古訓(xùn)

李德志中醫(yī)養(yǎng)生中有一段至理名言：恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。就是讓人們保持平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)的心境，遇事盡量保持心平氣和，不過(guò)喜也不過(guò)憂，與人交往從不計(jì)較得失，從而保持心神的虛靜狀態(tài)；盡量節(jié)省精神，不過(guò)分執(zhí)著于妄念和相應(yīng)的勞作。據(jù)調(diào)查，大部分諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的工作都相當(dāng)艱苦，但他們的壽命很長(zhǎng)，因?yàn)樗麄兊那榫w始終是愉悅的、恬淡虛無(wú)的。恬淡虛無(wú)是融氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧、境界于一體，須自我修煉，去除一切私心、雜念，做到返璞歸真，簡(jiǎn)樸、淡泊、寧?kù)o，不被物欲所

予置評(píng)”，一句句古訓(xùn)講述著“知”與“無(wú)知”的思辨，傳承著大師們的哲思光輝。讓我們欣賞名家關(guān)于“知”與“無(wú)知”的智慧結(jié)晶。朱光潛：《最難對(duì)付的是自己》我們像蠶一樣，作繭自縛，而這繭就是自己對(duì)于自己所錯(cuò)認(rèn)出來(lái)的幻象。真正有自知之明的人實(shí)在不多見(jiàn)?！爸藙t哲”，自知或許是哲以上的事。所以，“知道你自己”這句古訓(xùn)被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶?！爸滥阕约骸?，談何容易！在日常自我估計(jì)中，道理總是自己的對(duì)，文章總是自己的好，品格也總是自己的高，小的優(yōu)點(diǎn)放得特別大，大的弱

抗禮。再到《性命古訓(xùn)辨證》的發(fā)表，他希望通過(guò)對(duì)史料的整理、解釋，將西方的史學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁結(jié)合在一起，驗(yàn)證出一條不同于以往的史學(xué)道路。傅斯年對(duì)于中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展有了更多、更深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)“破后而立”有了更大的野心。一 從《性命古訓(xùn)》到《性命古訓(xùn)辨證》《性命古訓(xùn)辨證》一文發(fā)表在民國(guó)二十七年（1938 年），此時(shí)傅斯年已擔(dān)任史語(yǔ)所所長(zhǎng)十年之久，與顧頡剛的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)也進(jìn)行了十多年。這一時(shí)期的傅斯年已經(jīng)將自己在西方的所學(xué)與傳統(tǒng)的經(jīng)史文學(xué)內(nèi)化吸收完整，對(duì)于傳

是一句口耳相傳的古訓(xùn)，也是清華校訓(xùn)引用的原句。李健把它改成了《君子行》，秀口一張，便是渺茫天地，迷蒙浮世?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”刻畫(huà)的是中華民族，也是中華文明的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的，而是穩(wěn)健、剛毅的，有著堅(jiān)毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日，也是十年寒窗苦、臺(tái)下十年功，是為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，執(zhí)著地砥礪前行?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”則是對(duì)君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)的描述。宰相肚里能撐船，君子應(yīng)當(dāng)虛懷若谷，擁有大地一樣的胸懷，既能夠吞吐山河，也能澤

是一句口耳相傳的古訓(xùn)，也是清華校訓(xùn)引用的原句。李健把它改成了《君子行》，秀口一張，便是渺茫天地、迷蒙浮世。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笨坍?huà)的是中華民族的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的，而是穩(wěn)健、剛強(qiáng)的，有著堅(jiān)毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日，是十年寒窗苦、臺(tái)下十年功，是為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想執(zhí)著地砥礪前行?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！眲t是描述君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)。君子當(dāng)虛懷若谷，擁有大地一樣的胸懷，既能夠吞吐山河，也能澤被萬(wàn)物。自強(qiáng)不息，厚德載物，像是左腳

是一句口耳相傳的古訓(xùn)，也是清華校訓(xùn)引用的原句。李健把它改成了《君子行》，秀口一張，便是渺茫天地、迷蒙浮世?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！笨坍?huà)的是中華民族的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的，而是穩(wěn)健、剛強(qiáng)的，有著堅(jiān)毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日，是十年寒窗苦、臺(tái)下十年功，是為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想執(zhí)著地砥礪前行?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！眲t是描述君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)。君子當(dāng)虛懷若谷，擁有大地一樣的胸懷，既能夠吞吐山河，也能澤被萬(wàn)物。自強(qiáng)不息，厚德載物，像是左腳

