曲藝網(wǎng)絡(luò)展播指瑕

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，中國(guó)曲協(xié)組織了“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀曲藝作品征集”活動(dòng)，共征集到370個(gè)曲藝作品，經(jīng)過(guò)認(rèn)真審看，從中遴選出107個(gè)優(yōu)秀作品。自2021年5月25日開(kāi)始，《曲藝》雜志融媒陸續(xù)將其中部分優(yōu)秀曲種的作品進(jìn)行網(wǎng)上展播。通過(guò)觀看此次參與網(wǎng)絡(luò)展播的節(jié)目，筆者認(rèn)為，這些節(jié)目在傳播中國(guó)曲藝曲種藝術(shù)風(fēng)貌、滿足廣大觀眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民創(chuàng)造歷史的豐功偉績(jī)，唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律，激勵(lì)鼓舞全國(guó)人民振奮精神、團(tuán)結(jié)一心，以更加飽滿的熱情為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗等方面，起到了積極的作用。不過(guò)，筆者也在網(wǎng)絡(luò)展播中發(fā)現(xiàn)了一些值得進(jìn)一步關(guān)注的問(wèn)題，在此稍加分析。

曲藝人歌贊建黨百年

正值中國(guó)共產(chǎn)黨的百歲華誕，各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)均通過(guò)不同形式表達(dá)著對(duì)偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的深情贊頌，曲藝人也通過(guò)線上、線下演出的形式，高唱“贊歌”，表達(dá)著曲藝人的“擔(dān)當(dāng)之美、奮斗之美、力量之美”。

正如此次活動(dòng)的主旨所言：“《曲藝》雜志融媒通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推介的形式從不同角度講述紅色故事，讓紅色記憶更深刻，紅色故事更生動(dòng)?！眳⑴c此次展演的節(jié)目絕大多數(shù)為紅色革命題材，如陜北道情《一條棉被》通過(guò)紅軍指揮員謝子長(zhǎng)為了感謝老鄉(xiāng)的救命之恩而贈(zèng)送自己的棉被一事，謳歌了陜北人民對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大支持以及軍民魚水情深的感人故事;紹興蓮花落《映日驕楊》和河南墜子《忠烈驕楊》都深情地講述了烈士楊開(kāi)慧視死如歸的革命英雄主義精神;長(zhǎng)子鼓書《最后一筆黨費(fèi)》不僅講述了全國(guó)勞模、共產(chǎn)黨員申紀(jì)蘭勤勞、不平凡的一生，更講述了她在病危時(shí)刻不忘將自己十余萬(wàn)元共和國(guó)勛章補(bǔ)貼作為黨費(fèi)交給組織的感人故事;陜西快書《虎口脫險(xiǎn)》講述了民族英雄劉志丹在西安從國(guó)民黨反動(dòng)派的封鎖中英勇脫險(xiǎn)的故事，致敬了革命英雄。

有的作品反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的偉大貢獻(xiàn)。如抗疫期間，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)很快取得了抗擊新冠肺炎疫情的階段性成果，如粵曲《大愛(ài)的戰(zhàn)歌》，是不同地區(qū)的粵曲名家聯(lián)手錄制的謳歌中國(guó)抗疫“贊歌”，以粵曲鼓舞抗疫斗志、堅(jiān)定抗疫信心。有的作品反映了脫貧攻堅(jiān)中黨的好干部的感人故事，評(píng)書《姑娘快跑》，講述了共產(chǎn)黨員扎根大山、創(chuàng)辦女校，以知識(shí)扶貧的感人故事。還有中篇蘇州彈詞《錢學(xué)森》、蘇州彈詞《以身許國(guó)》、評(píng)書《兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取返?，以不同曲種的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，共同講述了新中國(guó)功勛人物錢學(xué)森、王淦昌、鄧稼先在祖國(guó)各方面建設(shè)中做出的巨大貢獻(xiàn)、體現(xiàn)出的犧牲精神。

