小曲

社交媒體上，寧夏小曲“90后”非遺傳承人徐晨用“跨界”的方式，賦予這門中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)新的生機(jī)。寧夏小曲是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的說唱藝術(shù)形式，清光緒年間曾廣為流行，但后來日漸式微。2014年，寧夏小曲被列入“第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。而如今，徐晨這個(gè)“90后”成了寧夏小曲非遺傳承人。他認(rèn)真鉆研，創(chuàng)新了寧夏小曲的內(nèi)容，將《泰坦尼克號(hào)》《忍者神龜》《美少女戰(zhàn)士》等聽眾耳熟能詳?shù)挠耙晞?dòng)漫作品用方言演唱。徐晨將非遺文化“寧夏小曲”通過網(wǎng)絡(luò)媒介碎片化傳播，不但契合了當(dāng)下

巖萍 戴忱秦州小曲是甘肅省天水市傳統(tǒng)民間曲藝的一種，具有歷史和曲藝文化研究雙重價(jià)值，是甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是人類寶貴的精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族生生不息的根脈，只有持續(xù)不斷地發(fā)展才能保持非遺的生命力。運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)手段對(duì)秦州小曲進(jìn)行研究，可以提高秦州小曲保護(hù)和傳承的技術(shù)水平。數(shù)字化是使非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”的重要途徑。數(shù)字技術(shù)不僅能夠?qū)Ψ沁z進(jìn)行記載、保護(hù)、傳承和傳播，對(duì)其他文化的傳播也發(fā)揮著巨大的作用。中共中央辦公廳、國務(wù)院

付川小曲是張家川縣獨(dú)具特色的一種民間曲藝，為了進(jìn)一步挖掘和保護(hù)付川小曲，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，通過對(duì)付川小曲的傳承保護(hù)情況進(jìn)行調(diào)研，提出了相關(guān)對(duì)策。一、付川小曲的總體概況付川小曲是廣泛流傳于張家川回族自治縣恭門鎮(zhèn)付川村及方圓數(shù)十里的一種民間曲藝。付川村歷史悠久，人文薈萃，民間活動(dòng)歷來非常活躍，付川小曲在這里生存、傳承、發(fā)展、變遷，構(gòu)成了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。[1]除了每年春秋兩季的兩臺(tái)社戲外，凡是村里大大小小的民俗喜慶日

薛志章榆林小曲是流行在陜西省北部榆林市老城內(nèi)的一種自持樂器伴奏的坐唱式曲藝品種。它由我國南方地區(qū)傳入陜北榆林，歷經(jīng)三百多年留傳至今，是全國現(xiàn)存為數(shù)不多的明清俗曲遺響。榆林小曲保留著南方清曲的“魂雅韻麗”（藝人語），又張揚(yáng)出北方曲種的陽剛粗獷之風(fēng)，表現(xiàn)出“南曲北化”的文化特征，是我國南北音樂文化交流融合的藝術(shù)瑰寶。一、榆林小曲的歷史淵源據(jù)清乾隆皇帝《御批通鑒輯覽》記載，明正德十三年（1518）七月，明武宗經(jīng)由山西，渡過黃河，于十月間到達(dá)榆林，住在太乙神宮（即

音樂特色的“河津小曲”。通過實(shí)地考察及采訪的方式，研析所收集到的資料，為河津小曲的后續(xù)生存發(fā)展提供可行性建議?！娟P(guān)鍵詞】 西衛(wèi);傳承;民俗;人文;小曲【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）05-0098-03基金項(xiàng)目：本文為2020年山西省研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目《山西河津傳統(tǒng)小曲音樂整理與研究》課題成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020XSY008）。民間音樂藝術(shù)的歷史大都依靠職業(yè)傳承和非職業(yè)傳

4088)《京都小曲鈔》，道光年間(1821—1850)京城無名氏抄錄，后輾轉(zhuǎn)收藏于民國年間的北京國劇學(xué)會(huì)，現(xiàn)藏于中國藝術(shù)研究院圖書館，為藍(lán)格抄本。原書不分卷，分上下兩冊(cè)，無目錄序跋等，豎排抄錄，每首始于頂格書寫，每頁15行，每行25至30字，單面書寫?？蜷L25厘米，寬13厘米，厚1厘米。此本上冊(cè)收錄64首，下冊(cè)收錄125首，合計(jì)收錄京都小曲189首；無序號(hào)，無曲譜，標(biāo)注曲名的有【西調(diào)】5首、【倒搬槳】4首、【疊斷橋】3首及【黃鸝調(diào)】【跌落金錢】【盼五更】

