劍舞
- 惟有舞者留其名
是不能抹殺的。3劍舞颯爽公孫大娘公孫大娘是唐代舞者群體中的一道豐碑，雖然現(xiàn)在已無(wú)法考證她的具體生平，但我們絕對(duì)能確定：她來(lái)自民間入過(guò)宮廷，憑一己之力將劍舞藝術(shù)推上了巔峰。劍舞又名“劍器舞”，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)年劉邦和項(xiàng)羽兩人貌合神離地在一起喝酒，樊噲和項(xiàng)莊就曾表演劍舞，由此留下了“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”的典故。后人又繼續(xù)改編創(chuàng)作，最終形成了唐代端莊悠然兼有陽(yáng)剛之美的“劍舞”風(fēng)格。公孫大娘之名流傳千古，得益于她獨(dú)創(chuàng)《西河劍器》《劍器渾脫》等舞蹈劇目，同時(shí)杜甫的宣傳
中學(xué)生博覽 2023年4期2023-03-15
- 劍舞與花布衫
開(kāi)普總督。蘇菲派劍舞，是南非伊斯蘭教社群的一種傳統(tǒng)儀式。1652年荷蘭東印度公司在南非建立殖民地后，大批荷屬東印度群島（今日印尼）的穆斯林被運(yùn)至開(kāi)普敦為奴，印尼原有的類似儀式因此傳至南非。進(jìn)入出神狀態(tài)的舞者，貌似用劍自殘但又不會(huì)因此受傷，仿佛展現(xiàn)精神如何超越肉體的局限，又或者不再受恐懼拘束。從生理學(xué)的眼光來(lái)看，真正的刀槍不入是不可能存在的。但在宗教心理學(xué)的視角下，信徒通過(guò)劍舞等儀式進(jìn)入出神狀態(tài)時(shí)，意識(shí)的出神或人格解離使得當(dāng)事人脫去原先人格的限制并在宗教體系
看世界 2022年26期2023-01-15
- 中國(guó)古典舞劍舞所體現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵
□李詩(shī)雨劍舞猶如我國(guó)舞蹈文化歷史中一顆閃耀的明珠,從古代起，便出現(xiàn)并活躍于人們的生活中，對(duì)我國(guó)后續(xù)舞蹈文化的發(fā)展有著極其重要的影響。劍舞從干戚之舞演變?yōu)楠?dú)立形式的舞蹈，同我國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。這為人們研究劍舞文化提供了十分寶貴的研究資料。一、先秦時(shí)期劍舞文化內(nèi)涵劍舞起源于戰(zhàn)爭(zhēng)，記載于《韓非子·五蠹》之中，是一種德教治國(guó)的手段。與此同時(shí)，在先秦時(shí)期的古典書(shū)籍中有著類似記載，同時(shí)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中刑天的故事也記錄了劍舞相關(guān)內(nèi)容。它被證明為歷史上關(guān)于劍
藝術(shù)家 2022年3期2022-11-23
- 近十年中國(guó)古典舞身韻研究綜述
徒手身韻、袖舞、劍舞，本文主要綜述近十年古典舞身韻在高等教育專業(yè)領(lǐng)域具有代表性的相關(guān)成果。一、現(xiàn)有研究成果梳理基于目前的研究成果，關(guān)于中國(guó)古典舞身韻的文獻(xiàn)可以大致分為以下幾個(gè)方面：（一）關(guān)于中國(guó)古典舞身韻的定位研究談及這個(gè)命題的文獻(xiàn)較多，這個(gè)概念主要包括含義、教育理念、文化價(jià)值等方面。中國(guó)古典舞身韻曾于二十世紀(jì)六十年代應(yīng)用于解放軍藝術(shù)學(xué)院中專的舞蹈教學(xué)中，其隸屬于中國(guó)古典舞基本功練習(xí)課，五十余年中，課程改革不斷進(jìn)行，經(jīng)歷了“身段—身法—身韻”的跨越，其課程
戲劇之家 2022年22期2022-10-31
- 跳進(jìn)熱播劇的廣場(chǎng)舞隊(duì)
東城區(qū)崇外街道的劍舞英姿舞蹈隊(duì)。平均年齡超過(guò)60歲的她們，撐起了全劇最接地氣的社區(qū)生活場(chǎng)景。2021年暑假前夕，《歡迎光臨》劇組工作人員從微信朋友圈看到了劍舞英姿舞蹈隊(duì)活動(dòng)的視頻，就問(wèn)她們是否愿意參演電視劇。66歲的隊(duì)長(zhǎng)張建英決定帶大家試試。很快，導(dǎo)演帶著舞蹈編導(dǎo)來(lái)到社區(qū)，現(xiàn)場(chǎng)教大家學(xué)了一段舞蹈。導(dǎo)演組原本計(jì)劃讓她們一個(gè)星期學(xué)完，沒(méi)想到，隊(duì)員們只花了兩小時(shí)就已經(jīng)跳得非常到位。于是，導(dǎo)演當(dāng)場(chǎng)從舞蹈隊(duì)選了12個(gè)人進(jìn)劇組。第一次參與電視劇拍攝，隊(duì)員們既緊張又興奮
老年博覽·上半月 2022年9期2022-05-30
- 漢代劍舞在高師舞蹈教學(xué)中的傳承模式探究
道具舞蹈的典范性劍舞擁有著其自身的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值，更是集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一身。漢代劍舞既包含了道家的“圓游之審美品格”又具有儒家的“中庸之雅正風(fēng)格”。在當(dāng)今高師院校較多的將劍舞教學(xué)納入到了舞蹈專業(yè)教學(xué)課程體系之中，但對(duì)于漢代劍舞的傳承與發(fā)展還存在著一定的不足與缺失，導(dǎo)致推廣傳播性不夠。習(xí)近平總書(shū)記在講話中曾談到：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年6期2021-12-31
- 中國(guó)古代的擊劍運(yùn)動(dòng)
現(xiàn)了新的形式——劍舞，其中最為著名的是公孫大娘的劍舞，杜甫就曾在他的詩(shī)《舞劍器行》中描寫(xiě)過(guò)這一場(chǎng)景：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！比襞?span id="j5i0abt0b" class="hl">劍舞公孫氏為第一的話，男子中能與之相提并論的只有開(kāi)元中期的將軍裴旻了，據(jù)《獨(dú)異志》載：裴旻劍“擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，漫引手執(zhí)鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無(wú)不涼驚栗”。文宗朝，更是將裴旻的劍舞與李白詩(shī)，張旭書(shū)并