此次網(wǎng)絡(luò)展播活動(dòng)，傳承了紅色基因，發(fā)揚(yáng)了光榮傳統(tǒng)，體現(xiàn)了用優(yōu)秀的文藝作品謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的文藝創(chuàng)作宗旨，為繁榮新時(shí)期文藝生產(chǎn)的格局、推動(dòng)優(yōu)秀曲藝節(jié)目的傳播，貢獻(xiàn)了力量。

參與團(tuán)體的多級(jí)聯(lián)動(dòng)

在曲藝的創(chuàng)作、表演、傳播、傳承中，“人”是核心要素，同時(shí)“人”的積極參與，是各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)得已順利開(kāi)展的重要保障。此次網(wǎng)絡(luò)展播，得到了曲協(xié)各會(huì)員單位和各級(jí)曲種表演團(tuán)體的積極響應(yīng)，顯示出不同曲藝團(tuán)體的多級(jí)聯(lián)動(dòng)及曲藝人的“一棵菜”精神。

截至筆者撰寫之時(shí)，在《曲藝》雜志融媒體上進(jìn)行展播的曲種已有30余個(gè)，節(jié)目60個(gè)。暫且不論曲種的多樣性，僅從表演主體的身份角度稍加分析，我們可以看到，除了一些在各類文藝演出中出鏡率較高的演出團(tuán)體如上海評(píng)彈藝術(shù)傳習(xí)所、蘇州市評(píng)彈團(tuán)、揚(yáng)州市曲藝研究所等單位的表演外，許多基層文藝單位呈送的節(jié)目也在展播中展露頭角，如岳池縣文化館的四川清音《小姑出嫁》、沁縣彩英說(shuō)唱團(tuán)和沁縣盲人曲藝團(tuán)等單位的沁州三弦書《十七棵松》、張家港市評(píng)彈藝術(shù)傳承中心的蘇州評(píng)彈《一串河豚子》、由漳州市歌仔戲傳承保護(hù)中心的《紅軍進(jìn)漳頌》、浙江臺(tái)州亂彈劇團(tuán)的臺(tái)州鼓詞《一張船票》、開(kāi)遠(yuǎn)市文化館的曲藝故事《一瓢水》、開(kāi)封市歌舞劇院的河南墜子《長(zhǎng)征托嬰》、重慶市萬(wàn)州區(qū)文化館的四川評(píng)書《軍神》、新疆藝術(shù)劇院歌劇團(tuán)的萊帕爾《頌歌獻(xiàn)給黨》等，不僅故事完整、思想深刻，很好地展現(xiàn)了該曲種的藝術(shù)特色，也體現(xiàn)出曲種傳承者的積極參與和組織者對(duì)于基層曲種的觀照。由此，也可以說(shuō)明在我國(guó)“非遺”保護(hù)工作的深入開(kāi)展及《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》等相關(guān)政策的扶持下，各地曲藝傳承呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。

高校是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，更是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要力量。長(zhǎng)期以來(lái)，各地的高校均在探索本地曲藝傳承之路上做著積極的探索，并取得了不俗的成績(jī)。以廣西文場(chǎng)為例，自2015年5月至今，在國(guó)家級(jí)廣西文場(chǎng)代表性傳承人何紅玉的帶領(lǐng)下，桂林師專也針對(duì)音樂(lè)系的學(xué)生生源和教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)情況，開(kāi)展了傳承人的賞析型講座、分小組教學(xué)、合作創(chuàng)編作品、研究文獻(xiàn)、發(fā)表論文和出版專著等一系列傳承廣西文場(chǎng)的工作，逐漸形成了“研、教、演”的一體化活態(tài)傳承模式和多元化的創(chuàng)作模式，充分發(fā)揮了高校在非遺傳承中的功能，有效地推動(dòng)了廣西文場(chǎng)多點(diǎn)化發(fā)展的傳承生態(tài)。1再如紹興蓮花落的傳承，浙江水利水電學(xué)院近年來(lái)，探索出“對(duì)話式賞析，感受地方曲藝文化魅力”“情境式體驗(yàn)，感知地方曲藝文化內(nèi)核”“參與式創(chuàng)作，感悟地方曲藝文化精髓”的課程體系，在傳播紹興蓮花落的藝術(shù)特色、推進(jìn)作品創(chuàng)作的同時(shí)，也讓廣大學(xué)生參與者對(duì)紹興蓮花落的地域文化和人文精神有了更深層次的價(jià)值認(rèn)同。2本次網(wǎng)絡(luò)展播中，也不乏高校的節(jié)目，如：南陽(yáng)師范學(xué)院的大調(diào)曲子《念奴嬌·追思焦裕祿》、遼寧科技大學(xué)的相聲《父親的日記》、天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的評(píng)書《兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取?、北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的評(píng)書《姑娘快跑》、廣西教育學(xué)院的廣西文場(chǎng)《文秀，你回來(lái)啊》，精彩的表演讓我們看到了高校在曲藝傳承中的勃勃生機(jī)和新生力量。