民殷物阜的寶地。小曲，也叫曲子，小調(diào)。產(chǎn)生于隋朝，興盛繁榮發(fā)展于宋、元、明、清時(shí)期，是我國廣大勞動(dòng)人民生活、生產(chǎn)及個(gè)人思想的真實(shí)寫照。是在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過不斷的積累和沉淀形成的藝術(shù)結(jié)晶，深深植根于我國的傳統(tǒng)文化之中，在我國民間歌曲文化中占據(jù)重要地位。靈丘小曲，又稱董臺(tái)小曲。起源于靈丘縣城西北部的史莊鄉(xiāng)董臺(tái)村，是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年間一直流傳至今的一種民間曲調(diào)。關(guān)于靈丘小曲的來源有兩種說法，第一種，有兩個(gè)在內(nèi)蒙謀生的小伙，一個(gè)是董臺(tái)村的劉占奎，另一個(gè)是作新村的

這樣的經(jīng)歷。在和小曲正式談戀愛之前，我其實(shí)單方面喜歡了他兩年。兩年里，我痛苦糾結(jié)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了后來美好的曖昧期。我看著他被別人喜歡，看著他拒絕其他女孩，總是忍不住地代入自己——萬一他也拒絕我了怎么辦？于是我在告白和不告白之間掙扎，揣測(cè)他對(duì)我說的每一句話?！澳憧矗f只有我才能懂他?！薄澳憧?，他今天說了兩次晚安，還說明天睡醒就找我?！薄澳憧?，他說考完試就來見我?！薄澳阏f他是不是也有一點(diǎn)兒喜歡我呢？”這樣的話語，我不止一次和閨密說過。每每此時(shí)，她總會(huì)吐槽我一

傳承項(xiàng)目——隴中小曲課程的研究”課題。文章主要寫甘肅省定西市非遺文化保護(hù)遺產(chǎn)——隴中小曲，闡述隴中小曲在國家大好政策下如何發(fā)展，如何重整昔日輝煌，發(fā)揚(yáng)光大，做到更好的保護(hù)和繼承。關(guān)鍵詞：隴中小曲 ?地方高校 ?音樂課題 ?課堂教學(xué)中圖分類號(hào)：J60-05在此，筆者先引用本人的一篇論文作為開頭，“淺議鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)地方高校課堂”?！班l(xiāng)土”就是家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土文化就是我們生長的地域特色、文物古事、歷史演變、發(fā)展及民間藝術(shù)、風(fēng)土人情、語言文化等，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的鄉(xiāng)土音樂

石夢(mèng)菲摘要：民勤小曲戲，源遠(yuǎn)流長，是民勤農(nóng)民以及民間藝人自娛自樂的傳統(tǒng)劇目，深受廣大群眾喜愛，也為普通老百姓增添了無窮歡樂。民勤小曲戲，最初稱鎮(zhèn)番小曲，因明清時(shí)民勤縣名為“鎮(zhèn)番”得名。民勤小曲戲又稱之為小戲，相對(duì)秦腔大戲而言，是流行民勤城鄉(xiāng)的曲排體地方小劇種。民勤小曲戲源遠(yuǎn)流長，獨(dú)具特色，詼諧通俗，幽默風(fēng)趣，親切感人，生動(dòng)活潑，遺產(chǎn)豐富。民勤小曲戲，群眾參與程度高，一個(gè)人演唱，數(shù)十個(gè)人幫腔，氣氛也是十分熱烈。2020年4月2日至25日，我對(duì)民勤縣數(shù)十個(gè)小曲

先簡(jiǎn)要闡述了寧夏小曲的主要演唱特征，包括調(diào)式與節(jié)拍的運(yùn)用特征、襯詞和內(nèi)容的運(yùn)用特征、語言特征以及曲式特征；然后分析了寧夏小曲從晚清到新時(shí)代所經(jīng)歷的歷史演變，最后探討了寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新以及發(fā)展。希望能以此給廣大讀者帶來有價(jià)值的參考，促進(jìn)寧夏小曲的代代傳承，將其發(fā)揚(yáng)光大。在寧夏北部，流傳著一種傳統(tǒng)的說唱形式，即寧夏小曲。這是寧夏地區(qū)的本土民間音樂形式，有著十分豐富的內(nèi)容和題材，能夠真切地展現(xiàn)出勞動(dòng)人民的生活及生產(chǎn)狀況。但就目前的形勢(shì)來看