藝術(shù)品鑒 2021年25期2021-09-22
- 氣象萬(wàn)千的唐朝
裴旻（mín）的劍舞和張旭的草書(shū)。裴旻是一位將軍，傳說(shuō)他還是李白的劍術(shù)老師，他的劍術(shù)十分高超，可以讓拋到天上的劍直接落入手中的劍鞘。張旭的草書(shū)成就非凡，尤其是在喝醉后，寫(xiě)出來(lái)的字格外出色，因此得了綽號(hào)“張癲”。所以唐文宗下詔，將李白的詩(shī)、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)稱為“三絕”?！赌奚延鹨虑诽瞥幕实壑杏胁湃A的不少，其中最有音樂(lè)才華的當(dāng)數(shù)唐玄宗。他會(huì)跳舞，能譜曲，就連樂(lè)器都會(huì)好幾種呢，大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》的作者就是唐玄宗本人?！赌奚延鹨虑访鑼?xiě)的是唐玄宗夢(mèng)
小星星·閱讀100分(低年級(jí)) 2021年2期2021-05-11
- 自然態(tài)科技創(chuàng)新輔導(dǎo)之 “有意栽花”
得探討的問(wèn)題。駱劍舞同學(xué)是南縣一中初中部的學(xué)生。1989年入校時(shí)，他第一個(gè)申請(qǐng)加入了科技興趣小組。他對(duì)科技發(fā)明有著與旁人不一樣的熱情與悟性，我決定著重栽培這株科技發(fā)明幼苗。一次，學(xué)校放假，駱劍舞到鄉(xiāng)下走親戚，遇上了一位農(nóng)村老大爺收撿孫子配農(nóng)藥用的水瓢中了毒，差點(diǎn)丟了性命。還有一次是冬天，他到外婆家用水瓢到水缸里舀水，不小心將水瓢沉到了水里，他只得擼起袖子將水瓢撈了起來(lái)，手凍得夠嗆不說(shuō)，還把一缸水弄臟了。能不能發(fā)明一種在任何狀況下，掉到水里，柄都不會(huì)與水接觸
青少年科技博覽（中學(xué)版） 2021年12期2021-03-07
- 淺談劍舞在中國(guó)古典舞表演教學(xué)中的運(yùn)用
警 韓國(guó)祥明大學(xué)劍舞在中國(guó)古典舞中的運(yùn)用是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其富有風(fēng)格特點(diǎn)和代表性的舞蹈藝術(shù)形式。當(dāng)前，劍舞在中國(guó)古典舞的運(yùn)用已經(jīng)受到越來(lái)越多觀眾和舞者的喜愛(ài)，其中張軍主編的《中國(guó)古典舞劍舞教程》就闡述了劍舞的文化、審美價(jià)值、訓(xùn)練意義、訓(xùn)練環(huán)節(jié)等?；诖耍疚膶?duì)劍舞產(chǎn)生的歷史背景，以及劍舞在中國(guó)古典舞教學(xué)中的運(yùn)用策略進(jìn)行了探究。一、中國(guó)古典舞劍舞產(chǎn)生的歷史背景隨著劍的產(chǎn)生，劍術(shù)也有了很大提高，劍舞是在劍和劍術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。劍舞吸取了劍術(shù)中的擊劍和舞劍動(dòng)作，
藝術(shù)家 2020年5期2020-12-07
- 以劍舞訓(xùn)練中國(guó)古典舞風(fēng)格的策略淺析
生的再生舞蹈。而劍舞訓(xùn)練，則是培養(yǎng)學(xué)生徒手身韻和舞蹈風(fēng)格的重要訓(xùn)練方式，劍舞兼具歷史性和藝術(shù)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的流出和展現(xiàn)，是中華古代舞蹈和中國(guó)古典舞蹈的傳承。在中國(guó)古典舞的風(fēng)格塑造中，劍舞訓(xùn)練是必不可少的一部分，因此，研究如何以劍舞訓(xùn)練古典風(fēng)格就十分必要。【關(guān)鍵詞】劍舞；中國(guó)古典舞；藝術(shù)特征；舞蹈風(fēng)格【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A與桑巴舞、能舞，或者年代比較接近的爵士舞相比較，起源于20世紀(jì)50年代初的中國(guó)古典舞，嚴(yán)格意義上說(shuō)是舞種中的晚輩，不
中國(guó)民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 淺談中國(guó)古典舞身韻對(duì)劍舞風(fēng)格的塑造
愛(ài)。在中國(guó)古典舞劍舞集步伐、身法和劍法于一體，表演者要想在表演中凸顯出劍舞的風(fēng)格，必須對(duì)中國(guó)古典舞身韻有全面和詳細(xì)的了解。本文從中國(guó)古典舞的起源和發(fā)展入手，并從中國(guó)古典身韻對(duì)劍舞的重要地位和審美風(fēng)格兩方面對(duì)具體的分析了中國(guó)古典身韻對(duì)劍舞風(fēng)格塑造的影響。最后以中國(guó)古典劍舞《易水寒》為例，從外在動(dòng)作和內(nèi)在氣韻兩方面具體分析了中國(guó)古典身韻對(duì)作品風(fēng)格的影響。旨在通過(guò)此研究對(duì)中國(guó)古典舞劍舞和中國(guó)古典身韻對(duì)劍舞風(fēng)格塑造有更為深刻的認(rèn)識(shí)，在表演中更好地展現(xiàn)出劍舞的風(fēng)格特
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 中國(guó)古典舞“劍舞”中的對(duì)立美學(xué)
代的一種兵器，“劍舞”又稱“劍器舞”,屬于古代武舞的范疇。它起源于春秋，發(fā)展于漢代，興盛于唐代，銷聲于宋元，明清時(shí)期又在戲曲的舞臺(tái)上重放光彩，一直流傳于今?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的中國(guó)古典舞中的“劍舞”是集舞蹈、武術(shù)、書(shū)法、雜技與地方戲曲等多種藝術(shù)門(mén)類于一身的綜合類藝術(shù)形式。它摒除了武術(shù)中的搏殺性，書(shū)法中的平面性、雜技中的驚奇性，戲曲中的程式性，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文氣度，精神體驗(yàn)和審美意蘊(yùn)為積淀，融匯中國(guó)古典舞中的身法、手法、步法、眼法和穗法等表演特點(diǎn)，形成的一門(mén)具
