為官者
- 《平平言》，道理深
慎、勤”是古之為官者最被看重的三種德行，被稱為居官三字訣、為官者第一箴言。宋人呂本中《官箴》言：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！币庵^為官從政最重要的是要做到三點：一要清廉，二要謹(jǐn)慎，三要勤政。方大湜特別看重清、慎、勤，而且有自己的認(rèn)識。他說：“三字之中，自以‘清’為第一義。官如不清，雖有他美，不得謂之好官?！睋?jù)此，他告誡為官者萬不可貪，因為危害極大，主要有六個方面：一曰“壞心術(shù)”；二曰
黨員生活·中 2023年1期2023-05-30
- 為民辦事不貪功
〉〉〉〉桑林峰為官者當(dāng)為民造福，但求事功，不事張揚。包拯在一首詩中寫道：“鐵面無私丹心忠，做官不可念叨功。操勞本是分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。”包拯一生剛正不阿，為民辦案，從不念及自己功勞，但其功業(yè)澤被后世，被譽為“包青天”。勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。群眾的眼睛是雪亮的，為官者有沒有功勞，群眾看在眼里、記在心里。東漢大將馮異，就是一位不愛念叨自身功勞的人。史書記載：“異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐
黨課參考 2023年4期2023-03-17
- 孝友之道，為政之要
——《論語》一則賞讀
這樣的行為會對為官者產(chǎn)生影響，也相當(dāng)于做官。你認(rèn)為什么樣的行為應(yīng)該是為官者當(dāng)有的行為？”按照常理，對于這個問題，可以根據(jù)實際情形這樣回答：“我也想做官啊，但是沒有能重用我的人哪！”或者這樣回答：“我不想做官，我有跟做官無關(guān)的志向?！碑?dāng)然也可以委婉地拒絕回答：“這個問題我還沒想好。”然而，孔子引用《書》中的話語轉(zhuǎn)換角度表達(dá)自己的看法?！稌分械脑捳Z看似跟“為政”無關(guān)，只是在談?wù)搶Υ改概c兄弟的孝友之道?？鬃訁s點明這樣的“孝”與“友”是可以對為官者產(chǎn)生影響的。
作文中學(xué)版 2021年5期2021-11-22
- 為官要有敬畏意識
準(zhǔn)則。如今有些為官者，官不大，架子卻大得很，在他們眼里，老百姓怎么能和自己相比？這類官員還有一個共同點：天不怕、地不怕，“一把手”儼然成了“一霸手”，活脫脫一個“土皇帝”。彭德懷元帥一生戰(zhàn)功赫赫，被毛澤東稱贊“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”。如此英勇豪放、膽氣超人的將軍，竟有“害怕”的事情。1952年3月，著名作家巴金帶領(lǐng)一個采訪組到朝鮮戰(zhàn)場采訪，寫下了《我們會見了彭德懷司令員》一文，交新華社刊發(fā)。孰料，彭德懷看到文章后，就給巴金寫了一封信，提出修改意見：“
大江南北 2021年7期2021-09-10
- 防腐務(wù)須把“縫”堵
于是，我想到，為官者欲防腐，務(wù)須把“縫”堵！那么，“縫”最有可能在哪里？又該如何去堵？堵“縫”在家里。大量事實證明，為官者的夫人愛財，行賄者勢必借“縫”而入;子女貪婪，圍獵者勢必鉆“縫”出擊。那些腐敗夫妻檔、父子兵的案例說明，官員被“蒼蠅叮的縫”有時就在家里。因之，加強家教，嚴(yán)明家規(guī)，立好家風(fēng)，在家里建起防腐倡廉一道崗，使得家人不因“輕者”而動心，不為“小者”而受之，顯得極為重要。堵“縫”在愛好中。生活中人大多都有愛好，為官者也不例外。但官員的愛好可是要格
雜文月刊 2021年6期2021-07-09
- 孝友之道，為政之要
這樣的行為會對為官者產(chǎn)生影響，也相當(dāng)于做官。你認(rèn)為什么樣的行為應(yīng)該是為官者當(dāng)有的行為？”按照常理，對于這個問題，可以根據(jù)實際情形這樣回答：“我也想做官啊，但是沒有能重用我的人哪！”或者這樣回答：“我不想做官，我有跟做官無關(guān)的志向。”當(dāng)然也可以委婉地拒絕回答：“這個問題我還沒想好?！比欢鬃右谩稌分械脑捳Z轉(zhuǎn)換角度表達(dá)自己的看法。《書》中的話語看似跟“為政”無關(guān)，只是在談?wù)搶Υ改概c兄弟的孝友之道?？鬃訁s點明這樣的“孝”與“友”是可以對為官者產(chǎn)生影響的。
作文·初中版 2021年5期2021-06-18
- 為官須戒貪
孔家世代子孫，為官者不能貪得無厭，否則，就象“神獸”一樣下場十分悲慘！時至今日，此畫仍能發(fā)人深省?？鬃拥挠靡馐置黠@，重點是告誡有志為官的子孫不要太貪心。有人問：為什么為官要戒貪，普通人就不用戒貪嗎？我的回答是：普通人貪是他自己的事，是家庭的事;官員貪婪則是國家的事！一、不管在什么樣的社會制度下，為官者都是這個社會的表率、風(fēng)向標(biāo)?？匆粋€社會風(fēng)氣是正還是邪，是興盛還是頹廢，是貪還是廉，大大小小的官員，就是這個社會精神面貌的總代表。古人有言：“上為風(fēng)，下為草，
雜文月刊 2021年1期2021-04-01
- 為官者的一塊“試金石”
說的是作為一個為官者或說作為一名黨員干部如何對待百姓之“罵”。 人生之途，或人前或人后被人所罵恐怕在所難免。《增廣賢文》就有名言：“誰人背后無人說，誰人背后不說人。”作為官者，在其為官生涯中，隨著時日的推移，官位的提升，處理問題的增多，由于各種因素所致，時有或偶有被群眾所“罵”，甚至“謾罵”“辱罵”，更在所難免。問題是，被百姓罵了之后如何面對？ 在當(dāng)下的官場上，面對百姓之罵，常?？煽吹交蚵牭饺缦聨追N情況：有的官員自知理虧，裝聾作啞，不予回應(yīng)，置之不理;
