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    醫(yī)理

    • 國醫(yī)大師熊繼柏教授教育教學(xué)思想探析
      難以堅定地傳承中醫(yī)理論、實踐中醫(yī)技術(shù),進(jìn)而造成中醫(yī)人才臨床水平、學(xué)術(shù)水平堪憂[4]。 “信念”是堅定專業(yè)思想的核心要素,熊教授在教育教學(xué)中,注重并善于用深厚的學(xué)識激發(fā)專業(yè)信念。一是以扎實的理論功底展現(xiàn)理論自信。 熊教授在講課中善于引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的辨析醫(yī)理和答疑解惑,從中醫(yī)四大經(jīng)典到歷代各家學(xué)說,他引用起來如數(shù)家珍、纖毫不失,解讀起來鞭辟入里、絲絲入扣,他大段成誦、信手拈來的理論功底讓教學(xué)引人入勝,令聽者沉浸其中而深受啟發(fā)[2]。 無疑,熊教授以扎實的理

      湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2023年1期2023-03-10

    • 此山無路,就在他山登頂
      憾的是,庸醫(yī)不明醫(yī)理,誤用大黃、黃連等寒泄之劑,致脾陽大虧,幾番折騰,病勢日劇一日,最后導(dǎo)致三十歲的黃元御,左目完全失明。對于一個抱負(fù)遠(yuǎn)大的讀書人來說是多么致命的打擊??婆e時代,因為身體原因,黃元御的仕進(jìn)之路被徹底斷送,從此走上棄文從醫(yī)之路。憑著優(yōu)異的先天稟賦、深厚的文化功底和堅如鐵石的意志力,他苦讀歷代中醫(yī)典籍,對《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)典著作,溯本求源,日夜研摩。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力,終于升堂入室,得窺醫(yī)學(xué)之堂奧,在行醫(yī)過程中他又結(jié)合實

      思維與智慧 2022年31期2022-11-02

    • 蘇東坡“行醫(yī)”二三事
      載:“軾雜著時言醫(yī)理,于是事亦頗究心?!痹谒闹鲋?,多有醫(yī)學(xué)秘方、偏方以及自我“行醫(yī)”之記載。蘇東坡深諳“醫(yī)乃仁術(shù)”之理,常存惻隱之心,樂于與人分享醫(yī)理醫(yī)技。經(jīng)自己服用驗證或眼見耳聞的有效方劑或藥物,都毫無保留地告知他人。東林廣惠禪師患臂痛之癥,蘇東坡得知后,便向他推薦使用“威靈仙丸”,并告之禪師“此仙方也”,自己曾經(jīng)多次使用治療臂痛,“其效如神”。文彥博患痢疾腹痛,服用了一些藥未見效果。蘇東坡得知后,便將憲宗賞賜給一位官員的“姜茶湯”秘方及其制作方法告

      保健與生活 2022年18期2022-05-30

    • 醫(yī)理筋正骨手法聯(lián)合改良Brostrom 術(shù)在偏癱性踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)定患者中的實施效果
      。為進(jìn)一步探索中醫(yī)理筋正骨手法聯(lián)合改良Brostrom 術(shù)在偏癱性踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)定患者中的實施效果,本文研究分析如下。1 資料與方法1.1 一般資料將2019.07~2020.05 本院80 例偏癱性踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)定患者納入研究,根據(jù)隨機(jī)排列法進(jìn)行分組,包括甲、乙組各40 例。甲組:男23 例,女17 例;年齡23~58 歲,平均(39.15±3.42)歲;病程1~4d,平均(2.16±0.53)d。乙組:男21 例,女19 例;年齡23~58 歲,平均(39.2

      今日健康 2022年3期2022-03-22

    • “醫(yī)”之雙重“三維論”和“醫(yī)學(xué)工程”的雙重含義
      第二重三維論”:醫(yī)理、醫(yī)術(shù)、醫(yī)療實踐以上是對“醫(yī)”之“(第一重)三維”內(nèi)容的簡要討論。由于其中的第一維對象和內(nèi)容(醫(yī)療活動)具有核心和基礎(chǔ)性地位,有必要對其進(jìn)行更具體的分析和討論。由于整體性的醫(yī)療活動也具有“三維(醫(yī)理、醫(yī)術(shù)和醫(yī)療實踐)結(jié)構(gòu)”——這就成為了“第二重的三維論”。2.3.1 醫(yī)術(shù)的發(fā)明和確立上文談到的科學(xué)技術(shù)工程三元論中強(qiáng)調(diào)了科學(xué)和技術(shù)是兩個不同的概念;表現(xiàn)在醫(yī)事領(lǐng)域就有了醫(yī)理和醫(yī)術(shù)的區(qū)分——前者指醫(yī)學(xué)科學(xué),而后者指醫(yī)療技術(shù)。醫(yī)術(shù)是發(fā)明的結(jié)果。

      醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2021年14期2021-12-05

    • 儒而知醫(yī):晚清文士習(xí)醫(yī)探究 ——以趙烈文《能靜居日記》為例
      45。而事親須知醫(yī)理,醫(yī)孝一體。理學(xué)對醫(yī)學(xué)影響,正如徐儀明[8]163所言:“醫(yī)孝合一論雖然在北宋以前就已出現(xiàn),但其對社會產(chǎn)生廣泛影響,還是在理學(xué)興盛之后。”宋明理學(xué)的興盛對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的滲透,醫(yī)孝合一即證明。儒醫(yī)格局在宋代初步確立,一直延續(xù)到清代。徐儀明[8]18在《性理與岐黃》:“儒醫(yī)格局的產(chǎn)生與確立有兩個重要的標(biāo)志。一是儒者習(xí)醫(yī)之風(fēng)越來越盛,發(fā)展到無儒不通醫(yī)的地步;二是醫(yī)者皆從儒者轉(zhuǎn)來,醫(yī)能述儒成為一種普遍現(xiàn)象。”儒醫(yī)格局確立必須具備的兩個條件:一是儒能

      醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2021年21期2021-11-30

    • 點頭之妙
      利于緩解生氣。其醫(yī)理是點頭可以起到舒絡(luò)理氣的作用。我不懂醫(yī)理,也不知道這位醫(yī)生講得是否有道理,但從心理角度來看,是說得通的。點頭,是在降低姿勢,有利于平和內(nèi)心的驕氣、傲氣。點頭,是一種禮儀,表示對他人的尊重。一個內(nèi)心有靜氣的人,更會懂得尊重他人。點頭有利于緩解生氣,不管是醫(yī)理的作用還是心理的作用,做一個謙和的人,做一個懂得尊重別人的人,沒有壞處。(摘自《廣州日報》)

      文萃報·周二版 2021年44期2021-11-17

    • 點頭之妙
      利于緩解生氣。其醫(yī)理是點頭可以起到舒絡(luò)理氣的作用。我不懂醫(yī)理,也不知道這位醫(yī)生講得是否有道理,但從心理角度來看,是說得通的。點頭,是在降低姿勢,有利于平和內(nèi)心的驕氣、傲氣。點頭,是一種禮儀,表示對他人的尊重。一個內(nèi)心有靜氣的人,更會懂得尊重他人。點頭有利于緩解生氣,不管是醫(yī)理的作用還是心理的作用,做一個謙和的人,做一個懂得尊重別人的人,沒有壞處。(摘自《羊城晚報》 黃小平/文)

      文萃報·周二版 2021年39期2021-10-18

    • 元代鄧珍本《金匱要略》262方與640條原文計數(shù)考*
      段,各自然段內(nèi)的醫(yī)理論述完整。此外,在部分原文段落內(nèi)存在一種特殊的符號“○”??v觀全書,根據(jù)該符號所在位置的規(guī)律,可總結(jié)出以下四種功能:第一,標(biāo)示篇名:“○”出現(xiàn)在各篇篇名之前,如“○痙濕暍病脈證并治第二”;第二,原文分段:“○”在原文之間,將大段的原文進(jìn)一步分成若干醫(yī)理論述完整的小段,如《痙濕暍病脈證并治第二》篇中“太陽病,發(fā)熱無汗,反惡寒者,名曰剛痓。一作痙,余同。○太陽病,發(fā)熱汗出而不惡寒,名曰柔痓?!鹛柌?,發(fā)熱,脈沉而細(xì)者,名曰痓,為難治?!钡谌?/div>

      河南中醫(yī) 2021年10期2021-09-25

    • 王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》“蕆謀”意旨探析*
      識境界,雖不專就醫(yī)理而言,但后者自在其中?!笆r謀雖屬乎生知”,承上而啟下,言在對醫(yī)理有所認(rèn)知的基礎(chǔ)上,還需有審慎以思謀的天賦資質(zhì),才能將所理解的醫(yī)理恰切地施用于實踐。上節(jié)已論,“蕆”有“謹(jǐn)慎從事”之義,“謀”之表層意義為思謀、謀慮,而隱含有“所思所慮求其切合于事理”之義,故而“蕆謀”謂審慎思謀、以求理與事契,將對醫(yī)理的理解轉(zhuǎn)化為實踐之應(yīng)用。而將此詞解釋為“完備的謀劃”,蓋由誤解古人訓(xùn)詁而致?!斗窖浴分兴^“蕆,備也”的訓(xùn)釋,乃表示“事先而具”之“備”,也即

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年2期2021-05-19

    • 威海威高舉辦“威護(hù)寰宇,助樂人生”2021護(hù)理品牌上市發(fā)布會
      上市發(fā)布會。威高醫(yī)理制品產(chǎn)業(yè)集團(tuán)副總經(jīng)理呂蘇云,威高醫(yī)理材料有限公司總經(jīng)理于許杰、銷售總監(jiān)陸閱等公司領(lǐng)導(dǎo),以及來自全國各地的300余家經(jīng)銷商、供應(yīng)商代表等參加了本次發(fā)布會。生活理紙專業(yè)委員會教授級高工林茹等兩人應(yīng)邀出席活動。25日上午,與會代表們首先參觀了威高集團(tuán)展廳和威高醫(yī)理材料有限公司的口罩和防護(hù)服生產(chǎn)車間。威高醫(yī)理材料有限公司成立于2002年,其前身是威高集團(tuán)與意大利公司合資成立的威海信威衛(wèi)生材料制品有限公司,是國內(nèi)較早進(jìn)入衛(wèi)生理品行業(yè)的企業(yè)之一。目

      生活用紙 2021年2期2021-02-05

    • 醫(yī)理學(xué)理交融:明代新安醫(yī)家講學(xué)初探 ——以《論醫(yī)匯粹》為中心的考察
      集中于對其中所述醫(yī)理醫(yī)術(shù)[3-4]、用藥[5]等方面的探討,對講學(xué)本身則沒有太多關(guān)注。對于以儒醫(yī)自居的新安醫(yī)家而言,除了治病救人、著書立說之外,講學(xué)無疑是塑造自身形象、闡述發(fā)揚(yáng)醫(yī)理的另一種有效途徑。因此,以《論醫(yī)匯粹》為依據(jù)對新安醫(yī)家講學(xué)的特點、規(guī)律進(jìn)行探討,有助于推動新安醫(yī)家研究的進(jìn)一步深入。一、關(guān)于《論醫(yī)匯粹》中的講學(xué)時間辨析《論醫(yī)匯粹》開篇記載:“嘉靖癸卯年(1543)十月十三日,(余)傅山與祁門汪宦授醫(yī)于余渥并江、吳三子,與之言脈……”[6]1不少

      三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2021年1期2021-01-07

    • “君子不器”及病因與治法之聯(lián)系 ——謝肇淛論醫(yī)理
      依次是臨床各科、醫(yī)理雜論、軼事傳聞、養(yǎng)生、奇疾怪病、飲膳、中藥方劑、本草、衛(wèi)生習(xí)俗、醫(yī)政制度和胎教優(yōu)生等內(nèi)容,醫(yī)學(xué)理論僅次于臨床各科?!端挠妖S叢說》《涌幢小品》《菽園雜記》《五雜俎》《草木子》《酌中志》等作品都曾多次就醫(yī)理發(fā)表各種雜論。中醫(yī)學(xué)的理論體系以整體觀念為指導(dǎo)思想,以陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法,以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ),以辨證論治為診治特點。明代是中醫(yī)理論綜合匯通和深化發(fā)展的時期,既有許多新發(fā)明和創(chuàng)造,又有對前人醫(yī)學(xué)成就的總結(jié)

