曲藝傳承 請(qǐng)將目光投向“人”
2021-08-30 02:28:04趙倩
曲藝 2021年8期
趙倩
音樂(lè)學(xué)家郭乃安認(rèn)為：“音樂(lè)，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂(lè)的意義價(jià)值皆取決于人?！雹偻瑯?，在中華曲藝創(chuàng)造、表演、傳承與傳播中，“人”也是主體要素和意義載體。新的時(shí)代語(yǔ)境下，曲藝的傳承發(fā)展，更需要關(guān)注作為主體的“人”，在培養(yǎng)路徑上，則需要曲藝局內(nèi)人與局外人的協(xié)作，將目光更多地聚焦于人才的培養(yǎng)。
一、 曲藝人才培養(yǎng)的迫切性
曲藝的傳承發(fā)展，離不開(kāi)“人”，從創(chuàng)作、演出，到編輯、宣傳等，各個(gè)環(huán)節(jié)都需要特定的人才參與完成，才能形成一個(gè)“活”的曲藝生態(tài)環(huán)境。但是，概括而言，曲藝人才培養(yǎng)存在以下三個(gè)方面的迫切性。
（一）曲藝人才梯隊(duì)不健全
各地曲種絕大部分都存在人才梯隊(duì)建設(shè)不健全的問(wèn)題，只是各自情況不盡相同而已。有些曲種發(fā)展?fàn)顩r良好，傳承人員梯隊(duì)完善，老中青少完備，而有些曲種就只有中老年演員上臺(tái)了，年輕一代的演員完全斷檔。整體來(lái)看，曲藝人才的建設(shè)，呈現(xiàn)一種失衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而這更會(huì)陷入一個(gè)怪圈，即本身傳承基礎(chǔ)好的曲種，會(huì)越來(lái)越好，而那些影響力低、傳承人員老齡化的曲種，其生存就愈發(fā)岌岌可危，即使有相關(guān)政策的扶持，其人才梯隊(duì)的建設(shè)也不可能出現(xiàn)立竿見(jiàn)影的效果。
在研究人才的培養(yǎng)上，根據(jù)當(dāng)下大量存在的曲藝論文研究?jī)?nèi)容看，一方面存在研究者在研究對(duì)象上的關(guān)注不平衡問(wèn)題：對(duì)傳播面、影響力大的曲種研究文章較多，地域性較強(qiáng)的小曲種研究成果較少；另一方面研究者的專(zhuān)業(yè)出身多為民俗學(xué)、民間文學(xué)或音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，而曲藝學(xué)出身的研究者數(shù)量則很少，使得相關(guān)研究難免存在關(guān)注點(diǎn)或理論升華上的偏頗。
（二）創(chuàng)作和演出水平參差不齊
我們總是感嘆某某曲種有多少知名演員，其藝術(shù)水平有多么高超，曾經(jīng)引起過(guò)多么大的“追星潮”；或者也會(huì)感嘆，曾經(jīng)有多少傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，等等。在這些感嘆的背后，其實(shí)是對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作和表演的作品質(zhì)量的不滿(mǎn)與焦慮。雖然，變化或創(chuàng)新，是曲藝發(fā)展的必然規(guī)律和必由之路。但是，當(dāng)下太多作品偏離了曲藝的本質(zhì)、曲種的特色，對(duì)繼承和創(chuàng)新的關(guān)系產(chǎn)生了誤解或偏差，新的作品，打亂了業(yè)已形成的觀演關(guān)系和審美判斷，這正是讓人們不滿(mǎn)的原因所在。如有很多節(jié)目在創(chuàng)作和演出中，出現(xiàn)“歌舞化”“戲劇化”或者“去方言化”等問(wèn)題，這恰恰丟失了曲藝是“演員以自身的本色身份，站在第三者立場(chǎng)或者說(shuō)以第三人稱(chēng)口吻所統(tǒng)領(lǐng)的‘說(shuō)唱式‘?dāng)⑹觥雹诘谋举|(zhì)特征，忽略了表演者的語(yǔ)言、角色及“說(shuō)法中現(xiàn)身”諸因素之于曲藝曲種藝術(shù)身份的重要意義。
在表演方面，主要演員基本功不扎實(shí)，使得曲種藝術(shù)整體質(zhì)量也因之而下滑。尤其是在網(wǎng)絡(luò)視頻和直播中，問(wèn)題更大。如有的演員演唱時(shí)，因?yàn)楸巢幌聛?lái)唱詞而只能盯著屏幕看字幕，這勢(shì)必限制表演的發(fā)揮，該有的動(dòng)作省略了，該有的表情也忘記了，大大降低了節(jié)目的藝術(shù)質(zhì)量。這些在觀念和心態(tài)以及價(jià)值觀上存在的問(wèn)題，迫切需要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)演工作者進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)理論培養(yǎng)，也需要理論工作者從學(xué)術(shù)研究的層面提出指導(dǎo)性的意見(jiàn)和建議。
