全球化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同建構(gòu)

王玉平 黎 莉

[摘 要] 全球化作為當(dāng)今時(shí)代不可阻擋的歷史潮流對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)帶來了前所未有的沖擊。傳統(tǒng)的價(jià)值觀和生活方式受到全球化影響,問題正日益暴露出來。在全球化視域下分析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀,尋找應(yīng)對(duì)全球化有效的認(rèn)同途徑和方法具有重要的理論和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞] 全球化 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 認(rèn)同 構(gòu)建

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的生力軍,其群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度決定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)重要的支撐力量。尤其在全球化程度日益加深的今天,這一群體受到全球化的影響更加明顯。在此背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)問題也顯得更加復(fù)雜化。但是,透視全球化的實(shí)質(zhì),深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的規(guī)律,剖析全球化對(duì)大學(xué)生物質(zhì)和精神生活的影響,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的構(gòu)建途徑成為可能。

一、全球化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的影響

1.全球化模糊了大學(xué)生對(duì)不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立性的認(rèn)識(shí)。

核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn),屬于社會(huì)意識(shí)范疇。不同社會(huì)價(jià)值體系建立在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。資本主義價(jià)值體系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ),在資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面起著制約作用,貫穿于社會(huì)生活的始終。社會(huì)主義價(jià)值體系是建立在生產(chǎn)資料公有制、按勞分配基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。兩種價(jià)值體系存在差異和對(duì)立性。資本主義價(jià)值體系所倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚具有明顯的維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度特點(diǎn)。

全球化進(jìn)程中西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行的普世價(jià)值、“全球倫理”抹殺了不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的差異性,弱化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同,以維護(hù)其在全球的統(tǒng)治地位。它所推行的“人類共同價(jià)值”基礎(chǔ)之上的超階級(jí)和民族國(guó)家界限的價(jià)值表達(dá)和倫理規(guī)范,給當(dāng)代大學(xué)生厘清不同意識(shí)形態(tài)中所堅(jiān)持的社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來不少困難。

2.全球化淡化了大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化要義的認(rèn)同感。

全球化的進(jìn)程中,西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家通過犧牲物質(zhì)資源和自然環(huán)境換取了現(xiàn)在的物質(zhì)繁榮,卻又將破壞自然的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中或不發(fā)達(dá)國(guó)家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰、利益至上的原則造成了人情淡化、人際關(guān)系淡薄的現(xiàn)狀。人與人之間的關(guān)系從重情講義、和睦共處逐步向物質(zhì)利益關(guān)系、金錢關(guān)系轉(zhuǎn)化,人成為工具而不是目的。在處理人自身的內(nèi)心矛盾方面,中華民族講求“修身”,倡導(dǎo)個(gè)人品格的自我完善,精神的追求高于物質(zhì)的享受。大學(xué)生在面對(duì)眼前的物質(zhì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想追求上存在著重物質(zhì)輕精神、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題。大學(xué)生更為關(guān)注的是眼前的現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)切的是與自身利益相關(guān)的各項(xiàng)指標(biāo)。

3.全球化加深了大學(xué)生道德失范的程度。

我國(guó)正處在社會(huì)變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的呈現(xiàn)多元化,就業(yè)和分配方式呈現(xiàn)多樣化的復(fù)雜局面。全球化帶來的西方價(jià)值觀和生活方式的沖擊,造成了大學(xué)生的整體道德素質(zhì)受到不同程度的影響。社會(huì)道德調(diào)節(jié)作用弱化,社會(huì)上出現(xiàn)了官員腐敗不止;缺乏責(zé)任感;浮躁和急功近利;是非善惡界限混淆;信用意識(shí)缺失;拜金主義泛濫;低級(jí)庸俗充斥等道德失范。這些失范者由于社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制不完善不能得到應(yīng)有的懲處,造成了講道德者不能獲利,甚至受到傷害,不道德的行為無需付出代價(jià)還能帶來利益的不良社會(huì)氛圍。不少大學(xué)生為了生存和發(fā)展,不得不屈服于這些失范現(xiàn)象,也出現(xiàn)了隨大流、降低道德標(biāo)準(zhǔn)以“適應(yīng)”社會(huì)的需要。

4.全球化沖擊了大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

全球化把西方各種社會(huì)思潮、文化意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式通過各種媒介特別是互聯(lián)網(wǎng)滲透到世界各個(gè)角落。部分大學(xué)生缺乏足夠的分辨能力,使自身的民族意識(shí)、國(guó)家觀念、理想信念等價(jià)值觀受到一定的影響和沖擊。主要表現(xiàn)為民族自豪感淡漠,缺乏民族自信心,崇尚西方文化,倡導(dǎo)西方自由思想,忽視理想信念。西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家弱化民族精神的作用,主張世界民族的共同繁榮。

改革開放30多年來,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化。大學(xué)生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、民主意識(shí)和法制意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí),也染上了自由主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義、遠(yuǎn)離政治、告別崇高等消極有害的思想觀念。

二、全球化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的建構(gòu)