      河南大學(xué)學(xué)報(醫(yī)學(xué)版) 2020年6期2020-12-25

    • 醫(yī)理筋手法聯(lián)合肌內(nèi)貼治療急性踝關(guān)節(jié)扭傷患者臨床效果觀察*
      ]。本研究基于中醫(yī)理論采用中醫(yī)理筋手法聯(lián)合肌內(nèi)貼治療急性踝關(guān)節(jié)扭傷患者,報告如下。1 對象與方法1.1對象 選取92例在本院2019年1月~2020年2月期間治療的急性踝關(guān)節(jié)扭傷患者為研究對象。納入標(biāo)準(zhǔn):(1)符合急性踝關(guān)節(jié)扭傷的診斷標(biāo)準(zhǔn)[3]:明確的踝關(guān)節(jié)外傷史7d以內(nèi),扭傷部位皮下瘀斑、腫痛、畸形、內(nèi)外翻時疼痛劇烈,活動受限嚴(yán)重,影像學(xué)檢查未見踝關(guān)節(jié)脫位、骨折。(2)年齡18歲以上。(3)知情同意自愿參與本研究。排除標(biāo)準(zhǔn):急需手術(shù)治療患者,合并類風(fēng)濕關(guān)

      包頭醫(yī)學(xué)院學(xué)報 2020年8期2020-11-09

    • “醫(yī)”之三維:作為社會活動、社會角色和社會制度之“醫(yī)”
      活動之“醫(yī)”包括醫(yī)理研究、醫(yī)術(shù)發(fā)明和醫(yī)治實踐。作為社會角色之“醫(yī)”包括醫(yī)生、護(hù)士、醫(yī)學(xué)科學(xué)家、醫(yī)政人員等角色。作為社會制度之“醫(yī)”包括行醫(yī)制度、醫(yī)院制度、防疫制度、醫(yī)學(xué)教育制度、政府醫(yī)事管理制度等。對于這三個維度的內(nèi)容和內(nèi)部關(guān)系,進(jìn)行了一些簡要分析,特別是分析了醫(yī)理、醫(yī)術(shù)和醫(yī)治的相互關(guān)系。最后,從醫(yī)學(xué)工程哲學(xué)角度對抗新冠肺炎戰(zhàn)役中的若干具體問題進(jìn)行了一些具體分析,包括對科學(xué)思維和工程思維方式的若干思考等。醫(yī);三維之“醫(yī)”;醫(yī)理;醫(yī)術(shù);新冠肺炎雖然本文的主要

      工程研究-跨學(xué)科視野中的工程 2020年1期2020-03-15

    • 《本草述鉤元》學(xué)術(shù)特色探析
      進(jìn)行探究,并將對醫(yī)理的理解擴(kuò)展為對藥理的解釋(在此時期醫(yī)理之外更無藥理),于是各家對藥理的闡釋便烙下了中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說爭鳴的印記。宋徽宗的《圣濟(jì)經(jīng)》開此風(fēng)氣,金元諸家則揚(yáng)其波瀾。如張元素論醫(yī)理重藏象之位與氣機(jī)升降,他的《醫(yī)學(xué)啟源·用藥備旨》重視藥物的“升、浮、降、沉”。朱丹溪本儒而習(xí)醫(yī),把周子“太極動而生陽……靜而生陰……陽變陰合,而生火土木金水”的宇宙演化說引入醫(yī)理,其《本草衍義補(bǔ)遺》亦重藥物的陰陽五行屬性。此時期藥物的性味功用在不同著作中存在差異,便是諸

      中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2020年11期2020-01-13

    • 以“石水”“窗籠”為例探析楊上善名物訓(xùn)詁*
      因,并通過闡述其醫(yī)理達(dá)到確切解釋名物訓(xùn)詁之目的[2]。楊氏名物訓(xùn)詁成就名物訓(xùn)詁屬于語源學(xué)范疇,目的在于解釋名物意義,探求名物得名原因。探討事物命名原因最為困難,這是由于事物的命名,主要來自于約定俗成,其表達(dá)的含義也在人們積年累月的重復(fù)和在不同語境下的運(yùn)用中日臻完善并發(fā)生了一定程度的演變。而對于眾多的約定俗成的疾病、經(jīng)絡(luò)、腧穴等命名原因作出切合原意的解釋則成為古往今來一大難題。在歷代對于中醫(yī)古籍的注釋中,楊上善首先進(jìn)行分類訓(xùn)詁,并取得了極大的成就[3]。且《

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年1期2020-01-10

    • 封髓丹方證探析*
      元、明、清,至《醫(yī)理真?zhèn)鳌菲浣M成與方證已發(fā)生變化,臨床應(yīng)用在治療內(nèi)科疑難雜病方面藥簡價廉,功效卓著,值得研究學(xué)習(xí),現(xiàn)試述如下。1 淵源考略封髓丹原名“正鳳髓丹”,最早見于元·王好古的《醫(yī)壘元戎》, 書中記載其組成為:“黃柏二兩,縮砂仁一兩,甘草五錢”,具有“瀉相火、益腎水”的作用[1]?!队幵悍健泛汀镀嫘Я挤健肪Q之為“封髓丹”,認(rèn)為其具有“降心火,益腎水”的作用[2,3]。《醫(yī)方集解》則又稱之為“鳳髓丹”,用“治心火旺盛,腎精不固,易于施泄”[4]。《