舉辦的首屆《龍津古訓(xùn)》朗誦比賽后，我的孩子開(kāi)始對(duì)村里的歷史文化產(chǎn)生興趣，一開(kāi)始讀古訓(xùn)讀得懵懵懂懂，但是讀書(shū)千遍其義自見(jiàn)，后來(lái)不僅文字讀得順暢，還對(duì)其意有了一定的理解，現(xiàn)在孩子都成了我們的老師。”一場(chǎng)活動(dòng)改變一家人，多場(chǎng)活動(dòng)改變一個(gè)村。豐富多彩的文化活動(dòng)，讓過(guò)去龍津村的熟人社會(huì)，開(kāi)始向新龍津的“好人社會(huì)”轉(zhuǎn)變，村民間彼此更加信任，家庭更加和睦，鄰里更加和諧，“和美龍津”的價(jià)值追求正在變現(xiàn)。“家和萬(wàn)事興，這是從古至今的樸素大道，與《龍津古訓(xùn)》的精神也一脈相承。

舉辦的首屆《龍津古訓(xùn)》朗誦比賽后，我的孩子開(kāi)始對(duì)村里的歷史文化產(chǎn)生興趣，一開(kāi)始讀古訓(xùn)讀得懵懵懂懂，但是讀書(shū)千遍其義自見(jiàn)，后來(lái)不僅文字讀得順暢，還對(duì)其意有了一定的理解，現(xiàn)在孩子都成了我們的老師?！币粓?chǎng)活動(dòng)改變一家人，多場(chǎng)活動(dòng)改變一個(gè)村。豐富多彩的文化活動(dòng)，讓過(guò)去龍津村的熟人社會(huì)，開(kāi)始向新龍津的“好人社會(huì)”轉(zhuǎn)變，村民間彼此更加信任，家庭更加和睦，鄰里更加和諧，“和美龍津”的價(jià)值追求正在變現(xiàn)?！凹液腿f(wàn)事興，這是從古至今的樸素大道，與《龍津古訓(xùn)》的精神也一脈相承。

姚安古訓(xùn)家風(fēng)的承載者古訓(xùn)家風(fēng)是特定區(qū)域內(nèi)社會(huì)發(fā)展階段的產(chǎn)物，它從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，不斷揚(yáng)棄， 吐故納新，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。古訓(xùn)家風(fēng)的產(chǎn)生，源于社會(huì)治理的需要， 源于社會(huì)倫理道德秩序的確定，源于社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)。一開(kāi)始，也許只是社會(huì)上層的倡導(dǎo)或文化階層人士的發(fā)起，然后被大家認(rèn)可或仿效，最后蔚然成風(fēng)，成為一種民俗民風(fēng)， 并作為社會(huì)傳統(tǒng)和禁忌被大家遵守，具有強(qiáng)烈的言行規(guī)范和制約作用。歷史上，姚安地處僻遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離文明中心， 屬化外蠻荒之地。“姚安郡在滇池南隅，古絕域

本文注重把握“好古訓(xùn)”，以此引領(lǐng)“好家風(fēng)”，促進(jìn)小學(xué)生更好地成長(zhǎng)及發(fā)展。關(guān)鍵詞：家庭教育;家風(fēng)建設(shè);古訓(xùn)十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次談到家風(fēng)，家風(fēng)在小學(xué)生教育中起到了重要的作用，也關(guān)系到了家庭建設(shè)、家庭教育質(zhì)量。在新的教育教學(xué)形勢(shì)下，將優(yōu)良家風(fēng)與家庭教育工作進(jìn)行結(jié)合，對(duì)學(xué)校教育起到良好的輔助作用，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀及價(jià)值觀，為小學(xué)生的成長(zhǎng)及發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。本文通過(guò)把握“好古訓(xùn)”，引領(lǐng)“好家風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)良家訓(xùn)的傳承及發(fā)揚(yáng)，以豐富家庭教育內(nèi)容