雜文月刊 2021年10期2021-01-07
- 德不配位必遭殃
的職業(yè)，那就是為官者，黨和國家對其有明確的行為規(guī)范和要求，社會對其有著更高的看待標(biāo)準(zhǔn)和期望。為什么為官者的道德標(biāo)準(zhǔn)會更高更嚴(yán)呢？因為不管他們身居何種職位，大大小小都掌握著一定的權(quán)力，職位越高，手中的權(quán)力越大。他們掌握的這些公權(quán)，雖然有職責(zé)要求和規(guī)定，有制度規(guī)則所約束，但能不能公正公平地使用權(quán)力，或者在多大程度上做到了心系群眾，恪盡職守，執(zhí)政為民，忠誠為國，在很大程度上取決于為官者的道德品格和思想操守。為官者能夠堂堂正正，光明磊落，嚴(yán)以律己，寬以待人，不徇私
雜文月刊 2020年5期2020-07-06
- 從傳統(tǒng)官德中汲取為官從政智慧
根本?？鬃痈嬲]為官者要“居之無倦，行之以忠”。試想，如果一個官員對待所從事的工作不夠忠誠，不盡心竭力，那其必然是一個昏庸之官;如果對待國家不夠忠誠，那他必然會淪為一個奸佞之臣。所以，為官者在從政過程中應(yīng)自覺踐行忠德。于個人而言，要盡職盡責(zé)，忠于自己的良心，做到問心無愧;要待人以忠，盡心竭力地完成別人所托之事。于國家而言，要以國家和民族利益為己任，做到鞠躬盡瘁、盡忠報國。為官應(yīng)孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德的目的和根本，是一切道德心、感恩心、善心、愛心的源頭，是一個人
黨員生活·下 2019年5期2019-09-10
- “亂入”文壇的潛伏者
作為文壇的一名為官者，不管你是不是文學(xué)藝術(shù)家，都應(yīng)持有努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的態(tài)度，都應(yīng)具備聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、指導(dǎo)文藝團(tuán)體和文藝人才的業(yè)務(wù)能力及職業(yè)操守。然而，一些為官者不僅無才而且無德，他們在任職之前本就缺乏起碼的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，又不因為自己在文藝圈身居高位而誠惶誠恐，努力提升自身的文化修養(yǎng)，把工作做好，相反，卻不思進(jìn)取尸位素餐地混日子，或是費盡心機謀私利。有的為官者自己寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品，就利用公權(quán)公款大搞權(quán)力尋租，網(wǎng)羅、培植“文托”“槍手”，對這些人施以
文學(xué)自由談 2018年5期2018-03-07
- 為政在勤，勤能補拙
。待治于官，而為官者因循浮沉，莫之綜理，其可以對君乎？百姓以父母仰我，合眾人之疾苦，訟訴待命于庭，而為官者詩酒聲色，莫之省顧，其可以對民乎?某與各寅好同舟泰汶，其聰明各有優(yōu)絀，不能強同其材；力有強弱，不能強齊其學(xué)問；其學(xué)問各有深淺，不能強合。各用所長，事無不集。惟所以對乎君民，而力除其壅弊者，非勤莫由。某雖不敏，竊愿與各寅好共勉之?！咀g文】勤的效果明顯可見，可以昭人耳目；而人不務(wù)勤者，則自有原因。因為勤就是仁。沒有把百姓掛在心上，一定不能孜孜于民事，而自己
中國民政 2018年24期2018-02-07
- 古代監(jiān)察往事
在古代，為官者一言一行，多為朝廷考慮。而今，為官者一言一行，是以人民的名義。不過有一點共通的是：官貪，百姓則罵國邪；官清，百姓則贊國正。歷朝歷代，有不少風(fēng)骨凜然的御史和諫官，懲治奸佞、為民請命，描繪出古代監(jiān)察官的群像；也有很多把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的嘗試，今天的巡視制度、垂直管理等，都凝聚了古代監(jiān)察制度的智慧。讀史不僅使人明智，更能以古鑒今。習(xí)近平總書記曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的
廉政瞭望 2018年1期2018-01-27
- 為官者，張廷玉
—— 淺談大型新編黃梅戲《大清名相》人物塑造
“戲魂”，即“為官者”張廷玉的人物塑造。該戲?qū)埻⒂竦乃茉旒性趦蓚€方面，即謙讓和反腐。謙讓，以親生兒子為祭禮?！耙患垥鴣碇粸閴?，讓它三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。這首流傳在桐城六尺巷的民謠幾乎和六尺巷一樣不朽，同時也定了《大清名相》 “謙讓”的基調(diào)，在謙謙君子之風(fēng)中，大清相爺張廷玉獻(xiàn)出他的一腔熱忱，捧出他的赤誠之心，真誠踐行為官之道，拿親生兒子樹立謙讓的榜樣，他首先讓出了親生兒子張若松的功名。張若松雖貴為名相張廷玉之子，可父親嚴(yán)于律己、也
黃梅戲藝術(shù) 2018年3期2018-01-24
- “勤”字為何少一筆
釋說，這是因為為官者要造福一方，再怎么勤勉也是不夠的。這樣的解釋固然不一定對，卻也發(fā)人深思。古往今來，從官員之“勤”，可察政治生態(tài)，可知時代氣運。官員把責(zé)任扛在肩，把百姓的期望放在心，忙于公事，“日昃不食，坐以待旦”，國家才會繁榮；反之，如果勤于任事的官員成了“另類”，而那些整天詩酒游宴的官員，反被冠以“風(fēng)流嫻雅”之名，就會導(dǎo)致國家衰退。勤政，是為官者應(yīng)有之義、必盡之責(zé)，是衡量官員的試金石之一。《資治通鑒》Ⅸ貞觀政要》等古代典籍暢言為官為政之“勤”道，頗多