大眾文藝 2020年17期2020-07-12
- 劍術(shù)套路與舞蹈劍舞演練風(fēng)格對(duì)比研究
以劍術(shù)套路和舞蹈劍舞作為切入點(diǎn)，從形、勁、律、神四個(gè)方面對(duì)二者的技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)劍術(shù)套路和舞蹈劍舞二者之間雖然都是通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)展示身體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，但其本質(zhì)明顯不同。劍術(shù)套路是以劍術(shù)技擊為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了套路的體育屬性，而舞蹈劍舞是以藝術(shù)表現(xiàn)為主，體現(xiàn)了劍舞的藝術(shù)屬性。關(guān)鍵詞：武舞 武術(shù) 舞蹈 劍術(shù) 劍舞中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2020） 1-0041-031 前言劍，素有“百兵之君”的美稱。在冷兵器時(shí)代，劍作為
武術(shù)研究 2020年1期2020-02-25
- 由公孫大娘的舞蹈風(fēng)格看唐代劍舞的藝術(shù)特征
舞蹈家公孫大娘與劍舞藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)樹(shù)一幟的存在。本文通過(guò)對(duì)唐代舞蹈家公孫大娘舞蹈風(fēng)格詮釋分析，進(jìn)而探究對(duì)唐代劍舞藝術(shù)特征深遠(yuǎn)而獨(dú)特的影響。關(guān)鍵詞：劍舞;唐代;公孫大娘;藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：J722.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0080-01一、公孫大娘劍舞的風(fēng)格特征1.公孫大娘簡(jiǎn)介。公孫大娘是唐代杰出的舞蹈家，唐玄宗時(shí)期宮外供奉的舞伎，擅長(zhǎng)劍舞?！跋鹊凼膛饲?，公孫劍器初第一。”見(jiàn)公孫大娘的劍舞在當(dāng)時(shí)是首屈一指。2.公
文藝生活·下旬刊 2019年2期2019-04-23
- 淺談古典舞中劍舞與武術(shù)的關(guān)系
王華茹古典舞劍舞隨著武術(shù)中劍術(shù)的招式演變而來(lái)，二者在節(jié)奏和韻律上十分相似。在武術(shù)繼承方面，劍舞對(duì)武術(shù)中劍術(shù)鍥而不舍的追尋和編創(chuàng)，更能體現(xiàn)出我國(guó)民眾無(wú)論什么年代，都對(duì)老祖先留下的傳統(tǒng)文化充滿敬仰，并將傳統(tǒng)意義的精神形象傳承給后世子孫。一、中國(guó)古典劍舞對(duì)中國(guó)武術(shù)繼承和劍文化的發(fā)展中國(guó)武術(shù)與古典舞蹈這兩種傳統(tǒng)文化淵源頗深，它們記載了中華民族幾千年來(lái)藝術(shù)文化融會(huì)貫通的藝術(shù)思想。劍術(shù)作為武術(shù)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和演變，在其他藝術(shù)領(lǐng)域散發(fā)著光彩，劍術(shù)的招式
牡丹 2019年2期2019-01-29
- 淺議畫(huà)像石刻中的劍舞*
637002）劍舞是以劍作為舞蹈道具，以人的肢體語(yǔ)言為表現(xiàn)手段來(lái)展示、刻畫(huà)人物性格、表達(dá)思想感情的舞蹈形式。劍舞的形式基礎(chǔ)是干戚舞。所謂干戚舞，指的是舞者手執(zhí)干（盾）、戚（斧）而跳的一種祭祀性舞蹈—巫舞。《左傳·成公十三年》：“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀與軍事是國(guó)家的頭等大事。而在中國(guó)古代，劍是一種用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的防御性武器。相傳始于軒轅黃帝時(shí)期，早在商代就有了關(guān)于制劍的文獻(xiàn)資料記載，銅制，一般呈柳葉或銳三角形狀。隨著人們審美觀的不斷提高，以及制劍技術(shù)與劍
黃河之聲 2019年2期2019-01-23
- 關(guān)于劍舞意象性語(yǔ)言的探索
意”之說(shuō)。本文以劍舞的意象性語(yǔ)言表現(xiàn)為研究對(duì)象，從中國(guó)古典美學(xué)中的“意象”談起，針對(duì)劍舞藝術(shù)化的虛擬性特點(diǎn)展開(kāi)論述，結(jié)合劍舞組合和作品《醉劍》，展開(kāi)對(duì)劍舞獨(dú)特語(yǔ)言性的探索。一、“意象”在中國(guó)古典美學(xué)中的體現(xiàn)（一）從公孫大娘《劍器舞》談起唐代公孫大娘以藝術(shù)家的視角，吸收劍術(shù)的舞動(dòng)動(dòng)感、線條、節(jié)奏，結(jié)合健舞的形態(tài)特征與動(dòng)律特點(diǎn)，創(chuàng)編了獨(dú)特的“劍器舞”，此時(shí)的“劍舞”才具有舞蹈意義上的藝術(shù)性質(zhì)。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫(xiě)道：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)
牡丹 2019年36期2019-01-03
- 李白是功夫高手的可能性元素發(fā)掘之李白的“兩”位師父
