淺析夏目漱石《滿韓處處》中的軍國主義傾向

楊 紅

摘要：夏目漱石是日本近代文學(xué)史上的杰出代表。至今，“漱石文學(xué)”仍然以它深厚的思想性和高超的藝術(shù)性在日本文學(xué)史上占有著重要的地位。但是夏目漱石的長篇游記《滿韓處處》中處處以一個先進國家知識分子的優(yōu)越感來頭化戰(zhàn)爭，充滿了軍國主義傾向，對于日本帝國主義者的侵華行為起到了推波助瀾的作用。

關(guān)鍵詞：夏目漱石；鄙視：軍國主義

夏目漱石“867—1916》是日本近代批判現(xiàn)實主義作家，寫下了《我是貓》、《哥兒》、《草枕》、《三四郎》、《從此以后》、《門》、《心》、《明與暗》等數(shù)十部膾炙人口的作品。至今，“漱石文學(xué)”仍然以它深厚的思想性和高超的藝術(shù)性在日本乃至世界文學(xué)史上占有一席重要的地位。

在1909年，夏目漱石曾應(yīng)“滿鐵”總裁的邀請到中國東北和朝鮮旅行，并以那次旅行的見聞為題材，寫了長篇游記《滿韓處處》。在這部作品中，夏目漱石處處以一個先進國家知識分子的優(yōu)越感、甚至偏見看待和評論在中國所見到的一切，充滿了軍國主義傾向。因此，本文通過對《滿韓處處》的分析，來考察夏目漱石的作品與近代日本的對華侵略政策之間的內(nèi)在聯(lián)系，為警惕日本軍國主義的復(fù)活和構(gòu)建和諧的中日關(guān)系提供有益的參考和借鑒。

一夏目漱石作品的研究現(xiàn)狀

關(guān)于夏目漱石的研究可謂汗牛充棟，在日本夏目漱石的研究真正始于20世紀30年代末<0年代初。其中有研究者不僅僅有日本夏目漱石的門生。也不乏廣大的日本夏目漱石的愛好者，其主要評論有小宮豐隆的《夏目漱石》、<夏目漱石的藝術(shù)》，北山隆的《夏目漱石的精神分析》。松崗讓的《漱石，其人，文學(xué)》，森田草平的《夏目漱石》等。該時期的研究為戰(zhàn)后漱石研究打下了堅實基礎(chǔ)。

進入80年代以后到現(xiàn)在關(guān)于夏目漱石的研究的特點是超越了以往的專門性的研究走向團體性的合作研究的趨勢極其顯著。其中有從“家族”這一明確的視角研究漱石作品的吉田熙生的《“道草”作品中的人物的職業(yè)和收入》。除次之外從“家族”的視角研究漱石的評論還有很多，由于篇幅的關(guān)系在這里就不——列舉了。從各個角度研究漱石的集體研究有小學(xué)館出版的《群像日本作家——夏目漱石》等。

二、《滿韓處處》成立的社會背景

從17世紀到18世紀上半期，中日兩國都處在封建社會最后階段的閉關(guān)自守的狀態(tài)中，兩國的文化和文學(xué)的直接交流也不多。明治維新后，特別是甲午中日戰(zhàn)爭以后，日本積極推行侵略中國的“國策”，一步步地對中國進行滲透和擴張。特別是19世紀中葉以后，西方各國的帶著軍事行動的壓力迫使東亞各國改變了情況。日本進人明治時代以后，最先企圖擺脫老舊的“華夷型秩序”的束縛，仿效歐美列強走上了遲到的帝國主義國家的道路。他們一面以俄國、美國和中國為假想敵國，大量增加陸軍師團和海軍艦艇，并用所謂“日韓條約”的形式吞并朝鮮，一面加緊鎮(zhèn)壓國內(nèi)的工農(nóng)斗爭和革命運動。在這種情況下，日本的許多文學(xué)家也開始關(guān)注中國的情況。但是，這種關(guān)注和古代文學(xué)家不同。在古代，日本文學(xué)家大都對中國充滿著景仰之情。但是，進入近代以后，日本文學(xué)家對中國由景仰變成了輕蔑，在有關(guān)以中國為題材、為背景的作品中，他們雖然仍保持著對中國古典傳統(tǒng)的美好憧慷，但對現(xiàn)實的中國卻充滿著鄙視，他們的作品也包含著軍國主義的傾向。

這種政治局勢對漱石的思想產(chǎn)生了深刻的影響，從而在漱石的創(chuàng)作中留下了深深的烙印，夏目漱石應(yīng)“滿鐵”總裁的邀請到中國東北和朝鮮旅行，并以那次旅行的見聞為題材，寫下了長篇游記{滿韓處處》。

