軍國(guó)主義

國(guó)的手段，是軍國(guó)主義國(guó)家的立國(guó)之本。日本在1936年制定的“百萬(wàn)戶移民計(jì)劃”對(duì)我國(guó)三江平原地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了巨大破壞，這種軍國(guó)主義政策通過(guò)掠奪土地與統(tǒng)治制度等方式使三江平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)殖民地化，原有農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變帶來(lái)了新的民族矛盾，更給三江人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難?！娟P(guān)鍵詞】百萬(wàn)戶移民計(jì)劃;農(nóng)業(yè)掠奪;農(nóng)村經(jīng)濟(jì);軍國(guó)主義【中圖分類號(hào)】K265.6【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A1 “百萬(wàn)戶移民計(jì)劃”導(dǎo)致三江平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)殖民地化1.1 移民團(tuán)通過(guò)掠奪土地的手段，使三江平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開

終形成了帶有軍國(guó)主義色彩的對(duì)外擴(kuò)張思想。本文通過(guò)對(duì)近代日本一些重要思想家的思想進(jìn)行闡述和分析，呈現(xiàn)出近代日本對(duì)外擴(kuò)張思想的形成脈路?！娟P(guān)鍵詞】 對(duì)外擴(kuò)張思想 思想脈路 軍國(guó)主義 戰(zhàn)爭(zhēng)日本近代由于長(zhǎng)時(shí)間的“閉關(guān)鎖國(guó)”，僅和中國(guó)保持著稀疏的政治與經(jīng)濟(jì)往來(lái)。1852年美國(guó)準(zhǔn)將佩里赴日進(jìn)行談判以及簽訂的《日美親善條約》標(biāo)志著延續(xù)200多年幕府鎖國(guó)體制徹底崩潰。面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，日本“革命派”意識(shí)到德川幕府封建專制統(tǒng)治是日本走向近代化道路最大障礙，為此，先后通

國(guó)家主義”“軍國(guó)主義“戰(zhàn)爭(zhēng)熱衷”三個(gè)方面進(jìn)行立論?！娟P(guān)鍵詞】 天皇至上的國(guó)家主義 軍國(guó)主義 戰(zhàn)爭(zhēng)熱衷 近代日本 批判與反思。進(jìn)入論文主題前先就論文相關(guān)的研究背景進(jìn)行簡(jiǎn)單的交代。1.作者夏目漱石 及對(duì)象作品《哥兒》夏目漱石（1867-1916）出生于日本江戶（現(xiàn)東京），本名夏目金之助。作為余裕（高踏）派登上日本文壇，重視文學(xué)的社會(huì)效應(yīng)，始終堅(jiān)持“文學(xué)是啟蒙民眾的最好工具”的信念進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。在給弟子鈴木三重吉的手信中寫到“要以明治維新的勇士那種生死搏斗的

極端崇拜日本軍國(guó)主義仇恨本民族，在精神上將自己視同軍國(guó)主義日本人的非日籍人群。表現(xiàn)為迷戀二戰(zhàn)日軍制服、在日軍侵略遺址拍照留念、詆毀抗日英雄等。有人會(huì)問(wèn)，我看日漫、吃日料、喜歡優(yōu)秀的日本文化等行為，為什么會(huì)被人說(shuō)是“精日”？我們?cè)谶@里要明確告訴你：完！全！不！是！這也是某些“精日”極力想混淆的概念?？慈章?、吃日料等行為是個(gè)人的合法權(quán)利，是完全正常的現(xiàn)象，我們否定的也從不是這些?！熬铡?，帶有明顯的狂熱的二戰(zhàn)日本軍國(guó)主義的特征，將自己對(duì)別國(guó)的興趣建立在對(duì)自身國(guó)

因而本文想從軍國(guó)主義、基督教和白樺派三個(gè)方面來(lái)論述三浦的反戰(zhàn)觀?！娟P(guān)鍵詞】 軍國(guó)主義 基督教 白樺派 反戰(zhàn)觀三浦綾子（1922-1999）是日本當(dāng)代的女性作家、小說(shuō)家、散文家，也是一位虔誠(chéng)的基督教徒。1922年出生于北海道旭川市，17歲高中畢業(yè)后開始了為期七年的小學(xué)教師生涯，后來(lái)由于對(duì)軍國(guó)主義教育不滿、對(duì)戰(zhàn)后抱有罪惡感和絕望感便辭去職務(wù)。同時(shí)也由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，生活的艱苦，不久便得了肺結(jié)核，因此開始了長(zhǎng)達(dá)13年的療養(yǎng)生活。在與病魔的戰(zhàn)斗中，三浦接觸到了基督教

，日本走上了軍國(guó)主義的快車道，乃至最終“暴走”。日本的軍國(guó)主義從何而來(lái)，是內(nèi)生的還是從外部引進(jìn)的？日本軍隊(duì)如何脅迫政府幾年前，在日本的一場(chǎng)電視辯論中，不同立場(chǎng)的嘉賓對(duì)“日本會(huì)不會(huì)重新走向軍國(guó)主義”這個(gè)話題發(fā)生了激烈的交鋒。一派對(duì)此保持高度警惕，另一派則對(duì)這一擔(dān)憂嗤之以鼻，認(rèn)為戰(zhàn)后日本的民主體制早已深入人心，軍國(guó)主義化簡(jiǎn)直是不可能的事。此時(shí)，有一位沉默了許久的學(xué)者站出來(lái)說(shuō)，他也認(rèn)為這不大可能——但說(shuō)到這里，他隨即話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)：“不過(guò)，在日本，不需要大多數(shù)人贊同

