窮兵黷武害人害己

湯重南

日本通過1868年明治維新迅速崛起，成為當(dāng)時(shí)亞洲唯一的資本主義大國。崛起后的日本，迅速走上了軍國主義道路，不僅與西方列強(qiáng)為伍，欺壓東亞弱小鄰邦，且有過之而無不及。躍登“東洋霸主”地位后，日本軍國主義竟炮制“大東亞共榮圈”計(jì)劃，侵略鐵蹄踐踏了東亞、東南亞各國，入侵我臺灣，吞并琉球、朝鮮，發(fā)動侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭，更妄圖與德、意法西斯分霸全世界。

曾幾何時(shí)，驕橫不可一世的日本軍國主義，在中國與世界反法西斯盟國及世界人民的沉重打擊下，于1945年8月迅速崩潰敗亡，留下很多教訓(xùn)，值得吸取。然而，今日之日本，右翼思潮泛濫，軍國主義陰魂不散，妄圖借尸還魂，令人不能不警惕日本軍國主義死灰復(fù)燃！以史為鑒，警示未來，有必要回顧日本軍國主義產(chǎn)生、發(fā)展和覆滅的歷史。

日本走上軍國主義道路的根源

日本近代的軍國主義，淵源于古代中世紀(jì)的日本武士、武家當(dāng)政及武士道精神。日本武士產(chǎn)生于八、九世紀(jì)，并于11世紀(jì)開始登上政治舞臺。在相繼建立的鐮倉、室町和江戶幕府時(shí)期，專事征戰(zhàn)殺伐的武士階級成為統(tǒng)治階級，并逐漸發(fā)展和形成了武士道，即武士精神。它既是武士的人生觀、世界觀，又是武士應(yīng)盡義務(wù)和職責(zé)等封建道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，成為近代日本軍國主義精神、思想的重要組成部分。

日本軍國主義對外侵略思想亦可謂“源遠(yuǎn)流長”。早在日本古代，就已有關(guān)于神功皇后的神話傳說。到16世紀(jì)末，日本實(shí)際統(tǒng)治者豐臣秀吉首次提出征討朝鮮、進(jìn)占中國、印度，稱霸亞洲的狂妄計(jì)劃。并于1592、1596年兩次出兵侵朝，利令智昏地聲稱，朝鮮京城已被攻陷，自己“將直搗大明國”，讓其養(yǎng)子豐臣秀次準(zhǔn)備遷都北京，自己則“居守寧波府”，以便“占領(lǐng)天竺（印度）”。豐臣的擴(kuò)張思想和侵略野心之大，集日本統(tǒng)治者之大成，達(dá)到空前程度，堪稱日本軍國主義者的鼻祖。

豐臣之后，日本統(tǒng)治者及許多思想家，不斷鼓吹其計(jì)劃、宣揚(yáng)其思想，致使日本對外侵略思想在300多年間延綿不絕且日益猖獗。日本經(jīng)世學(xué)家及維新運(yùn)動的先驅(qū)者，如林子平、本多利明、吉田松陰等代表人物，都大肆鼓吹對外擴(kuò)張思想，特別是“明治維新的先驅(qū)思想家”吉田松陰，公開提出：失之于歐美，補(bǔ)償于滿鮮（中國東北與朝鮮）的戰(zhàn)略。這些人對明治領(lǐng)導(dǎo)人影響極大，成為近代日本軍國主義重要的思想來源。

日本軍國主義形成、發(fā)展的主要

原因

一是明治維新改革的不徹底。政治上，近代天皇制集皇權(quán)、政權(quán)、軍權(quán)、神權(quán)于一身，而政府各部門則由封建武士出身者掌權(quán)，武士道精神被繼承和發(fā)展，成為維新領(lǐng)導(dǎo)人向日本國民，特別是向軍隊(duì)和學(xué)生灌輸?shù)膫惱硪?guī)范。經(jīng)濟(jì)上，地稅和士族授產(chǎn)等改革，使農(nóng)村土地制度留有濃厚封建殘余，家村成為“國內(nèi)殖民地”，因而國內(nèi)市場狹小，又使大批士族無法生存而對政權(quán)不滿。統(tǒng)治階級則以對外侵略擴(kuò)張將心懷不滿的農(nóng)民、士族引向海外征戰(zhàn)，使他們成為軍國日本的基本社會力量。

