曲種
- 書山曲海話濟(jì)南
兩者在演出場(chǎng)合、曲種、流派、代表性藝人等方面都有一定的重疊與相似性，這在明清時(shí)期的一些曲藝文獻(xiàn)中可以得見。該時(shí)期的文獻(xiàn)從多方面證明了曲藝在濟(jì)南的存在，但因既無曲本傳世，又沒有對(duì)曲藝演出的詳細(xì)描寫，因此后人無法對(duì)該時(shí)期濟(jì)南流行曲藝的具體形態(tài)進(jìn)行還原，對(duì)該時(shí)期濟(jì)南到底流行何種曲種亦存在爭(zhēng)議。該時(shí)期的意義在于培養(yǎng)了濟(jì)南曲藝觀眾的審美偏好，對(duì)其后入濟(jì)的曲種起到了篩選作用，對(duì)駐濟(jì)曲種特殊流派的形成具有重要的引導(dǎo)意義。一門藝術(shù)審美定勢(shì)的形成涉及審美主體與審美客體兩方，
曲藝 2023年7期2023-07-18
- 淺談相聲與獨(dú)腳戲
流長(zhǎng)，流派紛呈，曲種繁多。千百年來，經(jīng)過不斷地融合、演變、更替，如今有500多個(gè)曲種遍布大江兩岸、南北西東，相聲和獨(dú)腳戲就位列其中，為廣大群眾喜聞樂見。一、語言相聲是北方曲藝，獨(dú)腳戲?qū)倌戏角嚕狈角嚭湍戏角嚨膭澐?，大致以長(zhǎng)江為界，和我國(guó)地理區(qū)域的劃分極為相似。還有一種劃分頗有意思，來自筆者在網(wǎng)上看到的一個(gè)段子。甲問：“北方曲藝和南方曲藝有什么區(qū)別？”乙答：“北方曲藝大都用普通話，方言很少，基本都能聽得懂，而南方曲藝用當(dāng)?shù)胤窖?，基本一句都聽不懂?！边@
曲藝 2023年5期2023-05-16
- 高校生態(tài)傳承河南瀕危曲種的路徑研究
量來傳承河南瀕危曲種值得我們?nèi)ニ伎?。一、河南瀕危曲種的構(gòu)成及發(fā)展現(xiàn)狀（一）河南瀕危曲種的構(gòu)成據(jù)《中國(guó)曲藝志·河南卷》統(tǒng)計(jì)，河南地區(qū)共有河南墜子、大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書、南陽鼓詞、道情、鶯歌柳等50 多個(gè)本土曲種。筆者從其中選擇了河南墜子、大調(diào)曲子和三弦書這三個(gè)極具代表性的曲種作為主要研究對(duì)象。其中，河南墜子是深受河南人民喜愛的藝術(shù)表演形式，給百姓帶來了許多樂趣。其創(chuàng)作內(nèi)容以河南人民的生產(chǎn)生活為主，使用河南方言進(jìn)行說唱表演，以說唱為主、表演為輔，其表演身
戲劇之家 2022年34期2022-12-31
- 清代山東運(yùn)河文化與戲曲發(fā)展
——以聊城為例
使得山東地方戲曲曲種繁盛，促使山東迎來了戲曲發(fā)展的繁榮期。京杭大運(yùn)河流經(jīng)山東省內(nèi)多市，遍及聊城市內(nèi)多地，聊城作為運(yùn)河重鎮(zhèn)的代表，享有“萬貨輻輳，江北—都會(huì)”之盛譽(yù)，因此，各方戲曲隨運(yùn)河而來多匯聚于此。一、清代山東運(yùn)河文化京杭大運(yùn)河自元代初期進(jìn)入山東，貫通濟(jì)寧至東平段，元代中期疏通北起臨清南至臺(tái)兒莊段，在明清時(shí)期發(fā)展興盛，運(yùn)河的流入促進(jìn)了山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)渥的地理位置匯聚了沿岸各地的文化藝術(shù)資源，為山東奠定了優(yōu)良的運(yùn)河文化基礎(chǔ)，推動(dòng)戲曲發(fā)展。（一）清代山東運(yùn)河
戲劇之家 2022年34期2022-12-31
- 彈詞類曲種的概念、音樂與分類研究*
內(nèi)容提要:彈詞類曲種是我國(guó)說唱音樂八大類中影響最廣泛的一種,有“南彈北鼓”之稱。然而,彈詞類涉及哪些曲種? 各大工具書和專著分類不一,眾說紛紜。文章全面梳理彈詞類曲種的歷史淵源、名義演變、唱腔基本調(diào)、伴奏樂器等特征,認(rèn)為彈詞類曲種應(yīng)至少包括江、浙、滬、皖、鄂、贛、黔、桂、閩、臺(tái)等地區(qū)的蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、啟海彈詞、紹興平湖調(diào)、四明南詞、臨海詞調(diào)等近20個(gè)曲種。以往劃入彈詞類的長(zhǎng)沙彈詞、山東彈詞、福州評(píng)話、廣東木魚歌、廣西木魚等曲種與上述曲種的關(guān)聯(lián)不甚緊密,
音樂文化研究 2022年3期2022-10-29
- 天津時(shí)調(diào)與臨清時(shí)調(diào)異同淺考
種類，屬單曲體的曲種較少，今時(shí)今日，廣為流傳的天津時(shí)調(diào)和發(fā)源于魯西北地區(qū)的臨清時(shí)調(diào)可謂與其同源，二者異同之處可進(jìn)行比較與聯(lián)系。一、天津時(shí)調(diào)與臨清時(shí)調(diào)曲種簡(jiǎn)述因天津時(shí)調(diào)與臨清時(shí)調(diào)均屬單曲體曲種，且所用曲調(diào)均以元明以來對(duì)南北曲、小曲、時(shí)調(diào)的普遍稱謂——民間俗曲曲牌為基礎(chǔ)，融兩地于明末清初后興起的時(shí)調(diào)小曲而漸成，故二者曲調(diào)幾無差異可尋。若言及專業(yè)藝人，二者自成體系，則無可比較。如此，應(yīng)從曲種的形成與發(fā)展、表演形式兩個(gè)方面對(duì)天津時(shí)調(diào)與臨清時(shí)調(diào)進(jìn)行歸納總結(jié)與比較分析
音樂生活 2022年5期2022-07-05
- 江蘇曲藝音樂概述
史悠久的優(yōu)秀地方曲種，據(jù)《中國(guó)曲藝音樂集成·江蘇卷》統(tǒng)計(jì)，有說有唱和只唱不說的曲種共27個(gè)。筆者擬將其按不同音樂特征、演繹形式、適用場(chǎng)合等，大略劃分為牌子曲類、彈詞類、宣卷類、漁鼓道情類、琴書鼓書類、其他類等6大類，以便于分類簡(jiǎn)述。這6大類曲種各具特色，但也不是完全割裂、各自發(fā)展的，而是彼此之間還存在相互借鑒、相互吸收的情況。（一）牌子曲類——以揚(yáng)州清曲、南京白局等為例牌子曲是指采集各種曲牌聯(lián)綴演唱，用以敘事、抒情的曲種，淵源可追溯至唐、宋時(shí)期的大曲、法曲
曲藝 2022年6期2022-06-20
- “以經(jīng)典曲目恢復(fù)帶動(dòng)瀕危曲種重生”實(shí)踐探索
