不幸者

一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”是中心句，也是解讀這篇課文的關(guān)鍵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">不幸者”老王，即使不幸，依然傳遞著善良； “幸運(yùn)的人”楊絳并非真的幸運(yùn)；“愧怍”是兩個(gè)高貴靈魂的發(fā)聲。關(guān)鍵詞 楊絳 《老王》 幸運(yùn)的人 不幸者 愧怍《老王》是統(tǒng)編語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇教讀課文，也是楊絳的散文中寫(xiě)“小人物”的典范之作，文中的“老王”是孤苦寒為微的下層勞動(dòng)者，卻有著善良仁義的美好品質(zhì)。解讀文本，應(yīng)熟讀精思，從文章的結(jié)尾處發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵語(yǔ)句 “那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍?！?/div>

中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2023年6期2023-07-24

“這是幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧怍”，包含了三個(gè)“文眼”：“幸運(yùn)者”“不幸者”“愧怍”。那么如何支撐這些框架呢？精彩的細(xì)節(jié)成了連綴內(nèi)容的關(guān)鍵?！靶疫\(yùn)者”既指作者，又指老王；“不幸者”既指老王，也指作者。“我”是“幸運(yùn)者”，是較之老王在物質(zhì)方面更富有、知識(shí)更豐富。但“我”也是“不幸者”，因?yàn)椤拔母铩逼陂g家里的變故，特別是女兒出事給“我”的打擊巨大，因而從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“我”也是“不幸者”。老王是“不幸者”比較容易理解，因?yàn)樗簧驴酂o(wú)依、貧困潦倒。但他有一顆金子一般

，表達(dá)了作者對(duì)不幸者的悲鳴，對(duì)自身的反省，對(duì)人性之美的謳歌，以及對(duì)命運(yùn)的感慨。貫穿全文的情感脈絡(luò)是作者對(duì)老王的同情、尊重、感激和愧怍。我的教學(xué)設(shè)計(jì)是通過(guò)文本細(xì)讀揣摩人物心理，體會(huì)平凡人物身上的閃光點(diǎn)，在教學(xué)中深入解讀老王的內(nèi)心需求。同時(shí)，我把教學(xué)難點(diǎn)放在對(duì)“我”的解讀上，“我”的愧怍是一個(gè)“小我”的反省，同時(shí)又是“我”對(duì)這個(gè)社會(huì)上人性之美的謳歌。【教學(xué)目標(biāo)】1.閱讀文本，把握人物形象。2.體會(huì)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”這句話的內(nèi)涵。3.懂得關(guān)注

幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。——楊絳《老王》理由：幸運(yùn)的人憐憫一個(gè)不幸的人，那不幸者多少感到自卑，我們就應(yīng)該更珍惜幸運(yùn)。（讀者：干欣怡）秋天深了，王在寫(xiě)詩(shī)?！Ｗ印肚铩防碛桑呵锾焓且粋€(gè)充滿詩(shī)意的季節(jié)，但在我生活的地方，很難捕捉到秋的影子。而這句話彌補(bǔ)了我的缺憾，讀著它，就仿佛看到了秋天的樹(shù)林，一地金黃的落葉，樹(shù)梢間傾瀉的陽(yáng)光，以及正在寫(xiě)詩(shī)的神明。我喜歡它字里行間透出的秋的詩(shī)意和靜謐的氛圍，便如同我的心靈棲息之所，讓我在忙碌的學(xué)習(xí)生活中駐足，享有片刻秋日的

感。沒(méi)有人會(huì)對(duì)不幸者不同情。然而一旦當(dāng)不幸者想方設(shè)法擺脫了不幸，人們不知怎的反而會(huì)悵然若失。夸大一點(diǎn)說(shuō)，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸。于是，雖說(shuō)態(tài)度是不對(duì)的，但在不知不覺(jué)之間對(duì)那個(gè)人懷起敵意來(lái)了?！保ā侗亲印罚┨觳诺牟恍沂鞘裁?？“天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛?！保ā顿宓脑挕罚?duì)待人生應(yīng)有怎樣的態(tài)度？“人生好像一盒火柴，嚴(yán)禁使用是愚蠢的，亂用是危險(xiǎn)的?！保ā顿宓脑挕罚┳蠲髦堑奶幨乐朗鞘裁矗俊凹葘?duì)世俗投以白眼，又與其同流合污?！保ā逗油罚┤?/div>