此外作為中國(guó)曲藝傳承發(fā)展的重要力量，軍隊(duì)文藝單位也選送了優(yōu)秀節(jié)目參加展演，如武警軍樂(lè)團(tuán)的評(píng)書《第44枚紅手印》，則體現(xiàn)了軍隊(duì)曲藝工作者不容小覷的創(chuàng)演實(shí)力。

曲藝網(wǎng)絡(luò)展播的瑕玷反思

當(dāng)下的中國(guó)文化正面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的巨大機(jī)遇，受惠于網(wǎng)絡(luò)帶了的各種紅利，“不僅通過(guò)新科技賦予了非遺藝術(shù)再現(xiàn)新生的新路徑，也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打破了非遺傳播區(qū)域性的界限，徹底改變了原有的非遺傳播生態(tài)環(huán)境，為世界各國(guó)人們?nèi)嬲J(rèn)知、深入了解中國(guó)非遺文化提供了更多機(jī)會(huì)，也為弘揚(yáng)中國(guó)非遺歷史、傳遞價(jià)值和向世界展示非遺核心價(jià)值提供了更為清晰的平臺(tái)”。3無(wú)疑，中國(guó)曲藝藝術(shù)也正在“享用”著網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的諸多便利，但是，同時(shí)，也面臨著更多的挑戰(zhàn)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)傳播的過(guò)程中，也存在著值得進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

首先，部分節(jié)目創(chuàng)新缺乏“曲藝性”。有的節(jié)目，在伴奏方面增加了伴奏人數(shù)或是使用大樂(lè)隊(duì)伴奏，并且在作曲家的幫助下進(jìn)行了新的配器，有的節(jié)目還增加了一些背景音樂(lè)的寫作，的確提升了整個(gè)唱曲節(jié)目的效果，但是，“樂(lè)隊(duì)化”“戲曲化”的傾向比較嚴(yán)重;還有的節(jié)目，配器水平有待提高，在演員的演唱過(guò)程中，貝斯彈奏的低音過(guò)重，甚至超過(guò)了演唱的聲音，且與演唱不協(xié)和，也干擾了觀眾的欣賞;有的唱曲類節(jié)目，在舞臺(tái)上看不到伴奏樂(lè)師，只有一眾演唱者……這些，都在一定程度上削弱了不同曲種的藝術(shù)特色及曲藝的特征。但是，有的節(jié)目在音樂(lè)上的創(chuàng)新，則為節(jié)目增色不少，強(qiáng)化了曲種的藝術(shù)特色。如長(zhǎng)子鼓書《最后一筆黨費(fèi)》、沁州三弦書《十七棵松》的樂(lè)隊(duì)伴奏的寫作就干凈利落，簡(jiǎn)繁得當(dāng)、進(jìn)出巧妙，很好地配合了演員的演唱，起到了拖腔保調(diào)的作用，演出效果很好。再如由5位演員演唱的鄱陽(yáng)大鼓《唱首贊歌給黨聽(tīng)》，開(kāi)場(chǎng)設(shè)計(jì)了三重唱的唱腔，頗具新意。還有一些本來(lái)是以一兩位演員為主的唱曲類節(jié)目，在創(chuàng)排時(shí)，認(rèn)為增加表演者人數(shù)，就能呈現(xiàn)更好的舞臺(tái)效果、提升節(jié)目質(zhì)量，但是這樣做，并不是曲藝節(jié)目表演的本質(zhì)化呈現(xiàn)或節(jié)目缺乏曲藝性，使節(jié)目向舞蹈化或戲曲化的方向又“邁”了一步。相比之下，二人轉(zhuǎn)群唱《黑土戀情》則讓人眼前一亮：12位女演員“跳進(jìn)跳出”的說(shuō)唱表演，或獨(dú)唱、或齊唱、或分組唱，每一個(gè)人在舞臺(tái)上都有其“角色化”的位置，并不是為了單純地湊人數(shù)。在其東北人特有的幽默語(yǔ)言表達(dá)下，她們生動(dòng)地講述了因地制宜、探索合作化農(nóng)業(yè)道路的“梨樹(shù)模式”的由來(lái)及其重大成果，而其精心編排的扇子舞、花棍舞與其表演唱十分貼切地融合在了一起，極大地提升了該節(jié)目的藝術(shù)性和觀賞性。因此，曲藝的創(chuàng)新，還需要端正態(tài)度，在真正認(rèn)清、繼承曲種藝術(shù)特色、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的“守正創(chuàng)新”。