曲目恢復(fù)帶動(dòng)瀕危曲種重生”是山東省藝術(shù)研究院聯(lián)合菏澤市藝術(shù)研究所，在10余年的曲藝類非遺保護(hù)實(shí)踐中探索出的既切實(shí)可行又行之有效的非遺保護(hù)模式。這一模式針對(duì)21世紀(jì)初山東曲藝類非遺曲種銳減、隊(duì)伍萎縮、創(chuàng)作乏力等傳承窘?jīng)r，從經(jīng)典曲目的恢復(fù)著手，并與曲藝資料挖掘整理、曲書目創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)開拓、理論研究等舉措緊密結(jié)合，探索山東曲藝類非遺保護(hù)和傳承的有效路徑，以求實(shí)現(xiàn)瀕危曲種重生的最終目標(biāo)。一、背景原因山東曲藝在歷史上曾經(jīng)盛及一時(shí)，據(jù)考證，山東土生土長(zhǎng)連同外地
曲藝 2022年5期2022-05-16
- 和衷共濟(jì)推動(dòng)發(fā)展
發(fā)展期，不少瀕危曲種有了重萌生機(jī)的契機(jī)，一些發(fā)展較好的曲種也有了更廣闊的展示舞臺(tái)。如文旅部近幾年推出的“全國(guó)非遺曲藝周”，就是為曲藝量身打造的舞臺(tái)，在一定程度上促進(jìn)了不同地區(qū)曲種的有無互通和互相損益，對(duì)曲藝的整體發(fā)展是有益的。但我們?cè)跒榍囄枧_(tái)擴(kuò)大而歡欣鼓舞的同時(shí)，還應(yīng)從更深廣的層次思考曲藝發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。這不是“今有滿堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣”的故意掃興之舉，而是避免曲藝變成舞臺(tái)“博物館”上非遺項(xiàng)目的必然舉措。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新
曲藝 2022年3期2022-03-19
- 立足學(xué)科立場(chǎng) 漫談曲藝史觀
前較為流行的曲藝曲種，一般認(rèn)為是由清代張三祿棄八角鼓而專門以“說”賣藝開始。若以《相聲溯源》中的說法為準(zhǔn)，“估計(jì)張三祿的藝術(shù)生涯可能始于道光年間，一直延伸到咸豐、同治兩代”，則至2021年，相聲歷史最多就是200年。但相聲行業(yè)供奉的祖師爺卻是漢代的東方朔，甚至也有人認(rèn)為唐代參軍戲（弄參軍）其實(shí)已是相聲。從審美功能上看，相聲與歷史中許多以“講笑話”為基本形式的藝術(shù)門類相同，這是“可溯之源”。但到目前為止，并沒有“可證之史”能證明相聲與前代的某些曲種或逗樂形式
曲藝 2022年2期2022-03-11
- 網(wǎng)絡(luò)展演與曲藝傳播
——“第三屆中國(guó)東部?jī)?yōu)秀曲藝節(jié)目展演”觀察與反思
州錦歌等20余個(gè)曲種。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送，各節(jié)目的創(chuàng)演特點(diǎn)、思想內(nèi)涵、演員風(fēng)采等得到了全面展示，各曲種的藝術(shù)特色也得到了廣泛認(rèn)知與深度傳播。看點(diǎn)：創(chuàng)作題材與演員表演每一次曲藝展演，無論是線上還是線下，都是對(duì)不同曲種藝術(shù)家底和創(chuàng)演近況的展示。而創(chuàng)作題材和演員表演則是觀眾建立對(duì)曲種藝術(shù)風(fēng)貌初步印象的主要渠道。創(chuàng)作題材的多元格局，是本屆網(wǎng)絡(luò)展演的首要看點(diǎn)。創(chuàng)作者們立足曲種特色，選擇了多元化主題進(jìn)行創(chuàng)作及舞臺(tái)演繹：蘇州評(píng)彈《忠魂》、評(píng)書《大山里的信仰》，分別講述了跳
上海藝術(shù)評(píng)論 2022年1期2022-03-10
- 曲藝網(wǎng)絡(luò)展播指瑕
續(xù)將其中部分優(yōu)秀曲種的作品進(jìn)行網(wǎng)上展播。通過觀看此次參與網(wǎng)絡(luò)展播的節(jié)目，筆者認(rèn)為，這些節(jié)目在傳播中國(guó)曲藝曲種藝術(shù)風(fēng)貌、滿足廣大觀眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民創(chuàng)造歷史的豐功偉績(jī)，唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律，激勵(lì)鼓舞全國(guó)人民振奮精神、團(tuán)結(jié)一心，以更加飽滿的熱情為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗等方面，起到了積極的作用。不過，筆者也在網(wǎng)絡(luò)展播中發(fā)現(xiàn)了一些值得進(jìn)一步關(guān)注的問題，在此稍加
上海藝術(shù)評(píng)論 2021年5期2021-11-08
- 鄉(xiāng)音裊裊 余韻悠長(zhǎng)
眾所周知，曲藝的曲種之所以多達(dá)數(shù)百種，其中很重要的一個(gè)原因便是各地方言的差異，而“依字行腔”的基本規(guī)律正是根據(jù)不同方言的字音譜唱旋律，也就有了不同曲種各具特色的唱腔音樂?？梢?，方言在曲藝作品的創(chuàng)作、演出乃至傳播方面皆有著不可替代的重要作用。一、方言對(duì)地域文化的保護(hù)與傳承作為一種特殊的文化形式，方言同時(shí)也是地域文化的載體，是體現(xiàn)地域文化特色的一種標(biāo)志。我們所熟知的唐代詩(shī)人的七絕《回鄉(xiāng)偶書·其一》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處
曲藝 2021年8期2021-08-30
- 曲藝傳承 請(qǐng)將目光投向“人”
才梯隊(duì)不健全各地曲種絕大部分都存在人才梯隊(duì)建設(shè)不健全的問題，只是各自情況不盡相同而已。有些曲種發(fā)展?fàn)顩r良好，傳承人員梯隊(duì)完善，老中青少完備，而有些曲種就只有中老年演員上臺(tái)了，年輕一代的演員完全斷檔。整體來看，曲藝人才的建設(shè)，呈現(xiàn)一種失衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而這更會(huì)陷入一個(gè)怪圈，即本身傳承基礎(chǔ)好的曲種，會(huì)越來越好，而那些影響力低、傳承人員老齡化的曲種，其生存就愈發(fā)岌岌可危，即使有相關(guān)政策的扶持，其人才梯隊(duì)的建設(shè)也不可能出現(xiàn)立竿見影的效果。在研究人才的培養(yǎng)上，根據(jù)當(dāng)下