大學(xué)·課外閱讀 2021年4期2021-09-24

幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”這句話理解有差異。二、設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)教師通過(guò)上述教學(xué)背景分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，合理設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)。在《老王》的教學(xué)中，確定以下三個(gè)目標(biāo)：目標(biāo)1，通過(guò)分析老王的不幸和善良以及作者的言行和反思，理解“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”的含義;目標(biāo)2，通過(guò)朗讀和分析，掌握以多件事突出人物特點(diǎn)，詳略得當(dāng)安排材料的方法;目標(biāo)3，分析和體驗(yàn)，體會(huì)“我”和老王的善良，樹(shù)立相互尊重的平等觀念。三、設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題在《老王》的教學(xué)中，我主要以問(wèn)題為

小寶寶，你是個(gè)不幸者，生來(lái)不知生父是什么樣，更不知生母是如何人！小寶寶，你的母親不能撫養(yǎng)你了，不得不把你交與你的祖父母來(lái)養(yǎng)，你不必恨我！而要恨當(dāng)時(shí)的環(huán)境！小寶寶，我很明白地告訴你，你的父母都是共產(chǎn)黨員，且到俄國(guó)讀過(guò)書(shū)。你的父親是死于民國(guó)十七年陽(yáng)歷十月十四日，即古歷九月初四日。你的母親是死于民國(guó)十八年陽(yáng)歷三月二十六日，即古歷二月十六日。小寶貝，你的父母你是再不能看到，而也沒(méi)有相片給你，你的母親所給你的紀(jì)念只有相片和衣物，及一金戒指，你可作一生的唯一的紀(jì)念品！

遭災(zāi)的不是我！不幸者對(duì)別人的幸運(yùn)或者羨慕、或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！不幸者需要同伴。當(dāng)我們獨(dú)自受難時(shí)，我們會(huì)感到不能忍受命運(yùn)的不公正甚于不能忍受苦難的命運(yùn)本身。相反，受難者人數(shù)的增加仿佛減輕了不公正的程度。我們對(duì)于個(gè)別人死于非命總是惋嘆良久，對(duì)于成批殺人的戰(zhàn)爭(zhēng)卻往往無(wú)動(dòng)于衷。仔細(xì)分析起來(lái)，同病相憐的實(shí)質(zhì)未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸為自己的安慰，亦即幸災(zāi)樂(lè)禍。這當(dāng)然是愚蠢的。不過(guò)，無(wú)可告慰的不幸者有權(quán)得

苦難的再思考：不幸者回到現(xiàn)實(shí)生活，特別是當(dāng)全人類正在面臨新冠肺炎疫情這一重大“苦難”時(shí)，不得不再一次思考余華的“苦難書(shū)寫(xiě)”。這并不是想要否定余華的小說(shuō)創(chuàng)作，而是要對(duì)“苦難”再一次挖掘與思考——“苦難”更深的姿態(tài)及更深的書(shū)寫(xiě)應(yīng)該如何呈現(xiàn)？余華是一位極富社會(huì)責(zé)任感和同情心的當(dāng)代作家，其筆下的作品大多都細(xì)膩地描繪人類的生存苦痛和人間悲苦。特別是在余華的新作《文城》問(wèn)世之后，更有文學(xué)批評(píng)家和書(shū)評(píng)將其視為余華的重返巔峰之作，這巔峰便是《活著》。暫且不論《活著》是否真

而那些渴求愛(ài)的不幸者卻常常并不自知。顯然，人或是愛(ài)，或是被愛(ài)：大自然以不可逆轉(zhuǎn)的恒力安排了這股交流電。當(dāng)一個(gè)人被另一個(gè)人愛(ài)著，而又無(wú)需忍受某種特殊的反叛情緒時(shí)，便是幸運(yùn)地達(dá)到了最完美、和諧的狀態(tài)。自然終究還是仁慈的：是的，它永遠(yuǎn)不會(huì)放棄讓某個(gè)人去愛(ài)，因?yàn)槲覀兿Ｍ玫剿膼?ài);大自然會(huì)授意方法，讓我們無(wú)所顧忌地去愛(ài)那個(gè)并不愛(ài)我們的人。只有當(dāng)我們哭天搶地、尋死覓活地向另一個(gè)人索求愛(ài)時(shí)，它才不予理會(huì)。你甚至能索求愛(ài)憐和熱情;但愛(ài)是至高無(wú)上的。羅澤偉摘自《草葉集》（