確的是，宣揚(yáng)軍國(guó)主義與個(gè)人（言論）自由無(wú)關(guān)。在有些人觀念中，穿衣打扮、照相擺拍等，是個(gè)人表達(dá)喜歡日本文化的一種方式，是言論表達(dá)自由，屬于道德判斷的范圍。但是，在任何國(guó)家，言論表達(dá)都不是無(wú)限制的，都不能侵犯他人或公共利益。美國(guó)法學(xué)家霍姆斯曾一針見血地指出，言論自由不是給你在坐滿人的劇院里大喊“著火了”的權(quán)利。一旦言論進(jìn)入公共場(chǎng)所，就要從公共秩序的角度考量言論的社會(huì)影響性。本案中的唐某在特定公共場(chǎng)所穿戴軍國(guó)主義服裝、持有仿制武器等行為，已經(jīng)從個(gè)人私域進(jìn)入了公共

論界逐步完善軍國(guó)主義擴(kuò)張的“大陸政策”，并在歷次侵略擴(kuò)張中不斷對(duì)其“豐富、細(xì)化、升級(jí)”，成為侵占中國(guó)、稱霸亞洲、征服全世界的侵略總政策。可以說(shuō)，七七事變是近代日本“大陸政策”付諸實(shí)施的必然結(jié)果之一，也是該政策“宏圖構(gòu)劃”中的既定步驟。[關(guān)鍵詞] “大陸政策”； 七七事變； 軍國(guó)主義[中圖分類號(hào)] K265.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）07-0082-04今年是全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)80周年。80年前的1937年7月7日，非法

光謙安倍復(fù)活軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)為哪般？彭光謙國(guó)外有句名言：“上帝要誰(shuí)滅亡，必先令其瘋狂?！边@正是今日安倍政權(quán)種種倒行逆施的真實(shí)寫照。一段時(shí)期以來(lái)，日本安倍政權(quán)接連采取一系列舉措，喪心病狂地為早已被歷史所埋葬的軍國(guó)主義招魂，在復(fù)活日本軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的邪路上“暴走”。舉世為之錯(cuò)愕與震驚。安倍在為軍國(guó)主義招魂復(fù)活出云號(hào) 2013年8月6日，在廣島原子彈爆炸68周年之際，日本海上自衛(wèi)隊(duì)在神奈川縣橫濱市，舉行日本2萬(wàn)噸級(jí)大型DDH183直升機(jī)航母下水儀式。日本不僅掩

歷史所埋葬的軍國(guó)主義招魂，在復(fù)活日本軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的邪路上“暴走”。舉世為之錯(cuò)愕與震驚。安倍在為軍國(guó)主義招魂復(fù)活出云號(hào) 2013年8月6日，在廣島原子彈爆炸68周年之際，日本海上自衛(wèi)隊(duì)在神奈川縣橫濱市，舉行日本2萬(wàn)噸級(jí)大型DDH183直升機(jī)航母下水儀式。日本不僅掩耳盜鈴，將直升機(jī)航母說(shuō)成是驅(qū)逐艦，以掩蓋其擴(kuò)軍備戰(zhàn)的野心，還刻意延用當(dāng)年臭名昭著的日本帝國(guó)海軍巡洋艦出云號(hào)的名字，為該艦命名。昔日的出云號(hào)是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本用從中國(guó)勒索的銀兩，向英國(guó)訂購(gòu)的裝甲巡

。日本為彰顯軍國(guó)主義的侵略，在所占據(jù)的東北各大城市中心要地，建筑紀(jì)念性建筑，作為宣揚(yáng)日本武士道精神的“圣戰(zhàn)英靈”工具。在忠靈塔廣場(chǎng)定期舉行慰靈祭，欺騙日本軍人繼續(xù)為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)賣命，還強(qiáng)迫東北人民祭拜，實(shí)行思想麻醉和精神奴役。本文就日本關(guān)東軍存留至今的相關(guān)著述、記念寫真貼資料及檔案，對(duì)齊齊哈爾日軍“忠靈塔”進(jìn)行深入的探析。關(guān)鍵詞：關(guān)東軍；忠靈塔；忠靈顯彰會(huì)；慰靈祭；軍國(guó)主義中圖分類號(hào)：K265.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）0

偽滿；殖民；軍國(guó)主義日本侵略者在1931年到1945年長(zhǎng)達(dá)14年時(shí)間里，日偽政權(quán)對(duì)東北人民進(jìn)行法西斯殖民統(tǒng)治的同時(shí)，也實(shí)行了嚴(yán)密的思想文化統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)新聞出版事業(yè)的控制，并最終將東北的新聞出版界完全操控在日偽專制機(jī)關(guān)的手中。戰(zhàn)后六、七十年過(guò)去了，偽滿時(shí)期的檔案、書籍和期刊，在世界范圍內(nèi)無(wú)論是在輪廓還是細(xì)節(jié)的意義上，至今尚未完全解密。致使相當(dāng)多的原始文獻(xiàn)或長(zhǎng)眠地下，或與歷史的煙云一起隨風(fēng)飄散。從而使得后學(xué)者重塑文學(xué)歷史的工作面臨困境卻又無(wú)法規(guī)避。一、偽滿時(shí)期