曲藝 2021年8期2021-08-30
- 畢淑敏：愿你與這世界溫暖相擁
原本的糧食就會(huì)因曲種不同變成酒、醬油、醋、干醬等不同成品?！搬j釀”如同一根金手指，探入谷物之后，讓原糧成了脫胎換骨的妙品。比如，紅葡萄酒和葡萄是大不同的，雖然它們還羞澀地保留著一脈相承的殷紅。黃豆和豆瓣醬也分道揚(yáng)鑣了，雖然它們都還保存著某些破損的豆瓣。醋和它的前身就更南轅北轍了，潔凈的透明米醋有得道成仙的飄逸，它粗糙的前身像池塘中的泥。醞釀就是如此驚艷，時(shí)間與曲種合謀，平凡的谷物開始升華，自此釀泉為酒，積微成著，點(diǎn)石成金。某年夏天，我的一位朋友送來了一大簍
作文周刊·七年級(jí)版 2021年4期2021-04-20
- 【疊斷橋】在山東說唱音樂中的流變研究
北道情等多個(gè)北方曲種中均有使用，且主要在北方流行。一、【疊斷橋】曲牌在山東說唱音樂中分布情況據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，山東地區(qū)使用【疊斷橋】曲牌的曲種共7個(gè)（見圖1），其中山東八角鼓和山東琴書主要流傳于魯西北、西南、東北及中部，平調(diào)和嶺兒調(diào)主要流傳于魯南，俚曲主要流傳于淄博，臨清琴曲主要流傳于聊城北部，端鼓腔主要流傳于濟(jì)寧及周邊地區(qū)。另在日照、東營(yíng)、威海地區(qū)未標(biāo)注曲種，暫時(shí)可以認(rèn)為當(dāng)?shù)貨]有成體系使用【疊斷橋】曲牌的曲種。由圖1分析可知，山東中西部使用【疊斷橋】的曲種較
曲藝 2021年2期2021-03-28
- 曲藝高等教育芻議
稱，它是由幾百個(gè)曲種組成的龐雜體系。許多曲種因方言的限制，大都在比較小的地域內(nèi)流傳，這給曲藝高等教育的生源組織帶來了極大的困難。以揚(yáng)州曲藝為例，因其以揚(yáng)州方言為基礎(chǔ)，注定基礎(chǔ)生源只能在揚(yáng)州選拔，而不是面向全國(guó)。同時(shí)，曲藝高等教育教學(xué)的重心不是教授基本知識(shí)，這也注定基礎(chǔ)生源只能是具備一定曲藝基礎(chǔ)的曲藝學(xué)員或曲藝從業(yè)者，而非曲藝入門者。為此，筆者認(rèn)為曲藝高等教育可與中專教育接軌，招生采用高校與地方中專藝術(shù)院校、劇團(tuán)合作的形式。在相關(guān)中專藝術(shù)院校和劇團(tuán)設(shè)立人才培
曲藝 2021年1期2021-03-28
- 曲藝高等教育芻議
——以揚(yáng)州曲藝教學(xué)為例
稱，它是由幾百個(gè)曲種組成的龐雜體系。許多曲種因方言的限制，大都在比較小的地域內(nèi)流傳，這給曲藝高等教育的生源組織帶來了極大的困難。以揚(yáng)州曲藝為例，因其以揚(yáng)州方言為基礎(chǔ)，注定基礎(chǔ)生源只能在揚(yáng)州選拔，而不是面向全國(guó)。同時(shí)，曲藝高等教育教學(xué)的重心不是教授基本知識(shí)，這也注定基礎(chǔ)生源只能是具備一定曲藝基礎(chǔ)的曲藝學(xué)員或曲藝從業(yè)者，而非曲藝入門者。為此，筆者認(rèn)為曲藝高等教育可與中專教育接軌，招生采用高校與地方中專藝術(shù)院校、劇團(tuán)合作的形式。在相關(guān)中專藝術(shù)院校和劇團(tuán)設(shè)立人才培
曲藝 2021年1期2021-03-28
- 中國(guó)傳統(tǒng)戲服的工藝特點(diǎn)及日常保養(yǎng)漫談
據(jù)記載，我國(guó)地方曲種最多的時(shí)候大約有350多種，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，一部分地區(qū)曲種由于各種原因已經(jīng)消失不見了。目前來看，我國(guó)南方與北方曲種的藝術(shù)特色對(duì)比鮮明，并且南方曲種以昆曲為之最，北方則以京劇為之最，無論是京劇還是昆曲都有悠久的歷史文化積淀。昆曲早在清朝中期就已經(jīng)傳遍全國(guó)，受眾群體以文人學(xué)子居多，具有鮮明的藝術(shù)特色以及濃厚的文化底蘊(yùn)；京劇誕生于清朝末期，在民國(guó)時(shí)風(fēng)靡天下，名家輩出，流派紛呈，各個(gè)行當(dāng)都有各自的翹楚。無論男女老少都有各自喜愛的京劇演員以及
魅力中國(guó) 2020年11期2020-12-07
- 選用復(fù)合曲種生產(chǎn)口感更佳的黃酒
進(jìn)行釀造時(shí)，如果曲種過于單一化，容易導(dǎo)致口味淡薄，極大地降低原料的利用率，因此糖化劑可以選用復(fù)合曲種。下面筆者進(jìn)行了相關(guān)實(shí)驗(yàn)，明確復(fù)合曲種相應(yīng)的添加量與菌種。一、材料與方法1.材料和霉菌。材料：糯米；霉菌：小曲、麥曲。2.實(shí)驗(yàn)方法。取出糯米100g，秤準(zhǔn)達(dá)到0.02g，將其放置于規(guī)格為1000ml的三角瓶?jī)?nèi)，利用清水將其淘洗干凈，加入130ml的清水，常壓蒸熟之后冷卻處理至30℃的狀態(tài)。小曲充分粉碎后，添加 0.5g，秤準(zhǔn)達(dá)到0.02g，利用玻璃棒將其攪拌
中國(guó)食品 2020年17期2020-09-22
- 幸福也是自釀的
原本的糧食就會(huì)因曲種不同，變成酒、醬油、醋、干醬等不同成品。“醞釀”如同一根金手指，探入谷物之后，讓原糧成了脫胎換骨的妙品。比如，紅葡萄酒和葡萄是大不同的，雖然它們還羞澀地保留著一脈相承的殷紅。黃豆和豆瓣醬也分道揚(yáng)鑣了，雖然它們都還保存著某些破損的豆瓣。醋和它的前身就更南轅北轍了，潔凈的透明米醋有得道成仙的飄逸，它粗糙的前身像池塘中的泥。醞釀就是如此驚艷，時(shí)間與曲種合謀，平凡的谷物開始升華，自此釀泉為酒，積微成著，點(diǎn)石成金。某年夏天，我的一位朋友送來了一大
作文周刊·高一版 2020年12期2020-05-20
- 從文旅中的徐州琴書談我國(guó)傳統(tǒng)曲藝傳承
成為淮海地區(qū)部分曲種的集中展示場(chǎng)所。旅游指南中清晰地標(biāo)明了每天的演出時(shí)間，對(duì)此有興趣的游客根據(jù)演出時(shí)間設(shè)定游玩路線，以便觀看。二、徐州琴書在文旅中的局限我國(guó)傳統(tǒng)曲藝自誕生之日起一直以口傳心授的方式在民間傳承，講究的是核心主題的千變?nèi)f化，呈現(xiàn)的是百花齊放的形態(tài)，因此我國(guó)傳統(tǒng)曲藝以萬變不離其宗的獨(dú)特方式綿延數(shù)千年，造就了我國(guó)品種豐富、姿態(tài)萬千的曲藝品種。而民間藝人在藝術(shù)實(shí)踐的過程中練就了隨機(jī)應(yīng)變的能力，越是水平高的藝人，應(yīng)變能力越強(qiáng)，幾乎可以做到一部作品每次表