一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”這句話則有效地將這三個(gè)要素緊密連接在一起：“不幸者”“幸運(yùn)的人”分別指誰(shuí)？為何“幸運(yùn)的人”會(huì)對(duì)“不幸者”有著愧疚之情？“不幸者”僅僅只有不幸嗎？“幸運(yùn)的人”又真的幸運(yùn)嗎？由一句話而起的種種疑問(wèn)可以帶領(lǐng)我們層層深入地解析文本，故而，此句話可以作為文章的切入口，承擔(dān)起帶“骨”的作用。二、以字帶“骨”，層層深入由字面意思看“不幸者”指的是老王，“幸運(yùn)的人”則指的是楊絳，所以可以先行分析二者的人物形象，而在探究的過(guò)程中我們又會(huì)由淺入深地

一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”這句話則有效地將這三個(gè)要素緊密連接在一起：“不幸者”“幸運(yùn)的人”分別指誰(shuí)？為何“幸運(yùn)的人”會(huì)對(duì)“不幸者”有著愧疚之情？“不幸者”僅僅只有不幸嗎？“幸運(yùn)的人”又真的幸運(yùn)嗎？由一句話而起的種種疑問(wèn)可以帶領(lǐng)我們層層深入地解析文本，故而，此句話可以作為文章的切入口，承擔(dān)起帶“骨”的作用。二、以字帶“骨”，層層深入由字面意思看“不幸者”指的是老王，“幸運(yùn)的人”則指的是楊絳，所以可以先行分析二者的人物形象，而在探究的過(guò)程中我們又會(huì)由淺入深地

萬(wàn)不要忘了那些不幸者的身影。不要說(shuō)幸運(yùn)，那并不是一個(gè)完全令人高興的詞。通往幸運(yùn)之路上總有不幸者，當(dāng)我們看到那些幸運(yùn)者，請(qǐng)重視那些不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)。莫言幸運(yùn)，不言幸運(yùn)！佳作點(diǎn)評(píng)《熊世界》是一部輕松歡快的紀(jì)錄片，雖然其間不乏危險(xiǎn)和沖突，但那些都是“幸運(yùn)”的背景和點(diǎn)綴而已。當(dāng)然，我們看《熊世界》，看到的又不僅僅是“熊的世界”，這也是“人的世界”。作者不僅以人的角度去觀察棕熊家庭，更從人的立場(chǎng)去思考生活的哲理。透過(guò)“幸運(yùn)”的表象，觀照“不幸”的真相，這不僅僅

這一點(diǎn)可從《最不幸者》一文對(duì)黑格爾“苦惱意識(shí)”的繼承和改造中窺見(jiàn)一斑。在馬克·泰勒看來(lái)，“區(qū)別兩人觀點(diǎn)的顯著特征只在他們共享的前提、假設(shè)和意圖的框架之內(nèi)才清晰可見(jiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，黑格爾和克爾凱戈?duì)栠@兩位偉大的辯證法家之間的關(guān)系完全是辯證的?！保?］通過(guò)闡釋和分析“苦惱意識(shí)”和“最不幸者”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和根本分歧，本文試圖為理解這兩位思想家之間的復(fù)雜關(guān)系提供個(gè)體的初步思考。一《非此即彼》的假名作者A承認(rèn)他對(duì)“最不幸者”的限定繼承了黑格爾苦惱意識(shí)的思想成果。漢內(nèi)（

3）理解作者對(duì)不幸者的同情、關(guān)愛(ài)之情，激發(fā)愛(ài)心，關(guān)注弱勢(shì)群體，善待他人。二、解讀文本，要讀出文字背后隱含的信息例如，《老王》第二段中有這樣一句話：“有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，‘沒(méi)出息’，此外就沒(méi)什么親人?！边@個(gè)句子平淡無(wú)奇，如不深入揣摩，就無(wú)法深刻了解老王孤苦、凄清的家庭背景?！案绺纭焙汀爸秲骸焙竺娴亩禾?hào)很有深意，兩個(gè)逗號(hào)，讓語(yǔ)句蘊(yùn)含的情感有了起伏。有個(gè)哥哥，讓人心一熱；死了，心一冷。有兩個(gè)侄兒，又讓人心一暖；沒(méi)出息，讓人心一下子涼了半截。“此外就沒(méi)什么

幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。接著從三個(gè)活動(dòng)入手來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。第一個(gè)活動(dòng)：不幸的人是誰(shuí)？從文中找出體現(xiàn)他不幸的片段并歸納他的不幸。這個(gè)不幸的人又是善良的，找出并歸納。第二個(gè)活動(dòng)：幸運(yùn)的人是誰(shuí)？幸運(yùn)體現(xiàn)在哪里？找出幸運(yùn)者對(duì)不幸者的幫助。第三個(gè)活動(dòng)：“愧怍”是什么意思？作者為什么會(huì)愧怍？作者為老王已經(jīng)做了很多，可是她卻認(rèn)為自己還可以做得更好——這就是一個(gè)知識(shí)分子的良知，以善良體察善良，以愛(ài)心點(diǎn)亮愛(ài)心。這么多年過(guò)去了，在追憶這些往事時(shí)，作者的愧怍還是不能釋?xiě)?，?/div>

語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2019年39期2019-11-21

時(shí)不斷扶起身邊不幸者。 “從小因?yàn)闆](méi)錢(qián)上學(xué)，只能在家以放牛、種田謀生?！睆埳忻骰貞?，獨(dú)自闖蕩了20多年，27歲因?yàn)樽瞿竟ぐl(fā)生事故，不幸落下四級(jí)肢體殘疾。1980年，改革開(kāi)放的暖風(fēng)撫及到了他，這一年成為他人生的重要拐點(diǎn)。“那時(shí)候，政府叫我們回去創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，包括我在內(nèi)的8個(gè)人抱著試一試的心態(tài)回鄉(xiāng)?！睉{借著一股敢拼敢闖的勁兒，張尚明等人腳踏實(shí)地辦廠、經(jīng)營(yíng)。經(jīng)過(guò)近40年的積淀，已發(fā)展成總資產(chǎn)4.5億元的企業(yè)。因?yàn)樽约贺毧嗟某錾砗偷吹慕?jīng)歷，除了執(zhí)掌自己企業(yè)，

時(shí)不斷扶起身邊不幸者。 “從小因?yàn)闆](méi)錢(qián)上學(xué)，只能在家以放牛、種田謀生?！睆埳忻骰貞?，獨(dú)自闖蕩了20多年，27歲因?yàn)樽瞿竟ぐl(fā)生事故，不幸落下四級(jí)肢體殘疾。1980年，改革開(kāi)放的暖風(fēng)撫及到了他，這一年成為他人生的重要拐點(diǎn)?！澳菚r(shí)候，政府叫我們回去創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，包括我在內(nèi)的8個(gè)人抱著試一試的心態(tài)回鄉(xiāng)?！睉{借著一股敢拼敢闖的勁兒，張尚明等人腳踏實(shí)地辦廠、經(jīng)營(yíng)。經(jīng)過(guò)近40年的積淀，已發(fā)展成總資產(chǎn)4.5億元的企業(yè)。因?yàn)樽约贺毧嗟某錾砗偷吹慕?jīng)歷，除了執(zhí)掌自己企業(yè)，

愧怍;幸運(yùn)者;不幸者;審視【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A佛家有云：一花一世界，一葉一菩提。這個(gè)謁語(yǔ)，實(shí)際上闡明一個(gè)最通透不過(guò)的道理：透過(guò)一朵 花，可以看出一個(gè)人內(nèi)心的善與惡。其實(shí)，我們從一本書(shū)，一篇文章，一句話，甚至一個(gè)舉手投足間，亦可以品賞到人性的內(nèi)涵。例如，我們?cè)诮庾x《老王》這篇文章時(shí)，只需要細(xì)品“愧怍”一詞，便可讀出其中匿藏的萬(wàn)般乾坤?！独贤酢愤@篇散文，是楊絳先生的名篇。這篇文章在人教版語(yǔ)文書(shū)里是安排在八年級(jí)上冊(cè)第二單元“讓世界充滿愛(ài)”這個(gè)