二是日本資本主義起步晚，卻迅速發(fā)展為軍事封建帝國主義。近代日本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫淪為殖民地半殖民地危機(jī)，是以對東亞弱小鄰國進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張和武裝侵略為重要手段的。故除具有早期資本主義對外侵略擴(kuò)的典型外，更具有封建軍國主義的特點(diǎn)。

三是日本國內(nèi)外均無制約和阻遏軍國主義發(fā)展的形勢和力量。日本國內(nèi)曾有三次民主運(yùn)動高潮，即自由民權(quán)運(yùn)動、大正民主運(yùn)動和護(hù)憲三派斗爭、反法西斯斗爭，但均遭失敗;日本對外侵略時(shí)，不僅沒有受到國際社會的制約、反對，反而得到其他列強(qiáng)的縱容和支持;東亞其他國家，也無力量制約。日本軍國主義屢屢冒險(xiǎn)卻均較輕易得手，更刺激其向軍國主義道路狂奔。

日本軍國主義形成、發(fā)展的過程

日本軍國主義的形成、發(fā)展大體可分為三個(gè)階段。

第一階段是孕育形成階段。大體從1868年明治政府成立起至西南戰(zhàn)爭結(jié)束的1877年，是日本開始走上軍國主義道路的10年。明治政府上臺伊始便確定了“與各國對峙”的目標(biāo)。天皇在1868年發(fā)表的《宸翰》（御筆信）中宣布要“開拓萬里波濤，宣布國威于四方”。1871-1873年日本巖倉具視使節(jié)團(tuán)（48人及59位留學(xué)生）出訪歐美12國，歷時(shí)20個(gè)月，完全接受了西方列強(qiáng)“弱肉強(qiáng)食”“強(qiáng)權(quán)即公理”的理論觀念，為日本軍國主義奠定了思想基礎(chǔ)。明治維新“三大政策”中的“富國強(qiáng)兵”，主要措施就是盡力建立和擴(kuò)充軍隊(duì)，其常備軍不稱國防軍而稱“皇軍”，強(qiáng)調(diào)效忠天皇。在這10年中，日本確立和鞏固了以天皇為中心的中央集權(quán)政府，建立起軍國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立了軍國主義的武裝和警察、監(jiān)獄，并開始對外實(shí)行侵略擴(kuò)張。對外侵略擴(kuò)張，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓體制的構(gòu)成，標(biāo)志日本近代軍國主義的孕育形成。

第二階段是近代日本軍國主義體制完全確立階段。大體從陸軍卿山縣有朋發(fā)布《軍人訓(xùn)誡》和《參謀本部條例》的1878年至簽訂《日英新通商航海條約》，發(fā)動侵朝、侵華甲午戰(zhàn)爭的1894年。其間，1881年建立憲兵制度并發(fā)布《軍人敕諭》，1889年頒布《大日本帝國憲法》，1890年發(fā)布《教育敕語》，1893年軍部的形成等均為其標(biāo)志。日本在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化思想各領(lǐng)域確立起軍國主義體制。

第三階段是發(fā)展與演變階段。大致從甲午戰(zhàn)爭后的1895年至法西斯軍國主義敗亡的1945年。日本近代軍國主義確立后就不斷地從戰(zhàn)爭走向戰(zhàn)爭，幾乎是每5年就對外用兵一次，直至徹底敗亡。

日本軍國主義窮兵黷武的特點(diǎn)及危害

日本軍國主義窮兵黷武，其發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭具有五大特點(diǎn)。

一是不義性。軍國主義發(fā)動和參加的一系列戰(zhàn)爭無一例外全都是侵略戰(zhàn)爭。二是冒險(xiǎn)性，即是所謂“以國運(yùn)相賭”的賭徒。三是野蠻性。甲午戰(zhàn)爭時(shí)所進(jìn)行震驚世界、慘絕人寰的旅順大屠殺和侵華戰(zhàn)爭時(shí)的南京大屠殺，即是典型代表。四是掠奪性。每次侵略戰(zhàn)爭均大肆掠奪，還逼迫弱小國家割地賠款，如甲午戰(zhàn)爭后，迫使中國賠款2.3億兩白銀，相當(dāng)于日本國庫收入的四倍半。僅這次從中國掠奪的戰(zhàn)爭橫財(cái)，即使日本“朝野之人，都認(rèn)為是無盡的財(cái)富”。日本“各方面都因此實(shí)行大大的擴(kuò)張了”。五是欺騙性。日本軍國主義總是對外進(jìn)行欺騙宣傳，其狡詐性及顛倒黑白手法可謂登峰造極。

