三論劍術(shù)與劍舞的關(guān)聯(lián)性

摘 要：從古至今劍術(shù)與劍舞有著一定的血緣關(guān)系，是一對(duì)孿生兄弟，兩者既有共性又有差異性。由宋至元時(shí)期，劍舞基本上從藝術(shù)舞臺(tái)上銷聲匿跡出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，雖有部分融入到戲曲舞蹈中，但絕大多數(shù)都已失傳。如今從不同的角度來探索劍術(shù)與劍舞之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行兩者的對(duì)比研究，是為了更好的將劍術(shù)發(fā)展中的優(yōu)秀成果融入到當(dāng)代中國(guó)古典舞劍舞的發(fā)展和創(chuàng)作中。

關(guān)鍵詞：劍術(shù) 劍舞 劍技

當(dāng)今中國(guó)劍舞的進(jìn)一步發(fā)展研究的前提就是要區(qū)別出劍舞與劍術(shù)的異同關(guān)系，并在繼承劍術(shù)的基礎(chǔ)之上彰顯出劍舞的藝術(shù)的魅力。兩者在形式上有共性之處，都有著一定的技巧性和身劍運(yùn)動(dòng)所帶來的韻律感，其中劍術(shù)的這些形式都與攻防技擊緊密聯(lián)系，一招一式都帶著格斗中的某種防守進(jìn)攻的意義。劍舞中的劍技是沒有技擊含義的，它已經(jīng)擺脫了技擊攻防的應(yīng)用性而注重藝術(shù)的審美價(jià)值，以表現(xiàn)內(nèi)心情感為追求目標(biāo)，在形體上追求藝術(shù)美感的同時(shí)還有著舞蹈的韻律感，并帶有鮮明的民族舞蹈文化屬性。同樣劍術(shù)的民族特異性和劍舞一樣較為鮮明，兩者在本質(zhì)上既有共性也有差異性。

一、論劍技之道

劍舞除了擁有劍術(shù)中的基本劍法和表現(xiàn)劍技之外，它則更注重的是舞劍時(shí)的審美性和韻味性，與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)劍法與情緒情感相連接，最終目的是呈現(xiàn)在舞臺(tái)上進(jìn)行寄情抒懷，以此也就使得劍舞的技擊性表現(xiàn)的沒有那么強(qiáng)烈，而是體現(xiàn)出一種“變幻玄妙，神能傳情，形美感目，意美感心”傳情達(dá)意的藝術(shù)價(jià)值，而不是沒有任何意義的純動(dòng)作。早在秦漢時(shí)代劍舞就已經(jīng)比較普及了，它蘊(yùn)涵著中華民族濃郁的民族風(fēng)格和審美趨向，滲透了整個(gè)中國(guó)古典傳統(tǒng)文化之精髓在其中，包括太極陰陽、八卦、道家等哲學(xué)理念符號(hào)在劍舞的理論體系中。將劍術(shù)升華為劍舞，化技擊為藝術(shù)，從身法劍法韻律中提煉出舞蹈語言語匯，尋找共性特征并彰顯劍舞藝術(shù)個(gè)性。中國(guó)劍舞是中國(guó)傳統(tǒng)服飾道具舞蹈中不可缺少的重要組成部分，在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中劍術(shù)對(duì)劍舞的產(chǎn)生和發(fā)展起到了舉足輕重的地位。