近代日本走上軍國(guó)主義道路的理論基礎(chǔ)。作為日本的思想引導(dǎo)者，福澤諭吉的影響力不容小覷。對(duì)于右翼傾向嚴(yán)重、不肯承認(rèn)所犯下的歷史錯(cuò)誤的現(xiàn)代日本社會(huì)來(lái)說(shuō)，福澤諭吉有著不可推卸的責(zé)任。關(guān)鍵詞： 福澤諭吉 亞洲觀 脫亞 傳統(tǒng) 軍國(guó)主義引言福澤諭吉是日本近代史上著名的思想啟蒙家、教育家。他作為明治時(shí)期的維新思想家，一生寫過(guò)多部著名的思想專著，代表作品有《西洋事情》、《勸學(xué)篇》、《文明論概略》、《福翁自傳》等。在這些作品中，他深刻地批判和否定東方傳統(tǒng)的儒家思想，宣揚(yáng)西方自

產(chǎn)生的對(duì)日本軍國(guó)主義不無(wú)怨懟的一種情緒，尚缺乏一種理性的思考、辨析能力，因而面對(duì)軍國(guó)主義，他唯有選擇“盲從”，并最終淪為日本軍國(guó)主義的犧牲品。與之相反，作為日軍中為數(shù)不多的尚有良知，頗富反省意識(shí)的日軍士兵的代表，小林則不僅有著獨(dú)立的人格意識(shí)，而且頗富理性的思辨精神，正是這一人物形象的設(shè)置，為該劇提供了一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)省視角，讓我們得以用一種理性的眼光從日軍內(nèi)部的林林總總來(lái)審視和揭示日本軍國(guó)主義的虛偽和殘忍。而這其中的大多數(shù)都是通過(guò)小林的行軍日記得以體現(xiàn)的，在日

中日關(guān)系 軍國(guó)主義【中圖分類號(hào)】D83/87 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.05.009當(dāng)下中日關(guān)系陷入困局。在不信任和對(duì)抗情緒的彌漫下，人們很難把這兩個(gè)國(guó)家間的關(guān)系與軟實(shí)力掛上鉤。但事實(shí)上，積極的國(guó)民感情，或被某些西方學(xué)者謂之為“魅力攻勢(shì)”（charm offensive）①的軟實(shí)力，確確實(shí)實(shí)曾在中日關(guān)系的發(fā)展中發(fā)揮過(guò)不小的作用。從某種意義上講，兩國(guó)都曾是雙方推動(dòng)軟實(shí)力外交的一塊試驗(yàn)田，并取得了豐

法。關(guān)鍵詞：軍國(guó)主義；武士道；騎士精神；日本周頌倫（1952—），男，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)日本史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)，主要從事日本史研究。騎士最初起源于日耳曼民族的重裝騎兵和親兵制［1］，是歐洲中世紀(jì)時(shí)受過(guò)正式的軍事訓(xùn)練的騎兵。在那個(gè)局勢(shì)紛繁復(fù)雜的年代，為了擁有在戰(zhàn)爭(zhēng)上具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的兵種，國(guó)王和貴族們會(huì)悉心培育一些年輕人，使之成為騎士。騎士階層則是伴隨著領(lǐng)土和采邑制度的推行而產(chǎn)生的。騎士作為貴族的底層，可以獲得一小塊封地，作為回

)近代日本的軍國(guó)主義與統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立張東(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)摘要：明治維新后，日本為強(qiáng)化天皇統(tǒng)治，逐漸采取軍政分離原則，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立，避免政黨勢(shì)力與民眾政治對(duì)軍隊(duì)的影響。統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立的精神構(gòu)造與天皇制下的國(guó)民統(tǒng)治秩序密切相關(guān)，忠君尚武精神通過(guò)《軍人敕諭》等文本被內(nèi)化為軍隊(duì)乃至國(guó)民的道德規(guī)范，對(duì)天皇權(quán)威的絕對(duì)服從與近代憲政精神明顯矛盾，統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立侵蝕明治憲政，促使近代日本在軍部主導(dǎo)下走向法西斯化。關(guān)鍵詞：日本；軍政分離；統(tǒng)帥權(quán)

推動(dòng)日本復(fù)活軍國(guó)主義的動(dòng)向，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人始終保持著高度的警惕。20世紀(jì)五六十年代，周恩來(lái)在外事活動(dòng)中多次談到反對(duì)日本軍國(guó)主義復(fù)活，其中兩次曾明確警告防止日本軍國(guó)主義復(fù)活，并就中國(guó)政府對(duì)待日本侵華的歷史、日本政府的態(tài)度、日本復(fù)活軍國(guó)主義的前途作了系統(tǒng)的表述?！安蛔屓毡局匦?span id="j5i0abt0b" class="hl">軍國(guó)主義化和重新對(duì)外侵略，以免日本重新蒙受比過(guò)去和現(xiàn)在更加深重的災(zāi)難?！毙轮袊?guó)的建立，極大地改變了世界尤其是遠(yuǎn)東地區(qū)的政治、軍事格局。隨著東西方兩大陣營(yíng)對(duì)立的不斷擴(kuò)大，亞洲成了冷戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)