日本軍國主義不僅危害世界和亞洲，特別是對中國、朝鮮人民犯下了罄竹難書的累累罪行，為歷史上罕見、令人發(fā)指，也給日本人民造成巨大的災(zāi)難。在戰(zhàn)爭后期，日本首都東京80%以上住宅被炸毀，僅1945年3月10日一天空襲就炸死15萬人以上，除京都、奈良外，幾乎所有的日本城市均被空襲，到處是廢墟。尤其是美國于1945年8月6日、9日在廣島和長崎投下兩顆原子彈，一瞬間，十幾萬居民慘遭傷亡，造成人類史上空前悲慘的情景。日本軍國主義的對外侵略戰(zhàn)爭，使日本國民經(jīng)濟(jì)全面崩潰，經(jīng)濟(jì)倒退了25年！戰(zhàn)爭更使日本人精神創(chuàng)傷深重，可以說已是“精神全面崩潰”了。人們思想極為混亂，傳統(tǒng)道德觀念均被破壞。

日本軍國主義覆亡的教訓(xùn)

首先，近代日本國家戰(zhàn)略的錯(cuò)誤是最致命的。日本帝國制定的基本國策、總目標(biāo)、總綱領(lǐng)中已埋下禍根?！芭c各國對峙”“宣揚(yáng)國威于四方”等國家戰(zhàn)略目標(biāo)，表明了對外擴(kuò)張的野心;特別是在迅速崛起過程中：1874年便出兵侵略中國臺灣，1876年便把不平等條約（《江華條約》）強(qiáng)加給朝鮮，1879年吞并了兩屬的獨(dú)立王國琉球，劃入日本版圖稱為沖繩縣。在1894年7月16日與英國修改不平等條約成功后，次日就召開御前大本營會議，部署挑起甲午戰(zhàn)爭，九天后的7月25日，即發(fā)動了侵朝侵華的甲午戰(zhàn)爭。國家戰(zhàn)略的這一根本性錯(cuò)誤，是日本帝國敗亡的根本原因，也是最重要的教訓(xùn)。

其次，走上軍國主義道路是日本招致滅頂之災(zāi)的必然。只有根除日本軍國主義產(chǎn)生、形成、發(fā)展的幾個(gè)成因，才能避免和防止軍國主義滋生、發(fā)展。一是進(jìn)行徹底的全面改革，防止改革的半途而廢和不徹底，補(bǔ)上政治民主化的缺失;二是正確對待和處理好歷史傳統(tǒng)，特別是剔除、拋棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，如對外擴(kuò)張侵略的傳統(tǒng)思想及武士當(dāng)政，以軍事立國等等。

第三，推行以“強(qiáng)兵富國”為主導(dǎo)的政策，是日本帝國敗亡的又一重要原因。一味強(qiáng)兵、發(fā)展軍事，最后不能富國而只能敗國、亡國?！案粐鴱?qiáng)兵”在日本圖強(qiáng)過程中逐漸轉(zhuǎn)變成“強(qiáng)兵富國”政策。日本軍國主義之父山縣有朋在1880年11月給天皇的奏文中曾明確說道：“兵強(qiáng)，國民志氣始可旺，國民自由始可言，國民權(quán)力始可論，交際平行始可保，互市始可制，國民勞力始可積，然后國民之富貴始可守”，說“兵之多寡”重于“國之貧富”，強(qiáng)兵、擴(kuò)充軍備乃“燃眉之急”。推行強(qiáng)兵富國政策的邏輯，更具體化為所謂“大陸政策”，即從侵略朝鮮和中國的臺灣、東北入手，進(jìn)而侵占全中國，最后侵略東南亞，稱霸亞洲。正是推行這一錯(cuò)誤的政策，使日本帝國陷入了一個(gè)惡性循環(huán)，不斷地從戰(zhàn)爭走向更大的戰(zhàn)爭，終招致徹底崩潰。教訓(xùn)何其深刻！