（三）“技術(shù)”層面要求的忽視
技術(shù)和藝術(shù)是表演體系不可或缺的兩個(gè)重要方面，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，“技術(shù)”的含義得到了前所未有的擴(kuò)充，這里論及的“技術(shù)”包括舞臺(tái)、音響等操作技術(shù)、電腦和手機(jī)軟件的使用、相機(jī)和攝像機(jī)等音像設(shè)備的操作和剪輯技術(shù)以及以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的“新媒體”技術(shù)等。在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地影響著觀眾的審美意識(shí)和價(jià)值判斷的今天，我們的曲藝工作者發(fā)布網(wǎng)絡(luò)短視頻、從事直播等行為，如果作品基本信息不全，對(duì)曲藝的傳播是十分不利的；還有作品是舊有作品的直接上傳或隨意剪輯后再上傳，有的雖為新創(chuàng)，但是傳播主體往往一個(gè)鏡頭錄到底，而不懂運(yùn)用鏡頭和剪輯更好地突出本曲種的特色。這些因素?zé)o不影響著曲種文化和曲藝節(jié)目的傳播效果。
二、推動(dòng)形成曲藝人才培養(yǎng)的多方合力
曲藝人才的培養(yǎng)是曲藝傳承的重要組成部分，涉及到創(chuàng)作和表演、觀念和技藝；涉及到局外人和局內(nèi)人的培養(yǎng)策略與路徑。而且，還包括“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面：一方面是曲藝工作者的學(xué)習(xí)，首先是作為學(xué)生的學(xué)，其次是所有工作者對(duì)相關(guān)知識(shí)、觀念和技能的學(xué)習(xí)；另一方面是“教授”，首先是老師的教，其次是作為局外人的院校、政府和社會(huì)組織等通過(guò)多元的形式來(lái)實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。
（一）局外人層面
1. 落實(shí)政策扶持
一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的傳承與發(fā)展，離不開(kāi)黨和國(guó)家的關(guān)懷和支持。近年來(lái)，國(guó)家在政策上給予了中華傳統(tǒng)曲藝以持續(xù)的關(guān)注與扶持。2019年7月，文化和旅游部又印發(fā)《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“計(jì)劃”），提到“推動(dòng)曲藝傳承發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文脈，增強(qiáng)文化自信，繁榮文藝事業(yè)，推動(dòng)文化建設(shè)，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要都具有重要意義。”③從主要任務(wù)看，“計(jì)劃”中提到了9項(xiàng)，其中“擴(kuò)大傳承隊(duì)伍，提高傳承能力”“推出優(yōu)秀作品，滿(mǎn)足人民需求”兩項(xiàng)，直接與曲藝人才的培養(yǎng)相關(guān)。前者反映出的問(wèn)題是：從業(yè)人少、現(xiàn)有從業(yè)者的傳承能力不足；后者，就更具體地指出了在創(chuàng)作和演出方面，優(yōu)秀的作品少，離人民的需要有距離。其實(shí)這兩條的核心內(nèi)涵，都是把問(wèn)題指向了人才的培養(yǎng)，因?yàn)?，作品的?chuàng)作需要人，優(yōu)秀作品的產(chǎn)出更需要優(yōu)秀的創(chuàng)作者和表演者。所以說(shuō)，該計(jì)劃的制定和實(shí)施，核心就是人才的培養(yǎng)。在國(guó)家版“計(jì)劃”頒布之后，河南、湖南、湖北、山東等地紛紛出臺(tái)相應(yīng)的地方版“計(jì)劃”或相關(guān)政策，這些均顯示了“國(guó)家在場(chǎng)”在曲藝傳承發(fā)展方面自上而下的影響力，無(wú)疑會(huì)對(duì)各地曲藝的蓬勃發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)勁的推動(dòng)力。
2.擺正發(fā)展思路