陳猛古訓(xùn)聰表示，企業(yè)面臨的主要困難之一是資金鏈問(wèn)題，企業(yè)目前每月房租、人員工資等開(kāi)支非常大，如何維持公司正常轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該是企業(yè)家們目前最頭痛的問(wèn)題。人才的去與留是疫情之下另一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題。古訓(xùn)聰告訴記者，雖然遇到了突如其來(lái)的疫情，但公司團(tuán)隊(duì)卻保持著高效的工作狀態(tài)。目前公司不僅沒(méi)有員工流失，而且由于各地業(yè)務(wù)發(fā)展的需求，公司還針對(duì)9月深圳展和10月成都展進(jìn)行了相關(guān)崗位的人才招聘工作。華富展覽一直堅(jiān)信企業(yè)經(jīng)營(yíng)依靠的是人才，人才是企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，以人為本才是企業(yè)

用古代人的禮儀、古訓(xùn)來(lái)反觀現(xiàn)代人的心境，這就是陳巨飛的《古訓(xùn)》給我留下的第一印象。比如：“生得丑，往往能種出絕倫的花/貌美的君王，常常誤國(guó)/隱士們不讀書(shū)，不下棋，不玩蜜蠟珠/他們光著膀子，圍坐街邊/喝十元一扎的生啤”。像這樣古與今“有縫”察識(shí)、“無(wú)縫”對(duì)接的“異彩”在《古訓(xùn)》中還很多。陳巨飛的“穿越”詩(shī)，好就好在不管是奇特的語(yǔ)匯轉(zhuǎn)換，還是奇峻的古今渾然，他的言辭都能獨(dú)當(dāng)一面。尤其是他所擅長(zhǎng)的以現(xiàn)代人的言說(shuō)方式來(lái)調(diào)配古代人的處境，古今交錯(cuò)，新舊雜糅，達(dá)到了一

不言，寢不語(yǔ)”的古訓(xùn)，有助于學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于學(xué)生身體健康，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。反對(duì)者則抨擊這樣的管理手段有悖人性、禁錮天性，令人“噤若寒蟬”。也有人認(rèn)為，學(xué)校推行“無(wú)聲食堂”意在維護(hù)良好的就餐秩序，初衷可以理解，但做法值得商榷。多維解讀角度一：“無(wú)聲食堂”是一種文明教育“食不言，寢不語(yǔ)”是一句流傳千年的古訓(xùn)。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生文明就餐的良好習(xí)慣，浙江三門(mén)縣浬浦中心小學(xué)針對(duì)低年級(jí)學(xué)生就餐時(shí)說(shuō)話、打鬧的現(xiàn)象，推出“無(wú)聲食堂”，倡導(dǎo)學(xué)生安

不言，寢不語(yǔ)”的古訓(xùn)，有助于學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于學(xué)生身體健康，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。反對(duì)者則抨擊這樣的管理手段有悖人性、禁錮天性，令人“噤若寒蟬”。也有人認(rèn)為，學(xué)校推行“無(wú)聲食堂”意在維護(hù)良好的就餐秩序，初衷可以理解，但做法值得商榷。多維解讀角度一：“無(wú)聲食堂”是一種文明教育“食不言，寢不語(yǔ)”是一句流傳千年的古訓(xùn)。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生文明就餐的良好習(xí)慣，浙江三門(mén)縣浬浦中心小學(xué)針對(duì)低年級(jí)學(xué)生就餐時(shí)說(shuō)話、打鬧的現(xiàn)象，推出“無(wú)聲食堂”，倡導(dǎo)學(xué)生安

現(xiàn)篩選出4句保健古訓(xùn)，以供參考。吃米帶糠，吃菜帶幫吃米帶糠，指的是大米不宜多淘洗，因?yàn)槊字泻幸恍┮兹苡谒木S生素和無(wú)機(jī)鹽，而且很大一部分在米粒的外層。吃菜帶幫，則要求每天吃夠500克左右的綠葉菜，且?guī)е藥统裕詳z入更多粗纖維，增加胃腸蠕動(dòng)。站有站相，坐有坐相站要避免身體前傾。需較長(zhǎng)時(shí)間站立時(shí)，可間斷地采取稍息姿勢(shì)，即一側(cè)腳向前跨半步，將重心放在另一側(cè)下肢上。坐的時(shí)候，如有可能的話，在雙腳下墊一個(gè)腳踏板或腳凳，使膝關(guān)節(jié)微微高出髖部，這樣可以讓腰背部更加平