高度關(guān)注日本軍國(guó)主義的動(dòng)態(tài)，聯(lián)合愛好和平的國(guó)家，采取多種辦法和措施與日本軍國(guó)主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；在加強(qiáng)綜合國(guó)力建設(shè)的同時(shí)，對(duì)于涉及國(guó)家核心利益的問(wèn)題，不回避、不妥協(xié)、不讓步最近，安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣”名義向靖國(guó)神社供奉了“真榊”祭品，翌日，日本總務(wù)大臣新藤義孝與146名國(guó)會(huì)議員再次參拜供奉靖國(guó)神社，竭力巴結(jié)美國(guó)、拉攏周邊與我國(guó)存在領(lǐng)土糾紛的國(guó)家，不遺余力的大肆拓展軍力，充分暴露了日本當(dāng)局公然否定侵略歷史、執(zhí)意踏上軍國(guó)主義不歸路的丑惡嘴臉。軍國(guó)主義是以發(fā)

右翼勢(shì)力復(fù)活軍國(guó)主義的圖謀和動(dòng)向，不僅令包括日本人在內(nèi)的國(guó)際有識(shí)之士深感憂慮，也引起毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民等中共領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)關(guān)注和高度警惕。日本國(guó)內(nèi)存在軍國(guó)主義復(fù)活的基本條件中日關(guān)系退步到今天這般“政冷經(jīng)亦冷”的程度，是包括兩國(guó)老一輩政治家在內(nèi)的人們始料未及的。之所以如此，無(wú)非緣于日本右翼勢(shì)力一再在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上挑戰(zhàn)我國(guó)民族感情底線，一再在釣魚島等問(wèn)題上挑戰(zhàn)我國(guó)核心利益底線所致。通過(guò)系統(tǒng)梳理戰(zhàn)后日本歷史和冷靜觀察當(dāng)下日本右翼動(dòng)向不難發(fā)現(xiàn)，日本國(guó)內(nèi)已

受訪者認(rèn)為“軍國(guó)主義”有可能復(fù)活，且74.34%的受訪者認(rèn)為“約束軍國(guó)主義的制度被忽略”最有可能導(dǎo)致軍國(guó)主義復(fù)活。77.70%的受訪者認(rèn)為軍國(guó)主義本質(zhì)的最突出表現(xiàn)是“執(zhí)政者抱有軍事狂熱”。51.48%的受訪者認(rèn)為“軍國(guó)主義”可以被徹底清除。如若再次受到軍國(guó)主義侵犯，在年齡段上，“51-60歲”群體奉獻(xiàn)精神和將其鏟除的決心最高（4.38分）；在學(xué)歷層次上，受過(guò)“碩士、博士”教育的群體奉獻(xiàn)精神和將其鏟除的決心最高（4.33分）。調(diào)查說(shuō)明調(diào)查時(shí)間：2015年8月

一道，終結(jié)了軍國(guó)主義在全球肆虐的歷史。70年后的今天，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，但世界并不安寧，局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不斷，軍國(guó)主義幽靈并未遠(yuǎn)去。日本安倍政權(quán)右傾化的種種行徑更是讓我們看到了軍國(guó)主義抬頭的危險(xiǎn)信號(hào)。今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，中國(guó)即將舉行隆重的“9·3”大閱兵，“銘記歷史、緬懷先烈、珍視和平、開創(chuàng)未來(lái)”。在此特殊的歷史時(shí)刻，再次敲響警惕軍國(guó)主義復(fù)活的警鐘，具有非同尋常的意義。不迷惑，認(rèn)清軍國(guó)主義猙獰面目。“日本軍國(guó)主義的這一

年，飽受日本軍國(guó)主義蹂躪的經(jīng)歷，使得作為戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的中國(guó)人民很自然地將軍國(guó)主義和日本聯(lián)系在了一起。在近代，軍國(guó)主義思潮與當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)與文化背景“臭味相投”，并產(chǎn)生出奇怪的化學(xué)反應(yīng)，從而催生了日本軍國(guó)主義這個(gè)畸形的產(chǎn)物。近來(lái)，安倍企圖修改和平憲法，日本再武裝的行動(dòng)沒(méi)有得到徹底修正，這使得戰(zhàn)后日本的軍國(guó)主義已經(jīng)衍生出多種形式。戰(zhàn)后日本社會(huì)的變革令日本軍國(guó)主義失去了繁衍的土壤，作為日本的鄰國(guó)要警惕的并不是戰(zhàn)前日本軍國(guó)主義的復(fù)活，而是軍國(guó)主義新形態(tài)在日本的誕生。

【摘要】日本軍國(guó)主義興起于20世紀(jì)30年代，武士道尚武精神、近代天皇專制體制的建立、殖民主義時(shí)代的對(duì)外侵略擴(kuò)張、法西斯主義的影響及軍部的崛起、20年代末世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)是導(dǎo)致日本軍國(guó)主義興起的主要原因。戰(zhàn)后作為體制和政策的軍國(guó)主義在日本遭到整肅而覆滅，但作為思想意識(shí)形態(tài)的軍國(guó)主義仍然還有殘余。對(duì)此應(yīng)該警惕和反對(duì)，但也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地將目前的日本體制及其政策解讀為要恢復(fù)軍國(guó)主義，有可能會(huì)導(dǎo)致“自我驗(yàn)證”，促使軍國(guó)主義的思想殘余向著體制和政策轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】軍國(guó)主義

