管錐
- 翻了翻《管錐編》
生，沒事兒翻看《管錐編》，我連打開這本書的勇氣都沒有。時隔30年，我看了一本《錢鐘書傳》，又試著翻了翻《管錐編》，還是看不懂，但總算知道這本書寫的是什么了。1969年錢鐘書去干校，1972年3月錢鐘書回到北京，開始集中精力撰寫《管錐編》。1979年，《管錐編》出版，序言中說，“瞥觀疏記，識小積多”。什么意思呢？說自己看書看得不認(rèn)真，讀書筆記寫得也比較粗疏，見識的小東西，積攢起來也不少了。“學(xué)焉未能，老之已至”，學(xué)問沒做成，但歲數(shù)已經(jīng)不小了。這是錢鐘書先生的
新民周刊 2023年22期2023-07-14
- 翻了翻《管錐編》
生，沒事兒翻看《管錐編》，我連打開這本書的勇氣都沒有。時隔30年，我看了一本《錢鐘書傳》，又試著翻了翻《管錐編》，還是看不懂，但總算知道這本書寫的是什么了。1969年錢鐘書去干校，1972年3月錢鐘書回到北京，開始集中精力撰寫《管錐編》。1979年，《管錐編》出版，序言中說，“瞥觀疏記，識小積多”。什么意思呢？說自己看書看得不認(rèn)真，讀書筆記寫得也比較粗疏，見識的小東西，積攢起來也不少了?！皩W(xué)焉未能，老之已至”，學(xué)問沒做成，但歲數(shù)已經(jīng)不小了。這是錢鐘書先生的
新民周刊 2023年22期2023-07-14
- 錢鍾書釋“笑”：從青年到晚年
。錢鍾書晚年撰《管錐編》釋“不褻不笑”也帶“笑”字（時62—65歲），則與青年時釋“笑”，同中有異，其味不薄。乍看這是“朝花夕拾”。細(xì)讀則不盡然，一朵由柔柔的臉部線條描出的青春微笑縱然燦若夏花，闊別卅年后再凝眸，不免染上滄桑。依此再去體悟黑格爾的箴言，說一個青年人對某成語的語義解讀即使不錯，總不如飽經(jīng)風(fēng)霜者能從中嚼出更廣袤的意味。事情正如此。青年錢鍾書（以下簡稱“錢”）釋“快樂與笑”，要點(diǎn)有四。要點(diǎn)一，“快樂”即“快活”，愉悅讓人覺得日子過得飛快，所謂“歡
南方文壇 2023年2期2023-03-28
- 論學(xué)者型編輯的學(xué)術(shù)精神
——以周振甫先生編讀《管錐編》為例
物周振甫先生編《管錐編》為例詳細(xì)討論。通過他在編書過程中如何把握著作、協(xié)商作者、解決著作中存在的問題，最終將著作盡可能完美地呈現(xiàn)給讀者，來切實感受這份學(xué)術(shù)精神。本來編輯做的是幕后工作，無法直接呈現(xiàn)于著作之中，而中華書局公開了周振甫先生為錢鍾書先生編輯《管錐編》時的意見及錢先生的批復(fù)，通過這一珍貴材料，能夠一窺該書在編輯過程中的許多細(xì)節(jié)。加上周振甫先生發(fā)表了一些編輯心得與書評、解讀文章，很多涉及《管錐編》，使我們能夠較為準(zhǔn)確把握他的“學(xué)術(shù)精神”的內(nèi)涵。一、學(xué)
大連民族大學(xué)學(xué)報 2022年4期2023-01-03
- 寂靜的錢鍾書
還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》單是書證就數(shù)萬條，引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻又靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學(xué)問。圖書館內(nèi)很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書本?！拔母铩焙?，對錢鍾書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢先生并
新作文·高中版 2022年4期2022-12-26
- 寂靜的錢鍾書
還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》單是書證就數(shù)萬條，引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻又靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學(xué)問。圖書館內(nèi)很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書本?！拔母铩焙?，對錢鍾書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢先生并
新作文·高中版 2022年4期2022-07-31
- 一代豪賢：殉學(xué)與悵望——箋釋錢鍾書詩十五首
》《宋詩選注》《管錐編》等傳世論著的、真正難得的大學(xué)者，且早在1949年前就貢獻(xiàn)了《圍城》這部膾炙人口的現(xiàn)代敘事經(jīng)典。大凡推崇小說《圍城》者忘不了方鴻漸這個角色，也議論方的形象與“圍城”一詞有何關(guān)系。自“圍城”被粗釋成“城外人想進(jìn)入、城內(nèi)人想退出”這個“特定空間”后，“圍城”也就隨機(jī)被通解為可涵蓋“職業(yè)”“婚姻”諸現(xiàn)象的一般范疇，似乎“職業(yè)”上的“干一行怨一行”以及“婚姻是愛情的墳?zāi)埂敝愓f法，也在印證“圍城”大約是在隱喻“個體生存”之無奈——至少方在小說
東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2021年1期2021-12-03
