寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展探討

金 楓 北方民族大學(xué)

文章首先簡要闡述了寧夏小曲的主要演唱特征，包括調(diào)式與節(jié)拍的運(yùn)用特征、襯詞和內(nèi)容的運(yùn)用特征、語言特征以及曲式特征；然后分析了寧夏小曲從晚清到新時代所經(jīng)歷的歷史演變，最后探討了寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新以及發(fā)展。希望能以此給廣大讀者帶來有價值的參考，促進(jìn)寧夏小曲的代代傳承，將其發(fā)揚(yáng)光大。

在寧夏北部，流傳著一種傳統(tǒng)的說唱形式，即寧夏小曲。這是寧夏地區(qū)的本土民間音樂形式，有著十分豐富的內(nèi)容和題材，能夠真切地展現(xiàn)出勞動人民的生活及生產(chǎn)狀況。但就目前的形勢來看，寧夏小曲并未得到很好的傳承，其歌曲形態(tài)已發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，演唱發(fā)聲及技巧也經(jīng)歷了不斷的改革。在如今的社會中，其很少為年輕人所知，面臨著被摒棄和被遺忘的境況。因此，要實(shí)現(xiàn)寧夏小曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，就必須要對其進(jìn)行一定的創(chuàng)新，對其音樂特征和歷史背景進(jìn)行分析，找到有效的途徑，將其繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

寧夏小曲的主要演唱特征

調(diào)式與節(jié)拍的運(yùn)用特征

寧夏小曲的曲調(diào)經(jīng)常和曲目采用同一名稱，所以時不時會出現(xiàn)一些句式和旋律都各有差異的曲調(diào)?？傮w來看，寧夏小曲的節(jié)奏大多為2/4拍，此外也有4/4拍、3/4拍以及6/8拍等。寧夏小曲是民族民間音樂的一種，其主要是五聲調(diào)式，同時也包含七聲音階，而徵、羽等調(diào)式，也時常會出現(xiàn)于此類小曲中。例如，《寧夏川》就已成為了目前寧夏有名的以小曲改編而成的民歌代表。

襯詞和內(nèi)容的運(yùn)用特征

在寧夏小曲中，有大量襯詞或襯字頻繁出現(xiàn)，這種形式能夠增強(qiáng)歌曲的感染力，讓演唱者在表演的時候更容易實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)，并讓聽眾產(chǎn)生身臨其境的感受。更為關(guān)鍵的是，這些襯詞和襯字還能加強(qiáng)曲調(diào)的表現(xiàn)能力，渲染出歌曲的豐富意境，這也是寧夏小曲能夠在平常百姓中得到廣泛普及的主要原因之一。而這類“接地氣”的襯詞特征，直至今日也仍然被沿用著。

語言特征

寧夏小曲有著極富特色的曲本語言，其主要采用銀川方言進(jìn)行演唱。該種方言包含23個聲母和33個韻母，聲調(diào)通常只有三個，即陰平、陽平和去聲。另外，銀川方言還經(jīng)常會出現(xiàn)“子”“頭”等綴詞，比如“老實(shí)人”念成“老實(shí)頭子”，“城樓”念成“城門樓子”等。這種獨(dú)具特色的方言綴詞讓整個寧夏小曲的曲本內(nèi)容都顯得更加豐富生動，有助于塑造出鮮明的人物形象，充分展示出地域特色和民間特征，因此也更容易深入到人民大眾群體中，獲得他們的喜愛。

曲式特征

寧夏小曲的曲式為典型的單二部曲式，也就是“A+B”的形式。A樂段通常是由常規(guī)樂段組成，而B樂段則可分成中部和再現(xiàn)部，有些也可以由全新的材料組成。從前的藝人們大多是在街頭賣藝的過程中，憑借自己的靈感隨口創(chuàng)作，因此當(dāng)時的小曲也帶有很強(qiáng)的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，朗朗上口。到后來，寧夏小曲經(jīng)過了各大作曲家的加工和改編，其旋律與篇幅都得到了豐富和拓展，內(nèi)容也更上一個層次。

