的是語素的非常規(guī)的潛在意義。當(dāng)非常規(guī)的潛在意義被激活后，語素實(shí)際上獲得了詞的地位。這時(shí)，語素原來的規(guī)約意義和被激活后的意義會(huì)被理解者進(jìn)行重新選擇。一般的語言符號(hào)都是由音響形式和概念構(gòu)成，能指和所指關(guān)系比較單純，而別解中詞語形式（語言符號(hào)）所相對(duì)應(yīng)的意義除了詞語原有的意義以外，還包括臨時(shí)激活的隱含意義，原有的規(guī)約意義和臨時(shí)激活的隱含意義同時(shí)存在，為了適切地解讀說寫者的個(gè)性化的言語之變，原有的規(guī)約意義和臨時(shí)激活的隱含意義之間的強(qiáng)勢和弱勢關(guān)系就會(huì)被置換。原來處于被抑制、非活躍、休眠狀態(tài)的隱含意義被激活為強(qiáng)勢意義，而原有的規(guī)約意義則成了弱勢意義。例2中，“產(chǎn)權(quán)”的原來的規(guī)約意義是“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”，被激活的隱含意義是“生育孩子的權(quán)利”，后者成為強(qiáng)勢意義。

從異質(zhì)感的產(chǎn)生到強(qiáng)勢、弱勢意義的置換，理解者基本完成了對(duì)“別解”的理解。但是，這里需要說明的是，我們探討了別解的理解過程，而這樣的過程只是一種形式化的邏輯闡述，大腦的實(shí)際分析和理解過程可能要復(fù)雜得多，我們將別解的理解分析為幾個(gè)步驟，這只是為了方便說明問題，在大腦的實(shí)際處理過程中，有的步驟可能是同時(shí)完成的。因此，我們不能將邏輯形式的分析與大腦的實(shí)際處理完全等同起來。

二、別解的生成基礎(chǔ)

分析了別解的理解過程，我們就可以從理解過程中發(fā)掘別解生成的基礎(chǔ)和條件。別解的生成其實(shí)是創(chuàng)造的非創(chuàng)造性和非創(chuàng)造的創(chuàng)造性兩者相結(jié)合的具體表現(xiàn)。別解實(shí)質(zhì)上是對(duì)詞義進(jìn)行了異常的理解?！八械摹惓！际恰！奶囟ū憩F(xiàn)，語言項(xiàng)目進(jìn)入構(gòu)式中就是將構(gòu)式實(shí)例化，無論是正常還是異常。沒有正常就無所謂異常，沒有異常也無所謂正常?！保?］我們認(rèn)為，修辭是在不變中求變，那么修辭的生成也就是變與不變的結(jié)合。存儲(chǔ)于人們頭腦中的語言知識(shí)和百科知識(shí)不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生很大的變化，人的認(rèn)知習(xí)慣也是相對(duì)穩(wěn)定的。人們依據(jù)語言知識(shí)、百科知識(shí)和認(rèn)知習(xí)慣對(duì)言語進(jìn)行了重組。因此，別解的生成必須有語言基礎(chǔ)，但同時(shí)也離不開人的認(rèn)知習(xí)慣。

（一）別解生成的語言基礎(chǔ)

1.語言觀念

別解生成的語言基礎(chǔ)是存儲(chǔ)于人們頭腦中的共同的語言知識(shí)和百科知識(shí)。這些知識(shí)在人們的頭腦中形成語言觀念。語言觀念具體可由語言圖式來描述。“圖式是知識(shí)的框架和結(jié)構(gòu)，是記憶中表征知識(shí)各要素相互聯(lián)系，相互作用形成的具有一定心理結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)?！保?］就別解來看，詞及詞中各個(gè)語素的意義、對(duì)詞義進(jìn)行語義類推所使用的語言樣板等等都屬于語言觀念、語言知識(shí)的范疇。這些知識(shí)相互關(guān)聯(lián)形成一個(gè)心理結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。別解的理解就需要這樣一個(gè)心理結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

2.語素的獨(dú)立性和離散性

漢語中，語素具有獨(dú)立性和離散性?！皾h字是形、音、義三位一體的，某個(gè)語素（漢字）即使演化成一個(gè)構(gòu)詞成分，仍然具有一定程度的獨(dú)立性，只要有需要，就可以離析出來，就能單獨(dú)使用。”［9］語素的獨(dú)立性和離散性為別解的生成創(chuàng)造了條件，別解其實(shí)上是利用語素的這種離散性和獨(dú)立性，將構(gòu)成詞語的各個(gè)語素從詞語中析取出來作為一個(gè)詞來使用。