      光明中醫(yī) 2019年24期2020-01-09

    • 中國傳統(tǒng)武術(shù)之我見
      武術(shù)理論時可先講醫(yī)理,而后講學(xué)理,馬理,使這三個部分連續(xù)而易。醫(yī)理主要以中醫(yī)為主,可先介紹一些中醫(yī)學(xué)常識,再講一些推拿、按摩,傷科等中醫(yī)知識,使在訓(xùn)練中出現(xiàn)的一些跌打損傷可自治,也能幫助別人。使學(xué)練者首先對此產(chǎn)興趣,再深入學(xué)習(xí)醫(yī)理。進(jìn)行拳理講解時,每個門派對自身門派拳理都有不同見介,但有一個共同點,那就是由醫(yī)理而來,沒有醫(yī)理之辯證,也不能產(chǎn)生出拳理之精奧。易理是傳統(tǒng)武術(shù)理論比較難掌握的一門理論知識,它具有哲理性的“陰陽學(xué)”、“中庸”、“自然”、“中和”等辯

      文體用品與科技 2019年10期2019-12-24

    • 黃芪桂枝五物湯聯(lián)合回醫(yī)理筋手法治療肩周炎臨床觀察
      期較長[3]?;?span id="j5i0abt0b" class="hl">醫(yī)理筋手法在肩周炎等疾病治療中較常用,具有操作簡單等優(yōu)勢,易被廣大患者所接受,具備巧、透、柔、輕等特征,可減輕局部疼痛感,并消除肌肉組織粘連。同時,中醫(yī)將肩周炎歸于“痹癥”等范疇,認(rèn)為其病機(jī)在于痹癥日久以致氣血虧虛,經(jīng)脈肌肉失養(yǎng),其治療應(yīng)注重補(bǔ)氣活血、通陽行痹。黃芪桂枝五物湯為中醫(yī)重要方劑,主要成分包括大棗、芍藥、桂枝及黃芪等,有和血通痹、益氣溫經(jīng)等功效。目前,臨床關(guān)于黃芪桂枝五物湯與回醫(yī)理筋手法聯(lián)合應(yīng)用價值的研究較少,基于此,本研究選取我

      光明中醫(yī) 2019年7期2019-04-27

    • 敦煌遺書《醫(yī)理精華》“五業(yè)治療法”探析
      流五業(yè)治療法是《醫(yī)理精華》[1]的第30章,列在各藥方之后,全文共65個條文,它不僅是理論的闡述,還附有一些簡單的方劑做說明。Si,30.1(注:Si為《醫(yī)理精華》縮寫,前一個數(shù)字表示章節(jié),后一個數(shù)字表示條目,下同):“五業(yè)治療法即催吐法、催瀉法、灌鼻法、緩下法、灌腸法”,筆者重新對條文進(jìn)行整理,從操作前的準(zhǔn)備、五業(yè)治療法所用的藥物、治療有效的指征、治療后的調(diào)護(hù)等多個方面進(jìn)行闡述和說明。2 五業(yè)治療法的基本理論與操作2.1 催吐法除去Si,30.1外,催吐

      光明中醫(yī) 2019年23期2019-03-19

    • 神醫(yī)妙理
      人之處就在于他對醫(yī)理的認(rèn)識十分透徹。妙手李海濤清代名醫(yī)李海濤專治疑難雜癥,屢試屢驗。黃某是李海濤的舊交,他的兒子四歲時出痘病危。李海濤告診時,病兒已發(fā)高燒,神志不清,腮門下陷。李海濤說:“不可為矣,命在頃刻,奈何!”黃某聞言,悲痛欲絕。李海濤沉思良久,對黃某說:“此兒萬無生理。眼下,我無法救之于生前,但可嘗試救之于死后。”黃某大惑不解,問道:“救之于死后該是怎么個救法?”李海濤說:“你先別問太多,請按我說的去做就行。等病兒死后,才可著手?!睕]過多久,病兒死

      學(xué)生天地 2018年25期2018-10-22

    • 神醫(yī)妙理
      人之處就在于他對醫(yī)理的認(rèn)識十分透徹。妙手 李海濤清代名醫(yī)李海濤專治疑難雜癥,屢試屢驗。黃某是李海濤的舊交,他的兒子四歲時出痘病危。李海濤告診時,病兒已發(fā)高燒,神志不清,腮門下陷。李海濤說:“不可為矣,命在頃刻,奈何!”黃某聞言,悲痛欲絕。李海濤沉思良久,對黃某說:“此兒萬無生理。眼下,我無法救之于生前,但可嘗試救之于死后?!秉S某大惑不解,問道:“救之于死后該是怎么個救法?”李海濤說:“你先別問太多,請按我說的去做就行。等病兒死后,才可著手。”沒過多久,病兒

      學(xué)生天地·初中 2018年9期2018-10-15

    • 二戰(zhàn)期間失竊的10件藝術(shù)品
      losophy,醫(yī)理 Medicine,and 法理Jurisprudence的三件畫作。為此,Klimt也遭受到色情狂和性變態(tài)們的攻擊。最終這些作品并未在學(xué)校展出。1911年,醫(yī)理和法理被Klimt的朋友,同為藝術(shù)家的科羅爾.塞洛曼Koloman Moser買走。畫作醫(yī)理成為一個猶太家族的囊中之物,該作品于1938年被德國收繳。1943年,于一次展出之后,為了更好的保護(hù)作品,它們被運(yùn)往施洛斯伊門道夫,一個位于下奧地利的城堡。1945年5月,3幅作品全部被

      藝術(shù)品鑒 2018年6期2018-09-15

    • 基于中醫(yī)理法對重癥患者西醫(yī)治療的思考
      6--021 中醫(yī)理、法、方、藥知識創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)追溯人類文化與科技的發(fā)展歷史,醫(yī)學(xué)應(yīng)該是所有學(xué)科中起源最早的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的出現(xiàn),從無到有,從簡單到復(fù)雜。在這個過程中,中醫(yī)學(xué)核心內(nèi)容理、法、方、藥的知識也在大量臨床經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,逐漸產(chǎn)生并積累起來??梢哉f每一個理、法、方、藥的具體內(nèi)容,都是在臨床實踐中產(chǎn)生的創(chuàng)新知識。隨著近代科學(xué)技術(shù)的興起,實驗方法成了醫(yī)學(xué)知識創(chuàng)新的主要手段,而基于臨床實踐對醫(yī)學(xué)知識創(chuàng)新的方法卻逐漸被冷落。近50多年來,受實驗方法對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