寧夏小曲經(jīng)歷的歷史演變

晚清時期誕生

寧夏小曲是在19世紀(jì)50年代的晚清時期正式誕生的，當(dāng)時英國已經(jīng)完成工業(yè)革命，而國內(nèi)開展了洋務(wù)運(yùn)動，建立了最早的民用企業(yè)和軍工企業(yè)，由此也產(chǎn)生了民族工業(yè)，促使市民階層與市井文化逐步發(fā)展壯大。在當(dāng)時的寧夏地區(qū)，有許多小曲藝人在街頭賣唱，到了光緒年間，寧夏小曲的表演形式便逐步確定下來。清朝末年，寧夏當(dāng)時的社會生活與民眾思想也產(chǎn)生了巨大變化，出現(xiàn)了一些曲藝職業(yè)班社，還有了專門演唱小曲的場所。清宣統(tǒng)初年，寧夏民眾的思想獲得了解放，逐漸擺脫了傳統(tǒng)模式的束縛，并產(chǎn)生了一些言情世俗的小曲。

新中國初期的創(chuàng)新

在新中國成立之后的初期，文化藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出百花齊放的局面，大大促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，寧夏小曲藝人的地位也獲得了提高。1954年，寧夏小曲首次被搬上了舞臺，且獲得了很好的反響，當(dāng)?shù)匦∏嚾藙?chuàng)作了許多藝術(shù)性和思想性都較強(qiáng)的曲目；到了1958年，寧夏小曲中的坐唱表演形式被當(dāng)時的文藝工作者創(chuàng)新，產(chǎn)生了一個獨(dú)立曲種，即寧夏坐唱。在此前，就有專業(yè)的文藝工作人員對寧夏小曲中的優(yōu)秀曲目進(jìn)行了整理和創(chuàng)新，將其帶到舞臺上進(jìn)行演出，這便是“銀川說書”。后來，該種表演形式廣泛流傳，由此產(chǎn)生了專業(yè)和業(yè)余表演并存的局面。而在此后發(fā)展中，寧夏小曲及很多傳統(tǒng)曲藝曾遭受外部因素的制約，在舞臺上一度失去了蹤影。

新時期的傳承

2014年，寧夏小曲正式被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。2016年，文化部對寧夏小曲進(jìn)行搶救和保護(hù)，并在銀川市非遺保護(hù)中心開展了相關(guān)的專題培訓(xùn)工作。2017年，有專門的小曲藝人開始公益性地教民眾演唱寧夏小曲，讓該種藝術(shù)形式在人民群眾中得到了廣泛普及與發(fā)展。

寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

曾有歷史學(xué)家指出，對于一個國家和一個民族來說，最為關(guān)鍵的就是要保護(hù)自己的傳統(tǒng)民族文化。作為炎黃子孫，我們生長在廣袤的神州大地上，而能夠促使上下五千年文明生生不息地延續(xù)到如今的，正是中華傳統(tǒng)文化以及其獨(dú)有的民族包容性和融合性。古往今來，求同存異與兼收并蓄，孕育出了燦爛和繁榮的文明。在歷史的車輪下，各個朝代不斷興亡更替，這片土地上出現(xiàn)了勤懇勞作的農(nóng)耕文明以及策馬橫刀的游牧文明，并且實(shí)現(xiàn)了不同文明之間的交流、碰撞和逐漸融合。憑借馬和刀能夠征服一塊土地或是占領(lǐng)一座城池，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐睦习傩諅?，但是卻始終不能征服傳統(tǒng)文化。此處所講的傳統(tǒng)文化，就是人們精神里流淌的四書五經(jīng)、楚辭漢賦、唐詩宋詞，同時也有筆墨丹青、高山流水、陽春白雪。這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根于民族沃土之中，無法被隨意地取代或摒棄。在當(dāng)前社會中，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，也是每一個公民應(yīng)盡的職責(zé)。

在民族文化中，音樂占據(jù)了十分重要的位置，而寧夏小曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是民族音樂中的一大瑰寶。因此，要實(shí)現(xiàn)寧夏小曲的傳承與發(fā)展，就要堅(jiān)持從自身做起，廣泛宣傳并弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，對民間音樂進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)一代代的傳承，確保其能夠跟上時代的變化和發(fā)展。如此一來，原汁原味的民間音樂才不至于消失在歷史長河中，才不會被現(xiàn)代化社會淘汰掉，才能對現(xiàn)在的年輕人進(jìn)行熏陶和感染，在音樂的領(lǐng)域中大放異彩。