石夢(mèng)菲摘要：民勤小曲戲，源遠(yuǎn)流長，是民勤農(nóng)民以及民間藝人自娛自樂的傳統(tǒng)劇目，深受廣大群眾喜愛，也為普通老百姓增添了無窮歡樂。民勤小曲戲，最初稱鎮(zhèn)番小曲，因明清時(shí)民勤縣名為“鎮(zhèn)番”得名。民勤小曲戲又稱之為小戲，相對(duì)秦腔大戲而言，是流行民勤城鄉(xiāng)的曲排體地方小劇種。民勤小曲戲源遠(yuǎn)流長，獨(dú)具特色，詼諧通俗，幽默風(fēng)趣，親切感人，生動(dòng)活潑，遺產(chǎn)豐富。民勤小曲戲，群眾參與程度高，一個(gè)人演唱，數(shù)十個(gè)人幫腔，氣氛也是十分熱烈。2020年4月2日至25日，我對(duì)民勤縣數(shù)十個(gè)小曲

陪讀的孩子。她叫小曲，患有唐氏綜合癥，雖然身體發(fā)育很好，可智力卻遠(yuǎn)不及正常孩子。上課時(shí)，她會(huì)把書使勁摔在課桌上，弄出很大的響聲；陪讀家長在她違反課堂紀(jì)律批評(píng)她時(shí)，她會(huì)嗚嗚哭起來；下課時(shí)，她會(huì)去故意推搡、欺負(fù)同學(xué)……小曲并不知道自己這些表達(dá)情緒的做法已經(jīng)影響到其他孩子了。小曲的家長真誠地對(duì)我說：“老師，我們來正常的學(xué)校，就是希望她能感受到正常孩子的學(xué)習(xí)生活。希望您能對(duì)她嚴(yán)格要求，像要求其他孩子一樣……”孩子?jì)寢尵拖蛭抑v述了生養(yǎng)這個(gè)孩子的坎坷經(jīng)歷，我看著這位堅(jiān)

川音樂學(xué)院）通渭小曲是流行于甘肅省通渭縣的一種民間戲曲，以其豐富的曲目、優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)、直白生動(dòng)的唱詞和鮮明的地方特色成為具有代表性的地方曲種，普遍流傳在通渭縣內(nèi)以及周邊的定西、馬營、平襄、隴陽等地區(qū)，曲目豐富、種類繁多。長期以來，十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及馬營地區(qū)又掀起了一股“小曲熱”，眾多演出團(tuán)隊(duì)活躍在城鄉(xiāng)各地，為發(fā)展民族民間音樂文化、豐富當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睢⑦m應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀活動(dòng)有著較大的影響。一、通渭小曲之歷史通渭小曲因其唱腔結(jié)構(gòu)不同于秦腔大曲而得名，又因其曲

陪讀的孩子。她叫小曲，患有唐氏綜合癥，雖然身體發(fā)育很好，可智力卻遠(yuǎn)不及正常孩子。上課時(shí)，她會(huì)把書使勁摔在課桌上，弄出很大的響聲;陪讀家長在她違反課堂紀(jì)律批評(píng)她時(shí)，她會(huì)嗚嗚哭起來;下課時(shí)，她會(huì)去故意推搡、欺負(fù)同學(xué)……小曲并不知道自己這些表達(dá)情緒的做法已經(jīng)影響到其他孩子了。小曲的家長真誠地對(duì)我說：“老師，我們來正常的學(xué)校，就是希望她能感受到正常孩子的學(xué)習(xí)生活。希望您能對(duì)她嚴(yán)格要求，像要求其他孩子一樣……”孩子?jì)寢尵拖蛭抑v述了生養(yǎng)這個(gè)孩子的坎坷經(jīng)歷，我看著這位堅(jiān)

言：明清時(shí)期北京小曲是一種古老的傳統(tǒng)曲藝。從明清時(shí)期流傳下來的唱本，《北京俗曲略》等相關(guān)資料，可以看出彼時(shí)在北京地區(qū)流行的時(shí)調(diào)小曲種類繁多、異彩紛呈，而且廣泛傳唱到社會(huì)各階層。本文將以傳統(tǒng)北京小曲《探清水河》為例，分析其音樂特點(diǎn)，歌詞內(nèi)容的特點(diǎn)，進(jìn)而探討北京小曲與當(dāng)代流行音樂相結(jié)合而產(chǎn)生的巧思妙音。中華文化博大精深，中國之音樂藝術(shù)更是豐富多彩、耐人尋味，在21 世紀(jì)的今天，一切以創(chuàng)新與發(fā)展為前提，我們是否能夠通過探索古老的傳統(tǒng)曲藝進(jìn)而革故鼎新，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)曲