不亞于任何一位不幸者所承受的苦難，可為什么楊絳先生在《老王》一文的結(jié)尾，卻說(shuō)那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍呢？楊絳先生的《老王》一文向我們展示了一位有著不幸命運(yùn)卻依舊堅(jiān)守著誠(chéng)實(shí)、樸質(zhì)的人性之善的底線的底層勞動(dòng)者形象。三輪車(chē)夫老王因?yàn)椤澳X袋慢”“沒(méi)繞過(guò)來(lái)”，落單成了單干戶，靠著一輛破舊的三輪車(chē)活命。因?yàn)橛幸恢弧疤锫菅邸倍鴽](méi)有太多的顧客……但是，即便如此，老王亦沒(méi)有“湮沒(méi)”于人性的濁流中，依舊善良、誠(chéng)實(shí)。他給楊絳先生一家“送的冰比前任送的大一倍，冰價(jià)相等”

于像老王這樣的不幸者，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？10.文末寫(xiě)道：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。既然“我”一家當(dāng)時(shí)受到了沖擊，處境并不好，“我”為什么還覺(jué)得自己是“幸運(yùn)的人”？面對(duì)老王，為什么還感到“愧怍”？<<11.閱讀下面的句子，用“也許……也許……反正”的句式進(jìn)行仿寫(xiě)。示例：他也許是從小營(yíng)養(yǎng)不良而瞎了一眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而后者該是更深的不幸。12.在我們周?chē)灿幸恍┫瘛独贤酢分械摹袄贤酢边@樣的人，他們生活艱難，卻擁有金子般的心靈。如果

艱辛，是生活的不幸者，有的一改從前小說(shuō)中女性被男性拯救的形象，而成了男性的拯救者，有的則像陳金芳一樣成了為改變命運(yùn)的不懈反抗者。這些女性身上承載了石一楓作為一位作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)大時(shí)代里小人物命運(yùn)的關(guān)切，以及深刻的歷史反思。關(guān)鍵詞：不幸者；拯救者；反抗者；女性；歷史反思作者簡(jiǎn)介：高陽(yáng)（1993-），女，滿族，遼寧義縣人，研究生學(xué)歷，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章

遭不幸；理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因有理想而偉大；有理想者就是一個(gè)“大寫(xiě)的人”。世界上總有人拋棄了理想，理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。給罪人新生，理想是還魂的仙草；喚浪子回頭，理想是慈愛(ài)的母親。理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞；理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來(lái)，以后要當(dāng)心！英雄失去理想，蛻作庸人，可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；庸人失去理想，碌碌終生，可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。理想開(kāi)花，桃李要結(jié)甜果；理想抽芽，榆楊會(huì)有濃蔭。請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此啟程，

幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。那誰(shuí)是幸運(yùn)者，誰(shuí)是不幸者呢？顯而易見(jiàn)，老王是不幸的。因?yàn)樗镔|(zhì)上一無(wú)所有，也因?yàn)樗麖臎](méi)被人真正地關(guān)注、理解，他付出的一切都沒(méi)有得到等價(jià)的回饋。那文革期間受打壓的作者又怎么為幸運(yùn)者呢？我跟何奕霖討論了很久，認(rèn)為楊絳的幸運(yùn)體現(xiàn)在她遇到了老王；辜負(fù)了一片質(zhì)樸的心后反思了自己，反思了一個(gè)知識(shí)分子的作為。楊絳通過(guò)一個(gè)普通的人反思了自己，悟出了靈魂被拷問(wèn)的原因，敘述出來(lái)，也應(yīng)當(dāng)是我們的幸運(yùn)了。

是我們生活中的不幸者。一些兒童因?yàn)樯眢w的不健全而失去了童年的快樂(lè)；一些人因?yàn)槭鞫肋h(yuǎn)生活在黑暗的世界里；一些人不能說(shuō)話，永遠(yuǎn)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意愿，更不能用歌聲唱出自己的快樂(lè)……這是遺憾的。但因?yàn)檫@些不幸者，社會(huì)又多了好多好心人，他們像天使一樣，將愛(ài)灑在神州大地上。我們這里就有一群樂(lè)于助人的人——五蓮義工。他們經(jīng)常組織一些幫助殘疾人的活動(dòng)：幫助殘疾人收拾屋子、幫助殘疾人理發(fā)……任何人都需要盡自己最大的努力去幫助這些殘疾人。因?yàn)闅埣?，他們做任何事情都?/div>

