維特根斯坦
- 維特根斯坦語(yǔ)言游戲論對(duì)翻譯的啟示
】本文基于維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲論”，探討了“生活形式”“意義及使用”和“遵守規(guī)則”等哲學(xué)思想中所隱含的翻譯啟示，并結(jié)合辜鴻銘在英譯《論語(yǔ)》中的翻譯方法和翻譯原則進(jìn)行了例證分析。以此啟示當(dāng)今譯者在翻譯實(shí)踐中要積極從語(yǔ)言哲學(xué)中尋取合適的翻譯方法，實(shí)現(xiàn)自身的翻譯目的。【關(guān)鍵詞】維特根斯坦；語(yǔ)言游戲論；翻譯原則；辜鴻銘；《論語(yǔ)》【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-010
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 《羅剎海市》里的維特根斯坦是誰(shuí)
老板，生兒維特根斯坦”開始，歌曲帶領(lǐng)我們?nèi)ニ伎际裁础笆俏覀內(nèi)祟惛镜膯栴}”。維特根斯坦是誰(shuí)？鋼鐵大王之子維特根斯坦（見圖）的父親叫卡爾·維特根斯坦，本來家里不是什么顯赫人家，但是他父親獨(dú)立打拼，成了中歐的一個(gè)鋼鐵大王。在歐洲當(dāng)時(shí)的文化背景下，他們家完全不是人們想象中的那種暴發(fā)戶，恰恰相反，是一個(gè)很有傳統(tǒng)的貴族之家。維特根斯坦1889年出生于維也納。維特根斯坦一開始是學(xué)工程的，他父親也希望他學(xué)點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的東西。他父親是一個(gè)很實(shí)干的人，愛好藝術(shù)，資助了維也納一
文萃報(bào)·周二版 2023年35期2023-09-19
- 日常語(yǔ)言的回歸
迪摘 要：維特根斯坦認(rèn)為以往哲學(xué)總是用概念建構(gòu)理論，采用或本質(zhì)主義的或片面的或抽象的僵化模式認(rèn)識(shí)和思考問題，導(dǎo)致日常語(yǔ)言的誤用，從而產(chǎn)生“哲學(xué)病”。因而要對(duì)哲學(xué)進(jìn)行治療：實(shí)現(xiàn)對(duì)概念的考察，讓語(yǔ)言回歸日常生活，既要在具體情境中理解語(yǔ)言的“家族相似”，又要通過“綜覽”把握語(yǔ)詞用法，在語(yǔ)詞的使用中呈現(xiàn)日常語(yǔ)言生動(dòng)、豐富的意義。關(guān)鍵詞：維特根斯坦；“哲學(xué)病”；哲學(xué)治療；語(yǔ)言游戲；家族相似中圖分類號(hào)：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（202
學(xué)理論·下 2023年3期2023-07-05
- 文化研究中的語(yǔ)言哲學(xué)視角探索
度討論后期維特根斯坦哲學(xué)尤其是《哲學(xué)研究》的文化意義和線索改進(jìn)問題。在后期維特根斯坦看來，其后期哲學(xué)如未刊著作《哲學(xué)研究》在理論體系和邏輯條理方面存在不少問題，需要一定的改進(jìn)和改良才好面世發(fā)行。從語(yǔ)言運(yùn)用分析去看，后期維特根斯坦哲學(xué)主要圍繞“符號(hào)”“語(yǔ)言”“概念”“意義”“對(duì)象”“事體”“信念”“感覺”等八個(gè)層次對(duì)日常語(yǔ)言哲學(xué)理論及實(shí)證分析問題進(jìn)行文化統(tǒng)籌和精深解釋。關(guān)鍵詞：文化 維特根斯坦 《哲學(xué)研究》 語(yǔ)言維特根斯坦是一個(gè)哲學(xué)天才。這樣的“天才”意義在
文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 解構(gòu)主義視角下《三體》中的三體語(yǔ)言研究