其次，大多數(shù)節(jié)目缺失“現(xiàn)場(chǎng)感”。線上的展演與線下的現(xiàn)場(chǎng)演出相比，可以節(jié)省大量的時(shí)間、物質(zhì)、演員及組織等方面的成本投入，再加上“防疫”要求及網(wǎng)絡(luò)傳播的種種優(yōu)勢(shì)，就為曲藝演出網(wǎng)絡(luò)展演的“常態(tài)化”、對(duì)待展演的應(yīng)付態(tài)度以及曲藝傳承的不繼等，提供了“借口”。為何這樣說(shuō)？因?yàn)榻M織方并未要求報(bào)送的視頻需是為此次展演而專門錄制，也就意味著可以提交舊有節(jié)目的演出視頻，所以就不需要專門組織演員表演、技術(shù)人員拍攝及后期剪輯，為演職員節(jié)約了時(shí)間，可以從事其他活動(dòng);因?yàn)椴挥矛F(xiàn)場(chǎng)演出，所以，呈現(xiàn)給觀眾的只是以往某一個(gè)階段演員的藝術(shù)水準(zhǔn)和節(jié)目質(zhì)量，而不能體現(xiàn)演員的成長(zhǎng)及節(jié)目的打磨過(guò)程，尤其是數(shù)年前的作品更是如此，畢竟即便是同一個(gè)演員、同一個(gè)節(jié)目，也沒(méi)有兩次完全一樣的藝術(shù)效果;進(jìn)一步而言，我們也就看不到同一個(gè)節(jié)目在不同演員、不同時(shí)期、不同舞臺(tái)上的活態(tài)的傳承，也就會(huì)影響曲種經(jīng)典節(jié)目的形成，而這種活態(tài)性不同程度的缺失及其暴露的問(wèn)題，恰恰是網(wǎng)絡(luò)展播的短板。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)展演，對(duì)于某些演員而言，也可以使檔期、身體原因等不再成為演員的“顧慮”，或者也解決了曲藝團(tuán)體在組織實(shí)施方面的困難，但長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)影響演員的心態(tài)、節(jié)目的質(zhì)量及曲種的傳承發(fā)展。所以，筆者認(rèn)為，為了某一主題而組織的曲藝演出，“線下”的舞臺(tái)演出依然是最能體現(xiàn)曲藝曲種藝術(shù)面貌的最佳渠道，“線上”展播只能在不得已之時(shí)作為“線下”的輔助手段。節(jié)目的新與舊，并不能作為節(jié)目質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而“現(xiàn)場(chǎng)感”無(wú)論何時(shí)都是曲藝表演帶給觀眾審美體驗(yàn)程度深淺的關(guān)鍵要素。盡管主辦方并未在節(jié)目的創(chuàng)、演時(shí)間上做統(tǒng)一要求，但是，作為曲藝團(tuán)體、表演者，則需要引起重視，把它作為一次展視本曲種新節(jié)目創(chuàng)演、經(jīng)典節(jié)目傳承以及人才培養(yǎng)的契機(jī)，專門為本次展演錄制節(jié)目。從某種程度上說(shuō)，能否做到專門錄制，也是各曲種傳承者文化自信強(qiáng)弱的體現(xiàn)。