“計(jì)劃”中已經(jīng)體現(xiàn)了整體傳承和發(fā)展的思路，其中“擴(kuò)大傳承隊(duì)伍，提高傳承能力”便是基于對(duì)全國(guó)曲藝從業(yè)人員的整體現(xiàn)狀的調(diào)研而提出來(lái)的。在曲藝團(tuán)體中，需要努力提升全員的綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，讓人人有節(jié)目演，人人都能有自己擅長(zhǎng)的或保留的節(jié)目，以此促使演員們主動(dòng)性和創(chuàng)造力的發(fā)揮。
3.完善教育體系
要解決當(dāng)下曲藝人才不足以及質(zhì)量問(wèn)題，需要盡快建立從基礎(chǔ)教育到中等，再到高等的現(xiàn)代教育體系。此外，還需有以政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的各類(lèi)培訓(xùn)為輔。
目前，由中國(guó)曲協(xié)與遼寧科技大學(xué)共同主編、高等教育出版社出版的“全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材”首批12本教材④全部付梓出版，自此，曲藝高等教育有了專(zhuān)屬的教材，這對(duì)曲藝專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)具有積極的意義。同時(shí)，還需要完善專(zhuān)業(yè)規(guī)劃、師資隊(duì)伍和教學(xué)體系的建設(shè)?！坝?jì)劃”中提到“鼓勵(lì)曲藝類(lèi)非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)單位、相關(guān)機(jī)構(gòu)與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)職業(yè)院校開(kāi)展‘訂單式人才培養(yǎng)，建立長(zhǎng)期合作機(jī)制?！雹菽敲?，有了高校曲藝教材體系的構(gòu)建，這一項(xiàng)合作機(jī)制，便可得到盡快建立。
此外，還需要盡快將老藝術(shù)家的表演、口述資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源。許多具備精湛表演功力的大師級(jí)傳承人、演員的藝術(shù)積累和風(fēng)格，并沒(méi)有得到很好的記錄與整理。所以，從院團(tuán)、高校到地方的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，需要在這方面達(dá)成一致，盡可能地協(xié)調(diào)好老藝術(shù)家、保護(hù)單位、管理部門(mén)、學(xué)術(shù)力量的關(guān)系，各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，共同做好老藝術(shù)家的口述資料、教學(xué)資料、表演資料的搶救性錄音、錄像，并能夠?qū)⑦@些資料，盡快轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，用于各類(lèi)曲種人才的培養(yǎng)。
政府和社會(huì)等的培訓(xùn)，則以文化政策、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演、舞臺(tái)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等有針對(duì)性的短期培訓(xùn)為主。2019年度國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“相聲表演與理論人才培養(yǎng)”，2020年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“客家古文”傳承人群研修班、天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2020年曲藝表演（鼓曲）專(zhuān)業(yè)研修班，以及“第五屆全國(guó)曲藝自由職業(yè)者優(yōu)秀人才培訓(xùn)班”等，都是這樣的例子。
4.搭建推廣平臺(tái)
評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家劉蘭芳認(rèn)為，電視臺(tái)推出一些評(píng)書(shū)比賽，也是挖掘人才、培養(yǎng)人才，營(yíng)造曲藝生態(tài)的一種方式。⑥目前，國(guó)家層面的曲藝評(píng)獎(jiǎng)有“牡丹獎(jiǎng)”，另外，各地還有不同主題的匯演、展演等，都為曲藝人才的推廣提供了很多平臺(tái)。自2020年新冠肺炎疫情期間的曲藝節(jié)目網(wǎng)絡(luò)推送到本年度馬街書(shū)會(huì)“第三屆優(yōu)秀傳統(tǒng)長(zhǎng)篇大書(shū)網(wǎng)絡(luò)擂臺(tái)賽”，“網(wǎng)絡(luò)”平臺(tái)的曲藝展演形式已經(jīng)從初期的探索走上了更為系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化的道路，我們都看到了青少年的身影。除此之外，還有“曲藝英才培育行動(dòng)”“曲藝英才計(jì)劃”也為表演和創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，搭建了很好的平臺(tái)，希望主辦方能夠繼續(xù)辦下去。