語(yǔ)言。結(jié)合維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)思想，文章認(rèn)為或許正是由于語(yǔ)言與思維具有不透明性，人類才得以發(fā)展能動(dòng)地反映世界的能力。關(guān)鍵詞：三體語(yǔ)言；解構(gòu)主義；二元對(duì)立；維特根斯坦；《三體》中圖分類號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-030 引言近年來，隨著天文科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家大膽提出外星人的確存在于浩瀚宇宙之中的觀點(diǎn)。這使筆者不禁幻想關(guān)于外星人的一切，他們的外貌會(huì)像影視作品中那樣嗎？盡管畸形但始終囊括了人的基本特征，有大腦、
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 對(duì)“中期”維特根斯坦“證實(shí)主義”觀念兩個(gè)“面相”的考察
“中期”維特根斯坦的“證實(shí)主義”主要是圍繞“假設(shè)”和“證實(shí)”概念及二者關(guān)系的探討展開的，包括對(duì)“假設(shè)”的本質(zhì)、“假設(shè)”與“命題”、“實(shí)在”的關(guān)系以及“假設(shè)”與“證實(shí)”的關(guān)系的思考。其在維特根斯坦的遺作和魏斯曼記錄的有關(guān)文本中體現(xiàn)為兩種面相，差異主要在于有關(guān)思想提出的語(yǔ)境和表述方式方面?！爸衅凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦的“證實(shí)主義”主張：“假設(shè)”是一種抽象的邏輯結(jié)構(gòu)，具有規(guī)則性，其外延要比命題的外延更寬廣;“假設(shè)”跟實(shí)在有密切聯(lián)系，不同的證實(shí)方法表明“假設(shè)”的意義具有多
- “機(jī)器智能”的哲學(xué)再思考
在局限性。維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)思想為機(jī)器智能領(lǐng)域“語(yǔ)義進(jìn)路的聯(lián)結(jié)主義”的新范式提供了支撐，給我們以重要的哲學(xué)啟思：對(duì)“智能”概念理解上的糾正，對(duì)語(yǔ)義的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)“關(guān)系”問題的洞見。維氏的“關(guān)系”思想將為困擾機(jī)器智能領(lǐng)域的“框架問題”提供某種問題解決方案。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;“關(guān)系”思想;機(jī)器翻譯;框架問題中圖分類號(hào)：B089? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1672-1101（2022）01-0007-05收稿日期：2021-05-26基金項(xiàng)目：2020年安徽
- 怎樣把“語(yǔ)言游戲”玩下去？
言哲學(xué)中，維特根斯坦將關(guān)注點(diǎn)從事實(shí)描述的維度轉(zhuǎn)移到了價(jià)值訴求的維度，著重考察了“語(yǔ)意即語(yǔ)用”現(xiàn)象以及“語(yǔ)言游戲”與“生活形式”的緊密關(guān)聯(lián)，在一定程度上糾正了前期語(yǔ)言哲學(xué)片面強(qiáng)調(diào)事實(shí)描述的“嚴(yán)重謬誤”。不過，由于堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值的二元對(duì)立架構(gòu)，沒能看到需要聯(lián)結(jié)兩者的樞紐作用，他又矯枉過正地走向了另一個(gè)極端，不僅貶抑了日常語(yǔ)言的事實(shí)描述功能，而且依據(jù)“家族相似”理念采取了不劃邊界的含混態(tài)度，拒絕承認(rèn)多樣性的語(yǔ)言游戲具有統(tǒng)一性的普遍本質(zhì)，結(jié)果在語(yǔ)言規(guī)則問題上落入了
