獨(dú)特的敘事視角與反思意識(shí)

◎ 羅麗婭

獨(dú)特的敘事視角與反思意識(shí)

◎ 羅麗婭

《宜昌保衛(wèi)戰(zhàn)》中，小林和佐川這兩個(gè)人物的設(shè)置，于該劇有著特殊的意義，通過(guò)他倆這兩個(gè)日本普通士兵的視角，我們得以將該劇的敘事話語(yǔ)延伸至日軍內(nèi)部，而這正是大部分抗戰(zhàn)劇往往容易忽略的。

與劇中所刻畫(huà)的大部分日軍軍官不同，在小林和佐川的眼中，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有如他們的長(zhǎng)官所描畫(huà)得那樣美好，一方面，長(zhǎng)時(shí)間的征伐已讓他們感到疲累，與大部分中國(guó)的普通士兵一樣，他們此時(shí)最大的愿望就是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、回家省親；另一方面，中國(guó)軍民堅(jiān)定的抗戰(zhàn)意志則使得他們感到勝利的渺茫，在親眼目睹這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所制造的一幕幕人間慘劇之時(shí)，他們甚至開(kāi)始懷疑這場(chǎng)所謂的“大東亞圣戰(zhàn)”的意義。劇中，導(dǎo)演主要通過(guò)這兩個(gè)日本普通士兵之間的一次次對(duì)話，不無(wú)平實(shí)、細(xì)膩地刻畫(huà)出他們情感豐富的內(nèi)心世界，從而在對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)行控訴之余，也體現(xiàn)出一種廣博的人性關(guān)懷。

然而，小林和佐川這兩個(gè)人物形象又有所不同。其中，佐川代表了大部分日本普通士兵的視角、立場(chǎng)和態(tài)度。盡管他也隱隱感到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“非正義性”，但迫于日軍上層軍官的壓力，不敢也不愿對(duì)此多想，他的“不滿”更多地體現(xiàn)為由于身心的疲累而產(chǎn)生的對(duì)日本軍國(guó)主義不無(wú)怨懟的一種情緒，尚缺乏一種理性的思考、辨析能力，因而面對(duì)軍國(guó)主義，他唯有選擇“盲從”，并最終淪為日本軍國(guó)主義的犧牲品。與之相反，作為日軍中為數(shù)不多的尚有良知，頗富反省意識(shí)的日軍士兵的代表，小林則不僅有著獨(dú)立的人格意識(shí)，而且頗富理性的思辨精神，正是這一人物形象的設(shè)置，為該劇提供了一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)省視角，讓我們得以用一種理性的眼光從日軍內(nèi)部的林林總總來(lái)審視和揭示日本軍國(guó)主義的虛偽和殘忍。而這其中的大多數(shù)都是通過(guò)小林的行軍日記得以體現(xiàn)的，在日記中，小林不僅表達(dá)了自己對(duì)日本軍國(guó)主義燒殺淫掠、濫殺無(wú)辜、慘絕人寰累累罪行的憤怒之情，質(zhì)疑了日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，而且還為日本民族不幸陷入到這一空前的精神危機(jī)中而感到焦慮和痛心，體現(xiàn)出一種鮮明的反法西斯主義、呼喚文明的立場(chǎng)。而在理性的反省之外，小林還用他自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出對(duì)日本軍國(guó)主義的不滿——盡管這種反抗是有限的，如他拒絕執(zhí)行小柴隊(duì)長(zhǎng)濫殺無(wú)辜的命令而被毆打，痛心于小柴隊(duì)長(zhǎng)犧牲未婚妻以維護(hù)軍人榮譽(yù)的愚忠觀念等等?？傊瑥哪撤N程度上來(lái)說(shuō)，劇中正是通過(guò)小林這一獨(dú)特視角的設(shè)置才使得該劇對(duì)日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴從一般的外族侵略而提高、升華到一個(gè)反文明、反人類的高度。

羅麗婭：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院