思而后行”，這句古訓(xùn)應(yīng)用廣泛?？垂糯}材電視劇，一言九鼎的文臣武將剛要做出決斷，近旁的下屬幕僚認(rèn)為不妥，加以勸阻：“您要三思啊！”這樣的說(shuō)法既表達(dá)了不贊同，又語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，更重要的是借用古訓(xùn)哲思的光華，聽(tīng)者容易接受。這句話出自《論語(yǔ)》：“季文子三思而后行，子聞之曰：再，斯可矣?！睍r(shí)過(guò)幾千年，三思而后行仍是為人處世、干事創(chuàng)業(yè)的一個(gè)遵循。古訓(xùn)字字珠璣，可又太簡(jiǎn)略了。流傳下來(lái)，含義不斷充實(shí)豐富。僅從字面理解，三思就是想三次。實(shí)際應(yīng)用中，三思在很多情況下指的是再想一想

核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)古訓(xùn)中不少內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古訓(xùn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源精華，有助于借鑒先人的處世智慧以規(guī)范大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)古訓(xùn) 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培養(yǎng)方式1.傳統(tǒng)古訓(xùn)的內(nèi)涵古訓(xùn)是我國(guó)古籍中一種特別的文體，我國(guó)古代很多典籍中都有關(guān)于古訓(xùn)的記載，如《詩(shī)·大雅·烝民》有云：“古訓(xùn)是式，威儀是力。”鄭玄箋：“故訓(xùn)，先王之遺典也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的典籍或作為準(zhǔn)繩的句子，是人們?cè)趯?shí)踐中總

句話作為同仁堂的古訓(xùn)，一直被掛在同仁堂店門(mén)口。而始于清代康熙年間的這家老字號(hào)至今仍然在市場(chǎng)中占有一席之地，想必這句古訓(xùn)在其經(jīng)營(yíng)、管理中也起到了重要作用。其實(shí)，這同仁堂的古訓(xùn)，說(shuō)到底就是四個(gè)字： “工匠精神”。這個(gè)詞匯在近幾年里并不陌生，大到航天科技，小到油鹽醬醋茶，各行各業(yè)都有自己的“工匠精神”。當(dāng)你在一個(gè)行業(yè)里做到極致，你就有可能是“行業(yè)工匠”，甚至有可能走上“大國(guó)工匠”的至高榮譽(yù)。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上一部分青年人對(duì)“工匠精神”的認(rèn)知存在這樣的認(rèn)識(shí)，

思而后行”，這句古訓(xùn)應(yīng)用廣泛?？垂糯}材電視劇，一言九鼎的文臣武將剛要做出決斷，近旁的下屬幕僚認(rèn)為不妥，加以勸阻：“您要三思?。　边@樣的說(shuō)法既表達(dá)了不贊同，又語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，更重要的是借用古訓(xùn)哲思的光華，聽(tīng)者容易接受。這句話出自《論語(yǔ)》：“季文子三思而后行，子聞之曰：再，斯可矣。”時(shí)過(guò)幾千年，三思而后行仍是為人處世、干事創(chuàng)業(yè)的一個(gè)遵循。古訓(xùn)字字珠璣，可又太簡(jiǎn)略了。流傳下來(lái)，含義不斷充實(shí)豐富。僅從字面理解，三思就是想三次。實(shí)際應(yīng)用中，三思在很多情況下指的是再想一想

條具有深刻哲理的古訓(xùn)。它告訴我們，人體生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因?yàn)樽陨砑◇w出現(xiàn)了問(wèn)題。病菌、病毒是客觀存在，而且十分厲害，但在抗菌、抗毒能力強(qiáng)的肌體中，它們卻很難生存。相反，如果肌體免疫力、抵抗力降低，病菌、病毒便會(huì)乘虛而入，滋生繁衍，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。顯然，這條古訓(xùn)是符合唯物辯證法原理的：在事物發(fā)展的過(guò)程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。習(xí)近平總書(shū)記曾引用這條古訓(xùn)指出，反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，