快樂(lè)作文·高年級(jí) 2017年5期2017-05-31

徐倩格所謂不幸者，不是困于外物的泥淖中自救不得，而是難以淡化內(nèi)心深深的苦澀。日夜積淀，涕淚相疊，最終凝塞于肺腑之間無(wú)法排解。馬爾克斯筆下那個(gè)十五年如一日的上校，不相信現(xiàn)實(shí)的殘酷，只是在拮據(jù)中啜飲孤獨(dú)的余味；《小王子》里那只守望著麥田的狐貍，甘愿被馴服，然后在無(wú)邊的等待中為自己搭建一個(gè)金色的希望。逃避的人，心惶惶不可終日；執(zhí)著的人，遍體鱗傷不能愈合。如果我們不能正視苦難，那么它只會(huì)不斷地延長(zhǎng)，纏繞著我們的整個(gè)人生。既然如此，我們何不接納苦難呢？縱使這種苦將你

一個(gè)命苦心善的不幸者，在荒唐動(dòng)蕩的“文革”時(shí)期，他的精神世界沒(méi)有受到任何污染，他善良誠(chéng)實(shí)，忠厚老實(shí)，知恩圖報(bào)。我被楊絳善良的心所感動(dòng)，被她悲天憫人的情懷所感動(dòng)，被她身處逆境但仍然關(guān)愛(ài)比她更不幸的人所感動(dòng)，更為生活困頓、朝不保夕但卻知恩圖報(bào)的老王所感動(dòng)。文章最后一段話震撼了我：“我回家看著還沒(méi)動(dòng)用的那瓶香油和沒(méi)吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對(duì)答的話，捉摸他是否知道我領(lǐng)受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，每想起老王，總覺(jué)得心上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？

幸運(yùn)的人”對(duì)“不幸者”的關(guān)愛(ài)。而文中末尾卻寫(xiě)道：“幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！睏钕壬蚝巍袄⑩簟?？是老王活著的時(shí)候，楊先生對(duì)他“關(guān)愛(ài)很不夠”。真是這樣嗎？與其說(shuō)是“關(guān)愛(ài)很不夠”，不如說(shuō)是“大愛(ài)無(wú)痕”。是的，老王是不幸的，卻也是善良的，而幸運(yùn)的是他遇到了自稱“幸運(yùn)的”同樣善良的楊先生。楊先生真的是“幸運(yùn)的”嗎？或許，只是相比較而言。在這樣的處境中，作者身上所折射出來(lái)的善良與大愛(ài)，卻是不同尋常的。老王的“善”或許源自于人本身的

徐倩格所謂不幸者，不是困于外物的泥淖中自救不得，而是難以淡化內(nèi)心深深的苦澀。日夜積淀，涕淚相疊，最終凝塞于肺腑之間無(wú)法排解。馬爾克斯筆下那個(gè)十五年如一日的上校，不相信現(xiàn)實(shí)的殘酷，只是在拮據(jù)中啜飲孤獨(dú)的余味；《小王子》里那只守望著麥田的狐貍，甘愿被馴服，然后在無(wú)邊的等待中為自己搭建一個(gè)金色的希望。逃避的人，心惶惶不可終日；執(zhí)著的人，遍體鱗傷不能愈合。如果我們不能正視苦難，那么它只會(huì)不斷地延長(zhǎng)，纏繞著我們的整個(gè)人生。既然如此，我們何不接納苦難呢？縱使這種苦將你

佳節(jié)……而這些不幸者呢，我想他們可能想也不敢想到什么是圣誕節(jié)。然而，盡管他們處境凄涼，或受生活的寒冷折騰，但人情的溫暖還在流淌。就如我們發(fā)送的禮物，雖然只是一點(diǎn)點(diǎn)心意，我想可能會(huì)彌補(bǔ)他們心靈些許空虛或創(chuàng)傷。當(dāng)我們對(duì)這些人噓寒問(wèn)暖時(shí)，才知道他們有很多是從各省市來(lái)謀生，掙錢(qián)養(yǎng)家活兒或供子女讀書(shū)；有的沒(méi)有能力租住房子，四處流浪，每夜寄宿別人屋檐下……我們聽(tīng)他們講述身世，他們堪憐的苦境真教人心酸。我想，我們的問(wèn)候、祝福、歌聲，也許會(huì)變成一張被子，今夜為這些不幸者輕

幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”這句話展開(kāi)教學(xué)。于是，我為這節(jié)課定下了學(xué)習(xí)目標(biāo)。目標(biāo)一：速讀課文，能圈點(diǎn)勾畫(huà)出文中老王的不幸和善良及表現(xiàn)“我”一家人善良的地方。目標(biāo)二：通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的理解，談?wù)剬?duì)文本最后一句話的理解并能概括出主旨。針對(duì)目標(biāo)一，我設(shè)定了這樣的問(wèn)題：文中說(shuō)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，同學(xué)們，你認(rèn)為誰(shuí)是幸運(yùn)的人，誰(shuí)又是不幸的？不幸者“不幸”在何處？乍一看，這個(gè)問(wèn)題的設(shè)定沒(méi)有問(wèn)題，但根據(jù)教學(xué)評(píng)一致性原則深思，卻是無(wú)效的。此問(wèn)題設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)目

會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們過(guò)上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來(lái)，對(duì)老王的關(guān)愛(ài)還很不夠，所以感到“愧怍”。“對(duì)老王的關(guān)愛(ài)不夠，所以感到‘愧怍?！睂?xiě)此文而解脫，是作者的旨意？首先我們梳理一下文章的情感脈絡(luò)?！耙陨屏既ンw察善良”（《教參》）。作者以善良之心平淡之語(yǔ)向我們交代老王的職業(yè)、生理缺陷、居住條件，半費(fèi)送水、送默存到醫(yī)院不肯收錢(qián)、送香油和雞蛋等細(xì)節(jié)以寫(xiě)老王的善良。以及我照顧老王的生意，坐他的車(chē)，送老王“大瓶

會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們過(guò)上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來(lái)，對(duì)老王的關(guān)愛(ài)還很不夠，所以感到“愧怍”?！皩?duì)老王的關(guān)愛(ài)不夠，所以感到‘愧怍’?！睂?xiě)此文而解脫，是作者的旨意？首先我們梳理一下文章的情感脈絡(luò)。“以善良去體察善良”（《教參》）。作者以善良之心平淡之語(yǔ)向我們交代老王的職業(yè)、生理缺陷、居住條件，半費(fèi)送水、送默存到醫(yī)院不肯收錢(qián)、送香油和雞蛋等細(xì)節(jié)以寫(xiě)老王的善良。以及我照顧老王的生意，坐他的車(chē)，送老王“大

的人，他們都是不幸者?；蛟獾郊膊〉恼勰?，或有過(guò)悲傷，或遇到失敗……然而，他們不但沒(méi)有倒下，而且還勇敢地接受挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)堅(jiān)韌不拔的努力，他們的生活更加充實(shí)。研究家們發(fā)現(xiàn)：生活的磨難并不可怕，可怕的是你沒(méi)有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。我們每人都可能遇到這樣或那樣的不幸，但只要我們具備了獲得成功的不幸者的生活觀，我們就能立于不敗之地：尋找閃光點(diǎn)成功的不幸者們即使在險(xiǎn)惡的環(huán)境下也是熱愛(ài)生活的。他們每一天都不白白浪費(fèi)，既有悲傷，又有歡樂(lè)，既有失望，又有奇跡。他們雖不能一時(shí)間取得很

看他對(duì)幸運(yùn)者和不幸者所做的訪談錄像。懷斯曼把訪談中的聲音都消掉了，這樣觀看的專家們就無(wú)從得知訪談的對(duì)象中，哪些是幸運(yùn)的人，哪些是不幸的人。懷斯曼請(qǐng)每位專家在觀看錄像訪談時(shí)，對(duì)訪談?wù)叩谋砬楹托袨榕e止分別給予記錄和打分。專家們記錄了這些人微笑的次數(shù)、進(jìn)行目光接觸的次數(shù)，還對(duì)他們使用的特定手勢(shì)做了筆記。最后統(tǒng)計(jì)記錄的結(jié)果：幸運(yùn)的人和不幸的人之間，存在著非常大的差異。微笑：幸運(yùn)者微笑的次數(shù)大約是不幸者的兩倍。目光接觸：幸運(yùn)者的目光接觸要比不幸者多很多。肢體語(yǔ)言：幸