      特別健康·下半月 2018年6期2018-08-21

    • 醫(yī)理筋療法治療疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥的臨床觀察*
      證。本研究采用回醫(yī)理筋治療(拿筋、筋、揉筋等)治療,與傳統(tǒng)推拿手法作為對照,觀察回醫(yī)理筋療法治療疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥的療效?,F(xiàn)報告如下。1 資料與方法1.1 病例選擇 納入標(biāo)準(zhǔn):符合疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥診斷標(biāo)準(zhǔn)[2];年齡30~65歲;肩關(guān)節(jié)X線攝片符合疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥的征象;知情同意并簽署知情同意書。排除標(biāo)準(zhǔn):合病嚴(yán)重的心、肝、腎以及其他系統(tǒng)疾患者;凝血功能障礙、腫瘤疾病、重度骨質(zhì)疏松者;肩部急性軟組織損傷、骨折、脫位等。1.2 臨床資料 選取2016年6

      中國中醫(yī)急癥 2018年7期2018-07-26

    • 氣一元論思想對欽安醫(yī)學(xué)理論的影響探究
      之所思所見,著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》《傷寒恒論》。后人將此三本書合而為一,名曰《鄭欽安醫(yī)學(xué)三書》,成為扶陽學(xué)派的奠基之作,也是研究欽安學(xué)術(shù)思想的主要文獻(xiàn)。鄭欽安的弟子及私淑者眾多,包括嫡傳弟子盧氏一門(盧鑄之、盧永定、盧崇漢);私淑者包括范中林、唐步棋、吳佩衡、祝味菊、李可等。鄭氏善于用姜附桂等辛熱藥物治療陽虛虛損證,被人們尊稱為“鄭火神”[4]3。欽安醫(yī)學(xué),臨證之際以陰陽為綱,尤為重視陽氣,認(rèn)為陽氣是生命的根本,反對濫用寒涼藥物損傷人體之陽氣。尤其對于

      江蘇中醫(yī)藥 2018年2期2018-02-14

    • 東方學(xué)家恩默瑞克生平及其學(xué)術(shù)研究述略
      其中,有關(guān)梵文《醫(yī)理精華》(Sid?dhasāra)的文章[17]較為重要,而談?wù)撟疃嗟氖怯陉D文韻律學(xué),比如《科莫蒂阿努斯與于闐文韻律學(xué)》、《再論于闐文韻律學(xué)》[18]等。1974年,恩默瑞克繼續(xù)致力于醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)研究,這是他一生中用力最勤的領(lǐng)域,發(fā)表了《新論》和《破傷風(fēng)》[19],前文是該領(lǐng)域經(jīng)典名篇。[20]恩默瑞克對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的研究興趣從未消減。1975年起,除了繼續(xù)研究《醫(yī)理精華》[21]外,他開始發(fā)表有關(guān)《四部醫(yī)典》的論文,1975-1978年間,他連

      西藏民族大學(xué)學(xué)報 2018年5期2018-02-09

    • “超48小時不算工傷”該改改了
      ”的規(guī)定并不符合醫(yī)理。不同疾病有著不同的特點和規(guī)律。有醫(yī)生曾指出:“腦血管疾病不大容易致人猝死,最危險的時候往往是發(fā)病后的72小時前后。”搶救病患,本就是一連串的緊急事件,又豈能以一道“48小時”的杠杠,加以機(jī)械生硬地割裂?既然“搶救超48小時死亡不算工傷”的規(guī)定既悖醫(yī)理,又悖倫理,那就真有必要改一改了。《工傷保險條例》的宗旨本是保障因工致傷、致病、致殘、致死的職工獲得醫(yī)療待遇和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,并倒逼用人單位更好落實職工休息權(quán),是否“視同工傷”的判斷標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定,就

      遼寧經(jīng)貿(mào)信息 2017年10期2017-03-12

    • 中醫(yī)診療設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的研究與探討
      診療活動中,在中醫(yī)理論指導(dǎo)下應(yīng)用的儀器、設(shè)備、器具、材料及其他物品(包括所需軟件),是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和方法研發(fā)的醫(yī)療設(shè)備。國家中醫(yī)藥管理局在《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)診療設(shè)備發(fā)展的意見》中將中醫(yī)診療設(shè)備列為重點研究及推廣項目,并提出發(fā)展的若干建議,以期于有利于保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,豐富中醫(yī)臨床診療手段、提高中醫(yī)臨床療效,推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展。1.中醫(yī)診療設(shè)備的基本特征中醫(yī)診療設(shè)備借鑒西醫(yī)醫(yī)療器械發(fā)展思路,將中醫(yī)診療技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合,以中醫(yī)的理念、方法進(jìn)行合理

      中國醫(yī)療器械信息 2017年15期2017-01-21

    • “胃家實”的內(nèi)涵及其相關(guān)證候
      探討,通過文字與醫(yī)理雙重層面的分析,結(jié)合張仲景在陽明病篇的行文特點而得出結(jié)論,即“胃家實”是陽明腑實證病機(jī)特點的反映,是張仲景對陽明病關(guān)鍵證候的概括之言,其作為陽明病提綱起到了執(zhí)簡馭繁的綱領(lǐng)性作用?!秱摗?陽明病;胃家實;腑實證;下法《傷寒論》六經(jīng)病各篇之首均有提綱證原文,以揭各經(jīng)病證之要。陽明病篇亦不例外,180條“陽明之為病,胃家實是也”,自清·柯琴“胃家實為陽明一經(jīng)之總綱也”之注釋以來,一直為后世醫(yī)家所認(rèn)可,其綱領(lǐng)性地位毋庸置疑。然對“胃家實”含

      中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2017年1期2017-01-16

    • 施耐庵巧對治病
      才橫溢,而且深通醫(yī)理,創(chuàng)作之余,常懸壺濟(jì)世,頗受病者歡迎。有一天,有個叫顧迪的員外登門拜訪,訴說其子顧裴胸悶氣短,不思茶飯,日益消瘦,奄奄一息之事,并懇請施耐庵前往診治。施耐庵到了顧家,見顧裴面容憔悴,眼睛無神,神態(tài)呆滯,便問他何處不適?何時得???顧裴答非所問,只是不斷喃喃自語:“此木是柴山山出?!笔┠外钟X得奇怪,便問顧員外其子有否婚配,員外告知本村莫家姑娘與其子青梅竹馬,兩情投合。施耐庵又問員外他與姑娘有無書信往來。員外喚來書僮詢問,書僮說一月前莫姑娘的