】近代日本是軍國(guó)主義的代表國(guó)家。以近代日本軍國(guó)主義產(chǎn)生的文化基因、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及理論根據(jù)為線索，可以對(duì)武士道的精神事實(shí)、20世紀(jì)30年代日本經(jīng)濟(jì)軍事化的結(jié)局以及日本實(shí)施軍國(guó)主義的理論根據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)分析與科學(xué)論證。這能夠?yàn)槲覀儨?zhǔn)確地把握近代日本軍國(guó)主義的發(fā)展脈絡(luò)及其背后因素提供理論支撐，同時(shí)對(duì)于理解現(xiàn)代日本走向軍事大國(guó)的內(nèi)在因素與未來(lái)發(fā)展方向也具有重要的參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】武士道 國(guó)家主義 石原構(gòu)想 大東亞秩序建設(shè) 軍國(guó)主義【中圖分類號(hào)】K313.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)

兩國(guó)同樣具有軍國(guó)主義傳統(tǒng)，而且德國(guó)還多了一個(gè)納粹主義，但是為什么第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)能很好地反思戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任并進(jìn)行真誠(chéng)懺悔，而日本不僅不反思戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，反而不斷顛倒事實(shí)、歪曲歷史、淡化戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任？影響戰(zhàn)敗國(guó)對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)罪行進(jìn)行反思的原因有多種，其中有文化傳統(tǒng)和國(guó)際國(guó)內(nèi)政治環(huán)境等，但決定戰(zhàn)敗國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任反思好壞的，不是文化傳統(tǒng)，而是戰(zhàn)敗的侵略國(guó)所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治環(huán)境。我們?cè)诙卮偃毡菊暁v史，采取正確態(tài)度對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任進(jìn)行反思的同時(shí)，還必須要求美國(guó)改變對(duì)日本的縱容態(tài)

擴(kuò)張主義 軍國(guó)主義 神道思想 天皇制【中圖分類號(hào)】K153 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A西方的歐亞大陸觀布熱津斯基在《大棋局》引言中指出：“自從世界各大洲在大約五百年前開始在政治上相互影響以來(lái)，歐亞大陸一直是世界力量的中心”。①圍繞著這一論斷，西方有三種統(tǒng)治世界的大戰(zhàn)略。第一種是哈爾福德·約翰·麥金德（Halford John Mackinder）提出的全球戰(zhàn)略觀念的三段論：“誰(shuí)統(tǒng)治了東歐，誰(shuí)就能主宰心臟地帶；誰(shuí)統(tǒng)治了心臟地帶，誰(shuí)就能主宰世界島；誰(shuí)能統(tǒng)治了世界島，誰(shuí)

兵 勝利日 軍國(guó)主義 【中圖分類號(hào)】D815 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A世界各國(guó)紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的方式各有不同，但其中主流方式之一是舉行閱兵儀式。其中最著名的閱兵式是俄羅斯的紅場(chǎng)閱兵，以及法國(guó)的香榭麗舍大街閱兵。美國(guó)幾乎沒(méi)有國(guó)家或政府舉辦的大閱兵，只有5月28日“陣亡將士紀(jì)念日”前一天在華盛頓由民間機(jī)構(gòu)組織的“雷霆萬(wàn)鈞”大游行以及各地民間機(jī)構(gòu)在其他紀(jì)念日舉行的一些由國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)、民間組織和附近駐軍參加的松散閱兵儀式，類似奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式。英國(guó)閱兵主要和女王慶典

【關(guān)鍵詞】 軍國(guó)主義 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 抗戰(zhàn)精神 【中圖分類號(hào)】 D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)人民最偉大的勝利紀(jì)念70年前，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，打敗了窮兇極惡的日本軍國(guó)主義侵略者，贏得了近代以來(lái)中國(guó)人民抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。這一偉大勝利，徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀，洗刷了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱；重新確立了我國(guó)在世界上的大國(guó)地位，中國(guó)人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬；開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中

】我們重提“軍國(guó)主義幽靈”這一話題，一是由于軍國(guó)主義的幽靈并未散去，依然威脅著人類和平，值得警惕；二是今年恰逢反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們反思過(guò)去、以史為鑒，通過(guò)對(duì)軍國(guó)主義的分析，進(jìn)一步提高全世界人民捍衛(wèi)和平的警惕性?！娟P(guān)鍵詞】軍國(guó)主義 安倍談話 中日關(guān)系 【中圖分類號(hào)】D73 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A從根本上說(shuō)，日本軍國(guó)主義不可能復(fù)活，這是國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩大格局決定的事實(shí)上，軍國(guó)主義的幽靈不僅在日本游蕩，在其他國(guó)家也有。普通民眾往往固于刻板印象，

摘要】如果說(shuō)軍國(guó)主義的復(fù)活是有可能的，那么這種復(fù)活，或者叫“新軍國(guó)主義”的產(chǎn)生，就可能沿著這樣的邏輯展開：首先復(fù)活的是軍國(guó)主義的歷史觀、社會(huì)觀和國(guó)家觀，其次復(fù)活的將是軍國(guó)主義的國(guó)家取向和國(guó)家政策，最后復(fù)活的將是一系列軍國(guó)主義的政治實(shí)踐?！娟P(guān)鍵詞】日本右翼 新軍國(guó)主義 復(fù)活勢(shì)頭 【中圖分類號(hào)】D73/77 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A由于軍國(guó)主義及其不同變種在世界范圍內(nèi)在不同歷史時(shí)期中，尤其在第二次世界大戰(zhàn)中給全人類，特別是給包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民造成了深重災(zāi)難，理