- 讀《管錐編》札記二則
碩 一錢鍾書《管錐編·全后漢文卷九十三》論繁欽《與魏太子書》“凄入肝脾，哀感頑艷”句，云后句“久成批尾家當(dāng)，四字并列為品藻詞匯”，并隨手謔評況蕙風(fēng)《蕙風(fēng)詞話》以“拙不可及”釋“頑”字，為“讀破句有省”，可“終身不易”。錢氏之文字刻薄，亦可謂“終身不易”，抑其可愛處，適在此歟？錢鍾書對“哀感頑艷”的解釋：“頑，艷，自指人物，非狀聲音;乃謂聽者無論愚智美惡，均為哀聲所感，尤云雅俗共賞耳。頑，心性之愚也;艷，體貌之麗也，異類偏舉以示同事差等，蓋修詞‘互文相足之
文史雜志 2020年5期2020-12-28
- 錢鍾書“真賞”與“善用”《紅樓夢》
容提要：錢鍾書《管錐編》《談藝錄》有一個惹人注意的現(xiàn)象，即援引《紅樓夢》典例之處不少。 或用其作“幾探微之津逮”，或“窮理之階”，或“致知之具”，或觀“人情”“人心”，或“評詩論文”，或“博其趣”、供“賞會”、資“談助”，或作“參證”“補(bǔ)證”；或箋釋典故，或解釋詞語。 其援引的《紅樓夢》典例與其他所引大量元典即精選的“佳例”，圍繞“賞會”，資“談助”的話題，共同形成“一家眷屬”，紛至沓來；或“一樹花”，爭妍競秀的學(xué)術(shù)勝境。 錢鍾書大量援引《紅樓夢》典例，一
紅樓夢學(xué)刊 2020年6期2020-11-17
- 詩可以怨
我翻閱四卷本的《管錐編》時立馬望洋興嘆。而且，我相信不少立志于文化工作的人，也會產(chǎn)生如我一樣的敬畏。反正，這一輩子再努力讀書，肯定也掉不進(jìn)如此浩瀚、涉及眾多語言的“書袋”里頭?！霸娍梢栽埂保湃松羁痰亓私膺@個淺顯的道理，知道詩是蚌病成珠的產(chǎn)物，所以，如果沒有真的悲苦，就不要無病呻吟。一旦有了悲苦而且真切，以情入詩，詩之感人也就必然如此這般了。說到底，一部文學(xué)史，講的其實就是這樣一個理。彼岸花開 摘自《羊城晚報》
愛你·健康讀本 2020年7期2020-07-20
- 小大之辯
水》）這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會嘲笑我們知識的有限，但當(dāng)他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時，如同看到一個人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場--莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。我們的錯誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不
幸?！傋x 2020年4期2020-05-19
- 論《詩》而不拘于詩
——《管錐編·毛詩正義》的文體“打通”
宗的信中曾自評《管錐編》說：弟之方法并非“比較文學(xué)”，in the usual sense of the term，而是求“打通”，以中國文學(xué)與外國文學(xué)打通，以中國詩文詞曲與小說打通。弟本作小說，積習(xí)難除，故《編》中如67～69，164～166，211～221，281～282，321，etc．皆以白話小說闡釋古詩文之語言或做法。他如闡發(fā)古詩文中透露之心理狀態(tài)(181，270～271)，論哲學(xué)家文人對語言之不信任(406)，登高而悲之浪漫情緒(第三冊論宋玉文
廣東開放大學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-03-03
- 《陳乃乾日記》訂誤一則
常贊春署檢”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》云：“周君振甫出示近世山右不知姓名人《古文家別集類案》甲集《敘錄》下：‘陳后山譏人作記乃是作論，余謂惟書亦然?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》，錢鍾書著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店二00一年版，第三冊，第67頁）錢先生認(rèn)為作者為“近世山右不知姓名人”，當(dāng)是由“常贊舂署檢”推知。蓋因常的侄子常風(fēng)與錢先生為清華時好友。“燕超廑”為郭象升的藏書室名。日記中的“孝魚”為王孝魚，山西榆次人。六十年代任職中華書局特約編輯，與陳乃乾往來頗密。故日記里提到《古文家別集
讀書 2019年3期2019-04-01
- “中庸”是做出抉擇
權(quán)”。錢鍾書在《管錐編》中，于“權(quán)”有長論，說“‘權(quán)乃吾國古倫理學(xué)中一要義”，其結(jié)論是：“‘權(quán)者，變‘經(jīng)有善，而非廢‘經(jīng)不顧，故必有所不為。”（《管錐編·左傳正義》）此處，“經(jīng)”是原則，原則可變通而不可廢，變通是為了“善”。“權(quán)”者，仍有“有所不為”的底線。“中庸”之用，就是以“用中”做出“適中”的抉擇，并在特殊情境下，以“權(quán)”應(yīng)變。那么，如何判斷“適中”與否？又如何衡量“權(quán)”的對錯？這就是“度”了。？（常朔摘自《新民晚報》）
思維與智慧·下半月 2019年2期2019-03-27
- "好記性”與“爛筆頭”