，而是從肯定一句古訓(xùn)談起，肯定中暗含了作者的觀點(diǎn)。】以前，我聽(tīng)到這句話時(shí)從來(lái)都是不屑一顧，那時(shí)，我認(rèn)為這是一種消極的思想。人生在于拼搏，怎么能聽(tīng)天命盡人事呢？那時(shí)的我只信事在人為，覺(jué)得與其事事聽(tīng)天由命、任天行事，倒不如恣意一時(shí)。這種消極的思想，怎可能適合當(dāng)時(shí)正值年少、涉世不深的我呢！【第二段宕開(kāi)一筆，不說(shuō)為什么要肯定古訓(xùn)，而是先說(shuō)自己先前對(duì)這句話的理解，看似離題，其實(shí)是為立論張本，與下文談后來(lái)的理解形成對(duì)比。】在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折、失敗、困惑之后，我發(fā)現(xiàn)自己

”類似的一個(gè)中國(guó)古訓(xùn)是：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，這兩個(gè)古訓(xùn)有很好的一面，就是教育人要感恩，要知道厚報(bào)對(duì)自己有恩的人。知道感恩對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展都有很重要的意義。先從施恩者看，被感恩會(huì)讓他收獲雙重滿足：別人肯接受他的幫助，使他的助人需要得到滿足；而別人的知恩圖報(bào)則會(huì)滿足他內(nèi)在的社會(huì)贊許動(dòng)力需要，從而也會(huì)增加他日后助人行為的動(dòng)力。而對(duì)感恩者而言，感恩的行為同樣也會(huì)滿足其精神需要：證明自己是知恩圖報(bào)的君子，同時(shí)也證明自己是一個(gè)值得幫助的人。受恩、感恩，如此循環(huán)往

生字詞和積累相關(guān)古訓(xùn)、俗語(yǔ)。2．讀出觀點(diǎn)，讀出結(jié)構(gòu)，讀出人物的禮貌。3．學(xué)會(huì)運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，感受中華傳統(tǒng)禮儀文化的魅力?！窘虒W(xué)流程】一、說(shuō)“禮”導(dǎo)入1.探“禮”字源。師：你想知道古人的“禮”是怎么寫(xiě)的嗎？出示：“禮”的本義：擊鼓奏樂(lè)，并用美玉美酒敬拜祖先和神靈。后來(lái)引申為：①動(dòng)詞：尊敬、厚待。如禮待、禮讓、禮遇。②名詞：敬重的態(tài)度、言行。如禮法、禮節(jié)。③名詞：維持社會(huì)秩序與人際和諧的規(guī)范與準(zhǔn)則。如禮儀、典禮、婚禮。2.讀“禮”古訓(xùn)。師：古人對(duì)“禮”極為推崇，

碧華不能忘記那些古訓(xùn)☉周碧華西風(fēng)東漸后，中國(guó)人越來(lái)越多地接受了西方文明，在接受過(guò)程中，像潑洗澡水一樣把“嬰兒”也潑掉了。我一直認(rèn)為，古代中國(guó)人用智慧主宰了世界上千年，能夠歷經(jīng)時(shí)間之洗刷而流傳至今的，便是真理。許多自以為聰明的人最終干了蠢事或失敗，皆因忘了古訓(xùn)，正是：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。這個(gè)“老人言”，便是古訓(xùn)。至少有如下古訓(xùn)我們應(yīng)牢記不忘。吃得苦中苦，方為人上人 告誡人們世上沒(méi)有唾手可得的事，即使你因?yàn)榉N種原因偶爾得到了，也不會(huì)長(zhǎng)久。在封建時(shí)代，“人上

，“禮尚往來(lái)”是古訓(xùn)，也是今人重要的行為準(zhǔn)則之一。不過(guò)，對(duì)“禮尚往來(lái)”的理解，古今似乎有較大的差別：古人送禮是為了溝通感情，增進(jìn)了解，因此從不計(jì)較“禮”之輕重，故有“禮輕情義重”之古訓(xùn)；今人送“禮”，似乎不再局限于古人之目的，此致在“禮尚往來(lái)”之中相互“較真”，不斷“攀比”，“禮尚往來(lái)”之中充滿了濃厚的銅臭味。報(bào)載，上海某家庭結(jié)識(shí)了一外國(guó)朋友，春節(jié)邀老外全家做客，客人剛進(jìn)門(mén)，主人便滿面喜悅地將幾百元的紅包送給老外之女作為節(jié)日禮物，當(dāng)小姑娘發(fā)現(xiàn)包中是鈔票時(shí)，