對(duì)納粹主義、軍國(guó)主義的決定性勝利，確立了維護(hù)世界和平發(fā)展的戰(zhàn)后國(guó)際秩序：一是通過(guò)《聯(lián)合國(guó)憲章》這一載體，確立了戰(zhàn)后世界和平、民主、進(jìn)步潮流的國(guó)際關(guān)系理念與價(jià)值觀；二是以聯(lián)合國(guó)安理會(huì)為中心，建立了致力于維護(hù)世界和平的集體安全機(jī)制；三是通過(guò)紐倫堡、東京兩場(chǎng)歷史性審判，《波茨坦公告》《開羅宣言》等戰(zhàn)勝國(guó)條約等一系列戰(zhàn)后制度安排，徹底剝奪作為二戰(zhàn)兩大戰(zhàn)爭(zhēng)策源地與主要戰(zhàn)敗國(guó)（德國(guó)、日本）的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力、權(quán)力，限制兩國(guó)發(fā)展方向與政治軍事野心，防止其再度危害世人。70年來(lái)，

漸滲透。日本軍國(guó)主義是全人類的公敵，如今的世界和平是全世界人民通過(guò)國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)所爭(zhēng)取來(lái)的，這是經(jīng)過(guò)鮮血檢證的鐵一般的教訓(xùn)。因此，俄羅斯總統(tǒng)普京在2015年5月9日，向出席慶祝衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵式的各國(guó)首腦表示：“俄羅斯要對(duì)與納粹和日本軍國(guó)主義作戰(zhàn)的國(guó)家的代表表示感謝?！?014年9月日本的德間書店出版了倉(cāng)山滿所撰寫的《軍國(guó)主義才能救日本》一書。該書公然宣稱：“放棄軍國(guó)主義不會(huì)給日本帶來(lái)和平，只有‘正確的’軍國(guó)主義才能喚醒日本”。這一論調(diào)很容易讓人

要】近代日本軍國(guó)主義的形成、發(fā)展，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是形成階段，大致從1868年明治政府成立起至西南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的1877年；第二階段是近代日本軍國(guó)主義體制完全確立階段，大體從1878年陸軍卿山縣有朋發(fā)布《軍人訓(xùn)誡》和《參謀本部條例》至1894年發(fā)動(dòng)侵略中朝的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；第三階段是發(fā)展與演變階段，大致從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的1895年至法西斯軍國(guó)主義確立的1936年或直到其敗亡的1945年?！娟P(guān)鍵詞】軍國(guó)主義 軍事獨(dú)裁 日本右翼 【中圖分類號(hào)】D73/77 【文

制及其政策的軍國(guó)主義在日本顯然已經(jīng)不存在了，而且要想重新復(fù)活也有相當(dāng)?shù)碾y度。但是，作為思想意識(shí)形態(tài)的軍國(guó)主義殘余卻不能說(shuō)已經(jīng)完全消失，在日本社會(huì)，仍然還有人在鼓吹回到過(guò)去的軍國(guó)主義體制，并不時(shí)地閃現(xiàn)試圖恢復(fù)過(guò)去軍國(guó)主義政策的苗頭?！娟P(guān)鍵詞】軍國(guó)主義 民族主義 侵略擴(kuò)張 【中圖分類號(hào)】D73/77 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在國(guó)際形勢(shì)演變的大氣候下，以及國(guó)內(nèi)政治格局變化的聯(lián)動(dòng)作用下，日本政治的右傾化日益加重，日本內(nèi)外政策的“詭異”程度在不斷加劇，日本右翼團(tuán)體的蠢動(dòng)與普

，迅速走上了軍國(guó)主義道路，不僅與西方列強(qiáng)為伍，欺壓東亞弱小鄰邦，且有過(guò)之而無(wú)不及。躍登“東洋霸主”地位后，日本軍國(guó)主義竟炮制“大東亞共榮圈”計(jì)劃，侵略鐵蹄踐踏了東亞、東南亞各國(guó)，入侵我臺(tái)灣，吞并琉球、朝鮮，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，更妄圖與德、意法西斯分霸全世界。曾幾何時(shí)，驕橫不可一世的日本軍國(guó)主義，在中國(guó)與世界反法西斯盟國(guó)及世界人民的沉重打擊下，于1945年8月迅速崩潰敗亡，留下很多教訓(xùn)，值得吸取。然而，今日之日本，右翼思潮泛濫，軍國(guó)主義陰魂不散，妄圖借

辨：中國(guó)清末軍國(guó)主義體育教育思想王彥飛 （赤峰學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）摘要：本文主要以文獻(xiàn)法、邏輯分析法為主要研究方法，在大量閱讀古文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了軍國(guó)主義體育思想的概念，所產(chǎn)生的歷史背景，及對(duì)中國(guó)的歷史意義.認(rèn)為：兵操是中國(guó)學(xué)校體育課程的開創(chuàng)者；兵操提升了當(dāng)時(shí)學(xué)校體育課程地位；兵操上升為國(guó)家意志抑制自然體育的發(fā)展等三方面的影響.為國(guó)人正確認(rèn)識(shí)軍國(guó)主義體育思想，認(rèn)識(shí)我國(guó)學(xué)校體育的歷史具有一定意義.關(guān)鍵詞：軍國(guó)主義；兵操；學(xué)校體育在我國(guó)