      對聯(lián) 2016年9期2016-11-25

    • 風(fēng)干墨跡成偏方
      善寫書法,且通曉醫(yī)理,過年時,許多鄰居紛紛上門求寫對聯(lián),遇嫁娶喜事時,也會上門來求寫“囍”字。因此,筆墨、紅紙是我家常年必備之物。每當(dāng)有人上門求治之時,父親總是不厭其煩地磨好墨,然后,用寫“囍”字的紅紙寫上一些字,待墨跡風(fēng)干后,交給病人家屬,囑其用寫滿字的紅紙給患者擦拭患處。說來也奇怪,擦拭“鬼疹疙瘩”之后,不長時間,便能止癢,之后,皮膚上的風(fēng)團(tuán)逐漸消去,十分靈驗。在我的記憶中,至少有七八次鄰居上門求治的事。這寫了字的紅紙,為何能有如此靈驗的效果呢?原來,

      特別健康·上半月 2016年8期2016-10-21

    • 新疆出土隋唐梵文醫(yī)學(xué)寫本述要*
      集》殘片、3葉《醫(yī)理精華》殘片、11葉不知名醫(yī)書殘片、12葉不知名藥方殘片、3葉《八支心要方本集》等殘片、1葉不知名梵文粟特文雙語醫(yī)藥文書殘片,共計76葉寫本文書,是印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳入中國的真實寫本材料,對此本文做了系統(tǒng)梳理,概述其主要內(nèi)容。新疆出土 梵文醫(yī)學(xué)寫本梵語原本是印歐語系的古代印度語族的一種語言,屬于最古老的語言之一,其使用的文字即為梵文。正如唐玄奘《大唐西域記》卷二記載:“詳其文字,梵天所制,原始垂則,四十七言?!辫笳Z為古代印度常用的一種語言,不

      吐魯番學(xué)研究 2016年2期2016-06-05

    • 夏補(bǔ)三伏莫遲疑
      世人皆知。無論是醫(yī)理還是民俗,都說得上道兒。中醫(yī)認(rèn)為,人與自然相應(yīng),遵循“春生、夏長、秋收、冬藏”的規(guī)律,冬補(bǔ)三九即是因應(yīng)“冬藏”之理,在陽氣微微之時補(bǔ)虛培元,以利來年身體康健。尤其是這些年來國泰民安,人們生活富裕了,對養(yǎng)生重視了,一入冬季,就張羅著進(jìn)補(bǔ)大事。雞鴨魚肉且不說,子女盡孝,人參、海參、當(dāng)歸、蟲草之類的補(bǔ)藥,哪個老年人不補(bǔ)點兒?但說起夏補(bǔ)三伏,就有些不明不白的尷尬。雖然醫(yī)理上有“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”之說,但夏季養(yǎng)陽究竟怎么個養(yǎng)法?若是像冬補(bǔ)三九那

      家庭醫(yī)學(xué)·下半月 2016年7期2016-05-14

    • 潛陽封髓丹加味臨床應(yīng)用舉隅
      陽丹首見于鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌?,由西砂仁一兩、附子八錢、龜甲二兩、甘草五錢組成[1]。具有回陽祛陰、收納真氣的作用,主治陽氣不足,虛陽上浮諸癥。鄭氏謂“夫西砂辛溫,能宣中宮一切陰邪,又能納氣歸腎。附子辛熱,能補(bǔ)坎中真陽,真陽為君火之種,補(bǔ)真火即是壯君火也。況龜板一物,堅硬,得水之精氣而生,有通陰陽之力,世人以利水滋陰目之,悖其功也。佐以甘草補(bǔ)中,有伏火互根之妙,故曰潛陽”。封髓丹一方,最早見于元代許國禎編纂的《御藥院方》[2]。由黃柏三兩,砂仁一兩半,甘草組成

      實用中醫(yī)藥雜志 2016年10期2016-04-06

    • 健康·長壽·快樂
      中醫(yī)藥養(yǎng)生,既講醫(yī)理,又富哲理,而且文采飛揚(yáng)。你看看《證治百問》的這段話:“人之性情最喜暢快,形神最宜煥發(fā),如此刻刻有長春之性,時時有長生之情,不惟卻病,可以永年?!闭f得多么好啊!僅僅38個字,就把健康、長壽、快樂刻畫得活靈活現(xiàn),醫(yī)理之中寓哲理,細(xì)細(xì)品味,妙趣深深。人要健康,全靠身心和諧,形神煥發(fā),特別要做到性情暢快,這就是永葆青春的妙訣,既可健康不病,又可延年益壽,還能天天快樂。要想延年益壽,離不開健康,要想天天快樂,更是離不開健康。我還想特別強(qiáng)調(diào):“大

      科學(xué)養(yǎng)生 2016年3期2016-03-21

    • 清儒胡澍、俞樾校注《素問》的特點探析
      措詞簡明,文理與醫(yī)理相結(jié)合”之校注特點,以期對今后中醫(yī)古籍研究與整理具有啟示性意義。清儒;胡澍;俞樾;校注;素問中醫(yī)古籍承載著歷代醫(yī)家的智慧和結(jié)晶,其在流傳中因傳抄雕版、水火蟲蛀、人禍損毀等原因,出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等問題,原貌失真。清儒通過對醫(yī)籍的探微索隱、精確詞意、深入闡發(fā)醫(yī)理,使得今人更能看清當(dāng)時中醫(yī)古籍之原貌、理解醫(yī)家著書之本意。其中,在《素問》的校注領(lǐng)域,胡澍和俞樾的校注尤具代表性,正如近代著名醫(yī)家裘慶元對胡澍《素問校義》撰寫提要時所說:“清儒以漢