第四，妄圖以對外侵略戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，只能是走火入魔。明治初期圖強(qiáng)之時(shí)，是以改革促發(fā)展;而從明治中后期開始，已轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰?zhàn)爭促發(fā)展了。日本帝國的發(fā)展，其工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)行和完成，均與侵略中國、朝鮮的甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭緊密聯(lián)系在一起。這導(dǎo)致日本國民經(jīng)濟(jì)，直至整個(gè)國家的發(fā)展均被納入了軍事、戰(zhàn)爭軌道，成為一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈：戰(zhàn)爭—經(jīng)濟(jì)軍事化、國家發(fā)展強(qiáng)大—更大的戰(zhàn)爭—經(jīng)濟(jì)更加軍事化、國家更發(fā)展強(qiáng)大，發(fā)展為強(qiáng)大的軍國日本—直至發(fā)動侵華戰(zhàn)爭和挑起太平洋戰(zhàn)爭……這部戰(zhàn)爭機(jī)器不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，只有到國民經(jīng)濟(jì)和軍國日本徹底崩潰才被迫停止下來。以戰(zhàn)爭促發(fā)展，只能使日本帝國徹底崩潰，使現(xiàn)代化成果悉數(shù)喪失。

日本帝國崇尚、迷信“弱肉強(qiáng)食” “強(qiáng)權(quán)即公理”的西方社會達(dá)爾文主義信條，終于自食其果，招致滅頂之災(zāi)。在走上國際社會與國際接軌時(shí)，日本派出了訪問歐美的巖倉使團(tuán)。使團(tuán)在考察德國興起發(fā)展和強(qiáng)大原因時(shí)，于1873年3月15日拜會了德國“鐵血宰相”俾斯麥，向他請教小國如何富強(qiáng)之道。俾斯麥說：“方今世界各國，雖皆聲稱以親睦禮儀相交往，然此全系表面文章，實(shí)乃強(qiáng)弱相凌、大小相侮……彼之所謂公法雖號稱保全列國權(quán)利之典章，然而一旦大國爭奪利益之時(shí)，若與己有利，則依據(jù)公法，毫不變動;若與己不利，則幡然訴諸武力，固無常規(guī)也。小國孜孜省顧條文與公理，不敢越雷池一步，以期盡力保全自主之權(quán)，然遭其簸弄凌侮之政略，則每每幾乎不能自立。是以（普魯士）慷慨激奮，一度振興國力，欲成為以國與國對等之權(quán)實(shí)施外交之國。乃振奮愛國心，積數(shù)十載，遂至近年始達(dá)成所望?！辟滤果溸@番“強(qiáng)權(quán)即公理”的話，“極大沖擊”了巖倉使團(tuán)，副使大久保利通對俾斯麥佩服得五體投地，稱其為“譽(yù)滿全球的俾斯麥大先生”，認(rèn)為“治理新國家必須像他那樣?！被貒莆杖毡敬髾?quán)后，大久保利通確實(shí)照俾斯麥所言而行，他亦被稱為“日本的俾斯麥”“鐵血宰相”。日本啟蒙思想家福澤諭吉更進(jìn)而提出脫亞入歐的戰(zhàn)略主張。日本最終走向了法西斯，在世界反法西斯力量的抗擊下，最后覆亡。

“讓歷史照亮未來”。回望日本軍國主義窮兵黷武最終覆亡的歷史，總結(jié)慘痛教訓(xùn)，是為了東亞現(xiàn)在和未來的和平與發(fā)展。只有正視歷史，以史為鑒，才能正確把握未來;如果歪曲或否認(rèn)歷史，必將誤導(dǎo)未來。戰(zhàn)后日本70年的歷程也充分說明，和平發(fā)展才是正道。以改革促發(fā)展，則能真發(fā)展;以戰(zhàn)爭促發(fā)展，則發(fā)展終將失敗?！榜雎牃v史是一種智慧”。我們期望和相信聰慧勤奮的日本人民也能總結(jié)歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持走和平之路，決不允許日本重蹈歷史覆轍，為東亞地區(qū)的和平、穩(wěn)定和世界的和平發(fā)展做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。