曲藝 2020年11期2020-03-28
- 鮮辣魚露加工工藝研究
川地產(chǎn)辣椒，接種曲種，利用微生物快速發(fā)酵的能力，研究開發(fā)一種鮮辣魚露，提升鳙魚加工附加值，提高餐飲加工廢棄物利用價(jià)值，減少環(huán)境污染。本文以鳙魚為原料，制備種曲，在單因素與正交實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)魚露的生產(chǎn)工藝進(jìn)行優(yōu)化，通過分析其氨基酸態(tài)氮以及感官品質(zhì)的變化對(duì)其進(jìn)行配方優(yōu)化，并分析相關(guān)理化指標(biāo)，最終開發(fā)一種鮮辣魚露調(diào)味品。1 材料與方法1.1 材料鮮活鳙魚：購(gòu)于成都市龍泉驛區(qū)水產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)；米曲霉、麩皮、米糠食鹽等：市售；其他試劑：均為國(guó)產(chǎn)分析純。1.2 儀器與設(shè)備
中國(guó)調(diào)味品 2019年12期2019-12-19
- 幸福也是自釀的
原本的糧食就會(huì)因曲種不同，變成酒、醬油、醋、干醬等不同成品?！搬j釀”如同一根金手指，探入谷物之后，讓原糧成了脫胎換骨的妙品。比如，紅葡萄酒和葡萄是大不同的，雖然它們還羞澀地保留著一脈相承的殷紅。黃豆和豆瓣醬也分道揚(yáng)鑣了，雖然它們都還保存著某些破損的豆瓣。醋和它的前身就更南轅北轍了，潔凈的透明米醋有得道成仙的飄逸，它粗糙的前身像池塘中的泥。醞釀就是如此驚艷，時(shí)間與曲種合謀，平凡的谷物開始升華，自此釀泉為酒，積微成著，點(diǎn)石成金?，F(xiàn)代的女人男人，很少會(huì)醞釀之法。
作文與考試·初中版 2019年33期2019-11-15
- 多元共生 和而不同
少數(shù)民族曲藝以其曲種形式的多樣、表現(xiàn)題材的多元、藝術(shù)風(fēng)格的多姿、傳播接受的多向，不斷豐富和繁榮著中華曲藝的百花園。在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程日益加快的今天，少數(shù)民族曲藝的發(fā)展既同其他傳統(tǒng)文化一樣，面臨著古老與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的平衡問題，又因其獨(dú)特的民族基因和“少數(shù)”特質(zhì)，在兼顧民族個(gè)性與國(guó)家共性，既表達(dá)族群特色又反映普遍追求等問題上，對(duì)曲藝工作者提出了更高的要求，其間的辯證關(guān)系值得我們認(rèn)真思考。改革開放以來，少數(shù)民族曲藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)曲種曲目得到有效保護(hù)，優(yōu)
曲藝 2019年9期2019-09-25
- 新疆曲藝現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展
一同確定了37個(gè)曲種收入其中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，經(jīng)過多次評(píng)定，截至2018年，列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄的曲藝項(xiàng)目有：維吾爾族達(dá)斯坦（敘事長(zhǎng)詩(shī)）、恰克恰克（說笑話），漢、回族新疆曲子，哈薩克族達(dá)斯坦（敘事長(zhǎng)詩(shī)）、阿依特斯（對(duì)唱）、鐵爾麥、托勒傲，蒙古族《江格爾》《格薩（斯）爾》，柯爾克孜族《瑪納斯》。列入自治區(qū)級(jí)保護(hù)名錄的有：維吾爾族萊派爾，漢、回族新疆雜話，蒙古族圖兀勒（敘事長(zhǎng)詩(shī)），柯爾克孜族達(dá)斯坦（敘事長(zhǎng)詩(shī)）、阿依吐秀（對(duì)唱），錫伯族秧歌牡丹（曲
曲藝 2019年9期2019-09-25
- 戲?。喊衙褡逦幕乃仞B(yǎng)融化在血液中
種劇種、二百多個(gè)曲種，這些劇種、曲種，由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語言環(huán)境的不同均獨(dú)具風(fēng)格、各有特色。如此眾多的劇種、曲種的音樂會(huì)和起來，就是一個(gè)浩瀚的海洋。把戲劇引入校園，讓學(xué)生感受戲曲音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從小接受民族民間音樂的熏陶，潛移默化地使民族文化的素養(yǎng)融化在學(xué)生的血液中，成為他們生命中不可分離的一部分。江蘇城東近日，江蘇省南通市海安市城東鎮(zhèn)西場(chǎng)小學(xué)“和潤(rùn)京韻”少兒京劇社團(tuán)的孩子們?cè)诶蠋熤笇?dǎo)下，刻苦地學(xué)習(xí)京劇藝術(shù)。西場(chǎng)小學(xué)將京劇藝術(shù)融入校本課程開發(fā)，成
課堂內(nèi)外·好老師 2019年6期2019-09-10
- 邂逅自己
根本聽不清是什么曲種，反正它不是我聽過的任何一個(gè)曲種，但那個(gè)旦角聲音婀娜，以至于我來回聽，兩個(gè)小時(shí)，我一直在聽那段曲子。這還是與自己的邂逅。最美麗的邂逅，應(yīng)該是愛情的邂逅。他與她，人生初相識(shí)，剎那間驚艷。一起去吃老北京前門的鹵煮，看天津的楊柳青年畫，一起去郊外看千樹萬樹梨花開，她陪著他，看他寫詩(shī)畫畫，他伴著她，夜聽風(fēng)雨，欣賞人間的煙火。即使吃一碗面，他也囑咐伙計(jì)，少放辣椒，他知道她怕辣。他的畫，她這樣懂，那里面的蒼涼與喜悅，只有她懂得，因?yàn)?，他是畫的她啊?/div>
意林彩版 2019年3期2019-09-10
- 新型余甘子酵素發(fā)酵工藝的優(yōu)化