領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)日本軍國(guó)主義復(fù)活動(dòng)向的關(guān)注與警惕孫立祥(遼寧大學(xué)歷史學(xué)院,遼寧沈陽(yáng)110136)戰(zhàn)后以來(lái)日本國(guó)內(nèi)一直涌動(dòng)著一股復(fù)活軍國(guó)主義的暗流。這股暗流不但未因中日復(fù)交而弱化,反而日趨洶涌和表面化,以致在日本國(guó)內(nèi)逐漸具備了軍國(guó)主義復(fù)活的基本條件——社會(huì)土壤、指導(dǎo)思想、政策保障和強(qiáng)大勢(shì)力。日本右翼勢(shì)力復(fù)活軍國(guó)主義的政治圖謀和動(dòng)向,不僅令包括日本人在內(nèi)的國(guó)際有識(shí)之士深感憂慮,也引起毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民等中共領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)關(guān)注和警惕。在日本迅速向戰(zhàn)前回歸,尤其

界大戰(zhàn)。日本軍國(guó)主義在侵略亞洲和太平洋地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)中，其野蠻殘暴與德國(guó)法西斯毫無(wú)二致，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。平民百姓慘死于日軍屠刀之下，家園被毀，滿目瘡痍，尸積如山，血流成河，慘不忍睹。無(wú)論是中國(guó)沿海、內(nèi)陸、香港、臺(tái)灣或是夏威夷、新加坡、緬甸、菲律賓和澳大利亞等國(guó)家地區(qū)，均無(wú)一幸免于日本軍國(guó)主義進(jìn)行的狂轟濫炸。轟炸之后屠城屠村的集體殺戮，更是駭人聽聞。二戰(zhàn)期間，日本軍國(guó)主義所進(jìn)行的燒殺淫掠，罪惡累累，罄竹難書；無(wú)視國(guó)際公約，實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)和化學(xué)戰(zhàn)，其殘忍手段，更是令

現(xiàn)代史上日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的罪行，公眾也對(duì)此表示了極大的熱情。這一超越社會(huì)階層與觀念陣營(yíng)的熱情相當(dāng)澎湃，不僅是因?yàn)闅v史上日本侵略給中國(guó)造成的慘重災(zāi)難，也出于近年來(lái)中國(guó)朝野對(duì)日本現(xiàn)實(shí)政治走向的擔(dān)憂。對(duì)歷史上日本軍國(guó)主義的再次警示，實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)中日本重新走向軍國(guó)主義的一種抵制。批判和抵制軍國(guó)主義，首先需要對(duì)軍國(guó)主義這一特定歷史事物有正確了解。從受侵略國(guó)家人民的感受來(lái)說(shuō)，軍國(guó)主義意味著自身經(jīng)歷的苦難。但這只是軍國(guó)主義的后果之一，它不足以解釋何為軍國(guó)主義，更無(wú)

高度關(guān)注日本軍國(guó)主義的動(dòng)態(tài)，聯(lián)合愛好和平的國(guó)家，采取多種辦法和措施與日本軍國(guó)主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；在加強(qiáng)綜合國(guó)力建設(shè)的同時(shí)，對(duì)于涉及國(guó)家核心利益的問(wèn)題，不回避、不妥協(xié)、不讓步日本為什么熱衷復(fù)活軍國(guó)主義，其原因除了源于安倍骨子里根深蒂固的軍國(guó)主義理念和國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力的煽動(dòng)外，還有著深層次的社會(huì)原因和民族因素最近，安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣”名義向靖國(guó)神社供奉了“真榊”祭品，翌日，日本總務(wù)大臣新藤義孝與146名國(guó)會(huì)議員再次參拜供奉靖國(guó)神社，竭力巴結(jié)美國(guó)、拉攏周邊與我

制。這是日本軍國(guó)主義抬頭的重要背景。本來(lái)，日本戰(zhàn)敗后，根據(jù)《開羅宣言》、《波茨坦公告》等一系列國(guó)際法文件，國(guó)際社會(huì)應(yīng)徹底摧毀日本軍國(guó)主義的國(guó)家機(jī)器，公開審判戰(zhàn)犯，徹底剝奪日本戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)，嚴(yán)格界定其主權(quán)管轄范圍。然而，在急于開展東西方冷戰(zhàn)的美國(guó)的庇護(hù)下，戰(zhàn)后對(duì)日處理半途而廢，日本軍國(guó)主義并未得到應(yīng)有的清算，軍國(guó)主義社會(huì)思潮與社會(huì)基礎(chǔ)始終存在。如今，趁美國(guó)戰(zhàn)略東移之機(jī)，日本軍國(guó)主義找到了借尸還魂的突破口。在安倍的鼓動(dòng)下，蟄伏了半個(gè)多世紀(jì)的日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃。今天

；批評(píng)譴責(zé)；軍國(guó)主義；國(guó)家利益一、靖國(guó)神社參拜靖國(guó)神社位于日本東京都，是一座供奉日本戰(zhàn)士及其軍事亡靈的神社，其中大多數(shù)是在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死的官兵以及殖民地募集兵。由此，靖國(guó)神社被受到二戰(zhàn)荼毒的東亞各國(guó)視為日本軍國(guó)主義的象征。2013年12月26日，在其執(zhí)政一周年之際，安倍晉三以首相身份參拜靖國(guó)神社。二、中美政府態(tài)度外交部發(fā)言人秦剛2013年12月26日表示，中國(guó)政府表示強(qiáng)烈憤慨，向日方提出強(qiáng)烈抗議和嚴(yán)厲譴責(zé)。美國(guó)政府對(duì)此事件表示“失望”，并將關(guān)