550025）小曲是以大米、米糠、麩皮等為原料，用于釀造生產(chǎn)甜米酒、黃酒、米香型、清香型和豉香型白酒的糖化發(fā)酵劑，根據(jù)形態(tài)不同可以分為塊狀小曲和散曲等[1-3]。小曲中微生物的群落組成和代謝決定了小曲酒的風(fēng)味與品質(zhì)，細(xì)菌在小曲中起著至關(guān)重要的作用，在發(fā)酵初期提供釀造所需的酸性環(huán)境，產(chǎn)生蛋白酶、脂肪酶、糖化酶等豐富多樣的酶系，且具有酯化、促美拉德反應(yīng)和產(chǎn)生吡嗪類物質(zhì)等能力，從而促進(jìn)酒中多種風(fēng)味物質(zhì)的形成[4-9]。探究小曲中細(xì)菌多樣性，以此為基礎(chǔ)，研究釀酒

金明摘 要：眉戶小曲是在明清俗曲的基礎(chǔ)上吸收本地或外地的曲調(diào)逐步形成的。它從單一但已定型的“全月調(diào)”發(fā)展至“月背調(diào)”“平調(diào)”，前兩者還屬于“小曲”的范疇。到了“平調(diào)”，小曲的寫景抒情結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，有些“平調(diào)”已具有“小戲”敘事特征。后來隨著對(duì)外地曲牌的吸收，“月背調(diào)”容量增大，形成“雜調(diào)”，小戲發(fā)展定型。由于舞臺(tái)演出的需要，小戲?yàn)榱死^續(xù)適應(yīng)故事情節(jié)的發(fā)展成為“折戲”，最后在“折戲”的基礎(chǔ)上具有了“本戲”的特征。由此，眉戶戲曲的發(fā)展和曲牌的伸縮變化有直接關(guān)系

地方文化;秦安小曲;殼子棍;草編;進(jìn)校【中圖分類號(hào)】 G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）12—0040—01傳承、發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于形成具有中國特色的思想文化體系，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，增進(jìn)文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信和文化自信，都具有重要意義。傳承、發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從娃娃抓起，是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效措施。秦安小曲、殼子棍、草編作為秦安地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是對(duì)青少年進(jìn)行世界觀、人

【摘 要】小帽、小曲匯總起來近百首。其中，有的是在實(shí)地聽過二人轉(zhuǎn)藝人演唱的，有的來自老藝人的口頭介紹，還有的是從資料、論著中査到的。過去，前輩藝人常說：“小曲小帽，成堆成套?！笨梢?，二人轉(zhuǎn)小帽、小曲的數(shù)目肯定不止這些。我們僅僅審視這近百首小帽、小曲資料也足以展現(xiàn)其內(nèi)容之豐富，題材之廣泛?！娟P(guān)鍵詞】二人轉(zhuǎn);小帽;小曲;題材;表現(xiàn)手法中圖分類號(hào)：J825? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0034-01前

油渦旋壓縮機(jī)采用小曲拐作為防自轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)，其動(dòng)力特性將直接關(guān)系到防自轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)能否很好地平衡自轉(zhuǎn)力矩[1-2]。余洋通過模擬仿真得出了運(yùn)動(dòng)間隙對(duì)動(dòng)態(tài)特性的影響[3]；張春、黃華軍等人建立了剛?cè)狁詈戏抡婺Ｐ停瑢?duì)轉(zhuǎn)子系統(tǒng)軸承進(jìn)行了力學(xué)分析[4]；邵兵通過對(duì)渦旋壓縮機(jī)整機(jī)的仿真分析，得出了氣體力對(duì)整機(jī)泄漏的影響[5]。彭斌等對(duì)無油渦旋壓縮機(jī)的前景進(jìn)行了展望[6]，王志軍利用三維軟件對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了仿真，并對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)與理論運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了比對(duì)分析[7]。因此，小曲拐作為渦旋壓縮