中，先后考察發(fā)酵曲種(無曲種、米根霉、米曲霉、黑曲霉、米根霉+米曲霉、米根霉+黑曲霉、米曲霉+黑曲霉、米根霉+米曲霉+黑曲霉)，前發(fā)酵時(shí)間(0、12、24、36、48、60、72、84、96、108、120 h)，主發(fā)酵時(shí)間(0、15、30、45、60、75、90 d)，黑曲霉曲種添加量(ω=0.25%、0.50%、0.75%、1.00%、1.25%、1.50%，ω為黑曲霉曲種質(zhì)量與黑曲霉曲種和余甘子果肉的總質(zhì)量之比)和米根霉曲種添加量(ω=0.25%、0食品與發(fā)酵工業(yè) 2019年9期2019-05-23
- 勤實(shí)踐
劃出各種各樣針對(duì)曲種、曲類乃至整個(gè)曲藝改革創(chuàng)新的設(shè)想、方案和規(guī)劃，培養(yǎng)和發(fā)動(dòng)創(chuàng)意人才、創(chuàng)作人才、表演人才、管理人才、理論人才積極投入改革創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)中去。在曲藝改革創(chuàng)新的實(shí)踐中，務(wù)必遵循這樣幾條原則。一是必須堅(jiān)持維護(hù)、保持與增強(qiáng)曲藝及其曲類、曲種的本質(zhì)屬性，而不能淡化、傷害與否定這種本質(zhì)屬性。二是必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革創(chuàng)新是否成功，依其取得的實(shí)際效果來判定，應(yīng)從政治效益、文化效益、經(jīng)濟(jì)效益多方面來考察?！鞍l(fā)展才是硬道理。”三是必須堅(jiān)持百花曲藝 2019年4期2019-05-05
- 第八屆全國(guó)少兒曲藝展演成功舉辦
為16歲。45個(gè)曲種，新創(chuàng)原創(chuàng)作品超過65%展演節(jié)目涵蓋45個(gè)曲種，其中既有觀眾熟悉的相聲小品、快板快書、評(píng)書故事、單弦大鼓等，也有極具地域特色的蘇州評(píng)彈、常德絲弦、廣東粵曲、福建南音、四川車燈、湖北小曲、鄱陽大鼓、玉山小板、義烏道情等，還有充滿民族特色的水族旭早、蒙古族好來寶等少數(shù)民族曲種。展演節(jié)目中，既有曲藝經(jīng)典節(jié)目，更有反映青少年生活和心聲的現(xiàn)實(shí)題材作品，其中新創(chuàng)原創(chuàng)作品超過65%。在4天的展演中，演員們?cè)谖枧_(tái)上說唱感人故事、贊頌崇高精神，展現(xiàn)童心童曲藝 2018年9期2018-10-22
- 曲藝的審美價(jià)值
藝的韻味。韻味是曲種的旋律、曲藝化的吐字發(fā)聲和各種潤(rùn)腔技巧相互結(jié)合、相互作用的產(chǎn)物。駱玉笙的韻味，得益于小顫音甚多，在慢板行腔時(shí)，遇有長(zhǎng)音符（一字幾拍），多用小顫音潤(rùn)色。聲音見此流動(dòng)，小巧、柔和、微妙、別具一格，令人賞心悅目。欣賞曲藝的優(yōu)美感往往還來自于演員技巧嫻熟自如的表演。聽馬三立說傳統(tǒng)相聲《報(bào)菜名》一大段貫口，幾百種菜名，洋洋灑灑，一氣呵成，流利和諧，給人以美的感受。演唱的韻味，表演的技巧，都屬于形式范疇。其實(shí)，每個(gè)曲種都有一些獨(dú)特的形式技巧，基本都曲藝 2018年5期2018-06-25
- 堅(jiān)定文化自信 謳歌新時(shí)代
板說唱等漢族傳統(tǒng)曲種，也有很多歷史悠久的少數(shù)民族曲種，例如壯族的唱天、蜂鼓、末倫、唐皇；瑤族的鈴鼓、堂歌；侗族琵琶歌等。這些豐富多彩的曲藝形式，體現(xiàn)出廣西多民族和諧共存、多民族文化共同發(fā)展的可喜態(tài)勢(shì)。但同時(shí)也面臨資金匱乏、曲種傳承后繼無人等問題。廣西是全國(guó)唯一的沿海少數(shù)民族自治區(qū)，地處“東盟經(jīng)濟(jì)圈”，地域優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚?！耙粠б宦贰蔽幕ㄔO(shè)，是廣西曲藝難得的機(jī)遇，而培養(yǎng)優(yōu)秀曲藝人才隊(duì)伍、促進(jìn)廣西曲藝發(fā)展，進(jìn)而對(duì)我國(guó)發(fā)揮區(qū)域影響力有所助力，則是廣西曲協(xié)面臨的重曲藝 2018年3期2018-06-06
- 談地方曲藝創(chuàng)作中的音樂作為
。曲藝音樂是地方曲種的核心標(biāo)志，任何曲種的演進(jìn)都與該曲種音樂的改革分不開。曲藝音樂該如何作為呢？根據(jù)音樂在曲藝中身份認(rèn)同與功能作用，曲藝基本分為音樂性曲藝（樂調(diào)系）和非音樂性曲藝（講唱系）兩大類。音樂性曲藝即音樂性在曲種中發(fā)揮著舉足輕重的作用，淡化其音樂性，該曲種就失去存在的意義。如大鼓、琴書、河南墜子等。非音樂性曲藝即音樂性在曲種中弱化至微，主要發(fā)揮語言在該曲種中的作用。如評(píng)書、山東快書、天津快板、四川金錢板、蓮花落等。盡管兩類曲藝因音樂而有所區(qū)別，但內(nèi)曲藝 2018年1期2018-03-19
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下杭州曲藝的保護(hù)與傳承
，杭州市尚留存的曲種僅約10余個(gè)。如何有效地保護(hù)曲藝文化，是我們這一代人共同的責(zé)任和使命。探尋歷史沿革及現(xiàn)狀杭州曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南宋是杭州曲藝的繁榮時(shí)期，形式繁多，有以說為主的，有以唱為主的，間有說白的。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了“勾欄瓦舍”，它是宋代的一種娛樂場(chǎng)所。元代，由于統(tǒng)治者對(duì)中原文化嚴(yán)厲管制，藝人們只能以史喻今。明代，杭州曲藝非?；钴S，由南宋在杭州的瓦舍技藝，經(jīng)衍變派生出和現(xiàn)代意義上的曲藝品種名稱靠近的明代曲藝。清代，是杭州近現(xiàn)代曲藝的發(fā)展與成熟時(shí)期，有些曲種經(jīng)杭州 2017年10期2017-08-15
- 豫西地區(qū)瀕危曲種共性研究
3)豫西地區(qū)瀕危曲種共性研究楊 冬 梅楊(洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院，河南洛陽471023)從豫西地區(qū)瀕危曲種的本體特征研究出發(fā)，著重分析豫西地區(qū)瀕危曲種體裁形式、地域分布、劇目類型、唱腔特征等；研究其代表性曲種之間的淵源關(guān)系，發(fā)掘其藝術(shù)共性價(jià)值所在，揭示豫西地區(qū)瀕危曲種的審美取向、社會(huì)功能、風(fēng)格特質(zhì)等；探索豫西地區(qū)瀕危曲種在新的社會(huì)條件下的價(jià)值重構(gòu)，為豫西地區(qū)瀕危曲種的音樂創(chuàng)作和表演藝術(shù)的發(fā)展提供理論架構(gòu)。豫西；瀕危曲種；音樂研究豫西地區(qū)瀕危曲種類型- 長(zhǎng)白山文化生態(tài)場(chǎng)域內(nèi)地方曲種的文化觸變