二戰(zhàn)后，日本軍國(guó)主義罪行沒(méi)有得到徹底清算，右翼勢(shì)力沒(méi)有完全退出政治舞臺(tái)，甲級(jí)戰(zhàn)犯岸信介成為首相，就是最有利的佐證。日本政客不甘心韓國(guó)、朝鮮獨(dú)立，臺(tái)灣等島嶼回歸中國(guó)，不甘心失去在亞洲的利益，更不甘心永遠(yuǎn)成為美國(guó)的附庸。在日本，宣揚(yáng)武士道精神，否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚美化戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，重溫大東亞共榮圈美夢(mèng)的宣傳教育從未間斷。第三，美國(guó)為了一己之私，出于實(shí)現(xiàn)霸權(quán)戰(zhàn)略的需要，對(duì)日本右翼復(fù)辟軍國(guó)主義日益高漲的態(tài)勢(shì)，公開采取曖昧的態(tài)度，暗地里撐腰打氣。第四，日本右翼勢(shì)力復(fù)辟軍國(guó)

上清在《日本軍國(guó)主義》一書中評(píng)價(jià)說(shuō)：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開辟了日本走向現(xiàn)代帝國(guó)主義強(qiáng)盜政策的道路”。筆者認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)有三大影響：一是開辟了日本走向軍國(guó)主義侵略擴(kuò)張的道路；二是開啟了日本軍國(guó)主義對(duì)華不斷侵略的歷史；三是培植和膨脹了日本人的傲氣和霸氣?！皷|洋霸主”“萬(wàn)世一族”自此成為日本人根深蒂固的榮耀。因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)形成的軍國(guó)主義道路、侵略擴(kuò)張政策、右翼狂妄勢(shì)力三位一體的軍國(guó)政治和殖民文化，是日本背負(fù)一個(gè)多世紀(jì)的“甲午遺產(chǎn)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)形成的這筆政治遺產(chǎn)，成為支撐日本近現(xiàn)代

的觀念成份，軍國(guó)主義通過(guò)國(guó)家控制大學(xué)，大學(xué)以服務(wù)工業(yè)化發(fā)展為重任等導(dǎo)致德國(guó)大學(xué)在理念與現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)并影響德國(guó)作為世界教育與科學(xué)中心的地位。關(guān)鍵詞：柏林大學(xué)；學(xué)術(shù)自由；文化國(guó)家；軍國(guó)主義中圖分類號(hào)：G649.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1610（2013）01-0085-07一、問(wèn)題的提出德國(guó)曾經(jīng)扮演世界高等教育發(fā)展的領(lǐng)頭羊角色，一度是世界教育與科學(xué)中心。成立于1810年的柏林大學(xué)“開啟了普魯士和德國(guó)，甚至可以說(shuō)整個(gè)歐洲高等教育的新時(shí)代”[1]。

右傾化趨勢(shì)與軍國(guó)主義復(fù)活聯(lián)系起來(lái)的主張盛行。但筆者認(rèn)為，日本政治右傾化的性質(zhì)不同于戰(zhàn)前的日本軍國(guó)主義化。簡(jiǎn)短說(shuō)，日本戰(zhàn)前是進(jìn)攻性的，而現(xiàn)在是防御性的，發(fā)展成軍國(guó)主義的可能性幾乎是零。復(fù)活軍國(guó)主義要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也要有社會(huì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)20多年的停滯，已沒(méi)有昔日光輝。安倍內(nèi)閣決定增加軍費(fèi)1000億日元，也是很勉強(qiáng)。據(jù)新公布的2013年國(guó)家預(yù)算，防衛(wèi)費(fèi)實(shí)際僅增351億日元，增長(zhǎng)率為0.8%。難以重振經(jīng)濟(jì)的日本像戰(zhàn)前那樣大規(guī)模地增加軍費(fèi)不大可能。日本

戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿了軍國(guó)主義傾向，對(duì)于日本帝國(guó)主義者的侵華行為起到了推波助瀾的作用。關(guān)鍵詞：夏目漱石；鄙視：軍國(guó)主義夏目漱石“867—1916》是日本近代批判現(xiàn)實(shí)主義作家，寫下了《我是貓》、《哥兒》、《草枕》、《三四郎》、《從此以后》、《門》、《心》、《明與暗》等數(shù)十部膾炙人口的作品。至今，“漱石文學(xué)”仍然以它深厚的思想性和高超的藝術(shù)性在日本乃至世界文學(xué)史上占有一席重要的地位。在1909年，夏目漱石曾應(yīng)“滿鐵”總裁的邀請(qǐng)到中國(guó)東北和朝鮮旅行，并以那次旅行的見聞為題

松井作為日本軍國(guó)主義的骨干分子，不可能因?yàn)榭吹搅舜笸罋⒀葰埧岬膱?chǎng)面而萌生惻隱憐憫之心，對(duì)日本侵略軍的暴行感到懺悔，而是欲以此等方式掩蓋其指揮大屠殺的罪行，顯示強(qiáng)盜具有的“人道”，以躲避國(guó)際道義的譴責(zé)。戰(zhàn)后，日本在沖繩的和平公園建立了一組紀(jì)念碑，將沖繩戰(zhàn)役中美日雙方戰(zhàn)死者的姓名刻在碑上以供憑吊，其用意顯然是欲模糊正義與非正義、侵略與被侵略的界線，進(jìn)而美化軍國(guó)主義和軍國(guó)主義者，從而“名正言順”地把日方的戰(zhàn)死者奉為“為國(guó)捐軀”的“英雄”。靖國(guó)神社則成為日本美化