摘要：通渭小曲戲是廣泛流行在隴中地區(qū)的一種曲牌體民間戲曲，是隋唐燕樂新聲散佚于當(dāng)?shù)孛耖g遺響的一部分，興盛于清代，繁榮于當(dāng)代。它的存世對(duì)于研究隋唐燕樂、南北俗曲和明清時(shí)調(diào)均有重要的參考價(jià)值，是研究古代戲曲文化的一塊活化石。在長期的流傳過程中，由于“運(yùn)用鄉(xiāng)語”而“音隨地改”，逐漸形成了獨(dú)具特色的地域風(fēng)格，這是通渭縣最具代表性的地域標(biāo)志性文化之一。關(guān)鍵詞：通渭小曲 地方劇 戲曲 文化一、通渭小曲戲的形成任何一個(gè)地方劇種的形成都有一個(gè)吸收和創(chuàng)新的完整過程。通渭小曲

010018）小曲是中國傳統(tǒng)酒曲的一種[1]，是釀造小曲白酒和黃酒的重要糖化劑和發(fā)酵劑[2]。小曲一般是以米粉、米糠或麩皮為原料，會(huì)添加一些中草藥或少量白土（觀音土），接種曲母或純培養(yǎng)的根霉、酵母菌，加入適量水制成曲丸或方粒，經(jīng)人工控制溫度、濕度等條件培養(yǎng)而成的干燥物[3-4]。由于曲塊個(gè)體較小，人們習(xí)慣上稱為小曲[4]。不同地區(qū)叫法略有不同，如白藥、白曲、酒藥、酒餅、糠曲、藥曲、酒曲丸等[5]。小曲中包含大量的微生物和酶類，一般認(rèn)為主要由酵母菌、霉菌和

總量20%左右的小曲大酒餅粉末，隨即加入定量的水。飯粒在優(yōu)勢(shì)微生物的作用下，邊糖化邊發(fā)酵，經(jīng)過15 d左右的發(fā)酵期，形成乙醇含量達(dá)12%vol左右的發(fā)酵成熟醪液。發(fā)酵成熟醪液經(jīng)釜式蒸汽蒸餾，截頭去尾，直接收取30%vol左右的基礎(chǔ)酒（俗稱“齋酒”）。齋酒經(jīng)靜置去除植物性浮油后，浸泡老陳處理的肥豬肉以吸附雜質(zhì)及雜味，再經(jīng)澄清過濾后成為豉香型白酒。這種古老而又特殊的釀酒工藝在珠江三角洲地區(qū)已有123年的歷史，豉香型石灣玉冰燒白酒是這一香型白酒產(chǎn)品的典型代表。豉

油渦旋壓縮機(jī)利用小曲拐防自轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)限制其自轉(zhuǎn)，以保證渦旋壓縮機(jī)能夠穩(wěn)定工作。彭斌等[3]對(duì)無油渦旋壓縮領(lǐng)域的工作做了詳細(xì)總結(jié)，指出無油渦旋壓縮機(jī)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ送馀肀蟮萚4]還對(duì)變截面渦旋壓縮機(jī)的幾何模型和動(dòng)力學(xué)模型進(jìn)行了詳細(xì)的闡述；Morishita等[5]對(duì)渦旋壓縮機(jī)幾何和動(dòng)力學(xué)模型進(jìn)行了詳細(xì)的論述；李超等[6]分析了小曲拐的受力及運(yùn)動(dòng)平衡方程，并得出3個(gè)小曲拐有較好動(dòng)力學(xué)性能的結(jié)論；趙曼等[7]分析了3個(gè)小曲拐在不同角度的應(yīng)力應(yīng)變狀態(tài)；李超[8]

碰撞、融合，榆林小曲就是在這種歷史條件下形成的藝術(shù)新品種。一、榆林小曲的起源關(guān)于榆林小曲的起源，目前還沒有看到直接記載的文獻(xiàn)資料，這里依據(jù)一些間接、零散的史料作一些推論。(一)榆林小曲是明武宗訓(xùn)邊時(shí)留下的宮廷音樂據(jù)清《御批通鑒輯覽》載：明正德十三年(公元1518)秋七月，明武宗朱厚照巡邊時(shí)，在榆居住三月有余，納延綏總兵戴欽的女兒為妃，還大征女樂，在城內(nèi)太乙神宮(即今凱歌樓)每日歌舞彈唱，將宮廷音樂流傳榆林。直至十四年(公元1519年)二月初，方才由原路返回