      天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2016年4期2016-02-12

    • 淺析胡澍《素問校義》的校注方法
      革新”、“文理與醫(yī)理,既不缺一,也不執(zhí)一”,以期對今后中醫(yī)古籍的整理及研究具有啟示性意義。關(guān)鍵詞:胡澍素問素問校義校注方法《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》是先秦以前歷代醫(yī)家學(xué)者的智慧結(jié)晶,其在流傳過程中因傳抄雕版、水火蟲蛀、人禍損毀等原因,時有遺失和增補(bǔ),原貌失真,給醫(yī)家學(xué)者的研究帶來了很大的困難。歷史上,眾多醫(yī)家和學(xué)者,都對其進(jìn)行過精審的???,并取得了一大批璀璨的校注研究成果。進(jìn)入清代,考據(jù)學(xué)興起,儒而好醫(yī)者把小學(xué)的方法引入了中醫(yī)古籍文獻(xiàn)的??鳖I(lǐng)域,其中,胡澍是“以小

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2016年3期2016-01-30

    • 醫(yī)理事理圓融論
      智敏·專家論壇·醫(yī)理事理圓融論王永炎1,王燕平1,于智敏2(1.中國中醫(yī)科學(xué)院臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所,北京 100700;2.中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,北京 100700)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代研究經(jīng)過多年探索,在“醫(yī)理”層面上取得了許多成績,但對“事理”的研究尚嫌不足。醫(yī)理探求與事理圓融是名醫(yī)成長的階梯,是弘揚(yáng)中醫(yī)的先導(dǎo),它體現(xiàn)的是人文導(dǎo)向科學(xué)的進(jìn)步,因而對中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承至關(guān)重要。醫(yī)理;事理;圓融人們喜歡用“上知天文,下曉地理,中通人事”來形容知識淵博的人。知天、

      天津中醫(yī)藥 2015年1期2015-08-26

    • 醫(yī)理筋療法治療膝骨性關(guān)節(jié)炎60例臨床觀察
      750004回醫(yī)理筋療法治療膝骨性關(guān)節(jié)炎60例臨床觀察馬惠昇1穆 靜2廖 曉2楊 平21.寧夏醫(yī)科大學(xué)回醫(yī)藥現(xiàn)代化省部共建教育部重點實驗室,寧夏 銀川 750004; 2.寧夏醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院,寧夏 銀川 750004目的:觀察回醫(yī)理筋法治療膝骨性關(guān)節(jié)炎的臨床療效。方法:選取120例膝骨性關(guān)節(jié)炎患者為研究對象,基于隨機(jī)原則將其分為觀察組和對照組,兩組各60例。觀察組患者接受回醫(yī)理筋治療,對照組患者接受中醫(yī)推拿治療,比較兩組的膝關(guān)節(jié)功能評分和顯效率。結(jié)果:

      中國民族民間醫(yī)藥 2015年7期2015-04-21

    • 鄭壽全《醫(yī)理真?zhèn)鳌焚F“中”思想淺探
      。筆者通過研讀《醫(yī)理真?zhèn)鳌?,發(fā)現(xiàn)鄭氏雖言必一氣化生、元陰元陽,但在闡釋醫(yī)理、用藥施治方面,時時顧及中土,言“中”、貴“中”,如“中也者”“天下之大本”“上下之樞機(jī)”“生化氣血之所”等等。陳氏認(rèn)為“火神派”用藥重脾胃,從“常用藥干姜、肉桂、附子的功效來看。干姜、附子溫中回陽,藥性入中焦脾胃,兼入上下心腎。肉桂補(bǔ)火助陽,入脾腎,暖脾土,溫腎陽,兼入心肝經(jīng)??梢哉f三藥都是暖火溫土的中焦脾胃藥。配伍大劑量甘草,則全方藥性更入脾胃,火土健旺,水氣無從生矣。附子久煎,

      河北中醫(yī)藥學(xué)報 2015年2期2015-03-20

    • 石壽棠《醫(yī)原》學(xué)術(shù)思想溯源※
      一書,簡要精練,醫(yī)理深刻,得到當(dāng)?shù)蒯t(yī)家的認(rèn)可。2 石壽棠的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷與特色石壽棠在 《醫(yī)原·自序》當(dāng)中曾記載了其學(xué)醫(yī)的歷程,如云:“余家事醫(yī)學(xué),歷七世于茲矣?!紴閴厶牧⒊陶n,朝而儒,夕而醫(yī),歷數(shù)十寒暑如一日,雖習(xí)舉子業(yè),未嘗或忘,家慈又體質(zhì)素弱,醫(yī)藥不離,每侍疾時,與醫(yī)家參以診劑,輒頗得效,自是尤三致意焉。”可見石氏學(xué)醫(yī)一方面有家傳七世從事醫(yī)學(xué)的背景,一方面在諸醫(yī)家給其父診治過程中,與多位醫(yī)家有交流經(jīng)驗的體會。同時,石氏在從醫(yī)過程中,也是博覽眾家之長,融

      中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2014年10期2014-02-06

    • 陳廷儒及其《診余舉隅錄》述略*
      體,藉醫(yī)案以闡說醫(yī)理;引用前人之說多隨文而發(fā),少有鋪陳;能融會中西醫(yī)學(xué)來闡說病機(jī);用藥平實簡潔,各案習(xí)用方藥較多。現(xiàn)整理如下。1 陳廷儒生平 陳廷儒,字匊生,清末江蘇陽湖(今江蘇武進(jìn))人,生卒年不詳。該書柯銘序稱“陳君匊生……早歲講求醫(yī)理,既得家傳,而加以天資學(xué)力,迥非流俗所可同年語,中年客游南北,活人無算”。據(jù)《診余舉隅錄》諸案時間,陳氏在光緒元年(1875)至。光緒十五年(1889)以前主要在家鄉(xiāng)一帶行醫(yī),其后至光緒二十三年(1897)則“客游南北”,