1.價(jià)值認(rèn)同由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變。

全球化的進(jìn)程中,我們的生活無可避免的融入了世界視野當(dāng)中。全球化輻射經(jīng)濟(jì)和文化層面、政治意識(shí)形態(tài)的過程中具有客觀性和自發(fā)性。許多大學(xué)生還無法真正領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值要義,處于一種“認(rèn)同自發(fā)”、“知行脫節(jié)”的狀態(tài)。十七大報(bào)告明確提出要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的內(nèi)容是中華民族積淀的文明成果,大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺認(rèn)同是該命題的應(yīng)有之義。

要做到“認(rèn)同自覺”必須明白社會(huì)主義核心價(jià)值體系的產(chǎn)生、形成的過程、所具有的特色和發(fā)展趨向。認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互貫穿的統(tǒng)一體,它所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律,反映了中華民族社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢(shì),體現(xiàn)了中華民族人民的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在此基礎(chǔ)上,了解不同歷史背景、不同民族、不同價(jià)值觀之間的關(guān)系,在價(jià)值選擇和建構(gòu)過程中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。這一過程是由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、是主動(dòng)滌清糟粕弘揚(yáng)精華的過程。大學(xué)生必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主體地位的自我意識(shí),理性對(duì)待不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系,真正做到理論自覺與實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。唯有樹立起高度的認(rèn)同自覺意識(shí),才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,做到“知行合一”。

2.價(jià)值認(rèn)同建構(gòu)載體由單一化向多樣化拓展。

要充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同,必須尊重價(jià)值認(rèn)同的一般規(guī)律,建構(gòu)創(chuàng)新價(jià)值教育的多種載體。傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同載體如報(bào)刊、雜志、專著在社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育過程中發(fā)揮了不可替代的作用。主要黨政部門始終主導(dǎo)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同全過程,運(yùn)用主流媒體加強(qiáng)宣傳工作,擴(kuò)大了社會(huì)認(rèn)知,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是面對(duì)多元化的社會(huì)思想,這種單一的構(gòu)建載體不能滿足大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化的全部條件。拓展多元化的建構(gòu)載體,注重大學(xué)生素質(zhì)和需要的層次性和差異性,是強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要條件。

在當(dāng)前條件下,創(chuàng)設(shè)多元化的構(gòu)建載體,必須依托電視、廣播、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介,運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的宣傳載體和方式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的教育。除了堅(jiān)持黨政機(jī)關(guān)主導(dǎo)之外,還需注重讓大學(xué)生主動(dòng)參與。構(gòu)建合理的監(jiān)督機(jī)制是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)力,運(yùn)用好社會(huì)監(jiān)督這一載體對(duì)大學(xué)生存在的各種非理性信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間產(chǎn)生的悖論可以起到很好的協(xié)調(diào)作用。此外,運(yùn)用法律規(guī)范加以保障,制裁嚴(yán)重違反社會(huì)主義價(jià)值體系要求的行為,也是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同效果的有效載體。

3.價(jià)值認(rèn)同方法堅(jiān)持“一元”引領(lǐng)“多元”。

全球化是歷史的發(fā)展趨勢(shì)所在,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值認(rèn)同的教育方法上應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值主導(dǎo)作用和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的價(jià)值觀念多元化的現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合起來。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)作用的“一元”,同時(shí)兼顧市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的“多元”。既尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要,承認(rèn)多元價(jià)值取向的合理之處,又堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。具體來說,灌輸教育是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主要手段和方法,但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到灌輸教育的同時(shí)必須發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)性,力求價(jià)值認(rèn)同在認(rèn)知、內(nèi)化、外化的過程中達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大學(xué)生通過自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)適,深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)認(rèn)識(shí),形成知行統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)同,最終達(dá)到感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華。

針對(duì)全球化給大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同不平衡的現(xiàn)狀,必須注重價(jià)值理論教育與價(jià)值生活實(shí)踐相結(jié)合。大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇上趨于務(wù)實(shí),應(yīng)將加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與就業(yè)觀、學(xué)習(xí)觀、人生觀等大學(xué)生最關(guān)心的價(jià)值觀教育結(jié)合起來,避免“兩張皮”現(xiàn)象,這樣才能真正提高教育的實(shí)效性。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一的四個(gè)方面的內(nèi)容上,應(yīng)做到由均衡發(fā)展向重點(diǎn)突破的轉(zhuǎn)變。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),大學(xué)生對(duì)以愛國(guó)主義為核心的民族精神的認(rèn)同接近優(yōu)秀層次,對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同達(dá)到良好水平,但對(duì)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的認(rèn)同度不高,處于中等偏下水平。這為提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的教育效果提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

隨著全球化程度的不斷加深,不斷地給大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同建構(gòu)提出了新的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),用發(fā)展的眼光看待問題。深刻把握其豐富的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),這是時(shí)代賦予大學(xué)生的任務(wù),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。同時(shí),我們也應(yīng)看到,全球化是一把“雙刃劍”,它為提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同實(shí)效性提供了豐富的教育途徑。不同國(guó)家和民族的文化精華為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了借鑒可能。○

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責(zé)任編輯 馬永義