23800）不同小曲對(duì)清香型小曲酒生產(chǎn)的影響陸其剛，李 喆，張廣松，馮海燕，宋 寶，甘廣東（江蘇洋河酒廠股份有限公司，江蘇宿遷223800）通過對(duì)比3種不同小曲的發(fā)酵特性、糖化培菌效果以及發(fā)酵過程升溫情況，并結(jié)合出酒率及酒質(zhì)進(jìn)行綜合分析，優(yōu)選適宜用于生產(chǎn)環(huán)境和工藝的生產(chǎn)用小曲，并對(duì)小曲用量進(jìn)行了試驗(yàn)比較，確定了最佳用曲量。結(jié)果表明，1#小曲具有糖化培菌效果好、出酒率高的特點(diǎn)，且酒質(zhì)更符合清香小曲酒特征；最適宜的小曲用量為0.5%～0.6%。清香型小曲酒；

陳龍摘要：小曲是我國傳統(tǒng)音樂中一個(gè)重要的曲種，是經(jīng)世代勞動(dòng)人民創(chuàng)作和發(fā)展的一種民間音樂形式。通渭小曲是流傳于甘肅定西市通渭縣地區(qū)的一種獨(dú)具地方風(fēng)味的民間小曲藝術(shù)，使用的伴奏樂器以及其發(fā)展歷史，都可謂是尋求通渭及其甘肅地區(qū)民間藝術(shù)形式和歷史文化傳承脈絡(luò)的活化石，對(duì)于完善此地古老傳統(tǒng)文化有著及其重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義，本文通過相關(guān)文獻(xiàn)、文本的解讀分析，對(duì)通渭小曲藝術(shù)所處社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和小曲的簡(jiǎn)單介紹，引出通渭小曲的來源和構(gòu)成，并對(duì)地域性特點(diǎn)做一介紹，嘗試

46000）提高小曲白酒出酒率的研究進(jìn)展李錦松，張懷山，張 超，傅其旭，車經(jīng)緯，黃志久（瀘州老窖集團(tuán)有限責(zé)任公司，四川瀘州646000）小曲白酒是以高粱、玉米、大米等為原料，傳統(tǒng)小曲為糖化發(fā)酵劑釀制的白酒，酒質(zhì)醇和，純凈回甜，深受廣大消費(fèi)者的喜愛，具有廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展前景。從原料及其處理、曲藥的改進(jìn)創(chuàng)新以及工藝技術(shù)三方面總結(jié)關(guān)于提高小曲白酒出酒率的研究，推動(dòng)小曲白酒產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，為有效提高小曲白酒出酒率提供參考。小曲白酒； 出酒率； 原料； 曲藥；

究院)渦旋壓縮機(jī)小曲拐防自轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)的動(dòng)力特性研究*劉興旺**1，2鄭國林1(1. 蘭州理工大學(xué)石油化工學(xué)院；2. 蘭州理工大學(xué)溫州泵閥工程研究院)針對(duì)渦旋壓縮機(jī)小曲拐防自轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)軸承壽命短的工程難題，建立了動(dòng)渦旋盤受力模型，分析了動(dòng)渦旋盤所受的各種氣體力和力矩，得到了一個(gè)周期內(nèi)氣體力和力矩隨曲柄轉(zhuǎn)角變化的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上建立了小曲拐防自轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)受力模型，研究分析了小曲拐的動(dòng)力特性和變形規(guī)律，分析了軸承壽命隨小曲拐軸徑和數(shù)目變化的規(guī)律。結(jié)果表明：小曲拐的變形量較大

的藝蘊(yùn) ——通渭小曲田野考察與理論研究*李淑紅 馬瑞瑞（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730000）通渭小曲由明清時(shí)期通渭民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)上吸收和糅合了隴東道情、碗碗腔和山歌的各種韻味，從而形成了獨(dú)有的音樂特質(zhì)。本文在已有的研究基礎(chǔ)上對(duì)通渭小曲進(jìn)行了田野考察與理論研究，并著重對(duì)其音樂元素及藝術(shù)構(gòu)架體的發(fā)展脈絡(luò)、特征、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行梳理和分析，使通渭小曲在繼承和發(fā)展上有一定的理論及實(shí)踐指導(dǎo)意義。通渭小曲；音樂元素；藝術(shù)構(gòu)架一、引言甘肅省