      陜西中醫(yī) 2013年10期2013-04-07

    • 德建大師解析少林心意把
      以熟悉經(jīng)絡(luò),精通醫(yī)理,醫(yī)理精通了又可以陶冶禪心武德,這正是禪通、武達(dá)、醫(yī)理明,三者不可偏廢,是統(tǒng)一體。拜在師傅門下以后,師傅對我說,在這里就不要再學(xué)什么套路拳腳了,要修行、練武、明醫(yī)理。我學(xué)了心意把以后,原本練功過急,急于求成,所以總是不得其法,欲速則不達(dá)。師傅就教我禪機(jī)奧理在氣化,一般人是感悟不到氣的奧妙的,要先練好心、意,才能以丹田之氣導(dǎo)引自然之氣,要能感覺到氣的流動,暢通無阻,從而導(dǎo)引通達(dá)到精微末梢,進(jìn)而伐筋洗髓、隨心所欲。按照老師的指引,我才逐漸走

      少林與太極 2011年1期2011-08-15

    • 中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)如何優(yōu)質(zhì) “奠基”
      壤,其博大精深的醫(yī)理,不僅內(nèi)蘊(yùn)著豐富的古代哲理,而且從來都是依賴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文理來表達(dá)、傳承的。正是由于醫(yī)理、文理、哲理這三理的相互滲透,融為一體,才最終形成了這一獨特的中醫(yī)文化現(xiàn)象。然而,由于社會的變遷,傳統(tǒng)文化的衰落,中醫(yī)學(xué)的文化環(huán)境早已發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī),某種程度上,卻是在和歷史艱難對話。他們需要面對古今時空的巨大跨越,文化背景的迥然不同?,F(xiàn)代文化環(huán)境中生長的學(xué)生,古文基礎(chǔ)往往薄弱,對古代文理似通非通,對古代哲理亦是一知半解,因

      成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版) 2011年3期2011-08-15

    • 鄭壽全陽虛型心腎不交辨治經(jīng)驗初探*
      驗。方法:以對《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬粫嚓P(guān)內(nèi)容的詮釋闡揚(yáng)為主,闡明鄭氏對陽虛型心腎不交的獨特見解。結(jié)論:鄭氏認(rèn)為陽虛型心腎不交共有單純君火弱、單純相火弱、中宮不得二火往來熏蒸、上下二火俱不足及上下二火俱不足的危重癥候等 5種情況,治療以“回陽鎮(zhèn)納”、“逆挽益氣”為主,方藥選用白通湯和潛陽丹。鄭壽全,字欽安,四川邛州(今四川邛崍 )人,晚清著名醫(yī)家,因?qū)﹃柼撘蛔C的辨識與治療卓有創(chuàng)見而享譽(yù)醫(yī)林。鄭氏共著有《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三部著作傳世。而心腎不交

      陜西中醫(yī) 2011年1期2011-04-13

    • 《標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)古文》注釋錯訛辨疑
      參湯漱口,既符合醫(yī)理,又貫通文意。再從古人用字的規(guī)律來分析,“嗽”、“漱”二字相通合乎文理?!八浴钡墓乓羰恰八惹?去宥生”,而“漱”的古音為“所佑切,去宥生”,可見二字古音相同。東漢文字大家許慎在《說文解字》一書中對“漱”的解釋是:“漱,蕩口也?;驈目??!笔幙诩春幭纯谇?即今漱口之義,并指出“漱”,古時亦寫作“嗽”??芍闹小叭账匀奔疵刻煊萌鄥?而非飲用三升。2 “血如豆”非血如豆?!秱}公傳》有曰:“菑川王美人懷子而不乳,來召臣意。臣意

      中醫(yī)研究 2011年9期2011-02-10

    • 易理與丹溪醫(yī)學(xué)
      。關(guān)鍵詞:丹溪;醫(yī)理;易理中圖分類號:B221;R22文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-3882(2010)01-0087-05《周易》是中國文化的源頭之一,中國文化的各個領(lǐng)域都深受其影響?!吨芤住返淖匀徽軐W(xué)思想對中醫(yī)學(xué)影響尤其重大,代表中醫(yī)學(xué)理論體系形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就吸收了如陰陽、象數(shù)等很多易學(xué)思想。后來唐代孫思邈說過:“不知《易》不足以言太醫(yī)。”但總的說來,唐以前的醫(yī)家對易學(xué)思想的運(yùn)用尚屬自發(fā)而非自覺的階段。宋以后,受理學(xué)家重視易學(xué)風(fēng)氣的影響,許多醫(yī)

      周易研究 2010年1期2010-06-22

    • 消費(fèi)社會與中醫(yī)的文藝傳播策略
      的文學(xué)體裁來闡述醫(yī)理、藥性,煥發(fā)出文學(xué)作品的魅力,如李東垣的《藥性賦》、竇漢卿的《標(biāo)幽賦》、汪昂的《湯頭歌訣》等。古代文人學(xué)士亦多通醫(yī)理,經(jīng)常將醫(yī)理、藥性融入文學(xué)作品當(dāng)中,使文學(xué)作品成為傳播中醫(yī)醫(yī)理和藥性的重要載體。古典文學(xué)中有大量的詠藥詩賦,用文學(xué)的筆觸形象地描繪各種藥物的形態(tài)、色澤、性味、功用。如柳宗元的《愈膏賦》、《種仙靈毗詩》、《種術(shù)詩》和蘇軾的《小圃五詠:人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡》等。許多散文闡述了養(yǎng)生觀念和醫(yī)理,如嵇康的《養(yǎng)生論》和蘇軾的《

      環(huán)球中醫(yī)藥 2010年5期2010-04-08

    • "瀉必用方""補(bǔ)必用員"新解
      卻所指迥異,文法醫(yī)理亦不連貫,無論講授理解都很別扭,我們試以它解如何呢?古代"方""圓"的最初提法源于"天圓如張蓋,地方如棋局",這種天圓地方樸素、直觀的宇宙圖式正是中醫(yī)聯(lián)想、比類直覺思維的反映。在中醫(yī)范疇中,用天地、水火、寒熱、男女等概念替代陰陽以避復(fù)的例子比比皆是。按此種思維模式以"方"、"圓"代天地、陰陽,原句可解為"瀉必用陰"、"補(bǔ)必用陽"。對邪氣亢盛的實證用瀉法,必然起到衰減的作用--實則虛之也;對正氣不足的虛證用補(bǔ)法,必然起到振奮作用--虛則實

      中國針灸 2000年6期2000-06-13

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