佳效果。錢鍾書《管錐編》中有三處引用《品花寶鑒》的文字，但在《錢鍾書手稿集·中文筆記》中只抄錄了其中一處的文字，另外兩處，是錢先生記在腦子里的呢，還是后來又讀了？《談藝錄》提到《品花寶鑒》第五十五回的一個情節(jié)，筆記中也沒記。根據(jù)索引，《管錐編》引用《西游記》有五十多處，但錢先生的筆記手稿中卻沒有關(guān)于《西游記》的摘抄，這是最讓我疑惑的事情。我曾經(jīng)詢問吳學(xué)昭先生，錢先生是否另有關(guān)于《西游記》的筆記？吳先生回復(fù)說，以前也問過楊絳先生，楊先生答曰：沒有。我又詢問吳
意林繪閱讀 2018年6期2018-11-30
- 讀錢細(xì)事
的書店買了一套《管錐編》，四冊，共十元八角五分。我還在扉頁上記下了購買日期，一九八六年十二月二日?！墩勊囦洝芬彩峭粫r期買的，沒記日期，想不起是在哪家店，書后面有個印章，篆體陽文“開卷有益”，應(yīng)該是在書店蓋的；也許因為精裝，定價五塊九。我已經(jīng)讀大二，但這兩部書都只讀了個開頭，就讀不下去了。而跟我同時買《管錐編》的同班同學(xué)，整天逃課，躲在宿舍上鋪的帳子里，硬是啃了一遍。中文系八五級，比前比后，都算得上自由散漫，調(diào)皮搗蛋，表現(xiàn)之一是逃課成風(fēng)，甚至由此產(chǎn)生出一點(diǎn)
鐘山 2018年6期2018-11-13
- 《管錐編》中的蜀地人物
龐驚濤《管錐編》五卷，雖是文學(xué)筆記，亦是史地資料。早前初讀，只醉心于其信手拈來的中外名家，對其中汪洋富集的名物征引并沒有深察。隨著閱讀興趣的增加和研究的加深，始覺其人物和名物征引也是其筆記用以昭理或弘旨的一大特點(diǎn)，其手法一如兵家之調(diào)兵遣將，四海九州，歸于一紙;運(yùn)筆呼來，收筆遣去，讀來每有紙上神游的快感。這里承接筆者《錢鍾書與天府學(xué)人的交往》系列之余緒，對《管錐編》中所涉蜀地人物略加梳理，獨(dú)立成章，以為“四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程”作點(diǎn)拋磚引玉的事。限于學(xué)
文史雜志 2018年2期2018-06-25
- 《管錐編》中的蜀地風(fēng)物（上）
龐驚濤《管錐編》五卷，雖是文學(xué)筆記，亦是史地資料。早前初讀，只醉心于其信手拈來的中外名家，對其中汪洋富集的名物征引并沒有深察。隨著閱讀興趣的增加和研究的加深，始覺人物和名物征引也是其筆記用以昭理或弘旨的一大特點(diǎn)，其手法一如兵家之調(diào)兵遣將，四海九州，歸于一紙；運(yùn)筆呼來，收筆遣去，讀來每有紙上神游的快感。近年來，名物寫作已成隨筆散文寫作的重點(diǎn)。按“名物”所釋，乃作者特重名目與物產(chǎn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》中所引蜀地名物，藏之于各卷各條，皆申錢鍾書先生談藝抒情和觀世用理之大義
書屋 2018年5期2018-06-02
- 近三十年錢鍾書詩學(xué)方法論研究述評
究實際上起步于《管錐編》初版問世的1979年，而錢鍾書詩學(xué)方法論的研究則大致與其發(fā)展同步?？v觀近30年來學(xué)界有關(guān)這一課題的研究情況，則大致可以“四個階段”和“兩大主潮”加以概括。②一、我國學(xué)界的研究情況概說（一）內(nèi)地（大陸）學(xué)界的研究情況概說1.初始期(1979—1986年)就內(nèi)地(大陸)學(xué)界而言，毫不夸張地說，在“錢學(xué)”方法論乃至整個“錢學(xué)”研究領(lǐng)域，鄭朝宗教授都發(fā)揮了“導(dǎo)夫先路”的巨大作用。鄭氏很早便意識到錢鍾書學(xué)術(shù)的巨大價值，于國內(nèi)首倡“錢學(xué)”，［3
- 說錢鍾書是“思想家”為何這樣難
》至1975年《管錐編》脫稿這二十年學(xué)思?xì)v程，足以鑒證錢確實是當(dāng)代難得的重量級“思想家”。這就亟須回到思想史現(xiàn)場，來沉潛領(lǐng)悟錢究竟是怎樣智慧地讓“思”默存于“學(xué)”而艱難問世的。《管錐編》倫理鏈的思想涵義及特征本章將以錢1972—1975年撰《管錐編》為例，來說明此書所蘊(yùn)藉的那個倫理秘籍，即圍繞個體在面對歷史黑暗時該如何言說，才不僅有尊嚴(yán)、同時不無安全感之幽邃思考，對當(dāng)代國人規(guī)避精神上的“平庸之惡”，可能在價值上既具感召力，在日常人倫上也不乏操作性。據(jù)筆者的
南方文壇 2018年6期2018-01-17
- 閱讀是教師專業(yè)發(fā)展的源頭活水
讀他的皇皇巨著《管錐編》。打開《管錐編》，才知道自己是多么淺陋！在學(xué)界，錢先生向來因博學(xué)通儒而受到人們的敬佩與愛戴。可是，對于我來說，他的學(xué)問不是廣博，而是浩瀚！掩卷之余，我常常自忖：十室之邑，若有二三好學(xué)者，或可躋身其列，而愚鈍淺陋之最，則舍我其誰？所以我至今對于《管錐編》中的深文宏論，僅略知皮相，尚不能登堂入室，充分領(lǐng)略，但在會心不遠(yuǎn)處，總不免要激賞與驚嘆。一函五冊的《管錐編》，我一共用了兩年時間，讀過兩遍，并做了筆記。由于書中諸多考論涉及中學(xué)語文教材
教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2017年9期2017-11-07
- 錢鍾書的佛典筆記及其修辭比較研究*