決策探索 2017年21期2017-11-28
- “反腐倡廉”對聯(lián)賞析
頗多。此聯(lián)勸慰為官者不僅要“求通民情”，同時還要時時刻刻警醒自己，多做事，少犯錯。勸子勿為官所腐知君欲以詩相磨此聯(lián)為梁章鉅所作。梁章鉅，清代文學(xué)家、楹聯(lián)專家。這是為其好友余小霞為官赴任時所作的相勉聯(lián)，勸慰好友要保持自己的品德操守。得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官吃百姓的飯，穿百姓的衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓這副對聯(lián)刻在河南內(nèi)鄉(xiāng)縣舊縣衙的大門上，它不僅警醒歷代為官者，同時也蘊涵著精辟的哲理與豐富的思想內(nèi)容，愿每一位為官者以此自醒。天知地
治理現(xiàn)代化研究 2017年14期2017-07-21
- 守住“正俸”是正道
官從政的真諦。為官者只有靠“正俸”過日子，才能少出事、不出事?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官從政，就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”，為公眾服務(wù)，就必須放棄自己的“小九九”，這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而，仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財不富，馬無夜草不肥”，更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活，對一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常，稔熟于“潛規(guī)則”，奉行“老慣例”，把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位，把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)作有本事。在他們看來，這樣的官當(dāng)著才“舒服”
共產(chǎn)黨員·上 2016年12期2017-01-14
- 守住“正俸”是正道
官從政的真諦。為官者只有靠“正俸”過日子，才能少出事、不出事?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官從政，就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”，為公眾服務(wù)，就必須放棄自己的“小九九”，這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而，仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財不富，馬無夜草不肥”，更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活，對一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常，稔熟于“潛規(guī)則”，奉行“老慣例”，把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位，把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)作有本事。在他們看來，這樣的官當(dāng)著才“舒服”
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2016年23期2016-12-19
- 為官莫忘『臨事而懼』
事而懼』□趙暢為官者，一定對百姓心生敬畏，對自己手中的權(quán)力心生敬畏，因為他們知道“水能載舟，亦能覆舟”的道理，因而必然嚴(yán)以自律，做到慎獨慎初慎微。這方面，唐德宗時的宰相陸贄做得就很好?；实蹌袼骸皭矍涮^清廉了，像馬鞭靴子之類的小禮物，收下也沒什么不可?！笨伤麉s不以為然：“賄道一開，輾轉(zhuǎn)滋厚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧?！标戀椇我赃B皇帝的勸說都不聽？這是因為他始終相信“天上不會掉餡餅”，看見送上門來的利益
大江南北 2016年10期2016-11-21
- 從儒家政治文化中觀為官之德
的進(jìn)程中，加強為官者的道德修養(yǎng)是十分重要和迫切的任務(wù)。儒家政治文化中蘊含著極為豐富的道德內(nèi)容，包括為官者要“身正”、“慎獨”、知“禮”愛“仁”、“篤實躬行”等。而當(dāng)今的為官者應(yīng)善于從中吸收借鑒，以此陶冶情操，提升道德境界。關(guān)鍵詞：儒家政治思想；道德修養(yǎng)；為官者中圖分類號：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）08-0064-02習(xí)近平總書記在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時指出：國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激