“師父二”，裴旻劍舞地位“嘗心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也，嘗投書(shū)曰：‘如白愿出將軍門(mén)下。’……太和初，文宗皇帝命翰林學(xué)士為三絕贊，公之詩(shī)歌，與裴旻將軍劍舞，洎張旭長(zhǎng)史草書(shū)，為三絕?！盵3]（裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》）“文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為‘三絕’”。[4]舞劍神乎其技“（裴旻）走馬如飛，左旋右抽，擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，旻引手執(zhí)鞘承之，劍透空而下。觀者數(shù)千人，無(wú)不悚栗?！盵5]射虎/彪“北平多虎，旻善射，嘗一日斃虎三十有一……有
文學(xué)教育 2018年22期2018-11-28
- 跌宕起伏 凄婉悲壯
忘遲暮心？軍中宜劍舞，塞上重笳音。不作邊城將，誰(shuí)知恩遇深！唐玄宗開(kāi)元初，張說(shuō)為中書(shū)令，因與姚崇不和，被貶為相州刺史、河北道按察使，后以右羽林將軍檢校幽州都督。都督府設(shè)在幽州范陽(yáng)郡，即今河北薊縣。這首詩(shī)就是他在幽州都督府所作。詩(shī)中描寫(xiě)了邊城夜宴的情景，頗具凄婉悲壯之情，也委婉地流露出詩(shī)人對(duì)遣赴邊地的不滿。開(kāi)始二句“涼風(fēng)吹夜雨，蕭瑟?jiǎng)雍帧泵鑼?xiě)“夜飲”環(huán)境，渲染氣氛。正值秋深風(fēng)涼之時(shí)，在幽州邊城的夜晚，風(fēng)雨交加，吹動(dòng)樹(shù)林，只聽(tīng)見(jiàn)一片凄涼動(dòng)人的蕭瑟之聲。這一切，
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2018年27期2018-09-26
- 長(zhǎng)穗劍融入中國(guó)古典舞的應(yīng)用性研究
、劍隨身行、穗隨劍舞，動(dòng)作靈敏輕巧、瀟灑飄逸，使人悅目娛心。武術(shù)長(zhǎng)穗劍發(fā)展歷史將近3000年。冷兵器時(shí)代的劍，主要目的是用于殺戮格斗。剖析幾千年來(lái)流傳至今的劍術(shù)招法，都具備格殺搏擊的本性?，F(xiàn)今武術(shù)長(zhǎng)穗劍術(shù)套路的逐漸豐富，不僅給人視覺(jué)享受，還富有獨(dú)特的民族色彩。戲曲長(zhǎng)穗劍屬于“把子功”，舞臺(tái)表現(xiàn)形式上不僅可以展現(xiàn)連綿的獨(dú)舞，更可以突出人物之間對(duì)打形態(tài)，更多的是與服飾類舞蹈交融出現(xiàn)。戲曲長(zhǎng)穗劍由服飾、動(dòng)作、肢體舒展和節(jié)奏等因素，決定了它的表現(xiàn)風(fēng)格。古典舞長(zhǎng)穗劍
學(xué)校教育研究 2018年15期2018-05-14
- 長(zhǎng)穗劍融入中國(guó)古典舞的應(yīng)用性研究
、劍隨身行、穗隨劍舞，動(dòng)作靈敏輕巧、瀟灑飄逸，使人悅目娛心。武術(shù)長(zhǎng)穗劍發(fā)展歷史將近3000年。冷兵器時(shí)代的劍，主要目的是用于殺戮格斗。剖析幾千年來(lái)流傳至今的劍術(shù)招法，都具備格殺搏擊的本性。現(xiàn)今武術(shù)長(zhǎng)穗劍術(shù)套路的逐漸豐富，不僅給人視覺(jué)享受，還富有獨(dú)特的民族色彩。戲曲長(zhǎng)穗劍屬于“把子功”，舞臺(tái)表現(xiàn)形式上不僅可以展現(xiàn)連綿的獨(dú)舞，更可以突出人物之間對(duì)打形態(tài)，更多的是與服飾類舞蹈交融出現(xiàn)。戲曲長(zhǎng)穗劍由服飾、動(dòng)作、肢體舒展和節(jié)奏等因素，決定了它的表現(xiàn)風(fēng)格。古典舞長(zhǎng)穗劍
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年10期2018-03-03
- 古典舞劍舞藝術(shù)的來(lái)源及傳承意義
從闡述古典舞以及劍舞的起源入手，結(jié)合古典舞劍舞的歷史發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特征等，進(jìn)而分析探究在當(dāng)今舞蹈教學(xué)模式下的劍舞發(fā)展與傳承現(xiàn)狀以及文化思想的傳承表現(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)今舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀，淺談古典舞劍舞在舞蹈教學(xué)之中的應(yīng)用與研究。關(guān)鍵詞：古典舞 劍舞 傳承中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）22-0075-02中國(guó)有著上下五千年的文明史，而在舞蹈藝術(shù)方面當(dāng)然也有著極為悠久的歷史。最早的舞蹈源自于對(duì)原始人類對(duì)事物的模仿，以及
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年22期2018-01-19
- 采訪著名編導(dǎo)舒巧有感
——從中國(guó)古典舞劍舞創(chuàng)作與表演角度漫談
——從中國(guó)古典舞劍舞創(chuàng)作與表演角度漫談王 雪 （北京舞蹈學(xué)院 100081）2017年4月，我在導(dǎo)師張軍教授的帶領(lǐng)下赴滬采訪著名舞劇編導(dǎo)家舒巧，這是我們采訪的眾多跟劍舞相關(guān)的專家中的一位重量級(jí)編導(dǎo)，同時(shí)也是優(yōu)秀的劍舞演員。舒巧是國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)、一級(jí)演員，所創(chuàng)佳作眾多。我們此行主要是就研究的課題——長(zhǎng)城學(xué)者《中國(guó)劍文化之古典舞劍舞資源挖掘整理與體現(xiàn)》中劍舞相關(guān)名家訪談所做的采風(fēng)，故舒巧老師所談多為劍舞的表演與創(chuàng)作，但這只是她作品中的一個(gè)分支。舒老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c
大眾文藝 2017年17期2017-07-13
- 先唐劍舞源流考論