再次，觀演關(guān)系缺乏有效互動(dòng)。在非直播或缺少“彈幕”的表演情境下，網(wǎng)絡(luò)展演的觀看多是通過(guò)電腦屏幕或手機(jī)屏幕而實(shí)現(xiàn)，通常情況下，一塊屏幕面前的觀眾數(shù)量屈指可數(shù)，盡管某一個(gè)節(jié)目的在線觀看人數(shù)可能有數(shù)千、數(shù)萬(wàn)等，但是觀看者分散在不同的空間中，從觀演互動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，其效果與線下的舞臺(tái)演出不可同日而語(yǔ)。即便是專門為展演而錄制的視頻，其中的演員與屏幕前的觀眾之間也不能形成眼神、表情的交流，演員不能表現(xiàn)出靈活的演出節(jié)奏把握和對(duì)演出氣氛的調(diào)動(dòng)。此外，屏幕前“形單影只”的觀眾，即便遇到令人捧腹的節(jié)目，也只能獨(dú)自歡樂(lè)，不能體會(huì)那種現(xiàn)場(chǎng)氛圍的暢快，就連一時(shí)激動(dòng)叫出的“好”，也不可能傳遞到演員那里，體會(huì)不到有效的互動(dòng)。正如孟子所言：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”是也。不僅如此，這種觀演形式，還是“我說(shuō)你聽(tīng)”的單向傳播方式，“現(xiàn)場(chǎng)曲藝那種生動(dòng)、鮮活、熱辣的味兒淡化甚至消失了，這事實(shí)上對(duì)曲藝生命力造成了一定傷害?！?在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，應(yīng)該進(jìn)一步從技術(shù)層面更多地探尋解決觀演不能有效互動(dòng)的方法，消除網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于曲藝傳播存在的不利效果。

這些網(wǎng)絡(luò)傳播中的瑕玷的形成和存在，有主觀原因也有客觀原因。然而，不管原因如何，參演單位需要明確網(wǎng)絡(luò)展播的本質(zhì)目的：它并不僅僅是一次為了慶祝黨的生日的展播，更是一次利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播各曲種藝術(shù)特色、推介代表性節(jié)目、推出曲藝新人、展示曲種現(xiàn)狀、促進(jìn)曲種交流、增進(jìn)觀眾對(duì)曲種認(rèn)知等的好機(jī)會(huì)，因此只有進(jìn)行充分準(zhǔn)備和精心策劃，才能使相應(yīng)主題的展播活動(dòng)，對(duì)曲種可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極意義。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)展播在一定程度上也反映著參演單位對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播功能利與弊的理解、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的態(tài)度以及傳播方式的運(yùn)用是否熟練等雖然基本但卻非常重要的問(wèn)題。

總之，從曲藝節(jié)目?jī)?nèi)容角度而言，我們既要充分利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)展播在曲藝傳播中的積極作用，更要在創(chuàng)作、表演中端正態(tài)度、積極反思，更加主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，同時(shí)，還需要從技術(shù)層面，“升級(jí)非遺地區(qū)數(shù)字接入、提升傳承人數(shù)字能力及優(yōu)化非遺數(shù)字產(chǎn)出”，5進(jìn)而才能最大限度地挖掘和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)展播這種新的傳播形態(tài)對(duì)于曲藝傳承發(fā)展所具有的潛在價(jià)值。