5.加強(qiáng)田野調(diào)查
田野調(diào)查，是人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)研究的基本方法，是第一手資料搜集的基本渠道，也是從經(jīng)驗(yàn)上升到理論的必要手段。理論研究者應(yīng)該加強(qiáng)與曲種間的交流、合作，從地域文化出發(fā)，開(kāi)展田野調(diào)查。從學(xué)術(shù)角度開(kāi)展的大量的田野調(diào)查，可以了解到不同曲種的生存現(xiàn)狀、歷史發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色的形成與變遷、演員的成長(zhǎng)之路、不同曲種間的異同及各自?xún)r(jià)值。田野調(diào)查的成果，能夠形成一種比較性的視野，供不同曲種的人才培養(yǎng)和理論研究借鑒，為曲藝人才培養(yǎng)探索出切實(shí)可行的、有針對(duì)性的路徑。
（二） 局內(nèi)人層面
1.提升藝術(shù)水準(zhǔn)
第一，重視口傳心授的重要性?？趥餍氖诘姆绞?，主要體現(xiàn)在藝術(shù)本體的面對(duì)面教學(xué)中，不管是在團(tuán)體中的老人帶新人，還是在學(xué)校中的專(zhuān)業(yè)課等，這種方式，使學(xué)生對(duì)老師的要求、意圖和藝術(shù)處理等，能產(chǎn)生最直接、最及時(shí)的反饋與互動(dòng)。在具體曲目教學(xué)、流派傳承等方面的教學(xué)上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。而年輕曲藝工作者，需要及時(shí)、認(rèn)真地向老藝術(shù)家學(xué)習(xí)，繼承他們的藝術(shù)精髓，將曲種藝術(shù)發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
第二，練好基本功。我們有“拳不離手、曲不離口”的諺語(yǔ)，是先輩們留下的至理名言。不練習(xí)，就難以在技術(shù)上達(dá)到和保持高水平藝術(shù)呈現(xiàn)的要求。如果演員的基本功不過(guò)硬，將不能較好地完成相應(yīng)節(jié)目的表演，更不能很好地呈現(xiàn)該曲種的表現(xiàn)力和感染力。
第三，實(shí)踐+反思。評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家連麗如說(shuō)：“最好的課徒方式，就是在書(shū)場(chǎng)里聽(tīng)書(shū)，在書(shū)臺(tái)上說(shuō)書(shū)，在實(shí)踐中磨礪?！雹叨囆g(shù)水準(zhǔn)的提升，還需要演員們及時(shí)深刻而又落到實(shí)處的自省。這表現(xiàn)在舞臺(tái)演出之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和問(wèn)題反思，好的經(jīng)驗(yàn)共享，不好的問(wèn)題共同商榷，及時(shí)規(guī)避。
第四，加強(qiáng)曲種間的交流和借鑒。反觀京韻大鼓、梅花大鼓、河南墜子等諸多曲種的藝術(shù)發(fā)展史，幾乎沒(méi)有哪個(gè)曲種是守著自己的“一畝三分地”一路走來(lái)的，無(wú)不是在于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其他曲種的交流和借鑒中，逐步完善自我、發(fā)展成熟并形成曲種流派的藝術(shù)特色。賈振鑫認(rèn)為，某一曲種的學(xué)習(xí)者，同時(shí)應(yīng)該掌握其他相近曲種的表演，⑧也可以看作是曲種之間交流與借鑒的表現(xiàn)。
2.積累文化知識(shí)
任何藝術(shù)，都不過(guò)是人類(lèi)文化行為方式的一種。文化知識(shí)的積累，就是我們通常所說(shuō)的文化素養(yǎng)的提升。豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、民俗等，文化知識(shí)的積累，能夠提升表演者“對(duì)作品的充分理解、對(duì)主題的深入挖掘以及對(duì)人物的獨(dú)特塑造”，更能提升“演員自身形象的塑造”。有些作品之所以藝術(shù)水平低、思想性不夠，就在于創(chuàng)作者或表演者文化知識(shí)積累不夠，不能夠準(zhǔn)確抓住并反映百姓生活的亮點(diǎn)，更不能讓大眾從中得到生活和生命啟迪。