閱江學(xué)刊 2021年3期2021-09-18
- 淺談《邏輯哲學(xué)論》思想兼論維特根斯坦倫理學(xué)思想
【摘 要】維特根斯坦作為二十世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一，他的哲學(xué)思想主要分為前后兩個(gè)階段。其早期哲學(xué)思想主要集中在他的《邏輯哲學(xué)論》一書中，可以說，維特根斯坦是通過《邏輯哲學(xué)論》走入哲學(xué)舞臺(tái)的，因此要了解維特根斯坦的早期哲學(xué)，離不開其著作《邏輯哲學(xué)論》?！哆壿嬚軐W(xué)論》的寫作方式不同于其他著作，也正如書名所展示的，行文采用的是類似于邏輯推理的結(jié)構(gòu)，僅從表面上看，《邏輯哲學(xué)論》給人的印象仿佛只在談?wù)撨壿媶栴}，但維特根斯坦的意欲遠(yuǎn)不僅限于此?！娟P(guān)鍵詞】《邏輯哲學(xué)論
客聯(lián) 2021年2期2021-09-10
- 別樣天才哲學(xué)家維特根斯坦及其語(yǔ)言哲學(xué)
路德維?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦縱觀西方哲學(xué)史，從來不缺少的就是天才。但有這么一個(gè)哲學(xué)天才，他的人生充滿了傳奇色彩，他有著極強(qiáng)的個(gè)性，他的哲學(xué)思想神秘且難以理解，他不斷地打破自己又重塑自己，他是20世紀(jì)最具影響力的哲學(xué)家之一，也是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他就是路德維?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦。維特根斯坦是一個(gè)達(dá)·芬奇式的全才，他的光芒不僅在哲學(xué)中綻放，更是數(shù)學(xué)、音樂、機(jī)械設(shè)計(jì)、工程、建筑、醫(yī)療方面的一流人才，因此天賦異稟的他注定要走向的是一條不平凡的路。維特根斯坦的一生1889年4
世界文化 2021年5期2021-07-22
- 論后期維特根斯坦對(duì)指稱論的批判
這種觀點(diǎn)在維特根斯坦看來是很成問題的，他對(duì)這一理論進(jìn)行了批判并提出另一種觀點(diǎn)：習(xí)得語(yǔ)言的目的不在于指稱某物，而在于使用它。關(guān)鍵詞：維特根斯坦 指稱論 奧古斯丁在后期維特根斯坦的哲學(xué)思想中，其對(duì)實(shí)指定義的批判一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。指稱論是回答“語(yǔ)詞如何指涉對(duì)象”的一種理論，它的核心思想是：語(yǔ)詞和其所指對(duì)象一一對(duì)應(yīng)，前者依賴后者，前者的含義是它所指的對(duì)象。前期的維特根斯坦曾經(jīng)受這一思想影響，但后期維特根斯坦重新對(duì)指稱論進(jìn)行了考察，以幫助我們擺脫指稱論帶來的誘惑
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 難以確定的“確定性”
問題，也是維特根斯坦哲學(xué)生涯中始終關(guān)注的焦點(diǎn)之一。他在前期《邏輯哲學(xué)論》里把確定性歸結(jié)為“邏輯必然性”，在后期《哲學(xué)研究》里卻憑借“家族相似”的理念彰顯不確定性，在晚年的《論確定性》里又試圖從“生活形式”以及實(shí)踐行為中尋找確定性的根基，相關(guān)見解經(jīng)歷了復(fù)雜曲折而頗有意義的演變發(fā)展，但最終還是沒能走出這座理論迷宮。只有將確定性與人們的認(rèn)知需要和非認(rèn)知需要關(guān)聯(lián)起來，我們才能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值內(nèi)容，揭開這道難題的謎底。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;確定性;邏輯必然性;家族相