失足成千古恨??！古訓(xùn)不是早已有之？”其實(shí)，許多大錯(cuò)鑄成，正因?yàn)槿藗冃∮U了這僅有的一次。人人都抱著僥幸的心理，嘿，才一次罷了，怎么會(huì)那么巧被撞見(jiàn)、被查到、被發(fā)現(xiàn)、被抓著、被逮住呢？偷食禁果的、偷泅渡海的、偷試毒品的、偷竊東西的，統(tǒng)統(tǒng)以同樣的心理來(lái)為自己壯膽。結(jié)果，僅僅一次，便成了他們生命中永遠(yuǎn)的傷痕。他們悲嘆：“為什么我那么倒霉呢？”實(shí)際上，那“僅僅的一次”，只不過(guò)是一個(gè)開(kāi)端而已。如果幸運(yùn)過(guò)關(guān)，這個(gè)“第一次”，可能便是以后“無(wú)數(shù)次”的“濫觴”了。

夫不可奪志也”的古訓(xùn)。本以為，詩(shī)人將會(huì)沿著這樣的古訓(xùn)把“人”的意志繼續(xù)“放大”，可詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)“現(xiàn)在不行了，老了/一個(gè)人在路上走/走著走著/就不見(jiàn)了”。的確，當(dāng)古訓(xùn)穿越當(dāng)下，當(dāng)意志迎面生命，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“交集”，一種綱常與人本的“糾集”在這首詩(shī)中被“逆襲”了。我特別欣賞詩(shī)人“逆襲”的口吻與姿態(tài)，詩(shī)人一丁點(diǎn)都不流露出“逆反”的傾向，而是讓“一個(gè)人在路上走”并衍生出“傳統(tǒng)期許”與“人本實(shí)際”的反差效應(yīng)，最后反哺于或反省于“暮色情懷”！

800字的文章。古訓(xùn)，是指古代人遵行和推崇的準(zhǔn)則、古代流傳下來(lái)的典籍或可以作為準(zhǔn)繩的話。許多古訓(xùn)都曾在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)極其重要的作用，甚至到現(xiàn)在依舊閃爍著智慧的光芒。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，一些古訓(xùn)或許有了一定的局限性。比如對(duì)于“沉默是金”這一古訓(xùn)，就有人提出了質(zhì)疑。你對(duì)“沉默是金”這一古訓(xùn)有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求：自擬題目，自定立意，自選文體，不要套作，不得抄襲。題目解析古訓(xùn)，曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)重要作用。然而

或失敗，皆因忘了古訓(xùn)，正是：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。這個(gè)“老人言”，便是古訓(xùn)。至少有如下古訓(xùn)我們應(yīng)牢記不忘——吃得苦中苦，方為人上人告誡人們世上沒(méi)有唾手可得的事，即使你因?yàn)榉N種原因偶爾得到了，也不會(huì)長(zhǎng)久。在封建時(shí)代，“人上人”雖然赤裸了點(diǎn)，但現(xiàn)在可闡釋為環(huán)境與地位的改變。如果躺在床上就希望有金幣掉下來(lái)，走在路上都有美女投懷送抱，那是白日夢(mèng)。若要人不知，除非己莫為有因就有果。許多人總是心存僥幸，卻總是逃脫不了報(bào)應(yīng)。如一些貪官，總以為做得天衣無(wú)縫，直至退休了就

視“沉默是金”的古訓(xùn)來(lái)。請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：自選角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦?xiě)作導(dǎo)引】古訓(xùn)，曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)重要的作用。然而，隨著時(shí)代變化，一些古訓(xùn)，也許就有了一定的局限性?！俺聊墙稹边@一古訓(xùn)，正是屬于這種情況。眾所周知，低調(diào)、謙遜是中華民族的傳統(tǒng)美德，而沉默通常就被視為低調(diào)、謙遜的表現(xiàn)。所以，“沉默是金”被古人奉為圭臬也就在情理之中了。不過(guò)，時(shí)至今日，在強(qiáng)