合討論，將其與《管錐編》進(jìn)行比較，可以看到錢鍾書讀佛典認(rèn)識上的發(fā)展演進(jìn)；尚有若干散論遺說，屬于他未刊著作中的重要線索。錢鍾書； 大正藏； 讀書筆記； 修辭在討論錢鍾書的學(xué)術(shù)成就時，對其著作中體現(xiàn)的博覽通識、融匯東西的文化視野，以及他專注于辭章上立意、擬象等文學(xué)功能這樣一種相對狹窄的研究趣旨，須并重兩端才能獲得更為準(zhǔn)確的認(rèn)知。一般看來，錢鍾書論學(xué)以修辭上的中西比較為主，兼顧心理學(xué)和社會學(xué)因素的考察;雖則讀書范圍極為寬闊，卻是始終圍繞固定的視角而展開。所謂“錐
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年5期2017-09-21
- 《管錐編》的體式、成就及其局限平議
430079）《管錐編》的體式、成就及其局限平議王先霈（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）《管錐編》是一部博大精深的著作，多年來學(xué)界已經(jīng)推出眾多的相關(guān)論著，取得了諸多成果，但對于此書是否已經(jīng)構(gòu)筑了獨(dú)立的理論體系，是否形成了特有的闡釋方法論，存在不同看法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》是著者研讀中國古代十部典籍的筆記，卻不以探討典籍本身和后人注疏為主要目的，而是要表達(dá)錢鐘書研讀經(jīng)典時引發(fā)的關(guān)于文史哲諸多方面的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，以及他的某些人生感觸。認(rèn)清《管錐編》的體式性質(zhì)，認(rèn)清
深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2017年1期2017-04-02
- 閱讀是教師專業(yè)發(fā)展的源頭活水
——我的讀書生活與專業(yè)成長
讀他的皇皇巨著《管錐編》。打開《管錐編》，才知道自己是多么淺陋！在學(xué)界，錢先生向來因博學(xué)通儒而受到人們的敬佩與愛戴?？墒牵瑢τ谖襾碚f，他的學(xué)問不是廣博，而是浩瀚！掩卷之余，我常常自忖：十室之邑，若有二三好學(xué)者，或可躋身其列，而愚鈍淺陋之最，則舍我其誰？所以我至今對于《管錐編》中的深文宏論，僅略知皮相，尚不能登堂入室，充分領(lǐng)略，但在會心不遠(yuǎn)處，總不免要激賞與驚嘆。一函五冊的《管錐編》，我一共用了兩年時間，讀過兩遍，并做了筆記。由于書中諸多考論涉及中學(xué)語文教材
教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2017年27期2017-02-18
- 耐可避人行別徑，不成輕命倚危欄——我讀錢鍾書的經(jīng)驗
是他的皇皇巨著《管錐編》。對此巨著，揄揚(yáng)者不憚其夸飾，貶損者不計其極端。最常見的對此書的不屑，是稱引所謂“一地散錢——都有價值，但面值都不大”。也有人把錢鍾書對錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》的批評，反用在對《管錐編》的評價上，即書中引了無數(shù)人的話，寫作者本該“去調(diào)停他們的爭執(zhí)，折中他們的分歧，綜括他們的智慧或者駁斥他們的錯誤”，卻“往往只邀請了大家來出席，卻不肯主持他們的會議”。大概不必援引瓦爾特·本雅明，因為《管錐編》幾乎實現(xiàn)了他的理想，“寫一部通篇都是引語
上海文化(新批評) 2016年5期2016-11-26
- 錢鍾書寫《管錐編》的動機(jī)與心情
就的讀書筆記 《管錐編》，貫通文、史、哲等領(lǐng)域，引經(jīng)據(jù)典，用中西方文化的比較研究方法對歷代典籍進(jìn)行了考證。本文為 《管錐編》 英譯者、漢學(xué)家艾朗諾五年前所寫，他說：“我們了解錢先生作 《管錐編》 時候的心情，便知道他此處是有的放矢的，這些話是帶著傷痛寫的。”我們刊載此文，以表對先生之懷念，也可了解那段時間文人的內(nèi)心隱痛。錢先生在序里對自己的行為太苛刻了。我們都知道當(dāng)時的政治運(yùn)動不參加是不行的。其實錢先生從干?；氐奖本?，“文革”還未結(jié)束，他在這個一摒棄傳統(tǒng)文
讀書文摘 2016年4期2016-05-30
- 錢鍾書：風(fēng)華絕代的幽默才子
他的《談藝錄》《管錐編》《圍城》，皇皇巨著，可謂盡善盡美了，但他并不滿意，并不引以自豪自傲。他說他對《談藝錄》“壯悔滋深”，對《圍城》“不很滿意”，對《宋詩選注》“實在很不滿意，想付之一炬”，因此他對這些既成著作不厭其煩地修正、補(bǔ)訂，自我完善。他對自己著作中每個字句，每一條中、外引文都要逐處地查找核對，從不輕易放過，人們很難在他的書中挑出錯誤來，戲稱之為“文正公”，他卻自謙為“文改公”。錢鍾書的涉獵廣泛與博聞強(qiáng)記是出了名的，但說起他的文學(xué)成就，真正為人推崇
閱讀（書香天地） 2016年3期2016-05-30
- 何來《管錐篇》