- 日常語(yǔ)言是保守的嗎？
摘? 要：維特根斯坦經(jīng)常被視為一位保守主義者，伊格爾頓認(rèn)為這源于后期維特根斯坦哲學(xué)本身的保守性。通過對(duì)《哲學(xué)研究》第120節(jié)和124節(jié)的解讀，伊格爾頓認(rèn)為維特根斯坦的日常語(yǔ)言哲學(xué)實(shí)際上贊賞了那些極具形而上學(xué)性的大眾話語(yǔ)。顯然，對(duì)維特根斯坦哲學(xué)的批判出于伊格爾頓主觀預(yù)設(shè)了日常語(yǔ)言的本質(zhì)是平庸的，并剝奪了其政治潛能。然而，通過對(duì)維特根斯坦的文本細(xì)讀將發(fā)現(xiàn)，伊格爾頓的過度解讀偏離了文意。同時(shí)，日常語(yǔ)言并不是平庸無為的，后期維特根斯坦的哲學(xué)正好為日常話語(yǔ)交往的政治
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2021年1期2021-03-24
- 已經(jīng)有過
夫·約翰·維特根斯坦是20世紀(jì)最具影響力的哲學(xué)家之一，被羅素稱為“天才人物的最完美范例：富有激情、深刻、熾熱并且有統(tǒng)治力”。維特根斯坦曾師從羅素，并于1939年成為劍橋大學(xué)三一學(xué)院哲學(xué)教授。1947年，堅(jiān)信“哲學(xué)教授”是“一份荒唐工作”的維特根斯坦不聽勸阻，從劍橋辭職，開始專心思考、寫作。特立獨(dú)行的、“怪異”的維特根斯坦出身豪門，歷經(jīng)波折。他一生之中當(dāng)過志愿兵，做過園丁、木匠、小學(xué)老師、看門人、勤雜工、工程師、藥劑師等五花八門的工作，而從事某些工作根本不是
意林原創(chuàng)版 2021年1期2021-02-08
- 維特根斯坦《哲學(xué)研究》中的外在主義思想
摘要：維特根斯坦的語(yǔ)言游戲理論指出知識(shí)合理性的判斷建立于語(yǔ)詞與外部對(duì)象正確因果關(guān)系的語(yǔ)境基礎(chǔ)上，打破了長(zhǎng)久以來內(nèi)在主義所論述：知識(shí)的形成是純粹的內(nèi)在心靈事件，其他經(jīng)驗(yàn)包括所有外部世界的知識(shí)需要以信念為前提。維特根斯坦哲學(xué)與外在主義似乎存在著理論上的相關(guān)聯(lián)性。本文從《哲學(xué)研究》文本內(nèi)容出發(fā)研究外在主義與維特根斯坦后期思想之間存在的聯(lián)系，關(guān)鍵詞：外在主義;維特根斯坦;哲學(xué)研究一、外在主義概述在認(rèn)識(shí)論研究中，關(guān)于知識(shí)與信念辯證問題的探討似乎從未停止。自傳統(tǒng)哲學(xué)開
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年36期2021-01-10
- 維特根斯坦與語(yǔ)言游戲說
要：后期維特根斯坦的主要思想的核心和基礎(chǔ)就是“語(yǔ)言游戲說”，而這個(gè)概念與“家族相似性”“生活形式”“遵守規(guī)則”“私人語(yǔ)言”的概念緊密結(jié)合，這些理論對(duì)分析哲學(xué)的研究方向也產(chǎn)生了深刻的影響。維氏認(rèn)為真正的哲學(xué)研究是回歸到現(xiàn)實(shí)日常世界的哲學(xué)研究，只有這樣才能治療哲學(xué)自身疾病并進(jìn)而擺脫哲學(xué)危機(jī)，本文通過對(duì)“語(yǔ)言游戲說”的深入考察，將推動(dòng)維特根斯坦后期哲學(xué)思想研究的深化。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;哲學(xué)疾病;語(yǔ)言游戲說一、語(yǔ)言游戲與“遵守規(guī)則”二十世紀(jì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)
青年時(shí)代 2020年27期2020-12-15