沐禾，朱家英先唐劍舞源流考論田沐禾1，朱家英2劍舞是一種以劍為道具的舞蹈，其起源頗早，最初應(yīng)為楚地祀神的舞蹈，為神巫通靈所憑。其后變?yōu)檐娭兄?，兼具格斗?dòng)作的演練與娛樂(lè)性的表演。一直至漢代，軍中仍流行此類劍舞。而隨著社會(huì)上“百戲”的興起，劍舞動(dòng)作的實(shí)戰(zhàn)性大大減弱，而表演性則獲得提高，出現(xiàn)了雜技類的劍舞。唐代時(shí)，隨著胡樂(lè)在中華的流行，融合了武術(shù)與雜技，以技巧性為特征的劍舞得到空前發(fā)展，并與樂(lè)曲相配，形成了配樂(lè)表演的套路。隨著劍舞形式的進(jìn)一步豐富，其內(nèi)容也開(kāi)始
體育科研 2016年1期2017-01-20
- 項(xiàng)莊舞劍的真正原因
為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。讀《鴻門(mén)宴》，特別是讀到這段文字時(shí)，內(nèi)心始終有種未可名狀的感覺(jué)。作為楚國(guó)第一劍客的項(xiàng)莊，竟然會(huì)因?yàn)榇髮④婍?xiàng)伯的“翼蔽”而沒(méi)有完成范增交代的任務(wù)。留下了這個(gè)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”看似緊張，卻充滿遺憾的故事。其實(shí)，鴻門(mén)宴上舞劍這件事對(duì)項(xiàng)莊來(lái)說(shuō)，并不是那種充滿遺憾
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2016年11期2016-11-28
- 唐代三絕中的劍元素
：李白詩(shī)歌、裴旻劍舞及張旭草書(shū)三者中的劍元素進(jìn)行探析，研究認(rèn)為：李白將技擊之劍與豪俠之氣注入了詩(shī)篇之中；裴旻劍舞是將勇武之劍進(jìn)行了藝術(shù)化的呈現(xiàn)；張旭的草書(shū)把劍意及其節(jié)奏掌控于筆墨之間并進(jìn)行灑脫的展現(xiàn)。唐代三絕 劍文化 劍舞 詩(shī)歌 草書(shū)唐代在中國(guó)歷史的夜空中閃爍著璀璨的星光，盛世的大唐不僅物質(zhì)基礎(chǔ)豐饒，更有燦爛而強(qiáng)韌的唐文化這一強(qiáng)大的“神經(jīng)中樞”作為意識(shí)形態(tài)的中流砥柱。唐代對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)開(kāi)明的政治線為唐王朝在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展夯實(shí)了根基。其中，科舉制度打破了傳統(tǒng)
武術(shù)研究 2016年8期2016-11-28
- 微言情
愈發(fā)得意，一把鐵劍舞得虎虎生風(fēng)，樹(shù)葉飄落一地。劍舞罷，他負(fù)手而立，小女孩拼命鼓掌要拜他為師，他便順手哄了她十文拜師錢(qián)。十幾年后，江湖夢(mèng)遠(yuǎn)，他隱居山野，賣著豆沙包。偶然見(jiàn)到帶刀劍的江湖客，還會(huì)唏噓不已笑說(shuō)當(dāng)年往事。只不過(guò)沒(méi)人信他。這天幾個(gè)劍客在他小鋪吃飯，聊起江湖的新反派大魔王，居然是個(gè)女人，武功高強(qiáng)，心狠手辣，據(jù)說(shuō)在成名之前發(fā)誓要?dú)⒈M江湖中人，只因當(dāng)年受了某江湖人的蒙騙。大家正聊著，大魔王突然出現(xiàn)，單腿踩凳，拍著桌子上的十文錢(qián)怒視他?！拔襾?lái)找你算賬了……師
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年9期2016-11-26
- 中國(guó)古代劍舞表演風(fēng)格的發(fā)展流變
〔摘要〕中國(guó)古代劍舞歷史悠久并擁有其自身特殊的風(fēng)格特征和藝術(shù)魅力，從劍術(shù)到劍舞，本文選取古代劍舞發(fā)展的幾個(gè)高峰期：從漢代—唐代—宋明清幾個(gè)重要時(shí)期來(lái)闡釋古代劍舞表演風(fēng)格的發(fā)展流變，為當(dāng)今古典舞劍舞的發(fā)展提供更多表演風(fēng)格的史料依據(jù)?！碴P(guān)鍵詞〕劍舞表演風(fēng)格發(fā)展流變中國(guó)古代劍舞源于劍術(shù)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展變化使得劍舞擁有其自身特殊的風(fēng)格魅力和獨(dú)特藝術(shù)品格，劍術(shù)藝術(shù)化的舞蹈處理升華到劍舞，成為古代服飾道具舞蹈的重要組成部分之一，隨著歷史的大發(fā)展以及各個(gè)時(shí)期不同的人文背
藝海 2016年6期2016-05-14
- 唐代劍舞及劍舞詩(shī)考論①
34023）唐代劍舞及劍舞詩(shī)考論①楊 名 （長(zhǎng)江大學(xué) 楚文化研究院，湖北 荊州 434023）劍舞在唐代得到了極大的發(fā)展。唐代劍舞不僅取得了極高的藝術(shù)成就，而且出現(xiàn)了幾位一流的劍舞藝術(shù)家。唐代劍舞的規(guī)模經(jīng)歷了由小而大的變化，其藝術(shù)特征也由重技巧向重氣勢(shì)轉(zhuǎn)變。唐代劍舞詩(shī)數(shù)量雖不多，卻是研究劍舞的重要資料，從中可以見(jiàn)出唐代劍舞的舞容、發(fā)展及文化內(nèi)涵。劍舞詩(shī)蘊(yùn)含著唐人的俠義情懷，也承載著唐人的詩(shī)酒豪情。劍舞不僅是唐人豪氣的外露，亦是唐人的心靈慰藉。唐代劍舞；唐代
- 三論劍術(shù)與劍舞的關(guān)聯(lián)性
：從古至今劍術(shù)與劍舞有著一定的血緣關(guān)系，是一對(duì)孿生兄弟，兩者既有共性又有差異性。由宋至元時(shí)期，劍舞基本上從藝術(shù)舞臺(tái)上銷聲匿跡出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，雖有部分融入到戲曲舞蹈中，但絕大多數(shù)都已失傳。如今從不同的角度來(lái)探索劍術(shù)與劍舞之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行兩者的對(duì)比研究，是為了更好的將劍術(shù)發(fā)展中的優(yōu)秀成果融入到當(dāng)代中國(guó)古典舞劍舞的發(fā)展和創(chuàng)作中。關(guān)鍵詞：劍術(shù) 劍舞 劍技當(dāng)今中國(guó)劍舞的進(jìn)一步發(fā)展研究的前提就是要區(qū)別出劍舞與劍術(shù)的異同關(guān)系，并在繼承劍術(shù)的基礎(chǔ)之上彰顯出劍舞的藝術(shù)的魅
藝術(shù)研究 2015年4期2016-03-07