文章。（60分）古訓(xùn)，是指古代人遵行和推崇的準(zhǔn)則，或是古代流傳下來(lái)的典籍，或是可以作為人生準(zhǔn)繩的話。許多古訓(xùn)都在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮過(guò)極其重要的作用，甚至到現(xiàn)在，其依然閃爍著智慧的光芒。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，一些古訓(xùn)有了一定的局限性。比如對(duì)于“沉默是金”這一古訓(xùn)，就有人提出了質(zhì)疑。你對(duì)“沉默是金”這一古訓(xùn)有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求：自擬標(biāo)題，自定立意，自選文體；不要套作，不得抄襲?！狙侯}理由】文以載道，文章反映的是寫(xiě)作者

十九”，這是千年古訓(xùn)?？山┠暧腥朔瘩g，說(shuō)飯后走路不利于消化，又有了“要想活到九十九，請(qǐng)你飯后不要走”的說(shuō)法。到底哪種說(shuō)法才是正確的？真相：通常來(lái)說(shuō)，“飯后百步走”能促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，有助于胃腸消化液的分泌和食物的消化吸收。這比較適合平時(shí)活動(dòng)較少，特別是長(zhǎng)時(shí)間伏案工作的人，也適合形體較胖或胃酸過(guò)多的人。這些人如果飯后散步20分鐘，是有利于身體健康的。但需注意的是，這個(gè)“飯后”是指進(jìn)食完20～30分鐘以后，而并非指飯后立即散步。同時(shí)，需要注意的是，“食飽不得急行

肖莉【古訓(xùn)朗讀】百善孝為先——《圍爐夜話》人之為善，百善而不足?！ㄋ危钊f(wàn)里善人者，人亦善之?！ù呵铮┕苤偃硕蒙疲ｋm未至，禍其遠(yuǎn)矣?！ù呵铮┰印?span id="j5i0abt0b" class="hl">古訓(xùn)釋義】孝，是中華民族極為重視的觀念，也是中華傳統(tǒng)美德，指兒女的行為要順從父母、家里的長(zhǎng)輩的心意，遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。要做善良的人，首先要孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。宋代的楊萬(wàn)里曾經(jīng)告訴我們：善良的人，就算做一百件善事也覺(jué)得不夠。春秋時(shí)代的管仲說(shuō)：一個(gè)善待別人的人，別人也會(huì)善待你

【古訓(xùn)朗讀】言必信，行必果。與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)》人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)》人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則衰。——老子【古訓(xùn)釋義】說(shuō)話一定要講信用，做事一定要果斷。與朋友交往，說(shuō)話不能隨意，要能靠得住，有信用。如果一個(gè)人沒(méi)有信用的話，他就很難把事情做成功。老子說(shuō)：一個(gè)人如果沒(méi)有信用，就不會(huì)成功；一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有信用，就會(huì)衰?。￡P(guān)于“講信用”的成語(yǔ)一言九鼎（dǐng）一諾千金一言既出 駟（sì）馬難追尼泊爾少年的故事早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓（lù

【古訓(xùn)朗讀】【古訓(xùn)釋義】見(jiàn)到好的行為，我們要多學(xué)習(xí)；自己犯了錯(cuò)誤，就要及時(shí)改正！對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。想想，世人誰(shuí)又能一輩子不犯錯(cuò)誤呢？我們每個(gè)人都有可能會(huì)犯錯(cuò)誤。如果我們犯了獵誤，能夠及時(shí)改正， 那就還是好孩子?！竟适骆溄印慷炀鸵搅耍⌒芘峙謶醒笱蟮靥缮狡律蠒裉?yáng)，看著大家忙忙碌碌地準(zhǔn)備過(guò)冬的食物，它覺(jué)得很不自在。于是，胖胖問(wèn)道：“天氣這么溫暖，早早地準(zhǔn)備過(guò)冬的食物干什么？還不如舒舒服服地