下的國家非遺通渭小曲傳承吉文莉（定西師范高等?？茖W(xué)校甘肅定西743000）通渭縣以文化自信為理念、以豐富創(chuàng)新為思路、以彰顯通渭小曲藝術(shù)魅力為前提激發(fā)保護(hù)傳承地方曲藝的自覺性；以全面普查和深入發(fā)掘及系統(tǒng)整理為切入，以走出去開放式交流展演為主打、以申報(bào)列入國家級(jí)非遺名錄為提升、以搭建縣有文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有限公司、村有協(xié)會(huì)的組織體系為依托、以薪火傳承傳習(xí)培訓(xùn)班為載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通渭小曲這一地方曲藝的保護(hù)和傳承，為傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性

有民間獨(dú)特色彩的小曲藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕闹匾M成部分。隨著現(xiàn)代文化的不斷推進(jìn)，人們的精神和物質(zhì)文明生活發(fā)生了很大的變化，擅長慶陽小調(diào)的民間老藝人逐年減少，喜歡或者能夠演唱秧歌小調(diào)的人越來越少，秧歌小調(diào)面臨著失傳的局面，令人擔(dān)憂。筆者通過實(shí)地考察和走訪，對(duì)慶陽秧歌小調(diào)做了一些粗淺的探討，旨在拋磚引玉，希望更多的音樂工作者關(guān)注傳統(tǒng)音樂文化，重視慶陽秧歌小調(diào)的傳承與保護(hù)。關(guān)鍵詞：慶陽秧歌小調(diào)；社火；小曲；藝術(shù)特點(diǎn)；表現(xiàn)力1慶陽秧歌小調(diào)簡(jiǎn)述慶陽有著悠久的歷史

11830）川法小曲白酒質(zhì)量提升過程中酶工程技術(shù)的運(yùn)用研究張崇軍，周 文，唐賢華（四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 都江堰 611830）近年來，隨著酶工程技術(shù)在釀酒工業(yè)方面研究的逐漸深入，為川法小曲白酒質(zhì)量的提升帶來了更多的可能性。基于此，簡(jiǎn)要闡述酶工程技術(shù)，分析川法小曲生產(chǎn)工藝發(fā)展現(xiàn)狀，探討川法小曲白酒質(zhì)量提升過程中酶工程技術(shù)的運(yùn)用。川法小曲白酒；質(zhì)量提升；酶工程技術(shù)近年來，隨著我國酶工程技術(shù)的不斷發(fā)展及進(jìn)步，被越來越多地運(yùn)用到食品加工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)制造、

酒釀造工藝。川法小曲白酒作為我國主要的白酒種類，利用酶工程技術(shù)提升其質(zhì)量，是川法小曲白酒生產(chǎn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的重要手段，也是川法小曲白酒進(jìn)一步推廣普及的關(guān)鍵途徑。探討酶工程技術(shù)在川法小曲白酒質(zhì)量提升過程中的應(yīng)用，對(duì)于我國白酒釀造行業(yè)的整體發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1 酶工程技術(shù)概述酶是衍生自活性細(xì)胞具有特殊催化功能的蛋白質(zhì)。酶的催化功能非常高效，且適應(yīng)環(huán)境的能力極強(qiáng)，并可根據(jù)實(shí)際需求和環(huán)境條件對(duì)其進(jìn)行控制調(diào)節(jié)。酶工程技術(shù)可以說是生物工程學(xué)領(lǐng)域劃時(shí)代的突

000）關(guān)于榆林小曲的文化變遷研究鐘 梅（榆林學(xué)院，陜西 榆林 719000）隨著我國文化不斷的發(fā)展，我國文化體系出現(xiàn)多樣性的體現(xiàn)。但是在新時(shí)代發(fā)展背景下，我國的文化被賦予了新的元素和內(nèi)涵。其中榆林小曲就是對(duì)傳統(tǒng)文化特色的繼承，和對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的有效整合成果。它是我國獨(dú)具特色的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要體現(xiàn)，為當(dāng)代人帶來新形式的藝術(shù)享受。本文主要就榆林小曲的文化變遷展開分析和研究。利用學(xué)者對(duì)我國藝術(shù)和文化更深造詣的理解。榆林小曲；文化變遷；研究前言榆林小曲是我

10008）通渭小曲的文化功能探析杜莎莎（青海師范大學(xué)人文學(xué)院 青海 西寧 810008）通渭小曲是流傳于甘肅省通渭縣的一種獨(dú)具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。本文通過對(duì)通渭小曲的簡(jiǎn)單概述，探討通渭小曲的文化功能，認(rèn)為通渭小曲具有祭神功能、娛樂與交流功能、符號(hào)與象征功能、傳承與教化功能。通渭小曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化功能通渭縣位于甘肅省東南部，定西地區(qū)東部，華家?guī)X東側(cè)，渭河北岸之流——散渡河（牛谷河）中上游。[1]通渭民風(fēng)淳樸，民俗文化資源豐富。而“通渭