從歷史發(fā)展的淵源關(guān)系來看，劍術(shù)與劍舞一直都是密不可分的一對(duì)孿生兄弟，劍舞是在前身劍術(shù)的基礎(chǔ)之上由武術(shù)轉(zhuǎn)化為舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從實(shí)踐技法而言，劍舞還是保留了很多劍術(shù)中的基本劍法，如：點(diǎn)劍、崩劍、里外腕花、盤劍、掰腕劍、云劍、抹劍、撩劍、掛劍等，在此基礎(chǔ)之上還發(fā)展出了掰腕劍、貼身云劍、里外分劍等。還有很多動(dòng)作與劍術(shù)是一樣的，只不過術(shù)語不同，劍舞的很多素材都是來源于劍術(shù)，劍舞中的劍技結(jié)合舞蹈發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律、特點(diǎn)和需要，將技擊的劍術(shù)轉(zhuǎn)化為劍舞藝術(shù)，變“武”為“舞”，不失剛武，更臻于形美。劍術(shù)具有其攻防意識(shí)和技擊本色，自然形成進(jìn)退起伏、吞吐自如、靈巧多變的節(jié)奏韻律。所以劍舞的劍技在既保留和發(fā)揮他們共性的同時(shí)，又突出了劍舞形似游龍，變?nèi)豇P翻的神韻之感，最終達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一、形神兼?zhèn)?、以劍傳情、身劍合一的藝術(shù)境界。

二、論審美追求

1.劍術(shù)中的美學(xué)

劍術(shù)運(yùn)動(dòng)中精神飽滿，內(nèi)涵勁力，精神飽滿而貫注。武術(shù)中有“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”的說法，一口氣就是一種內(nèi)在東西的表現(xiàn)，其中也包含精、氣、神。精氣神既要飽滿又貫注。在演練時(shí)內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)淦鋭?dòng)作一氣呵成，從氣勢(shì)和身形中體現(xiàn)出人的精神氣質(zhì)，動(dòng)勢(shì)連綿不斷達(dá)到一種飛動(dòng)之美，在動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)出節(jié)奏的多變，古書《禮樂記》中說：“節(jié)奏，謖或作或止，作則奏之，止則節(jié)之”，這種節(jié)奏的變化與處理形成了劍術(shù)自身的風(fēng)格節(jié)奏，其風(fēng)格特點(diǎn)為：動(dòng)如疾風(fēng)、輕如飛燕，這種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏結(jié)合剛?cè)岵?jì)的身法動(dòng)律將使得劍術(shù)動(dòng)靜分明。

總的來說，恰如古人所說：“來去星如穿梭”，“天驕天魔翻翠袖”這種流暢的動(dòng)態(tài)之美，猶如游龍?jiān)诳罩型褶D(zhuǎn)多變、體態(tài)萬千，令人神志飛揚(yáng)。這流暢、優(yōu)美及高超的技術(shù)是審美文化的精髓。

2.劍舞中的美學(xué)

劍舞之美除了吸收借鑒以上劍術(shù)的美學(xué)之外，還有其自身的藝術(shù)審美追求，以劍為載體表達(dá)情緒情感，突出劍舞藝術(shù)性。劍舞的舞姿形態(tài)比劍術(shù)的造型定式空間幅度要大很多，運(yùn)動(dòng)軌跡更加圓潤(rùn)，劍術(shù)造型工整、追求力量性，劍舞舞姿以曲見長(zhǎng)、以轉(zhuǎn)呈圓、在空間圓潤(rùn)中進(jìn)行極限延伸講究流動(dòng)性和曲線美。

劍舞的技藝主要包括其自身的技術(shù)技巧和運(yùn)劍的技術(shù)方法，自身的技術(shù)技巧要與劍法很好的融合在一起，并且要恰到好處，劍是身體的外延要做到于無劍處，處處皆劍，完成高難度技巧時(shí)的瞬間之美讓人回味無窮，如掛劍接吸腿翻身：吸腿翻身是一個(gè)立圓平面，翻身時(shí)的劍與左手臂又形成一個(gè)以頭為圓心的立圓平面，可謂是大圓套小圓，技術(shù)與劍飛舞流動(dòng)中圓潤(rùn)貫通，不能讓劍成為身外之物，而要讓身與劍完美的融合在一起。

