通渭小曲戲漫談

摘要：通渭小曲戲是廣泛流行在隴中地區(qū)的一種曲牌體民間戲曲，是隋唐燕樂(lè)新聲散佚于當(dāng)?shù)孛耖g遺響的一部分，興盛于清代，繁榮于當(dāng)代。它的存世對(duì)于研究隋唐燕樂(lè)、南北俗曲和明清時(shí)調(diào)均有重要的參考價(jià)值，是研究古代戲曲文化的一塊活化石。在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，由于“運(yùn)用鄉(xiāng)語(yǔ)”而“音隨地改”，逐漸形成了獨(dú)具特色的地域風(fēng)格，這是通渭縣最具代表性的地域標(biāo)志性文化之一。

關(guān)鍵詞：通渭小曲 地方劇 戲曲 文化

一、通渭小曲戲的形成

任何一個(gè)地方劇種的形成都有一個(gè)吸收和創(chuàng)新的完整過(guò)程。通渭小曲源于陜西眉戶曲子。在歷史上，關(guān)隴文化盛極一時(shí)，綿延千年，陜甘共屬一省，關(guān)隴互通。通渭馬營(yíng)鎮(zhèn)作為絲綢之路上的重要驛站，往來(lái)客商絡(luò)繹不絕，他們通過(guò)演唱自己的地方戲曲遙寄鄉(xiāng)情。清代前期，建于馬營(yíng)的山陜會(huì)館一度成為眉戶曲子傳入通渭的集散地，一些戲曲愛(ài)好者在無(wú)意中學(xué)習(xí)了這些曲子以后，逐漸自覺(jué)地將這種學(xué)習(xí)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，或者向東來(lái)西往的陜西客商學(xué)習(xí)，或者進(jìn)入陜西直接拜師學(xué)藝，掌握的唱腔曲調(diào)和器樂(lè)曲牌日漸增多。

通渭本地藝人在演唱眉戶曲子的同時(shí)，不斷吸收通渭本地的民間小調(diào)，充實(shí)和擴(kuò)展小曲的曲牌曲調(diào)，使感情的表達(dá)趨于多樣化。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，由于一些受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的音樂(lè)工作者的介入，曲牌曲調(diào)的整理日漸規(guī)范化。在傳承傳統(tǒng)曲牌曲調(diào)的同時(shí)，一些新的曲調(diào)陸續(xù)出現(xiàn)，形成通渭小曲的豐富性和多樣性，出現(xiàn)了曲、百、科（介）相間的文學(xué)形式，形成生、旦、凈、丑等各種行當(dāng)。各種角色都可以演唱，更符合戲劇藝術(shù)的要求，逐漸形成通渭小曲戲自己的特色。

二、演唱形式

通渭小曲戲演唱取用通渭方言，唱詞淺顯易懂，故事情節(jié)完整，鄉(xiāng)土氣息濃厚，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其演唱形式可分為兩種：一種是清曲清唱，自唱自奏，自?shī)首詷?lè)；一種是戲曲表演，依劇本分行當(dāng)角色，化妝表演，說(shuō)事唱情，曲調(diào)有喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思之分，角色有生、丑、凈、旦之分。

三、格式與結(jié)構(gòu)

因小曲屬聯(lián)套體，根據(jù)劇目、唱腔內(nèi)容變化所需，將若干首曲調(diào)依照一定的規(guī)律聯(lián)套在一起，組成一出完整的唱腔。同時(shí)一個(gè)曲調(diào)與另一個(gè)曲調(diào)之間要銜接得融洽、自然、順暢。不管任何小戲，以越調(diào)為開(kāi)頭，下接背宮或其他調(diào)，以越調(diào)作為結(jié)束調(diào)，并有開(kāi)腔“先緩后緊”，曲調(diào)“先低后高”之規(guī)律。