- 項(xiàng)莊舞劍的真正原因
為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。讀《鴻門(mén)宴》，特別是讀到這段文字時(shí)，內(nèi)心始終有種未可名狀的感覺(jué)。作為楚國(guó)第一劍客的項(xiàng)莊，竟然會(huì)因?yàn)榇髮④婍?xiàng)伯的 “翼蔽”而沒(méi)有完成范增交代的任務(wù)。留下了這個(gè)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”看似緊張，卻充滿遺憾的故事。其實(shí)，鴻門(mén)宴上舞劍這件事對(duì)項(xiàng)莊來(lái)說(shuō)，并不是那種充滿遺
中學(xué)語(yǔ)文 2016年33期2016-02-17
- 淺析劍舞在中國(guó)古典舞劇目中對(duì)英雄形象的塑造
10000）淺析劍舞在中國(guó)古典舞劇目中對(duì)英雄形象的塑造王文哲 （南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生 210000）中國(guó)古典舞專業(yè)當(dāng)中，劍舞是一門(mén)必修課程。劍舞顧名思義是執(zhí)劍而舞，劍是這以舞蹈種類的藝術(shù)載體。英雄主題即具有正義感的武中君子，這正與劍為百兵之君的封號(hào)相吻合。所以在當(dāng)代社會(huì)舞蹈人對(duì)英雄的理解方面有著獨(dú)特的見(jiàn)地，劍舞的英雄人物塑造的普及性就不足為奇了。古典舞；劍舞；英雄形象劍——被封為百兵之君，是古代文人墨客、武士俠客隨身佩戴的最重要的器物。作為冷兵器
大眾文藝 2015年2期2015-07-12
- 試論中國(guó)古典舞劍舞的韻律
摘要 劍舞是舞蹈與劍術(shù)的結(jié)合體，在當(dāng)今中國(guó)，中國(guó)古典舞劍舞就是把武術(shù)轉(zhuǎn)化為舞蹈形式，它是中國(guó)古典舞身韻與武術(shù)劍術(shù)的完美融合。中國(guó)古典舞劍舞是在劍術(shù)的基礎(chǔ)動(dòng)作上進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的變化、美化、演變而來(lái)的，從而產(chǎn)生了很多持劍的舞姿、步法。把劍舞進(jìn)行舞臺(tái)作品創(chuàng)作，突出了劍空間支配的感覺(jué)，在劍舞中強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線與面（平圓、立圓、八字圓）的配合運(yùn)用。劍舞的訓(xùn)練在肢體、舞姿、步伐、心理及審美等等方面都具有非常大的訓(xùn)練價(jià)值，將劍舞納入中國(guó)古典舞身韻器械訓(xùn)練范疇對(duì)宣傳劍舞的發(fā)展提供
作家·下半月 2015年10期2015-06-09
- 淺談中國(guó)古典舞劍舞
受人們喜愛(ài)。其中劍舞因具備悠久的歷史文化、獨(dú)有的風(fēng)格特征、韻律的審美特征、完備的傳承了古典舞的神韻，因此其提煉出獨(dú)特的具有極高觀賞價(jià)值的舞蹈語(yǔ)言、演繹體系和教學(xué)方式。本文立足于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，結(jié)合古典舞與劍舞的相關(guān)理論基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)具體的劍舞專家表演和劍舞老師課題教學(xué)的觀摩，探究中國(guó)古典舞劍舞中的文化色彩，從氣氛營(yíng)造需要形象塑造和氣息是內(nèi)在動(dòng)力兩個(gè)方面分別概括劍舞的剛?cè)嵋?，旨在進(jìn)一步探究如何深入通過(guò)實(shí)踐較好體現(xiàn)劍舞獨(dú)有的剛?cè)嵋兀瑥亩鴺O大推動(dòng)我國(guó)古典舞劍舞
東方教育 2015年3期2015-05-30
- 中國(guó)古典舞與傳統(tǒng)文化
。對(duì)中國(guó)古典舞之劍舞來(lái)說(shuō)亦是如此。劍最初的產(chǎn)生是打斗的需要，而發(fā)展至今天已經(jīng)完全喪失其固有的屬性，成為舞蹈、武術(shù)中的一種道具。在中國(guó)古典舞之中，劍舞更是成為一種具有代表性的舞蹈。下面，我將以中國(guó)古典舞的道具舞蹈——劍舞為例，論述歷史文化背景對(duì)中國(guó)古典舞的重大影響。（一）劍舞的產(chǎn)生：商—漢劍是一種古老的兵器，其歷史久遠(yuǎn)，時(shí)至今日已有三千多年的歷史。最早的古劍起源于商代，其主要作用是防身自衛(wèi)。隨著劍的產(chǎn)生，劍術(shù)也出現(xiàn)了。在春秋戰(zhàn)國(guó)后期，劍的制造工藝得到改善，精
戲劇之家 2015年3期2015-03-18
- 《劍器舞》的舞具變遷
210013）《劍舞》又稱《劍器舞》，是唐宋時(shí)期的漢族舞蹈，因執(zhí)劍器而舞，作為手持短劍表演的舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">劍舞》原為男性舞蹈，經(jīng)長(zhǎng)期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為四人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來(lái)的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。在《中國(guó)舞蹈通史·隋唐五代卷》，書(shū)中詳細(xì)介紹了隋唐舞蹈藝術(shù)由興到衰的發(fā)展史，在
大眾文藝 2015年10期2015-03-13
- 三論劍術(shù)與劍舞的關(guān)聯(lián)性
劉學(xué)剛?cè)搫πg(shù)與劍舞的關(guān)聯(lián)性劉學(xué)剛從古至今劍術(shù)與劍舞有著一定的血緣關(guān)系，是一對(duì)孿生兄弟，兩者既有共性又有差異性。由宋至元時(shí)期，劍舞基本上從藝術(shù)舞臺(tái)上銷聲匿跡出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，雖有部分融入到戲曲舞蹈中，但絕大多數(shù)都已失傳。如今從不同的角度來(lái)探索劍術(shù)與劍舞之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行兩者的對(duì)比研究，是為了更好的將劍術(shù)發(fā)展中的優(yōu)秀成果融入到當(dāng)代中國(guó)古典舞劍舞的發(fā)展和創(chuàng)作中。劍術(shù) 劍舞 劍技當(dāng)今中國(guó)劍舞的進(jìn)一步發(fā)展研究的前提就是要區(qū)別出劍舞與劍術(shù)的異同關(guān)系，并在繼承劍術(shù)的基礎(chǔ)