- 淺析邏輯原子主義中的真理觀
ell）和維特根斯坦（Ludwig·Wittgenstein）兩位著名思想家，他們的基本觀點(diǎn)大體上一致，但存在許多差異點(diǎn)。在這兩種邏輯原子主義中，有類似而又不同的真理理論存在。他們的真理理論建立在邏輯原子主義之上，又反過來契合邏輯原子主義的需要。同樣屬于真理符合論，羅素和維特根斯坦在邏輯原子主義中對(duì)真的判定有著許多分歧。本文對(duì)兩者在其對(duì)邏輯原子主義哲學(xué)中真理理論的闡述進(jìn)行了比較及分析，以期對(duì)真理理論的發(fā)展有所幫助。關(guān)鍵詞：真理理論;邏輯原子主義;羅素;維特
西部論叢 2020年11期2020-11-28
- 基于本體論視角下的后期維特根斯坦語(yǔ)言觀
路德維?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦是第一位始終把語(yǔ)言作為唯一研究對(duì)象的哲學(xué)家，從這個(gè)意義出發(fā)可以稱之為語(yǔ)言哲學(xué)的奠基人。在維特根斯坦的后期思想中，他主張語(yǔ)言游戲說，并提出了生活形式思想以及家族相似性等觀念。后期維特根斯坦關(guān)注日常語(yǔ)言的目的在于探索人和人的世界，本體論語(yǔ)言哲學(xué)同樣注重語(yǔ)言和人，如此看來，雙方在一些關(guān)鍵問題上是具有一致性的。本文通過比較語(yǔ)言本質(zhì)、語(yǔ)言的存在方式以及世界、語(yǔ)言和人之間的關(guān)系問題，嘗試性地得出結(jié)論：后期維特根斯坦語(yǔ)言思想是一種本體論語(yǔ)言觀。關(guān)鍵詞
- 維特根斯坦“不可說”思想探究
摘? 要：維特根斯坦在他的早期哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》中多處談及“不可說”的東西。中國(guó)人也有很多類似的表達(dá)：“只可意會(huì)，不可言傳”以及“言不盡意”。維特根斯坦在前期哲學(xué)中通過語(yǔ)言的邏輯分析，發(fā)現(xiàn)世界的、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)等具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為“不可說”主要分為四類，包括邏輯形式、哲學(xué)問題、倫理學(xué)、美學(xué)和神秘的東西。并且強(qiáng)調(diào)“不可說的東西才是最重要的”。那么“不可說” 的究竟是什么，為什么要保持沉默？本文就是在前人探討的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)維特根斯坦的“不可說
- 維特根斯坦前期思想之可說與不可說
陳蓉摘要：維特根斯坦是系統(tǒng)地從語(yǔ)言角度思考世界的第一人，《邏輯哲學(xué)論》是其前期思想的集中體現(xiàn)與表達(dá)，而“可說”與“不可說”是其中兩個(gè)重要的概念。維特根斯坦前期在語(yǔ)言中劃出一條嚴(yán)格的界限，可以說清楚的、有意義的命題是謂“可說”，而根本無意義的，如倫理、美學(xué)、形而上學(xué)，則謂“不可說”，維特根斯坦認(rèn)為對(duì)于不可說的東西就必須要保持沉默。關(guān)鍵詞：維特根斯坦 前期思想 可說與不可說維特根斯坦看來，哲學(xué)是人類思想活動(dòng)最基礎(chǔ)的地方，是最基礎(chǔ)的學(xué)問，他很少寫文章與著作，這與
公關(guān)世界 2020年14期2020-08-10
- 事實(shí)與判斷：從維特根斯坦出發(fā)看康德與黑格爾