通渭小曲戲的唱詞結(jié)構(gòu)格律十分獨(dú)特，屬長(zhǎng)短句組成的雜言體結(jié)構(gòu)。詞與曲的結(jié)合格式嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)完整。每一首唱腔曲牌的句數(shù)都形成了一定的格式。有十言、九言、七言、五言、四言。在同一首曲牌內(nèi)由四句、三句、兩句和九言、五言等混合字句組成。唱詞由七言（或七言以上）四句組成的唱腔曲牌有琵琶調(diào)、蓮花調(diào)、大哭調(diào)等。由七言（或七言以上）二句組成的唱腔曲牌有崗調(diào)、西京、緊訴、凄涼調(diào)、東調(diào)等?？傊鞣N結(jié)構(gòu)形式的唱詞入曲，依曲填詞。通渭小曲戲的“曲”是以地方方言形成其旋律，在演唱或配曲時(shí)一定要堅(jiān)持字正腔圓，以詞入曲，這樣會(huì)達(dá)到唱腔易于上口、流暢自如的最佳效果。

四、創(chuàng)作主體

通渭小曲的創(chuàng)作主體有二：文人和民間藝人。文人創(chuàng)作的小曲特點(diǎn)是抒性靈、逞才情、講規(guī)范，“工者以供鑒賞，拙者亦以資捧腹也”，文人進(jìn)入小曲的創(chuàng)作，提升了小曲的審美層次，表述著文人自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的家國(guó)情懷。同時(shí)，戲曲藝術(shù)是從民間各種技藝形態(tài)發(fā)展而來(lái)的，不可避免地烙上通俗的印記，滑稽、奇巧、鄙俗等特征十分明顯。在通渭小曲傳承發(fā)展的過(guò)程中，民間曲藝藝人表現(xiàn)出極大的文化自覺(jué)性，逐漸取代了古典戲曲文人的創(chuàng)作而成為創(chuàng)作的主體，使得小曲創(chuàng)作更加民間化。近年來(lái)，通渭小曲戲藝人創(chuàng)作了許多歌頌國(guó)家政策、謳歌時(shí)代變化、反映通渭風(fēng)土人情、挖掘通渭耕讀文化傳統(tǒng)的小曲戲，在通渭大地上廣泛傳唱。其著力點(diǎn)源于生活，根在大眾，“其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩?！边@些特征影響著小曲走向更加宏大的場(chǎng)面，卻和民間民俗緊密結(jié)合起來(lái)，真實(shí)深刻地反映著民間生產(chǎn)生活的全貌，承載著歷史不朽的記憶，為研究歷史的變遷、文化的傳遞和民俗的嬗變留下歷史的印記。

五、教化作用

源于民間的小曲，其滑稽、奇巧、鄙俗特征與禮樂(lè)傳統(tǒng)所要求的審美趣味發(fā)生沖突。一方面，小曲在民間的流傳需要保持民間的野性和原生態(tài)；另一方面，由于道統(tǒng)的約束，戲曲創(chuàng)作必須自覺(jué)地遵循禮樂(lè)傳統(tǒng)，表達(dá)對(duì)忠孝節(jié)義情理等關(guān)系的社會(huì)共識(shí)，對(duì)維護(hù)和穩(wěn)定社會(huì)秩序發(fā)揮作用。在這兩種張力的作用下，小曲一方面保持著自身的特點(diǎn)前行，一方面自覺(jué)承載著教化的功能發(fā)展。這些戲曲或以倫理道德為準(zhǔn)繩，或以忠臣節(jié)義為依托，反映出民間樸素的家國(guó)情懷。

通渭小曲經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)小曲藝人的創(chuàng)作與傳承，特別是近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)，通渭小曲戲已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為通渭縣非遺工作的主要枝干。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，通渭小曲戲?qū)?huì)充滿生機(jī)，蓬勃發(fā)展。

（作者簡(jiǎn)介：張童霞，女，大專(zhuān)，甘肅省定西市通渭縣文化館，館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 葛星星）