3.深化思想觀念
第一，摒棄“急于求成”的心態(tài)。曲藝的良好傳承和發(fā)展，很大程度上在于，曲藝工作者具有的耐得寂寞、長(zhǎng)久堅(jiān)守的“板凳要坐十年冷”的敬業(yè)精神和勤學(xué)苦練、不重名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格。急于求成的創(chuàng)作和表演，都是拔苗助長(zhǎng)，是人才培養(yǎng)和自我成長(zhǎng)的絆腳石。40年前，陳云同志對(duì)評(píng)彈的發(fā)展提出了“出人、出書(shū)、走正路”的要求，其中對(duì)于“出人”，他說(shuō)“出人，不一定要求一下子出十幾個(gè)，能先出三五個(gè)人就很好，逐步提高、增加?！雹徇@強(qiáng)調(diào)的正是人才培養(yǎng)不可急于求成。
第二，要有作為曲藝工作者的身份認(rèn)同。溫州鼓詞國(guó)家級(jí)代表性傳承人阮世池對(duì)于鼓詞書(shū)目的編創(chuàng)缺少反映現(xiàn)代生活的曲目時(shí)說(shuō)：“可惜我年紀(jì)太大了，我要是年輕，我肯定會(huì)把這些詞多編點(diǎn)起來(lái)，學(xué)起來(lái)唱，也給聽(tīng)眾帶去一些新鮮感?！雹膺@就是鮮明的身份認(rèn)同。不管是教，還是學(xué)，不管是新人、還是老人，真正建立這樣的意識(shí)，才能取得藝術(shù)上的成功。
第三，正視傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。曲藝工作者們需要多看看、多聽(tīng)聽(tīng)本曲種的知名老藝術(shù)家對(duì)其藝術(shù)生命歷程的講述，從中就可以了解到他們的成功之路及其經(jīng)歷的艱辛。應(yīng)該說(shuō)這其中有一個(gè)共同的規(guī)律，就是“在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”。我們不是不能創(chuàng)新，而是首先要把傳統(tǒng)繼承好，如此才會(huì)使創(chuàng)新因具有了曲種的本質(zhì)而更具“底氣”。
第四，“德藝雙馨”的觀念?！皩W(xué)藝先做人”，只有重視思想品德的修養(yǎng)，曲藝工作者們的藝術(shù)道路才會(huì)越走越寬、越走越長(zhǎng)。很多德藝雙馨的老藝術(shù)家，不僅藝術(shù)水平頂尖，而且都具有不計(jì)名利、關(guān)愛(ài)后學(xué)、處處為他人、為集體、為國(guó)家著想的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
4.掌握相應(yīng)“技術(shù)”
如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為曲藝發(fā)展的關(guān)鍵性因素。真正意義上有效的網(wǎng)絡(luò)傳播，需要的是穩(wěn)定的、高質(zhì)量的內(nèi)容輸出，而不是毫無(wú)主題、支離破碎、動(dòng)機(jī)不純的內(nèi)容，或三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)式的內(nèi)容發(fā)布。上文提到了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)曲藝傳播中的問(wèn)題歸根到底是現(xiàn)有大部分曲藝人才缺乏相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)，所以需要在今后的人才培養(yǎng)中，在該方面予以加強(qiáng)。如學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)圖片、視頻的基本鏡頭語(yǔ)言、拍攝、剪輯技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)（抖音、快手、嗶哩嗶哩等）的發(fā)布規(guī)則及技能等。運(yùn)用這些技能，有效推動(dòng)曲種、曲目的傳播和發(fā)展此外，賈振鑫還認(rèn)為，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練而掌握“能夠完成曲藝演出的策劃實(shí)施與市場(chǎng)運(yùn)作的工作”的能力，11也是“技術(shù)”所包含的內(nèi)容。
三、結(jié) 語(yǔ)
曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，穿過(guò)歷史車(chē)輪的滾滾濃煙，從古代走進(jìn)當(dāng)下，依然是廣大人民最親密的精神生活“伙伴”。然而，在多元文化形態(tài)、審美方式的沖擊下，曲藝的整體發(fā)展，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和危機(jī)，尤其是人才的培養(yǎng)問(wèn)題，需要我們重點(diǎn)關(guān)注。俗話(huà)說(shuō)，“打鐵還需自身硬”，因此，曲藝人才的培養(yǎng)，核心在于全體曲藝工作者從自身著力，不斷學(xué)習(xí)，從各個(gè)方面完善自我，構(gòu)建良好的曲藝本體發(fā)展機(jī)制，同時(shí)還需要政府、文化部門(mén)及社會(huì)各界的通力協(xié)作，健全曲藝的外部生態(tài)語(yǔ)境，推動(dòng)曲藝人才培養(yǎng)的全面開(kāi)展，努力實(shí)現(xiàn)曲藝人才梯隊(duì)建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)中華曲藝文化的全面復(fù)興與繁榮。
注釋?zhuān)?/h3>
① 郭乃安：《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1992年第2期，第16頁(yè)。
② 吳文科：《論曲藝的本質(zhì)特征》，《曲藝綜論》，北京時(shí)代華文書(shū)局，2015年版，第6-7頁(yè)。
③ 詳見(jiàn)《文化和旅游部關(guān)于印發(fā)<曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃>的通知》，載中華人民共和國(guó)文化和旅游部官方網(wǎng)站，2019年7月16日。http：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/ghjh/202012/ t20201204_906378.html.
④ 12本教材為：《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》 《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》 《相聲表演藝術(shù)》 《評(píng)書(shū)表演藝術(shù)》 《蘇州評(píng)彈表演藝術(shù)》《山東快書(shū)表演藝術(shù)》 《快板表演藝術(shù)》 《中華曲藝圖書(shū)資料名錄》《中國(guó)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》 《中華曲藝藝諺藝訣和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)》《國(guó)外學(xué)者論中華曲藝》 《中華曲藝書(shū)目?jī)?nèi)容概覽》。
⑤ 詳見(jiàn)《文化和旅游部關(guān)于印發(fā)<曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃>的通知》，載中華人民共和國(guó)文化和旅游部官方網(wǎng)站，2019年7月16日。http：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/ghjh/202012/ t20201204_906378.html.
⑥ 吳文科、常祥霖、劉蘭芳、連麗如：《傳統(tǒng)曲藝“昨夜雨”，如何澆開(kāi)“今日花”》，《光明日?qǐng)?bào)》，2019年9月2日，第8版。
⑦ 吳文科、常祥霖、劉蘭芳、連麗如：《傳統(tǒng)曲藝“昨夜雨”，如何澆開(kāi)“今日花”》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年9月2日，第8版。
⑧ 賈振鑫：《從當(dāng)代曲藝生存環(huán)境看曲藝人才的社會(huì)需求與目標(biāo)定位》，《山東藝術(shù)》，2016年第3期，第100頁(yè)。
⑨ 陳云：《出人、出書(shū)、走正路》，《陳云同志關(guān)于評(píng)彈的談話(huà)和通信》，中國(guó)曲藝出版社，1983年版，第105頁(yè)。
⑩ 郭藝主編，黃慈帖編著：《浙江省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人口述史叢書(shū)·阮世池卷》，浙江攝影出版社，2019年版，第103頁(yè)。
11 賈振鑫：《從當(dāng)代曲藝生存環(huán)境看曲藝人才的社會(huì)需求與目標(biāo)定位》，《山東藝術(shù)》，2016年第3期，第101頁(yè)。
（作者：中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所副研究員）
（責(zé)任編輯/鄧科）
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