學(xué)理論·下 2016年8期2016-10-20
- 整治“為官不為”，讓為官者敢擔(dān)當(dāng)能干事
不為”，對廣大為官者“設(shè)定了邊界、敲響了警鐘”。同時，不斷鼓勵各級“為官者”愿干事、敢干事、能干事、干成事，收到了良好效果。不過，不容忽視的是，“為官不為”還在一定范圍內(nèi)存在?！盀楣俨粸椤爆F(xiàn)象面面觀“為官不為”是思想上和行為上的懈怠。作為執(zhí)政者、從政者、執(zhí)行者，“為官者”的作為是政治生態(tài)上的重要一環(huán)，一定程度上體現(xiàn)了整個社會的精神面貌，也是黨風(fēng)、政風(fēng)、作風(fēng)和民風(fēng)的具體反映。“為官不為”是在其位不謀其政，不僅是懶政怠政現(xiàn)象，更是思想滑坡、行為懈怠，它影響和破
決策探索 2016年10期2016-09-10
- 從《州縣提綱》看為官之德
勤”思想，既是為官者所要遵循的基本為官之法，也是他們必須恪守的基本為官之德。它不僅對中國古代官吏為官從政具有直接指導(dǎo)作用，而且對當(dāng)前我國政德建設(shè)也具有一定啟示意義。為官須廉“廉”，即清正廉潔。在中國古代思想家那里，“廉”通常被釋為“不妄取”“不茍得”。如孟子所說：“可以取，可以無取，取傷廉。”在孟子看來，“廉”就是不取身外之物，不貪不義之財，否則就會傷害到廉潔的品質(zhì)。“廉”既是立人之大節(jié)，也是為政之根本。清正廉潔是對官員為政的基本道德要求。陳襄認(rèn)為，“廉”
黨員干部之友 2016年7期2016-08-01
- 為官當(dāng)戒“三氣”
氣”“小氣”是為官者的大忌，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要密切干群關(guān)系，踐行好黨的群眾路線，真正和群眾打成一塊、連成一片、融為一體，必須大力戒除“三氣”。戒除怒氣。畢達(dá)哥拉斯說：“憤怒以愚蠢開始，以后悔告終?！卑l(fā)脾氣不但無益于健康，還容易思維紊亂、理智殆盡、決斷錯誤，甚至造成無法挽回的局面。對于為官者來說，亂發(fā)脾氣的害處尤應(yīng)警惕。因為，你的言行關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)形象，更關(guān)乎部屬成長，以及單位建設(shè)全局。可是，一些為官者卻不善于控制自己情緒，遇到不順心事便會怒火中燒，激動的情緒如“火山
政工學(xué)刊 2016年3期2016-07-27
- 以好作風(fēng)開好局
蒼蠅四處碰壁。為官者不要有功勞心態(tài)，要秉持平平淡淡、從從容容的生活理念，淡泊名利，保持一顆平常心，樂于把功勞歸屬于普羅大眾，歸屬于人民群眾。王甄言，資深網(wǎng)評人，曾獲人民網(wǎng)年度“十大網(wǎng)評人”。讀書，閱史，看新聞，總能發(fā)現(xiàn)有的為官者有功勞心態(tài)，并居功自傲仗權(quán)勢欺壓人，或作風(fēng)霸道不聽良言相勸，或覺得“吃虧”，墮落成貪官，等等不一而足?？陀^而言，功勞本身或許是為官者的一種成就感，為官者有它似乎也不為過，但有功勞以后千萬不要太自大，居功自傲，把功勞都記在自己一人頭上
遵義 2016年5期2016-07-18
- 為官不為與價值觀塑造
為，危害如何？為官者的庸政、懶政、怠政等不作為現(xiàn)象會讓自己漸漸淡出領(lǐng)導(dǎo)核心，甚至被邊緣化，使自己失去在組織中繼續(xù)成長、發(fā)展的機會。為官者的不作為現(xiàn)象，會使群眾本應(yīng)輕松解決的問題無人過問，無人解決，造成久拖不決，怨聲載道，失去民心，加深黨群矛盾，使政府機關(guān)陷入服務(wù)功能缺失，公信力喪失等不利局面。為官者不為之風(fēng)狠剎不住就會蔓延。從損害個別群眾利益到部分群眾利益、從個別官員不作為到部分官員不作為、從一個城市不作為到部分城市不作為，最終會使突發(fā)事件、危機事件頻發(fā)不
國際公關(guān) 2016年3期2016-06-29
- 自律節(jié)制守官德
故事告訴我們，為官者一定要學(xué)會如何自覺約束自己的言行，“莫行心上過不去事，莫存事上行不去心”。自律自制是官德的精髓。作為官員，唯知自我節(jié)制，才能完善自己、成就自己。“持戒者安，全身無惱；夜臥恬淡，寢則多歡?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">為官者只有這樣，具備良好的自我控制能力，才能持守道德戒律，處處考慮自己言行的后果，不存非分之念，不取非分之得。中國歷史上不乏自律自制的賢者。三國時，吳國的孟宗曾任光祿卿，負(fù)責(zé)宮廷膳食，卻自律而不謀私。一次，孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯，哇哇吐了起來。大家
黨的生活（黑龍江） 2016年6期2016-06-24
- 讀《戒石銘》有感
是一篇古代警戒為官者清廉的銘文，原文產(chǎn)自中國湖北，古楚地的京山縣。該縣有名勝景地“空山洞”，洞前石壁，赫然鐫刻著十六個的大字：“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺?！边@壁刻并非古代真跡，而是從日本“舶來”的中國古跡的仿品。《戒石銘》的文字，原出在后蜀，由誰人所作，無從可考，只是到了宋代已經(jīng)廣為流傳，再后來又漸不為人所知。到了明嘉靖年間，有個叫羅向辰的縣令，是個主張清廉為官的人，又將此文復(fù)刻于縣衙之上。而后就在再也沒了消息。“不知怎么的，其拓片竟傳至日本