魔鏡的錢鍾書.（管錐篇）——登峰造極》，金城出版社1999年版?！逼渲械摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐篇”是“管錐編”之誤?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》是錢鍾書先生的一部古文筆記體的巨著。該書堪稱“國學(xué)大典”，是錢鍾書先生灌注大量心血而成的學(xué)術(shù)著作，是其主要學(xué)術(shù)代表作之一。此著作是錢鍾書先生上世紀(jì)六七十年代寫作的。全書大約有一百三十萬字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學(xué)科的壁障，其間多有新說創(chuàng)見。書中引述四千位著作家的上萬種著
甘肅教育 2016年4期2016-05-14
- 哈佛燕京圖書館所藏的錢鐘書簽名本
中華書局出版的《管錐編》。雖然這兩種書都不是傳統(tǒng)意義上的善本，但因為書上有錢鐘書先生的親筆簽名，故而哈佛燕京圖書館將其定為“新善本”?！秶恰穼懹?944年，最早連載于李健吾、鄭振鐸先生主編的《文藝復(fù)興》上，從1946年2月1卷二期開始登載，一直到1947年1月二卷六期刊完，總共十期（中間停了一期）。1947年5月，晨光出版公司出版了《圍城》單行本，列為趙家璧先生主編的“晨光文學(xué)叢書”第八種。1948年9月再版，1949年3月又出了第三版，哈佛燕京圖書館的
書屋 2016年5期2016-05-14
- 錢學(xué)“四書”
、《七綴集》、《管錐編》等文學(xué)和學(xué)術(shù)著作，以及錢先生逝世之后，由楊絳先生整理出版的《錢鍾書手稿集》。僅《錢鍾書手稿集》就有《中文筆記》二十冊，《外文筆記》三冊，《容安館札記》三冊，這些理應(yīng)都是研究“錢學(xué)”的著作。以《容安館札記》為例，楊絳在序文中提及這三冊日札時寫道：“鍾書在《管錐編》的序文中說：‘……遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯、‘初計此輯尚有《全唐文》等書五種，而多病意懶，不能急就。讀《全唐文》等書的心得，日札里都有。他曾對我說：‘我至少還想
書屋 2016年9期2016-05-14
- 錢鍾書六朝文章論的承續(xù)與超越﹡
尤其是其后期的《管錐編》等著作中，有大量的文字涉及清代中期以來熱議不斷的文筆論、駢散文和南北朝文觀等六朝文章諸種批評范疇。近年來已有論文涉及他對《文選》的評價和其駢文觀，他對六朝文學(xué)的述評也有論文予以初步董理*如陳延嘉《錢鍾書文選學(xué)述評》(長春：吉林文史出版社，2011年)、金程宇《論錢鍾書先生的駢文觀》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2013年第3期)、莫山洪《論錢氏父子的駢文流變觀》(《廣西師范大學(xué)學(xué)報》2014年第3期)以及黃碩《錢鍾書的六朝文學(xué)研究》(山東大學(xué)201
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年5期2016-01-26
- 耐可避人行別徑，不成輕命倚危欄
——我讀錢鍾書的經(jīng)驗
是他的皇皇巨著《管錐編》。對此巨著，揄揚(yáng)者不憚其夸飾，貶損者不計其極端。最常見的對此書的不屑，是稱引所謂“一地散錢——都有價值，但面值都不大”。也有人把錢鍾書對錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》的批評，反用在對《管錐編》的評價上，即書中引了無數(shù)人的話，寫作者本該“去調(diào)停他們的爭執(zhí)，折中他們的分歧，綜括他們的智慧或者駁斥他們的錯誤”，卻“往往只邀請了大家來出席，卻不肯主持他們的會議”。大概不必援引瓦爾特·本雅明，因為《管錐編》幾乎實現(xiàn)了他的理想，“寫一部通篇都是引語
上海文化(新批評) 2015年5期2015-11-14
- 闡釋者的跨語際對話：海內(nèi)外《管錐編》研究述論
際對話：海內(nèi)外《管錐編》研究述論蘇揚(yáng)魏鳳娥進(jìn)入20世紀(jì)，中國學(xué)術(shù)界百家爭鳴的良好氛圍使得文學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出一種開放性、現(xiàn)代性和創(chuàng)新性的現(xiàn)代品格。一方面，眾多學(xué)者在縱向上向內(nèi)繼承中國傳統(tǒng)文藝的精神血脈，另一方面，他們又在橫向上汲取西方的文化養(yǎng)料，使中國文學(xué)在一種中外文化及文學(xué)的交流與碰撞的歷史語境中不斷生發(fā)和變遷。對于錢鍾書而言，中西融通的時代氛圍的濡染，浩博厚重的錢家家學(xué)“文化群落”與會通中西的清華“文化群落”的雙重熏陶，伯父與父親雙重養(yǎng)育的特殊成長環(huán)境
文藝評論 2015年10期2015-09-29
- 大小之辯
水》）這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會嘲笑我們知識的有限，但當(dāng)他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時，如同看到一個人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場——莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。我們的錯誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不