化生態(tài)場(chǎng)域內(nèi)地方曲種的文化觸變金 士 友(東北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)長(zhǎng)白山文化生態(tài)場(chǎng)域內(nèi)諸地方曲種在發(fā)展演變過程中呈現(xiàn)出多元文化相互碰撞、相互滲透所產(chǎn)生的文化觸變現(xiàn)象，因此使地方曲種通過編入、同化、異化、融合等方式，不斷生成、生長(zhǎng)、重構(gòu)，甚至解構(gòu)和消亡。長(zhǎng)白山文化生態(tài)場(chǎng)域內(nèi)的諸地方曲種是由多種文化觸變類型相互作用的結(jié)果，這體現(xiàn)著長(zhǎng)白山這一生態(tài)場(chǎng)域內(nèi)文化的復(fù)雜性和多樣性。不同的文化相互碰撞并與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕枨笳?，使得在這一場(chǎng)域內(nèi)凝- 吳瑕 一人一曲一襲裙
藝說唱藝術(shù)代表性曲種之一，起源于清末民初，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。吳瑕是四川揚(yáng)琴“德派”第三代傳承人，除了唱曲，她還身兼數(shù)藝——細(xì)膩的工筆畫，自己設(shè)計(jì)并手繪的旗袍。她的揚(yáng)琴、繪畫、旗袍，都是她熱愛并鐘情的精致藝術(shù)。藝人·揚(yáng)琴吳瑕的唱腔華麗柔美、細(xì)膩委婉，聲情并茂，注重潤(rùn)腔與傳情達(dá)意之間的關(guān)系。對(duì)于揚(yáng)琴，吳瑕除了繼承之外，在不動(dòng)搖四川揚(yáng)琴根基的前提下，對(duì)四川揚(yáng)琴的唱腔唱段、演唱形式、伴奏方面都做了改良，使其唱腔更加圓潤(rùn)明亮，并在傳統(tǒng)揚(yáng)琴坐唱中加入了優(yōu)雅 2017年2期2017-01-07
- 淺談在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的曲藝傳承與保護(hù)
曲藝狀況及散落的曲種重新進(jìn)行了挖掘和梳理，在此次普查期間，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有曲種約341種，既有眾多漢族的曲種，也有各少數(shù)民族的曲種，將這些曲種進(jìn)行分類，可劃分為“說書類”、“唱曲類”和“諧謔類”三大類。雖然我國(guó)的曲藝品種種類繁多，但由于經(jīng)過歷史的變遷，目前依舊存活且仍然活躍于人們視野中的曲種已經(jīng)寥寥無幾，有的曲種生存艱難亟需搶救，有的曲種已經(jīng)消亡，各曲種的生存狀態(tài)也不盡相同。通過國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和政策扶持，曲藝的生存才稍顯生機(jī)，但這與繁榮的景象還曲藝 2016年11期2016-12-19
- 地方曲藝的傳統(tǒng)異化及其思考 ——以“2015福建省首屆‘丹桂獎(jiǎng)’電視曲藝大賽”為考察對(duì)象
的作用。一、地方曲種參賽節(jié)目盤點(diǎn)本屆初選的節(jié)目幾乎涵括了福建的曲藝品種，既有五大曲種，也有以往未曾登臺(tái)的潮曲，浦城講古，還有畬族的紹鵲茍。雖然有些曲種在舞臺(tái)上的表現(xiàn)已經(jīng)很難有受眾群體，但是作為中國(guó)曲藝大家庭的一員，能夠幸存至今就已經(jīng)很了不起了。二、地方曲種的傳統(tǒng)異化地方曲藝是產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的藝術(shù)品種，表現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)的那種悠閑與人們的喜怒哀樂。隨著時(shí)代的發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平的提高，主要是人們欣賞角度的變化，很多地方曲藝在內(nèi)容、節(jié)奏、以五大曲種為代表的福建地方曲種，曲藝 2016年1期2016-07-02
- 馬街書會(huì)：民間曲藝傳承與發(fā)展的一個(gè)樣本
藝術(shù)的大匯聚，是曲種、曲書目和習(xí)俗文化的載體，是一種典型的民間民俗現(xiàn)象和農(nóng)村社會(huì)風(fēng)俗畫卷，被列為中國(guó)十大民俗之一。馬街書會(huì)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有人認(rèn)為它源于元代延佑年間（大約是1315年），700年的曲藝活動(dòng)和書會(huì)延續(xù)的歷史本身就是一部中華民族民間優(yōu)秀文化和民風(fēng)民俗傳承的發(fā)展史和“活化石”。作為我國(guó)珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史文化價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和社會(huì)功能價(jià)值。“書會(huì)”一詞，始見于宋代記載，它主要指當(dāng)時(shí)的才人和藝人（又稱老郎）們編撰劇本、話本的曲藝 2016年5期2016-05-14
- 營(yíng)造有利于曲藝繁榮發(fā)展的健康生態(tài)
書、相聲、快板等曲種受各方面關(guān)注和支持，有較完備的傳承機(jī)制和固定的展示平臺(tái)；區(qū)域性較強(qiáng)的曲種，有的因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有序開展而得以薪火相傳；而大量民間曲種生存狀況則較為堪憂，尤其在挖掘整理、傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展等方面更為滯后。原因較為復(fù)雜，主要在于：曲藝傳統(tǒng)的表演方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人們多變多樣的快節(jié)奏文化需求，新興媒體的迅猛發(fā)展使人們獲取信息和娛樂服務(wù)的手段更加多元，逐漸淡化了曲藝在傳統(tǒng)娛樂教化中的地位作用。曲藝人才隊(duì)伍的不斷流失，曲藝 2016年3期2016-02-05