三、《滿韓處處》中的軍國主義的優(yōu)越感

《滿韓處處》是夏目漱石受“滿鐵”總裁的邀請，在中國旅行后寫成的游記，因此作品中處處看到夏目漱石頌揚日俄戰(zhàn)爭的軍國主義優(yōu)越感，

《1》對日俄戰(zhàn)爭的美化

夏目漱石《滿韓處處》中處處可以看到他對日俄戰(zhàn)爭的美化痕跡，在文章的很多地方都有所表述，

例如在作品的第十四章寫到：“一個叫岡野的南的拿來玩具大炮，向著墻壁上開了數(shù)槍。把墻壁打出很多眼兒”。從這段描寫可以看到即使當(dāng)時在中國東北的日本人即使是在娛樂時也以大炮為玩具。

在作品的第二十三章寫到：“在離旅順白玉山不遠處有一所戰(zhàn)利品陳列所，一個中尉A君對陳列所里陳列的數(shù)十種戰(zhàn)利品一一進行了詳細的說明。他還領(lǐng)著我來到雞冠山上，站在沒有草木的高處，A君指著遙遠的山腳。給我講起了他當(dāng)時從軍的親身經(jīng)歷”。從這段文章可以看出夏目漱石充滿了帝國主義者的自豪感以及對日俄戰(zhàn)爭的溢美之辭。

同時他對日本殖民地的態(tài)度偶爾竟流露出令人難以置信的“遲鈍”。比如說他描寫中國時稱日本為“內(nèi)地”，“內(nèi)地”一詞流露出相對于“本國”、“本土”的日本殖民者意識，并且夏目漱石對在中國能“半價能買到”純白的紡綢一事表示說“太好了”，這暴露了他對殖民地意識的“遲鈍”。

《2對中國的鄙視

夏目漱石在《滿韓處處》對當(dāng)時中國東北的旅順等地的印象是極其消極的。他在作品的第三章寫道：“因為無聊所以來到甲板上，看到在不知是陰晴的天空中有個黑影冒著黑煙，這是一艘中國船”：在文章的第六章又寫到：“這里的旅館真無聊。竟然禁止穿浴袍，太討厭了”；“從黑暗的地方出來一個穿白衣的洋人”；“走在沒有路的山谷，踏上沒有下腳地的山坡”；他在作品的第十五章還寫到：“電廠的煙囪冒著黑煙，發(fā)出嚇人的響聲。被灰塵環(huán)繞著”；另外夏目漱石看到住處窗戶后面埋著一口接廢澡水的大缸，也覺得可怕，等等。

從上面所舉的事例中可以看出，夏目漱石對旅順等中國東北的描寫用“黑暗”、“骯臟”、“嘈雜”、“可怕”、“貧窮落后”等這些充滿鄙視的語言在作品中比比皆是。

夏目漱石在《滿韓處處》中對中國人的鄙視語言也處處可見。例如他在作品的第九章這樣寫道：“兩三個骯臟的支那人提著精致的鳥籠子走來，這些支那人真附庸風(fēng)雅呀，他們明明是連衣服都穿不上的窮人，竟然還玩鳥!”

當(dāng)他看到中國馬夫用鞭子抽馬?？吹饺藗儗诸^一個受傷的可憐的老頭兒不予理會，就得出了“殘酷的支那人”的結(jié)論；在奉天仲沈陽》喝茶喝出咸味來就相信是沈陽人的糞便滲透到地下所造成，便得出了“骯臟的支那人”的結(jié)論。

夏目漱石在《滿韓處處》在作品的第十七章看到搬豆子的苦力們時這樣寫道：“他們像是沒舌頭的人一樣默默地干著活，他們從早到晚從二樓到三樓不斷地搬著豆子。他們的沉默似乎在隱藏著某種忍耐和精力?！边@段描寫使夏目漱石強烈地感到了感到這些“沒舌頭的人”內(nèi)部所蘊藏的一種無言的力量。這給夏目漱石一種強烈的壓迫感。

結(jié)語

夏目漱石在《滿韓處處》作品中無論是對中國環(huán)境還是對中國人的描寫都充滿著極端鄙視和偏見，但同時又對中國人懷著懼怕的心理。究其原因，如前文所述，<滿韓處處》是夏目漱石當(dāng)時應(yīng)日本當(dāng)權(quán)者之邀而寫的作品，所以他的作品理所當(dāng)然要為日本軍國主義搖旗吶喊，也可以說夏目漱石的《滿韓處處》處處體現(xiàn)了他的軍國主義傾向，對于日本帝國主義者的侵略擴張主義起到了推波助瀾的作用。