?淺談寧夏小曲的藝術(shù)特點(diǎn)王新（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）摘要：寧夏小曲題材廣闊，內(nèi)容豐富，是歷史的見證，社會(huì)的縮影，生活的結(jié)晶。它直接反映了勞動(dòng)人民的生活、思想、愿望夢(mèng)想和要求。據(jù)民間藝人的回憶，清朝中后期寧夏境內(nèi)已有民間小曲藝人活動(dòng)。清光緒年間，寧夏小曲的演唱廣為流行。此時(shí)期，寧夏小曲的賣唱藝人也漸多起來，銀川、永寧、吳忠、石嘴山等地已有賣唱班社，這些班社對(duì)寧夏小曲的傳承起到了重要作用。寧夏小曲無疑是屹立在五千年的中華文明里的一顆璀璨的

經(jīng)常哼唱的幾個(gè)“小曲”。一、要與學(xué)生共建“自信”不管是老師還是學(xué)生都要有自信心，老師的自信是學(xué)生自信的堅(jiān)強(qiáng)后盾。不管接到怎樣的班級(jí)，我都首先給自己樹立信心。每當(dāng)接到一個(gè)班級(jí)，我都不會(huì)急于講授新課，而是先發(fā)表“自信”演說。并要學(xué)生與自己共同樹立自信心，這樣能收到事半功倍的效果。在工作中，我讓學(xué)生在鍛煉中挑戰(zhàn)自我，培養(yǎng)自信。培養(yǎng)自信的方法很多，我平時(shí)主要采用以下幾種方法。我首先實(shí)行輪流班委制，讓每個(gè)學(xué)生都有當(dāng)“管理者”的機(jī)會(huì)。實(shí)行輪流班委制，使每個(gè)學(xué)生都可以當(dāng)

）一、百年來明清小曲研究之回顧明清小曲是明清兩代流行于民間的時(shí)尚俚俗歌曲，它們反映了普通百姓的喜怒悲歡和生活狀態(tài)?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的明清小曲研究始于20世紀(jì)初，至今已歷百余年，其間的研究大致可以劃分為以下幾個(gè)階段。（一）開創(chuàng)奠基期（1900—1949）在20世紀(jì)前期的歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)中，一大批優(yōu)秀的學(xué)者將關(guān)注的目光投向民間歌謠，他們借助《歌謠周刊》這一陣地，展開了對(duì)歌謠的整理和研究工作，并取得了豐碩成果。其中一些學(xué)者對(duì)明清小曲興趣頗濃，他們不僅編選了明清小曲集，同

王慶利小曲攙扶著馬老站在城墻跟,剛剛舉起照相機(jī),一個(gè)扎著羊角辮的小女孩就跑過來,站在她跟前,豎起一根細(xì)小的手指,說:一毛!她的身后有個(gè)身高馬大的小伙子,不遠(yuǎn)不近地跟著,好像她的保鏢。這里是古薛國遺址,是具有七千年歷史的北辛文化的發(fā)源地。馬老說,這段千瘡百孔的城墻,還是保存相對(duì)完整的,十分珍貴。他還說:如果不采取措施,也許,用不了多少年,這僅存的城墻,會(huì)從地球上永遠(yuǎn)消失,后人若想再探尋古薛文化,恐怕只能從前人的記憶中尋覓了。小曲是鎮(zhèn)文化站的,經(jīng)常領(lǐng)人來古城墻

。我在家種過田！小曲眼睛一瞪，挺神氣地說?！昂茫∮兄練?！”師傅們夸獎(jiǎng)她了。以后就叫她干活了。她也很勤快，不怕臟、不怕累，什么活都干，掃鐵屑子、擦機(jī)器、推小車……；又用心學(xué)技術(shù)，不到半年就能頂車干活了。一天，小曲上班的時(shí)候，心神不定，手里拿了顆螺絲釘，掂了掂分量，突然問道“師傅，你到標(biāo)準(zhǔn)件工段來了幾年？”“大約三、四年吧。”“你現(xiàn)在還是三級(jí)工？”師傅斜睨了她一眼，沒有做聲。下班的時(shí)候，他倆一起回宿舍，小曲又說：“蘇師傅，聽人說，標(biāo)準(zhǔn)件的活，一輩子就干螺絲釘，