人們常說，“民族的，才是世界的?！睂幭男∏残枰谥鸩絼?chuàng)新的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做到推陳出新，薪火相傳。具體來說，傳承并發(fā)展寧夏小曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要著重關(guān)注如下幾個方面。

第一，需要以一分為二的辯證眼光來看待傳統(tǒng)寧夏小曲，做到取其精華，去其糟粕，在提煉的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。因?yàn)閷幭男∏窃谕砬鍟r期盛行起來的，其會隨著時間的推移和歷史、社會的發(fā)展而產(chǎn)生變化。所以應(yīng)當(dāng)注重對其進(jìn)行探討和分析，把其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化傳承下來，并把一部分落后的音樂文化去除掉。

第二，保護(hù)和發(fā)展寧夏小曲，不能忘記了傳統(tǒng)文化。要加強(qiáng)一個國家和民族在國際社會上的影響力，則必須要實(shí)現(xiàn)該國的文化傳承，彰顯其最具代表性的形象。只有促進(jìn)文化的發(fā)展，一個民族才能不斷的進(jìn)步。因此也可以說，中華文化就是我國的根基。在傳承下來的優(yōu)良文化中，有許多對于我國乃至于世界都產(chǎn)生了很強(qiáng)的借鑒作用，即便是放在多元文化相互碰撞和交融的今日，也能體現(xiàn)出顯著的影響力。文化是國家不可或缺的一大軟實(shí)力，而中國的幾千年中華文化發(fā)展到今天，深厚的基礎(chǔ)已成為了國家強(qiáng)大力量。因此，國人更需要樹立起文化自信，做到不忘初心，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對寧夏小曲進(jìn)行傳承與保護(hù)。

第三，除了繼承與發(fā)展之外，還要對寧夏小曲進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。國家的繁榮昌盛離不開創(chuàng)新這一動力，若是在傳承文化的過程中，總是閉門造車，固步自封，也就無法給文化注入新鮮的血液和活力，將會導(dǎo)致文化失去生機(jī)與光彩。所以在傳承和保護(hù)寧夏小曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，還需要加大創(chuàng)新力度，使之能夠走向全國，走向世界。

第四。要多方參與，形成合力，共同推動寧夏小曲的傳承保護(hù)。寧夏小曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行傳承保護(hù)，這并不僅僅是某個部門或單位的事情，需要多主體參與進(jìn)來，相互協(xié)作，共同推進(jìn)寧夏小曲的保護(hù)。比如對于財(cái)政部門而言，應(yīng)該適當(dāng)增加對寧夏小曲傳承保護(hù)的財(cái)政投入，給予相應(yīng)的資金支持，才能讓保護(hù)工作更好地推進(jìn)。再比如對于寧夏地區(qū)的各級學(xué)校，都應(yīng)該將寧夏小曲引入到學(xué)校教育當(dāng)中，融入到音樂課程教學(xué)之中，面向?qū)W生開展寧夏小曲的教育，讓學(xué)生了解寧夏小曲，使其成為傳承保護(hù)的人力基礎(chǔ)。再比如群眾文化單位，也要以寧夏小曲為載體，開發(fā)群眾文化活動，讓寧夏小曲走進(jìn)人們的日常生活，使其重新煥發(fā)出生命力，這樣也可以起到傳承保護(hù)的效果。

寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新發(fā)展

就當(dāng)下的情況來看，寧夏小曲也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷普及，越來越多人都開始用上了智能手機(jī)等設(shè)備，這便給寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好機(jī)會，讓其擁有了嶄新的發(fā)展契機(jī)。比如微信、抖音等受眾面較廣的新媒體平臺快速崛起，逐漸滲透到公眾尤其是年輕一代人們的生活當(dāng)中，成為了他們所喜愛的社交及娛樂形式。與此同時，各種不同類型的新媒體平臺亦在逐步轉(zhuǎn)變和發(fā)展，影響著整個文化消費(fèi)市場的格局，并強(qiáng)化了市場分眾化的發(fā)展趨勢。在新媒體背景下，平臺可以給公眾提供各式各樣的多元化文娛消費(fèi)形式，使得公眾擁有更為豐富的選擇對象，可以充分滿足自身的個性化娛樂及審美需求的同時，還能將自己感興趣的作品隨手分享給親朋好友。信息化時代下，受眾的自主性得到了增強(qiáng)，文化形式也出現(xiàn)了個性化發(fā)展的趨勢。要實(shí)現(xiàn)如寧夏小曲一類的音樂非遺創(chuàng)新發(fā)展，就可以充分借助并利用新媒體平臺，傳播相關(guān)的音樂內(nèi)容，提高受眾對于此類音樂項(xiàng)目發(fā)展的參與度。例如，采用創(chuàng)新改編的方式，把寧夏小曲這一傳統(tǒng)的曲藝形式和現(xiàn)代搖滾音樂、電子樂等有機(jī)融合在一起，彰顯出民族化的風(fēng)格，再投放至微信公眾號、抖音運(yùn)營號、火山小視頻等平臺，讓其有機(jī)會走入越來越多人的視野。通過于此，能夠讓民樂及現(xiàn)代樂均呈現(xiàn)出不同的色彩，熠熠生輝。在平臺上，受眾也可展開密切的交流互動，吸引越來越多熱愛民族民間音樂的人們的到來，從而給寧夏小曲及各種非遺音樂的創(chuàng)新改良提供有效的策略。

除上述方法以外，打造相應(yīng)的音樂文化旅游項(xiàng)目也不失為一條良好的途徑。在當(dāng)?shù)胤沁z類音樂保護(hù)工作中，存在一個較為突出的問題便是資金不足，這導(dǎo)致各方面的工作開展均受到一定的束縛。對此，可以根據(jù)非遺音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合寧夏小曲的傳承發(fā)展?fàn)顩r，在當(dāng)?shù)卮蛟斐鰠⑴c性較高的音樂文化旅游項(xiàng)目，從而為寧夏小曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展帶來足夠的資金保障。比如依托《寧夏川》《勞動和愛情》《鳳凰》《賢良》等帶有寧夏小曲元素的優(yōu)秀音樂作品，搭建出相應(yīng)的場景，由非遺傳承藝人擔(dān)任現(xiàn)場音樂教師，為游客講解和演示寧夏小曲的演唱方法。待游客學(xué)會之后，還可融入到場景當(dāng)中，一邊扮演音樂故事中的角色，一邊唱歌、互動。這種新穎的方式能夠帶給游客有趣的互動體驗(yàn)，促使他們主動去探索寧夏小曲中蘊(yùn)含的獨(dú)特情感，發(fā)掘其魅力。如此不僅能使寧夏小曲非遺音樂在他們心里留下深刻印象，還能轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)芈糜问袌雒婷玻瑸橐魳贩沁z文化的創(chuàng)新發(fā)展打好基礎(chǔ)，同時加強(qiáng)非遺民間音樂的影響力與品牌號召力。

如同其余各類傳統(tǒng)藝術(shù)一般，寧夏小曲在歷經(jīng)了長時間的發(fā)展和變化之后，能夠傳承至今，已絕非易事。有許多寧夏音樂創(chuàng)作人，在自己的職業(yè)生涯中不斷創(chuàng)新和傳承，賦予了寧夏小曲強(qiáng)大的生命力，足以支撐其延續(xù)下去。與此同時，寧夏小曲和如今的流行音樂、搖滾音樂等相互借鑒和融合，帶動了其進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，這也離不開廣大寧夏音樂人和非遺傳承者的不懈努力。通過于此，寧夏本土音樂文化得到了很好的創(chuàng)新與保護(hù)，在代代相傳的同時，也增強(qiáng)了中華民族的文化自信。

綜合以上分析可以看出，寧夏小曲有著其獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格和方式，從誕生起就一直經(jīng)歷著不斷的發(fā)展和演變。時至今日，寧夏小曲已成為了我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人們傳承和保護(hù)。因此，相關(guān)人員需要找到寧夏小曲和現(xiàn)代音樂相融合的有效方法，將其創(chuàng)新并推廣開來，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時，也有利于增強(qiáng)我國的國際影響力。