- 變潛力為實(shí)力 化阻力為動(dòng)力
和流行有30多個(gè)曲種，擁有曲藝演出隊(duì)伍200余支，職業(yè)鼓書藝人2000余人。在全國(guó)紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，中國(guó)曲協(xié)組織中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)藝術(shù)團(tuán)于8月27日走進(jìn)太行抗戰(zhàn)老區(qū)，在長(zhǎng)治市舉辦“送歡笑”惠民演出。期間，長(zhǎng)治市獲得由中國(guó)曲協(xié)授予的“中國(guó)曲藝名城”榮譽(yù)稱號(hào)，成為獲此殊榮的首個(gè)城市。長(zhǎng)治市成功創(chuàng)建“中國(guó)曲藝名城”，成為全國(guó)首個(gè)獲此殊榮的城市，這標(biāo)志著長(zhǎng)治的曲藝發(fā)展走在了全國(guó)前列。長(zhǎng)治市曲藝文化底蘊(yùn)深厚，市委、市政府對(duì)曲藝工作高曲藝 2015年10期2016-01-12
- 她在云中笑
來寶。一個(gè)年輕的曲種，能夠與“黑色黃金”煤炭資源和具有悠久歷史的云岡大佛并列成為代表一方水土的文化名片，這一曲種的主要開創(chuàng)者和發(fā)展者柴京云、柴京海兄弟數(shù)十年的辛勤耕耘可想而知。金杯銀杯不如老百姓的口碑—方言土語說不完百姓的喜怒哀樂，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻道不盡生活的酸甜苦辣。大同數(shù)來寶這一坊間市井走出來的平民藝術(shù)，注定生于斯長(zhǎng)于斯，帶給世界更多的歡笑。記者：請(qǐng)談?wù)勯_創(chuàng)大同數(shù)來寶的契機(jī)和這一曲種的特色。柴氏兄弟：很多事情形成之初是一種偶然中的必然。大概在1977或1978曲藝 2015年10期2016-01-12
- 少數(shù)民族曲藝是各民族精神與文化的藝術(shù)展現(xiàn)
的統(tǒng)一。其中很多曲種是說唱本民族歷史故事的，它的唱詞往往就是史詩(shī)，唱腔吟誦性強(qiáng)，節(jié)奏鮮明而平穩(wěn)，具有返樸歸真的凝重色彩和恢宏雄渾的風(fēng)格；有些曲種源于本民族民間祭祀儀式和巫師活動(dòng)，同當(dāng)?shù)氐男叛雠c民俗活動(dòng)密切相關(guān)，其音樂旋律性較強(qiáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，演唱形式常常是邊唱邊舞或邊唱邊奏邊表演；還有些曲種說唱民間故事、神話傳說，曲調(diào)大多由民歌發(fā)展而來，這類曲種多抒情優(yōu)美、含蓄深情；也有一些曲種的唱詞為即興式的贊詞、頌詞之類，其曲調(diào)流暢、活潑，有的富于幽默感，深受本民族人民群曲藝 2015年9期2015-12-07
- 少數(shù)民族曲藝長(zhǎng)短談
人所知的少數(shù)民族曲種僅只內(nèi)蒙的說書、好來寶、錫伯說唱、白族大本曲等為數(shù)不多的幾個(gè)曲種。七十年代后，少數(shù)民族曲藝突然活躍了起來，一下子跑出了許多曲種。新曲種在數(shù)量上又以云南為最。在云南，現(xiàn)冠以少數(shù)民族頭銜的曲種就有佤族的铓鑼說唱，彝族的四弦彈唱、梅葛、白話腔、阿細(xì)說唱、甲蘇，白族的大本曲、本子曲等三十余種。這樣一來，曲藝界內(nèi)外一部分人士打破了沉默，一改過去多從體現(xiàn)民族政策角度看待少數(shù)民族曲藝的觀念，開始重新審度起了少數(shù)民族曲藝。反映出來的問題是多方面的，但可曲藝 2015年9期2015-12-07
- 曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中普查環(huán)節(jié)諸問題淺談
高蘋地方曲藝曲種如何傳承與發(fā)展，是當(dāng)下包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在內(nèi)的各項(xiàng)研究工作中十分重要而又緊迫的問題。從根本上而言，“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的核心，這些文化遺產(chǎn)要想很好地“承”，“傳”是基礎(chǔ)。那么，如何更好、更科學(xué)地“傳”？認(rèn)真細(xì)致的普查工作則是關(guān)鍵之一。因此，早在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作開啟之初，文化部就在全國(guó)范圍內(nèi)組織開展了各項(xiàng)遺產(chǎn)的普查工作，并印發(fā)了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)普查手冊(cè)》。通過幾年的深入調(diào)查，大致摸清了我國(guó)現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況曲藝 2015年8期2015-10-29
- 《中圖法》（第5版）曲藝類目設(shè)置的不足及修訂建議*
近年來更是有百余曲種被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而《中圖法》曲藝類目體系的設(shè)置卻略顯粗糙，且在歷次修訂中并沒有較大改動(dòng)和完善。通過與《中國(guó)大百科全書·戲曲曲藝卷》等曲藝類工具書和權(quán)威著作的比較可以發(fā)現(xiàn)，《中圖法》曲藝類目在體系設(shè)置、類名和類目注釋中相關(guān)的術(shù)語和概念上都存在一定的缺失，應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的修訂。《中圖法》曲藝類目類目設(shè)置類目修訂1 引 言曲藝，是以口頭語言的“說唱”方式進(jìn)行表演的藝術(shù)形式的總稱，屬于表演藝術(shù)門類，也是我國(guó)各地各民族“說唱”藝術(shù)的統(tǒng)稱。圖書館建設(shè) 2015年9期2015-08-24
- 2 0世紀(jì)以來鼓曲類曲藝音樂研究綜述（下）