學(xué)子·教育新理念 2016年1期2016-05-30
- 為官者的“從頭到腳”
文秀為官者，為何為官？如何為官？這是每個為官者都得深入思考、精準(zhǔn)定位和正確選擇的現(xiàn)實問題。定位準(zhǔn)、選擇對，則平安為官、健康為官、幸福為官。對照正反兩方面的鏡子，黨的干部應(yīng)當(dāng)“從頭到腳”這樣去做：第一，始終把責(zé)任舉過頭頂?！盀楣俦苁缕缴鷲u，視死如歸社稷心?！睘楣俚谝晃坏氖戮褪歉邑?fù)責(zé)、能擔(dān)當(dāng)、有作為，否則要官干什么？選官為什么？養(yǎng)官圖什么？現(xiàn)在，有的地方和單位出現(xiàn)所謂“為官不為”，這應(yīng)該是為官者的一種恥辱，掛帥不出征、坐診不號脈的“不為”者就應(yīng)該靠邊站、丟位置
黨建文匯·上 2016年4期2016-05-14
- 為官者交友的基本常識
、前途盡毀。對為官者來說，交友的基本常識其不能說不清楚，之所以甘心和一些“圍獵者”交朋友，看重的無非是“朋友”的錢，而“朋友”看重的則是他的權(quán)力。因此，對為官者來說，要恪守為官之本，慎重對待交友。鄧小平同志曾告誡我們，朋友要交，但心中要有數(shù)。這個數(shù)就是要有判斷力，誰是正直的朋友，誰是道貌岸然，誰是包藏禍心，心里應(yīng)該有一桿秤。為官者需見賢而交、擇善而交，不交無品之人、無義之人，這樣才能做到防微杜漸。敢于交諍友。“士有諍友，則身不離于令名?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">為官者有了諍友，就
黨建文匯·上 2016年5期2016-05-14
- 政治定力從哪里來
希望。竊以為，為官者都應(yīng)牢記總書記的囑托，自覺增強政治定力。從政治角度談定力，其實就是講的是要有堅定的理想信念。堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大精神支柱和力量源泉。面對改革發(fā)展的新形勢新任務(wù)，履行好黨的歷史使命，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都要求我們必須始終堅定理想信念，不動搖、不猶疑，以昂揚向上的精神狀態(tài)和百折不撓的斗志，把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。周永康、徐才厚、令計劃等之所以走上違法犯罪道路，最根本
學(xué)習(xí)月刊 2016年1期2016-04-25
- 守住『正俸』是正道
官從政的真諦。為官者只有靠“正俸”過日子，才能少出事、不出事?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官從政，就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”;為公眾服務(wù)，就必須放棄自己的“小九九”，這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而，仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財不富，馬無夜草不肥”，更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活，對一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常，稔熟于“潛規(guī)則”，效仿于“老慣例”，把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位，把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)做有本事。在他們看來，這樣的官當(dāng)著才“舒服
學(xué)習(xí)月刊 2016年21期2016-04-23
- 修養(yǎng)官德貴在慎
。所以，慎應(yīng)是為官者的基礎(chǔ)之德。三、慎是為官之寶《國語》說：“慎，德之守也?！笨偨Y(jié)歷代官德修養(yǎng)之要和古今廉吏之經(jīng)，慎是為官者實現(xiàn)內(nèi)外兼修的重要途徑。它使為官者不斷自省、自警、自律，以實現(xiàn)內(nèi)修的目的；同時，還可使為官者做到敬畏、嚴(yán)謹(jǐn)、謙和，以達(dá)到外修的要求。中國歷史上著名的“官周律”（即為官周期律）揭示了一個由有權(quán)到有勢，由有權(quán)有勢到驕橫，到貪污受賄犯罪直至被判處死刑的規(guī)律。陳云同志說過，一些人“起初是干革命來的，以后是革命加做官，后來官越做越大，胃口也越來
中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) 2016年1期2016-03-23
- 自律節(jié)制守官德
故事告訴我們，為官者一定要學(xué)會如何自覺約束自己的言行，“莫行心上過不去事，莫存事上行不去心”。自律自制是官德的精髓。作為官員，唯知自我節(jié)制，才能完善自己、成就自己。“持戒者安，全身無惱；夜臥恬淡，寢則多歡?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">為官者只有這樣，具備良好的自我控制能力，才能持守道德戒律，處處考慮自己言行的后果，不存非分之念，不取非分之得。中國歷史上不乏自律自制的賢者。三國時，吳國的孟宗曾任光祿卿，負(fù)責(zé)宮廷膳食，卻自律而不謀私。一次，孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯，哇哇吐了起來。大家