劍舞的技藝另一層的含義則是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，劍舞中的各個(gè)劍法的結(jié)構(gòu)有著一定的技術(shù)性，而在整個(gè)舞動(dòng)劍法狀態(tài)下是具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，藝術(shù)性包括其節(jié)奏的處理及身法的變幻莫測(cè)，最終給人一種意猶未盡的意蘊(yùn)之美。劍舞與劍術(shù)的不同之處，還在于多了音樂的鋪陳相伴，是集劍舞、音樂、情感情緒為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即“三線合一”：劍舞的運(yùn)動(dòng)線、樂曲的旋律線、內(nèi)心的情感線達(dá)到高度的契合和統(tǒng)一。 若只有技沒有藝，則變成了劍術(shù)，只有將劍技與劍藝兩者的完美結(jié)合才能整體上表現(xiàn)出劍舞的外在形式美和內(nèi)在意蘊(yùn)美。

劍行如鳳，輕靈飄逸，似飛鳳翱翔，吞吐自如，清靜自然，物我兩忘，營(yíng)造出千姿百態(tài)的意境，步法靈活，將身法、步法、劍法融為一體。無時(shí)無刻都將神、意、氣、力慣于劍法之中，意到、神到、劍到，力達(dá)劍身，氣透劍端，以達(dá)劍神合一的意境之美。

三、論風(fēng)格特征

劍術(shù)追求輕快、敏捷、爆發(fā)力、動(dòng)靜相兼、虛實(shí)相生，以實(shí)戰(zhàn)技擊為目的，意動(dòng)身行，追求神韻和氣勢(shì)；劍舞追求連綿不斷、強(qiáng)弱分明、點(diǎn)線交織，氣韻生動(dòng)，追求意蘊(yùn)，速度適中，沒有劍術(shù)所追求的速度快，以劍為載體通過舞的形式來表達(dá)其情緒情感，來展現(xiàn)劍舞作品的內(nèi)容和意蘊(yùn)。整個(gè)劍舞在表現(xiàn)劍技和身法的同時(shí)，最終形成了自身獨(dú)特的舞蹈語言，傳情達(dá)意塑造不同的人物形象?！拔鑴Α焙汀皠ξ琛钡牟顒e在于是否以舞蹈表現(xiàn)為主體和核心，也就是并非以舞劍器達(dá)到展示劍技、劍法的競(jìng)技，磨練身心、完善人格、修煉劍的理法以求劍道，以及強(qiáng)身健體的目的。劍之舞蹈，在表現(xiàn)劍技和身法的同時(shí)，最終以舞臺(tái)表演提供舞蹈語言素材、傳達(dá)情感、營(yíng)造情景、塑造人物形象為目的，并能夠形成教學(xué)訓(xùn)練的完整系統(tǒng)，風(fēng)格語言和舞臺(tái)表演創(chuàng)作的特色。 而劍術(shù)是為技擊而演練不同的動(dòng)作套路，沒有藝術(shù)本體和藝術(shù)語言性，劍術(shù)屬于體育的范疇，劍舞屬于藝術(shù)的范疇，這是其兩則本質(zhì)的差異。劍術(shù)套路繁多，形式不一，但根據(jù)劍術(shù)的練法特點(diǎn)和體勢(shì)，按其風(fēng)格特征可分四大類：

勢(shì)劍也稱工架劍、站劍，中國(guó)藝術(shù)研究院劉俊驤老師把他則稱為格劍。是以頓挫的造型、姿勢(shì)為主，端端正正，規(guī)規(guī)矩矩，節(jié)奏性強(qiáng)，樁步穩(wěn)固，勁力飽滿。此類最具代表性則為：國(guó)家競(jìng)賽劍術(shù)套路和少林劍。

行劍步法輕盈，流暢無滯，身法、步法、劍法高度協(xié)調(diào)中求得勢(shì)美，動(dòng)作一氣呵成，氣勢(shì)連貫。剛?cè)嵯嗉?，凝神斂氣，著重身法和劍法的變化。此類代表劍術(shù)套路為武當(dāng)?shù)ざ?、蛇形劍、游身八卦劍等?/p>