分析》1深入研究曲種唱腔結(jié)構(gòu)并總結(jié)規(guī)律，指出樂亭大鼓的唱腔有完整的結(jié)構(gòu)，開頭段有專用唱腔，主體段為多板式、多唱腔，調(diào)式由主調(diào)轉(zhuǎn)為屬調(diào)，調(diào)性對(duì)比鮮明。王亮《京東大鼓的音樂體制》2對(duì)比基本腔調(diào)，提出京東大鼓是“由四開板這個(gè)基礎(chǔ)調(diào)派生的一系列既有聯(lián)系又有區(qū)別的曲調(diào)有機(jī)的組合而成”。進(jìn)行旋律分析的還有馮嫻《論東北大鼓音樂》3、錢國(guó)楨《梅花大鼓音樂》4、陳鈞《論早期京韻大鼓音樂》5等。此外，構(gòu)成旋律特色的的裝飾音也受到研究者們的關(guān)注。如京韻大鼓藝術(shù)家駱玉笙在長(zhǎng)期的表大眾文藝 2014年4期2014-01-28
- 論西部地區(qū)少數(shù)民族曲藝資源的文化特性*——基于田野考察的定性分析
考。一、豐富性：曲種繁多、內(nèi)容廣博西部地區(qū)最早的曲藝藝術(shù)可以追溯到先秦時(shí)期的倡優(yōu) (又稱俳優(yōu))表演。唐宋時(shí)期，西部地區(qū)曲藝藝術(shù)正式形成并且漸趨繁盛。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，西部地區(qū)涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀的曲藝藝人，也積累了無數(shù)具有鮮明民族個(gè)性和地方特色的少數(shù)民族曲藝曲種以及豐富多彩的曲目作品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的民間曲藝總共約300余種，［1］244而筆者在田野考察中搜集了解到的西部地區(qū)少數(shù)民族曲藝曲種近170種，約占我國(guó)民間曲藝曲種的60%，其中包括:藏族的仲廣西民族研究 2013年2期2013-12-19
- 淺談曲藝的藝術(shù)特征
發(fā)展過程中，許多曲種自然形成一套特定的旋律和相對(duì)固定的曲調(diào)，構(gòu)成了不同的曲種形式或模式。當(dāng)然，曲藝的每個(gè)曲種都采用固定不變的曲調(diào)，千人一腔，萬人一調(diào)，固步自封，固執(zhí)己見，不求進(jìn)取，不準(zhǔn)有變化，也是不對(duì)的。因?yàn)樯鐣?huì)是不斷發(fā)展的，生活是不斷變化的，固守永久不變的曲調(diào)，不能表現(xiàn)豐富多彩、千變?nèi)f化的社會(huì)生活。事物總是發(fā)展的，曲藝的唱腔也要不斷更新，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。曲藝所采用的基本曲調(diào)，雖然在總體旋律、節(jié)奏方面有所固定，但這是相對(duì)的，而在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上有所大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 論云南苗族民間曲藝的傳承與發(fā)展
加此項(xiàng)目苗族曲藝曲種部分的編撰過程中，曾多次深入到苗族村寨對(duì)苗族民間曲藝進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)苗族的曲藝有新的了解和認(rèn)識(shí)，感受頗深。曲藝，在苗族民間，古來有之。曲藝，非漢族固有名詞，在苗族語言中是動(dòng)詞。那么在川黔滇次方言苗語中哪個(gè)詞匯近似“曲藝”一詞呢？應(yīng)該是“ged ndual ged hot”較為確切，意思是“邊說邊唱”，這就是苗族對(duì)自己的民間曲藝表現(xiàn)形式所下的結(jié)論和定義。毋庸置疑，說唱就是曲藝，曲藝就是說唱。在對(duì)全省苗族民間曲藝曲種的田野調(diào)查和資料查閱過程文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-03-19
- 曲藝雜談
之一，其中大多數(shù)曲種都屬于人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，亟待予以保護(hù)。為此，有必要對(duì)曲藝進(jìn)行全方位、系列化、深層次的系統(tǒng)研究，以便為曲藝的繁榮發(fā)展與文化保護(hù)，提供理性思辨與具體實(shí)踐的雙重參照系。本文就此作探索性研究，以期引起關(guān)注與討論。一、曲藝的概念內(nèi)涵曲藝的概念，按照我國(guó)權(quán)威工具書《中國(guó)戲曲曲藝詞典》所給出的定義，為“各種說唱藝術(shù)的總和。以帶有表演動(dòng)作的說唱來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活。多數(shù)以敘事為主、代言為輔，具有‘一人多角’（一個(gè)演員模戲劇之家 2012年4期2012-08-15
- 曲藝音樂漫談
的文學(xué)結(jié)構(gòu)決定著曲種的音樂結(jié)構(gòu)，且音樂的所有創(chuàng)造發(fā)展都是為曲本情節(jié)的表達(dá)、人物形象的塑造服務(wù)的，并在這過程中推動(dòng)著曲藝文學(xué)的發(fā)展。二是唱腔。唱腔是曲藝音樂的主體。曲藝音樂之所以被列為音樂之一種，是因?yàn)樗匀槐３种魳匪逃械奶卣?，即旋律與節(jié)拍。曲藝唱腔的基本旋律出自唱詞的語音聲調(diào)，是對(duì)唱詞語音聲調(diào)的夸張，而旋律的變化、發(fā)展、豐富，則又是對(duì)唱詞語意延長(zhǎng)的結(jié)果。唱腔的節(jié)拍源自唱詞語言的自然節(jié)奏，是對(duì)語言自然節(jié)奏加以規(guī)范的結(jié)果。將旋律納入速度不等的節(jié)拍，相同的旋- 處理豬飼料的三種方法
時(shí),即為自制“藥曲種”,敞開放在陰涼處晾干備用。喂時(shí),按粗飼料粉40%、麥麩10%、骨粉2%、魚粉2%、玉米45%、復(fù)合飼料添加劑(微量元素)一袋的比例,每50kg飼料中拌入自配“藥曲種”150g,另加清水50kg調(diào)和,溫度、濕度與“藥曲種”相同,然后把飼料裝入容器內(nèi)經(jīng)24h發(fā)酵,待產(chǎn)生濃烈甜酒蘋果香味時(shí),就可取用飼喂,每日按4次喂給,每次喂2～3kg,并在每次吃完后搭喂些青綠多汁飼料。3糖化處理玉米、大麥、高粱等精料,都含有豐富的淀粉,如果進(jìn)行糖化處理,湖北畜牧獸醫(yī) 2009年7期2009-10-13
- 新型余甘子酵素發(fā)酵工藝的優(yōu)化