黨的生活 2016年6期2016-03-23
- 讀書滋養(yǎng)官德
聽到干部群眾對為官者做人做事的評價看法，也聽到領(lǐng)導(dǎo)干部對為官、對人生的思考感悟，常常深受教育和啟發(fā)。為官先為人，官品即人品。這是不少群眾深為贊同的考察評價干部標(biāo)準(zhǔn)，也是許多領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行的為官從政理念。記得一位正廳級領(lǐng)導(dǎo)干部，在90年代任縣委書記時就寫過一篇《要做好官先要做好人》的文章。文中闡述其多年從政最深刻的感受：做官與做人相比，做人是第一位的；要做好官，首先要做好人。古人說，公門好積德。說的是為官者有德、守德，其社會效應(yīng)和榜樣作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通民眾；
浙江共產(chǎn)黨員 2016年1期2016-02-12
- 傳統(tǒng)官德是這樣養(yǎng)成的
官之道，也就是為官者應(yīng)當(dāng)具有的美德?！抖Y記》云：“德者，得也。即外得于人，內(nèi)得于己?！闭\如孔子所說：“見賢思齊，見不賢自省?！薄暗隆庇幸粋€最高的指向，就是“道”，所謂“道”就是真理，是人們在為人處世中應(yīng)該遵循的規(guī)則，表現(xiàn)在行為實踐上就是“德性”。為什么“官德”如此引人關(guān)注呢？是因為官德影響著民德，影響著社會風(fēng)氣，官德正則民風(fēng)淳，官德隆則國家興?？梢哉f，社會風(fēng)氣的好壞直接取決于官德的好壞。正因為官德的重要性，所以決定了為官者一言一行都必須做到“以德為先”。從
決策與信息 2016年1期2016-01-20
- 相命的秘訣
有所成就。對于為官者，如果他的朋友都是胸懷坦蕩的君子，他也必定前途似錦。而對于帝王來說，如果他的臣子都能忠心耿耿，直言進(jìn)諫，這個國家就一定會繁榮昌盛。我就是憑借這些相命，每次都不會有什么差錯?！背f公聽后連連稱是。真正的朋友是可以相互鼓勵，相互促進(jìn)，相互影響的。結(jié)交朋友時一定要記住“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。“物以類聚，人以群分”，想要真正了解一個人，不妨看看他結(jié)交的朋友，聽聽朋友對他的評價，這樣或許能更接近真相。
作文·初中版 2015年12期2015-12-19
- 四川文化中的“謙抑”基因
品格之根基，乃為官者所必備。比如對下愿聞己過，非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅曾在宜賓為官，其言曰：“善用規(guī)諫之言，一言而善，終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政，曾曰：“上不導(dǎo)之，下不肯言也；上不究之，下不敢言也?！痹谏险呷舨灰龑?dǎo)臣下建言獻(xiàn)策，臣下便不肯發(fā)表言論；在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件，在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說為官者，須有海納百川的胸懷，方能察納雅言。又比如肅紀(jì)正綱，非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰也不能違反黨章黨紀(jì)，不管誰違反，都要受
廉政瞭望 2015年19期2015-12-05
- 政治定力從哪里來
的殷切希望。凡為官者，都應(yīng)牢記總書記的囑托，自覺增強政治定力。從政治角度談定力，其實講的就是要有堅定的理想信念。堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。面對改革發(fā)展的新形勢新任務(wù)，履行好黨的歷史使命，要求我們必須始終堅定理想信念，不動搖、不猶疑，以昂揚向上的精神狀態(tài)和百折不撓的斗志，把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。周永康、徐才厚、令計劃等之所以走上違法犯罪道路，最根本的原因是在理想信念這個“總開關(guān)”上出了問題。自覺增強政治定力，就需要堅持不懈加強思想理論修養(yǎng)，始終做
大江南北 2015年10期2015-11-22
- 大道至簡 物流方興
緊迫之年，更需為官者的銜枚疾進(jìn)。各級各地政府肩負(fù)的改革發(fā)展任務(wù)繁重，絕不能任由“為官不為”影響“新常態(tài)”下的改革發(fā)展全局?！盀楣俨粸椤碧炔荒苡行У囟糁?，那么這坨老鼠屎則必定會敗壞頂層精心調(diào)制的一鍋靚湯。俗話說：“牛不喝水強按頭?！毖蛞嗳?。鑒于民主監(jiān)督的機制尚待完善，及僅靠為官者的自律顯然力所不逮，甚有必要對“為官不為”實行第三方監(jiān)督?？煞裾埇F(xiàn)行的中央監(jiān)察組，既查舊賬反腐敗，又開新局促作為。不妨從正在接受監(jiān)察的央企切入，著力把央企這群國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊的犄角擰正
中國儲運 2015年4期2015-11-21
- 四川文化中的“謙抑”基因