藝術(shù)研究 2015年4期2015-03-07
- 中國(guó)古典舞劍舞的審美表現(xiàn)研究
21）中國(guó)古典舞劍舞的審美表現(xiàn)研究王睿（吉林藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）劍舞是中國(guó)古典舞中一個(gè)歷史悠久的重要門(mén)類。其既有著古典舞一般的美學(xué)特征，又呈現(xiàn)出了與眾不同的審美風(fēng)貌。鑒于此，本文從古典舞劍舞的發(fā)展談起，就其審美特點(diǎn)和表現(xiàn)進(jìn)行了具體的分析，以期獲得更加深刻和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古典舞；劍舞；審美特征；審美表現(xiàn)；研究分析一、劍舞的發(fā)展脈絡(luò)樂(lè)舞在我國(guó)有著悠久的歷史，從夏朝開(kāi)始，就有了專門(mén)創(chuàng)作和表演舞蹈的藝人，隨后出現(xiàn)的干戚舞，則被視為是劍舞
戲劇之家 2015年16期2015-02-28
- 長(zhǎng)穗劍舞教材撰寫(xiě)引發(fā)的藝術(shù)認(rèn)知
文/楊月晴長(zhǎng)穗劍舞教材撰寫(xiě)引發(fā)的藝術(shù)認(rèn)知文/楊月晴內(nèi)容提要長(zhǎng)穗劍舞是從屬于古典舞的，所以長(zhǎng)穗劍舞的研發(fā)路徑整體遵循著古典舞的成長(zhǎng)之路，徒手身韻的種種審美元素也都適用于長(zhǎng)穗劍舞。長(zhǎng)穗劍舞教材的撰寫(xiě)與長(zhǎng)穗劍舞的教學(xué)是同步并行的，教學(xué)研發(fā)中的全部精華都已融匯到教材里。戲曲和武術(shù)是長(zhǎng)穗劍舞重要的養(yǎng)分汲取來(lái)源，通過(guò)舞蹈化的藝術(shù)升華，來(lái)自不同學(xué)科的有益元素經(jīng)變?cè)斐蔀殚L(zhǎng)穗劍舞的組成部分。中華傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)穗劍舞成長(zhǎng)的沃土，因而長(zhǎng)穗劍舞的審美特征、動(dòng)作風(fēng)格和藝術(shù)氣質(zhì)必然擁有
音樂(lè)生活 2015年7期2015-02-13
- 我對(duì)京胡伴奏[夜深沉]的思考和實(shí)踐
慰項(xiàng)羽，為之獻(xiàn)上劍舞，其中的[夜深沉]為虞姬舞劍的配樂(lè)。這出戲著重?cái)⑹隽擞菁c項(xiàng)羽之間感人至深的愛(ài)情故事，特別是項(xiàng)羽在英雄末路時(shí)，虞姬與之生死訣別，自刎殉情的悲壯情節(jié)。與《罵曹》相同的是，《別姬》中的[夜深沉]延續(xù)了傳統(tǒng)京劇中“一塊板”的精神，即整出劇目的節(jié)奏與速度基本一致，既保持了音樂(lè)與劇情的相對(duì)統(tǒng)一，又符合虞姬演唱和舞蹈的節(jié)奏。與《罵》劇不同，虞姬的行當(dāng)屬于青衣花衫類，嫵媚大方，知書(shū)達(dá)理，又載歌載舞，剛?cè)嵯酀?jì)。如果說(shuō)《罵曹》的伴奏需要做到“硬朗剛健”的
劇影月報(bào) 2014年3期2014-11-21
- 第一次登臺(tái)（三）
她便跟隨師父學(xué)習(xí)劍舞，到如今，整整十年。也因?yàn)樗菐煾肝ㄒ坏牡茏?，她的第一次登臺(tái)，便有這么些人捧場(chǎng)，甚至有人不遠(yuǎn)千里，只是趕來(lái)看她一場(chǎng)劍舞。月漸升，登臺(tái)的時(shí)間就要到了。她閉上雙眼，長(zhǎng)吸一口氣，再緩緩?fù)鲁?，依照師父教給她的方法調(diào)節(jié)氣息。然而，那氣流緩緩沖出的聲音，卻像極了一聲嘆。她猶記得十年前，初遇那柄劍時(shí)的情景。銀色的光芒映在她的面頰上，劍柄上的花紋繁復(fù)華麗，令她目眩神迷。然而最令世人驚嘆不已的，是那名女子的舞姿。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。來(lái)如雷霆收
語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫(xiě)天地) 2014年2期2014-05-26
- 吳地劍舞考*
14122)吳地劍舞考*符姍姍，羅莉莎(江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)作為吳地文化的重要載體之一，劍舞具有其獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。論述了吳文化背景推動(dòng)下吳地劍舞的產(chǎn)生過(guò)程及其與吳文化的歷史關(guān)聯(lián)，闡述了劍舞在平穩(wěn)發(fā)展期、鼎盛時(shí)期、多元融合期以及當(dāng)代發(fā)展時(shí)期的不同狀態(tài)，詳細(xì)論述了劍舞在唐代的表演形式和表演風(fēng)格，總結(jié)了劍舞的文化特色和發(fā)展規(guī)律。吳地劍舞；吳文化；戲曲；武術(shù)；古典舞引 言中國(guó)的藝術(shù)史研究在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)史研究中起步較晚，而舞蹈史的
- 先秦時(shí)期劍舞的歷史發(fā)展與文化價(jià)值
瑋摘 要：通過(guò)對(duì)劍舞的歷史發(fā)展與文化價(jià)值的探索，一方面為社會(huì)文化藝術(shù)研究提供了寶貴資料，另一方面也從劍舞的歷史發(fā)展和歷史沉淀中綻放五彩繽紛的中國(guó)舞蹈藝術(shù)之美。關(guān)鍵詞：劍舞 藝術(shù) 歷史 文化在中國(guó)古代，“劍”，呈長(zhǎng)條形狀，前端尖利，兩邊磨有利刃，后端裝有手柄，屬“短兵”之列，是中國(guó)古代用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的重要兵器之一，被譽(yù)為“百兵之君”?！拔琛?，則是指依照一定的韻律節(jié)奏而轉(zhuǎn)動(dòng)人的肢體的各種表演姿勢(shì)。由此可見(jiàn)，劍是一種兵器，而舞則是一種用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)