（二）人的認(rèn)知習(xí)慣

語言的生成和理解機(jī)制是人的普遍認(rèn)知機(jī)制的一部分，別解之所以能超常使用詞義，是因?yàn)閯e解雖然超越語言常規(guī)，但并沒有背離人的物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略。詞內(nèi)語素義的偏移和變異、義位的重新組合都涉及人的心理認(rèn)知。

1.聯(lián)想機(jī)制

聯(lián)想機(jī)制為別解的生成和理解充當(dāng)了中介。語言知識(shí)、百科知識(shí)雖然以網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形式存儲(chǔ)于人的大腦之中，但在實(shí)際的語言使用中，要將這些不同層級(jí)、不同關(guān)聯(lián)的語義聯(lián)系起來，就不得不依托于聯(lián)想機(jī)制。別解中，語素的此義與彼義之間的跨越，此語言樣板與彼語言樣板之間的溝通都是建立在聯(lián)想基礎(chǔ)上的。

2.分析性慣性

王姝提出了分析性慣性假說?！坝捎谡Z言中分析形勢占優(yōu)勢，使人們形成一種慣性，把緊縮囫圇表意的構(gòu)式也分解成幾個(gè)部分，同時(shí)把構(gòu)式的整體意義分解開在剩下形式或要素中進(jìn)行重新分配，從而使綜合形式變成新的分析形式。”［10］分析性慣性實(shí)際上是人們刨根問底、化整為零的一種認(rèn)知習(xí)慣。別解就體現(xiàn)著這種分析性慣性，只不過在分析中有了變異，有了創(chuàng)新。

三、余論

很多復(fù)合詞都是通過“短語的凝固化”（詞匯化）產(chǎn)生的?！八^短語的凝固化是指短語在外形上不發(fā)生任何變動(dòng)，而通過意義的專指化或抽象化使形式逐漸凝固下來轉(zhuǎn)變成復(fù)合詞?！保?1］別解將已經(jīng)凝固化了的復(fù)合詞重新分析為短語，這其實(shí)上是一個(gè)逆詞匯化的過程。這種依靠別解逆詞匯化而產(chǎn)生的短語會(huì)隨著使用頻率的增加而再次發(fā)生詞義的溶合，詞義的抽象性和專指性又會(huì)不斷增強(qiáng)，從而出現(xiàn)一個(gè)再詞匯化的過程。再詞匯化完成后，一個(gè)詞語的語符就會(huì)兼表兩種不同的意義。也就是說，詞義在發(fā)展的過程發(fā)生了“歧變”?！捌缱儭碑a(chǎn)生的意義與原義之間會(huì)存在競爭關(guān)系，競爭帶來的結(jié)果是兩個(gè)意義并存或者一個(gè)意義在使用中成為主流，另一個(gè)意義則逐漸被淘汰。如果“歧變”產(chǎn)生的新義慢慢被接受而變?yōu)橹饕褂玫囊饬x，那么，詞義就會(huì)出現(xiàn)標(biāo)記關(guān)系的重組，由原來的舊義無標(biāo)記新義有標(biāo)記逐漸發(fā)展為新義無標(biāo)記舊義有標(biāo)記。本文主要立足于現(xiàn)代漢語來分析別解的理解過程和生成基礎(chǔ)，從分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，別解會(huì)使詞語的意義發(fā)生突變。根據(jù)語言的均變性原則（gradualist principle）［5］，語言演變的基本原則和機(jī)制現(xiàn)在是這樣的，過去也應(yīng)該是這樣的。因此，我們可以得出這樣一個(gè)推論：一些詞語在我們現(xiàn)在看來是因誤解誤用而產(chǎn)生了新義，但實(shí)際上可能并不是誤解誤用，而是當(dāng)時(shí)的一種帶有創(chuàng)造性的修辭用法，是別解導(dǎo)致了詞義的歧變，產(chǎn)生了新義。

當(dāng)然，這個(gè)推論要得到證實(shí)是有難度的。因?yàn)椋覀兒茈y找到一個(gè)詞語最初發(fā)生詞義歧變時(shí)的具體語言環(huán)境。這里探討別解與詞義歧變的關(guān)系主要是為了加深我們對(duì)語言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

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