思維與智慧·下半月 2015年3期2015-09-18
- 錢鐘書摔鏡驗典
錢鐘書開始著手《管錐編》的撰著，其間，他閱讀大量的古代典籍，對每本書所載內(nèi)容都進(jìn)行詳盡縝密的考疏。 一天，他翻閱《太平廣記》，當(dāng)看到《楊素》篇中“破鏡重圓”的典故時，錢鐘書起了疑惑：“古銅鏡應(yīng)該很結(jié)實的呀，怎么能一分為二呢？”錢鐘書在書房里踱來踱去，百思不得其解。忽然，他抬頭看到了書柜上的一面鏡子，順手拿起一看，錢鐘書樂了，“咦，這不就是面銅鏡嗎？我可以試試呀，看能不能摔破。”沒有絲毫的猶豫，錢鐘書舉起銅鏡就往地上摔。銅鏡在水泥地上打了個滾，骨碌到了書桌下
思維與智慧·下半月 2014年7期2014-11-27
- 錢鐘書：做學(xué)問不盲從
代，錢鐘書著手《管錐編》的撰寫。其間，他翻閱《太平廣記·楊素》篇，對“破鏡重圓”的典故心起疑竇，結(jié)實的古銅鏡怎么會一分為二呢？錢鐘書百思不得其解。他抬頭看到書柜上珍藏的寶貝——十幾面古銅鏡。便順手拿起古鏡，“咣啷”“咣啷”往地上摔，夫人楊絳熟知錢鐘書的秉性，在隔壁房間安之若素。十幾面古鏡摔到地上，“了無損裂”，錢鐘書這才放心。他認(rèn)為銅鏡絕非如隋代笑話集《啟顏錄》所說“墮地分二片”那般脆弱，并將自己的實驗過程和讀書筆記寫入《管錐編》中。但無論銅鏡是否能夠“墮
意林·作文素材 2014年6期2014-10-09
- 學(xué)者錢鐘書的讀書與治學(xué)
年出版學(xué)術(shù)著作《管錐編》;1984年出版《談藝錄》增補(bǔ)本;同年出版《也是集》(港版);1985年出版《七綴集》;1994年出版《管錐編》增補(bǔ)本;1995年出版《槐聚詩存》;1996年出版《石語》;1997年出版《錢鐘書散文》。錢鐘書逝世后，2001年1月三聯(lián)書店出版《錢鐘書集》10種13冊，包括了以上各著作，為定本。2003年7月商務(wù)印書館出版《錢鐘書手稿集·容安館札記》3卷;2011年6月商務(wù)印書館出版《錢鐘書手稿集·中文筆記》20卷;這家出版社近期還將
山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-08-15
- 不如守靜
成塔，終成巨著《管錐編》。此書博雅通洽，包羅萬象，淵深似海。陳垣評價清人筆記曰：“清人筆記像奶粉一樣，現(xiàn)代人拿水一沖沖出一大碗，就是一篇論文?！庇嘤r則拿陳垣的這番話，比之錢鐘書的《管錐編》，誠不虛也。若非有一顆安靜的心，怎會下得如此功夫？晚年的孫犁，深居簡出，粗茶淡飯，過的純?nèi)皇遣家律?。人們見到的孫犁，也只是室內(nèi)讀書、戶外散步而已?？蓪O犁就是這樣在靜默中閱讀，在靜默中思考，以一顆淡定平靜的心，對抗著世俗的喧囂?？纯磳O犁晚年的那些作品吧，無論是《蕓齋小說
時代青年(上半月) 2014年2期2014-02-26
- 不如守靜
成塔，終成巨著《管錐編》。此書博雅通洽，包羅萬象，淵深似海。陳垣評價清人筆記曰：“清人筆記像奶粉一樣，現(xiàn)代人拿水一沖沖出一大碗，就是一篇論文?！庇嘤r則拿陳垣的這番話，比之錢鐘書的《管錐編》，誠不虛也。若非有一顆安靜的心，怎會下得如此工夫？晚年的孫犁，深居簡出，粗茶淡飯，過得純?nèi)皇遣家律睢Ｈ藗円姷降膶O犁，也只是室內(nèi)讀書、戶外散步而已?？蓪O犁就是這樣在靜默中閱讀，在靜默中思考，以一顆淡定平靜的心，對抗著世俗的喧囂。看看孫犁晚年的那些作品吧，無論是《蕓齋小說
幸福家庭 2014年1期2014-01-25
- 論《管錐編》的文化人類學(xué)視角：以民間文學(xué)研究為例
注由來已久。從《管錐編》所征引的人類學(xué)著作即可看出，錢鍾書對韋斯特馬克、弗雷澤、迪爾凱姆、莫斯（Mauss Marcel）等文化人類學(xué)大家相當(dāng)熟稔，對馮特的 《社會心理學(xué)》、弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、康德的《實用人類學(xué)》、薩姆納（Sumner William Graham）的《社會民俗》等書更是偏愛有加。在治學(xué)過程中，對古典作品中所涉及的宗教信仰、風(fēng)俗儀式、口承傳統(tǒng)、物質(zhì)生活民俗等問題的篇目也是別有會心。針對此類問題的探討在《管錐編》中可謂不勝枚舉。而就治
東吳學(xué)術(shù) 2013年6期2013-03-27
- 天堂的階梯
七嘴八舌《管錐編》《管錐編》是錢鍾書先生生前的一部筆記體巨著，堪稱“國學(xué)大典”。近期因韓寒與方舟子的舌戰(zhàn)被提及，一位網(wǎng)友發(fā)了一篇“原來《管錐編》真的不是安裝維修類參考書”的微博后，網(wǎng)友對這部書的各種搞笑解讀紛至沓來……它與《備胎篇》、《千斤頂篇》并稱韓三篇，是介紹賽車養(yǎng)護(hù)的應(yīng)該是根據(jù)中國第一步自行車改裝維修圣典是一本初中立體幾何教材詳解如何用工具正規(guī)吃大閘蟹的書匯總納鞋底的技巧與方法的專業(yè)書籍是醫(yī)學(xué)里脊椎管病理臨床分析的一個分支中國第一套鋼管舞系統(tǒng)瘦身書籍
博客天下 2012年4期2012-03-01
- 《圍城》語言運(yùn)用中的辯證法探析