品格之根基，乃為官者所必備。比如對下愿聞己過，非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅曾在宜賓為官，其言曰：“善用規(guī)諫之言，一言而善，終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政，曾曰：“上不導(dǎo)之，下不肯言也；上不究之，下不敢言也。” 在上者若不引導(dǎo)臣下建言獻(xiàn)策，臣下便不肯發(fā)表言論；在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件，在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說為官者，須有海納百川的胸懷，方能察納雅言。又比如肅紀(jì)正綱，非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰也不能違反黨章黨紀(jì)，不管誰違反，都要
廉政瞭望 2015年10期2015-09-10
- 為官貴在“知止”
于危險的境地。為官者只有明白“知足者富、知止者久”的道理，正確對待和行使手中的權(quán)力，防止權(quán)力濫用和權(quán)力腐化，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，才能做到終身不險、止而有得。培養(yǎng)善于“知止”的政治定力。當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，挑戰(zhàn)著為官者的價值觀念；各種物質(zhì)誘惑無處不在，沖擊著為官者的自律防線。面對誘惑和挑戰(zhàn)，為官者不僅要有懂得“知止”的人生智慧，更要有善于“知止”的政治定力。許多落馬的貪官正是由于缺乏政治定力，動搖了理想信念，弱化了黨性修養(yǎng)，面對物質(zhì)誘惑和風(fēng)
黨的生活·青海 2015年4期2015-05-30
- 為官者切不可有“官氣”
江廣為官者切不可有“官氣”，因為“官氣”就是“奴氣”。凡官氣十足的官員，都有一個共性，也就是媚上、崇權(quán)。在他的上級面前大多都有軟骨病，挺不起，站不直。胡耀邦同志任職中央組織部長時，常常批評官場存在的“看上不看下”的官場現(xiàn)象，他說：“有些人，眼睛長在尾巴上，只看天看不到地，比例失調(diào)。眼睛要看著老百姓。有些人老是摸上面的精神，連一點共產(chǎn)黨人的味道都沒有。要摸事實嘛！”其實，對官氣，即便是封建時代，也是被人唾棄的。清代袁枚在《隨園詩話·補遺》中就有這樣一段話：“
黨的生活·青海 2015年8期2015-05-30
- 霍州署衙的官德文化
面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。明昌坤說：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會終身留下污點缺憾。以上論述不難看出：公與廉相促相生，相輔相成，廉可以促公，公可以補廉。公才能明察，才可服眾；廉才能樹威，才能贏心?！肮标P(guān)系著為官的名節(jié)，影響著社會的風(fēng)尚，關(guān)乎著國家的長治久安。回顧歷史，由曹端的“公”和“廉”聯(lián)想到
文史月刊 2014年12期2015-03-16
- 為官者應(yīng)給子孫留什么
文/ 王丹譽為官者應(yīng)給子孫留什么文/ 王丹譽《三國志·諸葛亮傳》記載諸葛亮去世之后，后人清理他的遺物時發(fā)現(xiàn)，他的家產(chǎn)確實只有他在遺表中列出的兩筆——一是成都郊區(qū)的八百株桑樹，二是貧瘠之田十五頃，據(jù)測算這僅相當(dāng)于當(dāng)時中等人家的財產(chǎn)。但他卻感到子孫后代靠這些家產(chǎn)不僅能維持基本生活，肯定還有些富余。人們不禁會問：堂堂蜀漢丞相，家產(chǎn)何止這么點？實際上卻恰恰如此。他出將入相，執(zhí)掌朝政數(shù)十年，南征北戰(zhàn)大半生，除隨身衣物和日常伙食由國家供給之外，再沒有任何開支，也沒有做
預(yù)防職務(wù)犯罪?？?2015年4期2015-02-12
- 為官者切不可有『官氣』
◎江廣為官者切不可有『官氣』◎江廣為官者切不可有“官氣”，因為“官氣”就是“奴氣”。凡官氣十足的官員，都有一個共性，也就是媚上、崇權(quán)。在他的上級面前大多都有軟骨病，挺不起，站不直。胡耀邦同志任職中央組織部長時，常常批評官場存在的“看上不看下”的官場現(xiàn)象，他說：“有些人，眼睛長在尾巴上，只看天看不到地，比例失調(diào)。眼睛要看著老百姓。有些人，老是摸上面的精神，連一點兒共產(chǎn)黨人的味道都沒有。要摸事實嘛！”其實，對官氣，即便是封建時代，也是被人唾棄的。清代袁枚在《隨
浙江共產(chǎn)黨員 2015年6期2015-01-29
- 為官者當(dāng)修煉雅量
雅量，這不僅是為官者應(yīng)有的氣度和境界，也是其不辱使命所應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。人們常說：額頭能跑馬，掌上能立人，肚里能撐船，想必講的都是大氣與雅量?！熬右院竦螺d物”“ 海納百川，有容乃大”“以大度兼容，則易物兼濟(jì)”……縱觀古今，先哲們對雅量的高見和傳承值得我輩學(xué)習(xí)鑒借。所謂雅量，至少要做到三點。其一，容言。好話，孬話，刺耳話，都能聽得進(jìn)。好話固然悅耳，可為官者時時處在矛盾的焦點和風(fēng)口浪尖上，哪有那么多溢美之辭歌頌他？有道是，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。歷史
黨員生活 2014年8期2014-08-26
- 老子的為官之道