綿劍柔和蘊(yùn)藉，緩慢平穩(wěn)，自始至終，連綿相屬，剛?cè)嵯酀?jì)，輕靈沉著。太極劍是屬于太極拳門派中的劍術(shù)，具有太極拳和劍術(shù)兩者的風(fēng)格特點(diǎn)，動(dòng)作舒緩、美觀大方，連綿不斷。

醉劍的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是：奔放如醉，乍徐還疾，忽往復(fù)收，似醉非醉，似醒非醒，忽快忽慢，步履踉蹌，形如醉酒毫無規(guī)律可循，其醉形與劍法渾然一體，在似醉非醉中表現(xiàn)出豐富多變的劍法，表演性強(qiáng)。

以上四類其共同特點(diǎn)是：輕快、敏捷、瀟灑、飄逸，所以劍有著“劍如飛鳳”、“劍走美式”、“劍走輕（輕靈）”的性格特點(diǎn)，在差異中又有共性。其中各體勢(shì)劍術(shù)很多素材中的動(dòng)作運(yùn)用和劍舞的風(fēng)格特征是相似的，如武當(dāng)行劍因受道家思想的影響其風(fēng)格追求飄逸、空靈、圓游的境界，這些與古典舞劍舞的飄逸瀟灑的性格是基本吻合的，當(dāng)然在重新編排組合時(shí)還要從古典舞的角度化“武”為“舞”，化“技擊”為“藝術(shù)”。因此劍術(shù)套路中很多劍法動(dòng)作構(gòu)成了劍舞塑造形象的素材庫(kù)，從中去選擇和提煉，最終為劍舞的舞臺(tái)化表演而服務(wù)。

劍之舞蹈，在表現(xiàn)劍技和身法的同時(shí)，最終為舞臺(tái)表演提供劍舞語言素材、傳達(dá)情感、營(yíng)造情景、塑造人物形象，并能夠形成教學(xué)訓(xùn)練的完整系統(tǒng)，風(fēng)格語言和舞臺(tái)表演創(chuàng)作的特色。 三國(guó)魏國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家嵇康在其“聲無哀樂論”中提出了樂舞美學(xué)命題“歌以敘志，舞以宣情”，劍舞則是以劍為載體來宣泄自己的情感，揭示了劍舞作為“舞蹈藝術(shù)”的情感性特征——“藝術(shù)所要達(dá)到的目的是對(duì)于情感生活之本質(zhì)的洞察和理解”， 劍舞不只是追求展示形式美，其最終目的更在于用自己獨(dú)特的道具語言符號(hào)來表達(dá)思想、情感和觀念。

結(jié)語

劍在整個(gè)歷史的長(zhǎng)河發(fā)展中逐漸形成了自己本身獨(dú)特的意志品格之美，劍的品位高雅尊貴， 為歷代傳頌， 故劍在中國(guó)古代有著“武俠之魂”、 “百兵之君”等美稱。

無論是劍術(shù)還是劍舞兩者都有著一定的寓教娛樂功能，劍術(shù)屬于武術(shù)技擊的范疇，有著一套嚴(yán)格的師徒規(guī)矩，它是最好體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)窗口，“尊師重道”是每一個(gè)習(xí)武的人必須要遵守的戒律。劍舞的教化意義更是不可估量，劍舞中有文人墨客持劍而舞，也有名人將士，還有舞蹈藝術(shù)家運(yùn)用劍舞的肢體語言來弘揚(yáng)正氣，使人們棄惡揚(yáng)善，劍舞作品中的真、善、美讓觀者在欣賞的過程中受到心靈的洗禮。兩者都給人一種無限想象的美悅境界。兩者都講形神兼?zhèn)?，神隨形轉(zhuǎn)，形隨意動(dòng)，通過眼神、肢體來表現(xiàn)內(nèi)心的意象。

綜上所述，劍術(shù)與劍舞兩者可以概括如下：劍術(shù)：技擊之術(shù)，內(nèi)虛懷若谷，外風(fēng)卷殘?jiān)?；劍舞：表演之舞，?nèi)傳情表意，外形美感目。

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作者單位：浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院