焉?！保ㄥX鐘書《管錐編》，中華書局，1994年版，第221頁。下引該書僅注書名與頁碼。）“欲推而遠(yuǎn)之”，“必逼而接之”，“情仇”而“體親”，“敵”亦“友”，“合且離”。總之，“事物之反與正成”，這就是文藝批評中的辯證法。我國古代文論中的“一”與“多”，“虛”與“實”，“有”與“無”等概念都包含著相反相成的辯證思想。關(guān)于漢語言所具有的這種思辨精神，錢鐘書在《管錐編》中特拈出《易經(jīng)》中的“噬嗑為相反相成之象”加以論述（《管錐編》，第22 頁），并用“鳥之兩翼”
名作欣賞 2010年14期2010-08-15
- “控名責(zé)實，札記為宜”
——論《管錐編》的文體特征及批評學(xué)意義
為宜” ——論《管錐編》的文體特征及批評學(xué)意義焦亞東(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)札記以簡短隨意的方式記錄讀書摘要和心得體會，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)人“熟讀精思”的讀書習(xí)慣，后逐漸發(fā)展成為中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文體。錢鍾書的《管錐編》即是依照札記體例完成的一部著述，其札記體的性質(zhì)主要體現(xiàn)在兩方面：一是從淵源上說，它是在錢鍾書讀書筆記基礎(chǔ)上的延展、充實與發(fā)揮，由私人的讀書筆記轉(zhuǎn)化為公眾的閱讀資料；二是從成書上看，其功能、內(nèi)容、編目均帶有鮮明的札記體特點(diǎn)
- 一九七二-一九七五時的社會批判：《管錐編》與撰述語境的互文性分析
時的社會批判：《管錐編》與撰述語境的互文性分析陳佳璇 胡范鑄錢鍾書是二十世紀(jì)一位風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的作家，這似乎已經(jīng)成為社會的常識；錢鍾書是當(dāng)代一位學(xué)識宏富的學(xué)者，這似乎也早已經(jīng)成為學(xué)界的共識；但是，錢鍾書不僅僅是一位作家、一位學(xué)者，還是一位特立獨(dú)行的社會批判者，這卻似乎是一個無論毀之者或者譽(yù)之者都未見得表示同意的認(rèn)識。①在今天的學(xué)術(shù)文化界，對錢鍾書最大的批評也許就是：一是錢鍾書“學(xué)問有余理論創(chuàng)見不足”；二是錢鍾書“歷史考索有余而社會關(guān)懷缺乏”。 對此，尤其是對于后
東吳學(xué)術(shù) 2010年3期2010-04-05
- 錢鐘書與楊絳二三事
。百科文化全書《管錐編》翻譯完《圍城》，然后研究《管錐編》，這部書給了我更大的啟發(fā)。在我面前出現(xiàn)了千千萬萬個中國文化的新圖景，比我以前的想法更真切、生動、豐富多彩。《管錐編》一九七九年第一版，便贏得了國際聲譽(yù)。這一著作寫于極其困難的七十年代，那時，剛經(jīng)歷了“文革”的中國圖書館還是一片混亂。錢先生用那些逃過“文革”劫難，積累了幾十年的讀書筆記，完成了該書的寫作。寫這部著作時，他沒得到任何政府幫助，同時他還病著，他意識到他的工作是在“與死亡賽跑”。《管錐編》是
讀書 2006年10期2006-07-15
- 錢濮公案：真相，背景和思索
--任何翻閱過《管錐編》第一冊的人，都會發(fā)現(xiàn)首序?qū)懹谝痪牌叨臧嗽?，這一時刻正橫亙在一九七○年六月王得一逝世與一九七三年十二月"打架"事件之間。換句話說，錢氏的整部《管錐編》，都是在這次"打架"前的陰云密布，和"打架"后的流亡生涯中完成的。果如濮氏所述，還有正在著述《管錐編》的錢鍾書，和錢鍾書正在著述的《管錐編》嗎？其后錢先生在北師大居住時因感冒引致哮喘復(fù)發(fā)，危象環(huán)生，以致病附終身，不得不閉門謝客。海外所以喧傳他一九七四年病逝，正為此也。錢鍾書因"惡鄰"欺
書屋 2000年8期2000-06-14
- “隱語”種種
。錢鐘書先生在《管錐編》以《汝墳》中“未見君子，如調(diào)饑”句入手，援引中外“舞文弄墨”者言參證之，使“饑食喻男女，以甘喻匹”這一文化現(xiàn)象更見顯豁。相比較而言，聞一多先生從民俗學(xué)角度率先詮解《詩經(jīng)》隱語之謎，為后人研讀鋪墊了道路。錢鐘書先生則以文學(xué)解“經(jīng)”，由后向前推溯，使“隱語”昭白于文字，同樣功不可沒。事實上，這一“隱語”現(xiàn)象如同現(xiàn)代修辭中的“隱喻”一樣依然為人們所用。蘇聯(lián)影片《湖畔奏鳴曲》中男主人公鍾情一女性，于湖水之中有人問他，“魚上鉤了嗎？”意即喻追
讀書 1995年12期1995-07-15
- “滑稽”
甘 棠《管錐編》316頁、626頁論“突梯滑稽”，引鄒誕之解：“滑、亂也，稽、同也?！^能亂同異也”，乃云：“‘滑稽二字雙聲，鄒誕望文生義，未必有當(dāng)于‘滑稽之名稱，然而中肯入扣，殊能有見于滑稽之事理。”如此，則“滑稽”之本義當(dāng)如何？王泗原《古語文例釋》“雙聲疊韻詞不可分疏字義”條下引楚辭卜居“突梯滑稽”句，解曰：“突梯，以其音表貪鄙之義，與廉潔相反；滑稽，以其音表隱曲之義，與正直相反?！庇值溃骸盎鼈鲾⒃啤勓晕⒅校嗫梢越饧?，即言滑稽家之作用。微中者，
讀書 1991年2期1991-07-15
- 舍遠(yuǎn)求近