現(xiàn)代企業(yè)教育·下半月 2013年5期2013-04-29
- 中國(guó)古典舞長(zhǎng)穗劍舞穗法研究
)中國(guó)古典舞長(zhǎng)穗劍舞穗法研究孫 力(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 大連分院，遼寧 大連 116600)長(zhǎng)穗劍劍穗的發(fā)展，已由最初的一個(gè)重要的實(shí)戰(zhàn)輔助裝備逐漸演變?yōu)閯Φ母綄傺b飾物，表演性功能不斷升華，飄逸的劍穗和豐富多變的穗花使長(zhǎng)穗劍增添了它賞心悅目的獨(dú)特魅力。文章將戲曲和武術(shù)中的長(zhǎng)穗劍元素整理和提煉后，研創(chuàng)了具有中國(guó)古典舞審美特征的長(zhǎng)穗劍舞教學(xué)訓(xùn)練組合。而其中的穗法訓(xùn)練組合具有獨(dú)特的訓(xùn)練價(jià)值和審美情趣，中國(guó)古典舞的身韻審美特征及其取向都可以在長(zhǎng)穗劍穗法中得到體現(xiàn)和呈示。長(zhǎng)
大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年2期2013-03-22
- 談怎樣演好“虞姬”
虞姬拔劍起舞，在劍舞[二六]起唱時(shí)，還有微微的一笑：“勸君王飲酒聽(tīng)虞歌?！蹦鞘撬龔?qiáng)抑悲傷之后的一笑，是她讓霸王寬心穩(wěn)坐欣賞她歌舞的一笑，是她離開(kāi)人世前最后的甜美一笑！微弱而又自然。把一個(gè)愁苦姣美、外表柔弱，卻內(nèi)心蘊(yùn)藏著果敢頑強(qiáng)的女子形象展現(xiàn)在觀眾面前。三.把握“劍舞”不是“舞劍”虞姬的劍舞是劇中的一段重頭戲，梅蘭芳先生創(chuàng)作的這段劍舞，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。虞姬的劍舞不是舞劍。這段劍舞不是簡(jiǎn)單地賣弄功夫，從始至終須融合劇中人物的情感，在充分展現(xiàn)優(yōu)美造型的同
劇影月報(bào) 2012年1期2012-11-22
- 淺析漢代舞蹈形式與特征
就長(zhǎng)袖舞、巾舞、劍舞和鼓舞四種具有代表性的舞蹈形式作以分析。關(guān)鍵詞：漢代舞蹈；長(zhǎng)袖舞；巾舞；劍舞；鼓舞[中圖分類號(hào)]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0109-01漢代舞蹈博大兼容，題材多樣，無(wú)論是四夷的樂(lè)舞，還是域外的戲樂(lè)，人們都能夠兼容吸收，做到了雅俗共賞。從宮廷到民間，從專業(yè)到即興，漢代舞蹈并沒(méi)有嚴(yán)格的舞蹈語(yǔ)言要求，這樣的氛圍，大大提高了藝術(shù)的創(chuàng)作空間，從而使?jié)h代舞蹈形成了多姿多彩，不拘一格的藝術(shù)風(fēng)貌。漢代
青年文學(xué)家 2012年4期2012-04-21
- 淺析劍舞起源
摘要：劍舞是中國(guó)舞蹈史上的一顆明珠，自古以來(lái)關(guān)于劍舞的故事更是淵遠(yuǎn)流傳。劍舞作為一種舞蹈形式的出現(xiàn)，是以劍和劍術(shù)的產(chǎn)生為基礎(chǔ)的，因而筆者先從劍的起源入手，探求由劍到劍舞的轉(zhuǎn)變過(guò)程。關(guān)鍵詞：劍；劍舞；劍舞文化作者簡(jiǎn)介：張濤（1983-），男，陜西咸陽(yáng)人，碩士研究生，寶雞文理學(xué)院音樂(lè)系舞蹈專業(yè)教師，研究方向?yàn)槲璧附虒W(xué)與理論研究。[中圖分類號(hào)]：G613.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0110-01一．劍的產(chǎn)生傳說(shuō)劍創(chuàng)始
青年文學(xué)家 2011年21期2011-12-01
- 淺析早期劍舞的祭祀文化
■張濤劍舞是中國(guó)舞蹈史上的一顆明珠，自古以來(lái)關(guān)于劍舞的故事更是淵遠(yuǎn)流傳。劍舞作為一種舞蹈形式的出現(xiàn)，是以干戚舞的形式為基礎(chǔ)的，而祭祀行為是一種文化形態(tài)，是社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的結(jié)果。劍舞干戚舞與祭祀活動(dòng)的結(jié)合是我國(guó)古代獨(dú)特的文化體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代宗教、祭祀、樂(lè)舞等研究有著極強(qiáng)的參考價(jià)值。劍舞干戚舞與祭祀活動(dòng)的結(jié)合是我國(guó)古代獨(dú)特的文化體現(xiàn)，干戚舞即“持干戚之舞”，干，指盾；戚，指大斧。而祭祀行為是一種文化形態(tài)，是社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的結(jié)果。勞動(dòng)人民不僅創(chuàng)造了歷史，
群文天地 2011年22期2011-08-15
- 武術(shù)劍套路與中國(guó)古典舞劍舞節(jié)奏之比較
套路與中國(guó)古典舞劍舞進(jìn)行分析比較，揚(yáng)長(zhǎng)避短、為我所用，推動(dòng)古典舞劍舞前進(jìn)、發(fā)展之路。在上世紀(jì)八十年代初，具有劃時(shí)代意義的中國(guó)古典舞身韻課程的誕生標(biāo)志著古典舞事業(yè)的一個(gè)重大飛躍，而身韻課程群中的服飾道具類就確定了“劍”這一獨(dú)具民族特色的器械為身韻課的延伸、深化課程。本文涉及的劍舞正是于二十世紀(jì)八十年代初建立的古典舞教學(xué)體系中的劍舞教學(xué)。古典舞學(xué)科中的劍舞是在繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精粹的基礎(chǔ)上，反復(fù)提煉后的純舞，當(dāng)今的劍舞是與武術(shù)劍術(shù)相分離的，是純粹藝術(shù)化的劍之舞
文教資料 2010年2期2010-08-15