養(yǎng)女”是一句民間古訓(xùn)，對(duì)古訓(xùn)的理解，不能一概而論，要從哲學(xué)和廣義上去領(lǐng)會(huì)，不能從狹隘的角度去接受。否則，每條諺語(yǔ)與古訓(xùn)都有偏正。古訓(xùn)，通常言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，需要我們時(shí)刻品味，不能小看。也有人說(shuō)男孩放養(yǎng)猛如虎，女孩家養(yǎng)秀如花。筆者以為，窮是磨練，男孩是泥土身，將來(lái)得成長(zhǎng)為男人，所以經(jīng)得起摔經(jīng)得起風(fēng)雨。富是呵護(hù)，女孩是蓮藕身，磕不起，得嬌貴著點(diǎn)養(yǎng)。窮與富并非物質(zhì)之比，實(shí)乃輕重之分。從來(lái)富貴多淑女，自古紈绔少偉男。富養(yǎng)的女兒不貪小利，氣質(zhì)非凡；生活的磨礪讓窮養(yǎng)

史衛(wèi)公私合作提供公共服務(wù)和公共產(chǎn)品，雖然作為一種概念出現(xiàn)不過(guò)是最近幾十年的事，但作為一種理念卻淵源久遠(yuǎn)。無(wú)論是中國(guó)，還是在世界其他國(guó)家，從很早就開(kāi)始了這方面的探索。政府購(gòu)買服務(wù)與世界其他國(guó)家相比，中國(guó)所處的自然環(huán)境是相當(dāng)惡劣而嚴(yán)酷的。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中寫(xiě)道：“人類在這里所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴(yán)重得多。人們把它變成古代中國(guó)文明搖籃的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大的氣候上的災(zāi)難，它不斷在夏季的酷熱和

的味兒來(lái)。1.讀古訓(xùn)，悟“引出”?！墩劧Y貌》開(kāi)頭即引用“君子不失色于人，不失口于人”的古訓(xùn)，我認(rèn)為，這是應(yīng)該抓住的一個(gè)點(diǎn)。我首先問(wèn)學(xué)生：知道什么叫“古訓(xùn)”嗎？用文中的有關(guān)詞語(yǔ)，分別說(shuō)說(shuō)這句古訓(xùn)中各個(gè)詞語(yǔ)的意思。然后引導(dǎo)學(xué)生思考：這句古訓(xùn)告訴我們君子應(yīng)該從哪些方面去注意禮貌，古訓(xùn)中的“不失色于人，不失口于人”對(duì)應(yīng)的是作者的哪些觀點(diǎn)，作者在文章開(kāi)頭引用這樣一句古訓(xùn)的用意是什么。2.讀對(duì)話，知“禮貌”。文章所舉的三個(gè)小故事在教學(xué)中應(yīng)緊扣“禮貌”二字去感悟。以“問(wèn)

王慶云讀古訓(xùn)正家風(fēng)近讀幾則古代名宦的家訓(xùn)：包公家訓(xùn)：如后世子孫為宦有貪贓枉法者，不得放歸本家，死后也不得葬入大墓中……鄭板橋臨終教子：滴自己汗，吃自己飯，自己事業(yè)自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算好漢。林則徐教子詩(shī)曰：子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)。讀罷古訓(xùn)，掩卷沉思，遙想這幾位古代名宦，當(dāng)年都是忠直耿介且又有建樹(shù)的官宦名人。他們對(duì)子女管教甚嚴(yán)，奉公守法，家風(fēng)純正，磊落坦蕩，威從廉來(lái)，在歷史上留下了好名

叫人“茍活”的“古訓(xùn)”?！笆裁础卟涣⒂趲r墻之下咧，什么‘千金之子坐不垂堂咧，什么‘身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷咧”，等等①。想不到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，今天在我們的學(xué)校里，又出現(xiàn)了一條“知命者不要游泳和玩弄收音機(jī)”的“新訓(xùn)”！可是，“古訓(xùn)”和禁律也并不能解決問(wèn)題。魯迅說(shuō)，“中國(guó)古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國(guó)人偏多死亡，外族偏多侵入?！苯箤W(xué)生游泳和玩弄收音機(jī)，危險(xiǎn)也不會(huì)因此完全消除。山東曹縣一個(gè)小學(xué)生，就因?yàn)樘颖芙處煓z查而一個(gè)人偷偷地去游泳，反而被淹死