小 玉《管錐編》134頁說《詩·四牡》，于此題下盡發(fā)中西詩文中“忠孝不能兩全”之趣，頗令人解頤。偶檢于鬯《香草校書》，其解《詩·汝墳》乃云：詩實婦人勸君子弗仕?！棒欞~尾，王室如”，言國家將亡，固君子宜出，救世之日。然雖則國家如此，如遠(yuǎn)離父母何，故又曰：“雖則如，父母孔邇”，此邇字與《論語·陽貨篇》邇之事父，遠(yuǎn)之事君”之邇無異，蓋君遠(yuǎn)而父母邇也，明是勸弗仕?？芍疫h(yuǎn)孝近，方于“公義私恩，兩端難執(zhí)”之際，既不得兩全，則不若以舍遠(yuǎn)求近為擇，差可免于尬尷；求之于古
讀書 1991年3期1991-07-15
- 悟稀賞獨(dú)
”“無神論”，《管錐編》頁1422論之已明。但中國古代亦有一種類似“無神論”的主張——“無鬼論”，《管錐編》頁784—5即拈出數(shù)例，大略出于《搜神論》《玄怪錄》等野史小說，一般哲學(xué)史家不屑一顧且無暇二顧的。讀書治學(xué)顧名忽實，求名損實，亦今日學(xué)人一大弊?。骸叭宋飩€個有名氣，言論常常無實質(zhì)”“重視廢話一噸，輕視微言一克”(《七綴集》頁29—30)，于是出現(xiàn)“欲食牛者，得馬肉而津津焉啖之，癖嗜馬者，睹牛首而望望然去之”的怪現(xiàn)狀(參看《管錐編》537—8)。譬如大
讀書 1988年1期1988-07-15
- 未甘術(shù)取任緣
諛墓依然(參看《管錐編》論《太平廣記》卷八一)。針對這種“諛墓”作風(fēng)，他對司馬相如敢于“自述”客游臨邛，竊妻卓氏，格外賞贊：相如于己之“竊妻”，縱未津津描畫，而肯夫子自道，不諱不怍，則不特創(chuàng)域中自傳之例，抑足為天下《懺悔錄》之開山焉。人之百為，有行之坦然悍然，而言之色赧赧然而口吶吶然者。既有名位則于未達(dá)時之無藉無賴，更隱飾多端；中之事，古代尤以為不可言之丑。相如卻奮筆大書，“禮法豈為我輩設(shè)”，“為文身大不及膽”，當(dāng)二語而無愧。(《管錐編》論《司馬相如列傳》
讀書 1987年1期1987-07-15
- 鄰壁之光
顧承甫《管錐編》在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。鄭朝宗研究此書多年，并特地招收研究生以此書作為專門課題。福建人民出版社所出的《研究論文集》就是他們的科研成果報告?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">管錐編》洋洋百余萬言，足證作者的博覽精思。鄭朝宗及其研究生的這一專題論文集面世，進(jìn)一步展示了這個窗口。導(dǎo)師別開生面的專題，研究生們稍有稚嫩卻富于進(jìn)取的論文，無論探討書中文史考訂與藝術(shù)鑒賞的哲理性和方法論，還是評述作者美學(xué)思想的歷史演進(jìn)與運(yùn)用嫻熟的比較方法，都有深度和開拓作用。尤其是四位研究生在不到兩年的時間里
讀書 1985年1期1985-07-15
- 山居小札
應(yīng)時而生(參看《管錐編》1023頁)。譬如序跋、書評之類的公式套語：持論精辟、情節(jié)曲折、娓娓動人等一大堆。這些東西，對作者說來是虛夸浮論，敷衍塞責(zé)的好材料(參看《宋詩選注·序》13頁：“模仿舊社會里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶地趕任務(wù)”)；而對讀者早已喪失了新鮮感、動情力(參看《管錐編》920頁：“重言不已，即空言無效”)，只產(chǎn)生了厭煩感、催眠力，敗壞了語言的聲譽(yù)或充實了語言的弱點(diǎn)(參看《管錐編》406—408頁
讀書 1984年9期1984-07-15
- 譯名別議
四篇》26頁、《管錐編》656—7頁，參看15、62、1416、1517頁)?！秶恰芳窗裈.S.Eliot、T.Corbiére、Leopardi、F.Werfel分別戲譯為：愛利惡德、拷背延耳、來屋拜地、肥兒飛兒。譯名依聲寓意、聲意相宣雙關(guān)。既然“異域之言亦如禽蟲之鳴叫，人聆而莫解”(《管錐編》1329頁；參看《也是集》27—8頁)，那么似乎也可以效法中國古典或民間的禽言詩，擬聲達(dá)意、依聲寓意而又聲意相宣地譯名(參看《宋詩選注》167頁、《管錐編》11
讀書 1984年10期1984-07-15
- 初讀《管錐編》
鐘書同志的新著《管錐編》選錄五篇，引起了國內(nèi)外學(xué)人極大的關(guān)注和濃厚的興趣?，F(xiàn)在，這部巨著已由中華書局出版，計百余萬字。聽說這部著作是五、六年前錢鐘書同志大病之后，耽心自己不再能從事著作，急于爭取時間，“和死亡賽跑”，帶病將他多年來刻苦讀書、潛心鉆研的部分讀書筆記整理而成的。那時候，“四人幫”橫行霸道，法西斯文化專制主義十分猖獗，扼殺學(xué)術(shù)，摧殘人材，不用說得到領(lǐng)導(dǎo)的支持、出版社能夠出版這本著作了，就連很普通的圖書資料都難得見，所以錢鐘書同志在整理過程中，查核
讀書 1980年3期1980-07-15
- 錢鐘書的《管錐編》
錢鐘書同志新著《管錐編》，已作為重點(diǎn)書列入中華書局的出書計劃。此書是作者一生精力所萃的研究成果，它不限于比較文學(xué)，也接觸到其他學(xué)術(shù)問題，但以文學(xué)藝術(shù)為主。講到的書有十部：《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛注》、《焦氏易林》、《楚辭補(bǔ)注》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》。作者就這十部書中提出的問題，引用古代名著作比較，有時引用外國的名著或文藝論作比較。全書約八十萬字。
讀書 1979年1期1979-07-15