下假面的一天；不幸者，或許要戴上一輩子假面。1818年，清代作家李汝珍的小說(shuō)《鏡花緣》問(wèn)世。在這部小說(shuō)中有一個(gè)“兩面國(guó)”，國(guó)中的人長(zhǎng)著兩張臉，前面一張臉倒是尋常，后面一張臉卻是十分丑陋兇狠、猙獰齷齪，輕易不能露出的。而且尤為奇怪的是，前面那張臉越是正氣凜然、相貌堂堂、慈眉善目或者天真爛漫，背面那張臉就越是猥瑣奸邪、惡形惡狀。所以，兩面國(guó)人一概都戴一頂特制的帽子遮蓋，名為浩然巾。200年前的小說(shuō)，諷刺現(xiàn)實(shí)的力度依舊。正常的社交禮儀、正常的學(xué)習(xí)當(dāng)然不是假面，假

幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”這句話的解讀，解讀的結(jié)果也驚人的相似，首先從字面意思理解：“幸運(yùn)的人”指作者，“不幸者”指老王，“愧怍”指慚愧，這句話的意思就是“作者對(duì)老王感到慚愧”，接著教師提問(wèn)：“作者為什么感到愧怍？”學(xué)生的回答要么是“因?yàn)樽髡咦鳛樾疫\(yùn)的人對(duì)不幸的老王關(guān)心和幫助不夠”，要么是“因?yàn)樽髡邲](méi)能改善老王的生活處境，讓他過(guò)上好日子”，等等。教師的小結(jié)是“幸運(yùn)者只有關(guān)愛(ài)不幸者的責(zé)任，沒(méi)有歧視不幸者的理由”或者是“幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)不幸者，幫助他們改善環(huán)

顧幸運(yùn)者，卻與不幸者擦肩而過(guò)。我給幸運(yùn)者和不幸者發(fā)了同一份報(bào)紙，讓他們告訴我里面有多少幅照片。平均而言，不幸者花在這項(xiàng)練習(xí)上的時(shí)間約為兩分鐘，而幸運(yùn)者只需要幾秒鐘。原來(lái)在報(bào)紙的第二版有一條大號(hào)字體的信息——停止計(jì)數(shù)：本報(bào)內(nèi)有43幅照片。幸運(yùn)者往往能看到這條信息，而在不幸者的眼中只有照片。由此得到的教訓(xùn)是：不幸者錯(cuò)過(guò)偶然機(jī)會(huì)，是因?yàn)樗麄兲τ趯ふ覄e的東西。幸運(yùn)者關(guān)心的是有什么，而不是自己在尋找什么。另一個(gè)重要原則關(guān)乎幸運(yùn)者和不幸者對(duì)待不幸事件的態(tài)度。假如你有

就是一個(gè)這樣的不幸者。在我的人生道路上，曾連續(xù)遭遇失去親人的不幸。5歲那年，我失去了父親；37歲那年，任中學(xué)教師的妻子突然患上精神病，從此，我承擔(dān)了長(zhǎng)達(dá)20多年的護(hù)理重?fù)?dān)；54歲那年，剛從軍校畢業(yè)的女兒，竟被病魔奪去了生命：不久前，妻子又因突發(fā)心臟病離我而去。一次次沉重的打擊，給我?guī)?lái)了巨大的痛苦，有時(shí)甚至到了精神崩潰的地步。但是，在部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友們的關(guān)懷、關(guān)心下，我通過(guò)自己不斷的調(diào)整、努力，終于一次次堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，并在教學(xué)和科研上取得了不俗的成績(jī)，退休

身如此“苦”的不幸者老王之“善”，便有了一種不同尋常的偉大！在此，只看送錢(qián)先生去醫(yī)院這個(gè)片斷中的一個(gè)細(xì)節(jié)：老王幫我把默存扶下車(chē)，卻堅(jiān)決不肯拿錢(qián)。他說(shuō)：“我送錢(qián)先生看病，不要錢(qián)?！蔽乙欢ㄒo錢(qián)，他啞著嗓子悄悄問(wèn)我：“你還有錢(qián)嗎？”我笑說(shuō)有錢(qián)，他拿了錢(qián)卻還不放心。這里，“啞著嗓子”，是故意地壓低聲音，不讓別人聽(tīng)到。在當(dāng)代背景下，有的人可能會(huì)認(rèn)為是為了顧及楊絳的面子，因?yàn)椤皼](méi)錢(qián)”是沒(méi)面子的。其實(shí)，在文革中，楊絳先生和錢(qián)鐘書(shū)先生都被定為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”而遭到批