李程為官者的修為與和諧社會為官者要能夠領(lǐng)悟道。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔吹赖钠焚|(zhì)就是“法自然”，效法事物本來的樣子。“法自然”要求人不能把自己的主觀意志強加給客觀事物，而是要能夠遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。為官者擔(dān)負(fù)了引領(lǐng)社會發(fā)展的重任，只有掌握了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能把社會引向正確的發(fā)展方向。為官者要有寬廣的胸襟。老子說：“上德若谷”，即擁有最高德行的人的心胸就像空曠的山谷一樣那么開闊，那么寬廣。又說：“知常容”，“?！敝傅赖?/div>
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年11期2014-06-20
- 做一個簡單官 走一段幸福路
感悟生活之美。為官者，更要把仕途看淡，把幸?？粗?，把權(quán)力看淡，把人生看遠(yuǎn)。但在實際生活和工作中，不少領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在這兩個方面跳不出來，為其所困，為其所惑，承受巨大的心理負(fù)擔(dān)。在物質(zhì)生活方面，面對各種誘惑和方方面面的反差，心中常常產(chǎn)生不平衡感。在人際關(guān)系方面，或者耍弄權(quán)謀，搞“馭人之術(shù)”，或者拉幫結(jié)派，搞“小圈子”，或者好人主義，當(dāng)“墻頭草”，最后的結(jié)果卻是人際關(guān)系如亂麻越纏越亂，天天身心俱疲、窮于應(yīng)付。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云決策探索 2014年2期2014-02-24
- 霍州署衙的官德文化
面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。明昌坤說：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點污，終身玷缺。”用現(xiàn)在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會終身留下污點缺憾。以上論述不難看出：公與廉相促相生，相輔相成，廉可以促公，公可以補廉。公才能明察，才可服眾;廉才能樹威，才能贏心?！肮标P(guān)系著為官的名節(jié)，影響著社會的風(fēng)尚，關(guān)乎著國家的長治久安?；仡櫄v史，由曹端的“公”和“廉”聯(lián)想到記者觀察 2014年11期2014-01-29
- 論大話
出現(xiàn)在官場，從為官者的嘴里說出。官場上、為官者嘴里的大話，危害不淺！這些年，我們一些為官者，大話說得太多了，多得讓人眼花繚亂、目不暇接，多得讓人心驚膽戰(zhàn)、目瞪口呆。大話最為興盛的時代，是“大躍進(jìn)”“文革”時期，那時，人們?yōu)榇蹬Ｕf大話者畫像：我是一個吹牛專家，能把牛糞說成鮮花，地球長在瓜蔓上，是我親手摘下。大話盛行的結(jié)果，教訓(xùn)不是一般的沉痛。然而，錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，卻沒有使我們變得聰明起來，大話依然在官場上大行其道，我們的一些為官者，依然是說大話的“癮君治理現(xiàn)代化研究 2013年8期2013-05-22
- 表達(dá)欲
發(fā)現(xiàn)，原來這些為官者們也都有強烈的“表達(dá)欲”，盡管他們占有得天獨厚的表達(dá)平臺和相當(dāng)充分的表達(dá)機會。但是他們還嫌不足，表達(dá)的欲望不僅沒有絲毫節(jié)制，反而與日俱增！所謂“文山會?！本褪沁@么形成的。一個小時的會，開成二個小時、三個小時甚至四個小時；“補充一點”或“強調(diào)幾句”，結(jié)果變成幾點、幾十句、幾百句；吃飯時間早己過了，主講者還在那里不緊不慢娓娓道來，而且愈講愈來勁，愈講愈興奮。我常感不解和納悶：他們哪來那么多的話呢？他們每天沒完沒了地講個不休，為什么就不感到疲大眾文化 2009年5期2009-06-15
- 為官十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
名與利的取舍，為官者不可不察。很多現(xiàn)代貪官，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮下，既已獲名，又想得利，最后弄得身敗名裂，這樣的事例不勝枚舉，不期然從反面印證了經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一原理。某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西為官者，失去的東西因為個人的價值觀不同而有所區(qū)別，但是最基本的方面差別應(yīng)該不大。能夠得到公認(rèn)的首推家庭。做官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的也都是“人”，都會有配偶兒女。由于特殊的社會角色和工作環(huán)境，為官者承擔(dān)的家庭責(zé)任落空，家務(wù)瑣事、子女教育、關(guān)愛老人等家庭倫理義務(wù)，大部分要轉(zhuǎn)嫁資治文摘 2008年6期2008-06-14
- 做一個簡單官 走一段幸福路