[摘 要]維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》所提出的核心觀點(diǎn)是：事情經(jīng)過判斷而成為事實(shí)，事實(shí)的總和構(gòu)成世界。并由此引出了事實(shí)與判斷的關(guān)系問題。康德的“三大批判”和黑格爾的《小邏輯》等就這一問題進(jìn)行了分析和論述。具體而言，康德的“三大批判”主要探討了三個(gè)如何可能的問題：先天綜合判斷何以可能，至善在實(shí)踐上何以可能，人自己為自己立法何以可能。此外，康德認(rèn)為，只有被判斷為客觀實(shí)在的事物，才是事實(shí)。也就是說，事物經(jīng)由判斷而成為事實(shí)。他還指出，可認(rèn)識(shí)的事物有三種：意見之事、事
知與行 2020年2期2020-07-18
- 已經(jīng)有過
文斌約翰·維特根斯坦是20世紀(jì)最具影口向的哲學(xué)家之一，被羅素稱為“天才人物的最完美范例：富有激情、深刻、熾熱并且有統(tǒng)治力”。維特根斯坦曾師從羅素，并于1939年成為劍橋大學(xué)三一學(xué)院的哲學(xué)教授。1947年，堅(jiān)信“哲學(xué)教授”是“一份荒唐工作”的維特根斯坦，不聽勸阻從劍橋辭職，開始專心思考、寫作。特立獨(dú)行、“怪異”的維特根斯坦，雖出身豪門卻歷經(jīng)波折。他一生之中當(dāng)過志愿兵，做過園丁、木匠、小學(xué)老師、看門人、勤雜工、工程師、藥劑師等等五花八門的工作，而從事某些工作，
作文與考試·高中版 2020年18期2020-06-22
- 維特根斯坦語(yǔ)境論下的語(yǔ)用翻譯探析
人摘 要：維特根斯坦在后期代表作品《哲學(xué)研究》中提出了“語(yǔ)言游戲”以及“意義即使用”等著名論斷，說明意義傳達(dá)需要借助語(yǔ)境，將語(yǔ)言研究拉回到生活層面。語(yǔ)用翻譯研究的重點(diǎn)在語(yǔ)言使用的翻譯上，且生活對(duì)話翻譯是語(yǔ)用翻譯的重中之重。本文將以《紅樓夢(mèng)》中部分典型人物對(duì)話英譯作為例證，借助維氏語(yǔ)境論分析譯本，總結(jié)出譯者成功傳達(dá)小說中的語(yǔ)境，特別是文化語(yǔ)境應(yīng)做好文化研究、合理策略選擇和樹立文化理念三點(diǎn)要求，以期為中國(guó)典籍更好地“走出去”提供方法論指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;
求學(xué)·教育研究 2020年4期2020-05-13
- 無內(nèi)容的記憶:維特根斯坦記憶理論探析
們廣泛借鑒維特根斯坦關(guān)于記憶富有創(chuàng)見的評(píng)論。這兩條路徑相互借鑒、相互交織，都強(qiáng)調(diào)記憶概念的實(shí)踐特性。記憶是可以被情景化、語(yǔ)境化和在行動(dòng)的東西，它具有動(dòng)態(tài)性、建構(gòu)性和具身性。然而，分布式認(rèn)知理論根本上從認(rèn)知科學(xué)的立場(chǎng)來解讀維特根斯坦，激進(jìn)能動(dòng)論的解讀則更加貼近維特根斯坦的看法。當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)中延展認(rèn)知和激進(jìn)能動(dòng)論，以及維特根斯坦都直接挑戰(zhàn)我們的直覺，即認(rèn)知和心靈都完全發(fā)生在大腦中。同時(shí)，也直接挑戰(zhàn)“編碼—儲(chǔ)存—提取”這一神經(jīng)科學(xué)式的記憶模式。我們最終論證指出，
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年6期2020-05-11
- 維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”觀與藝術(shù)審美理論的革命
趙奎英的《維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”觀與藝術(shù)審美理論的革命》，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)審美理論，對(duì)維特根斯坦后期思想中重要的“語(yǔ)言游戲”觀進(jìn)行辨析，厘清了“藝術(shù)不可界定論”的來源與“審美習(xí)俗論”的邏輯。周計(jì)武的《阿瑟·丹托的藝術(shù)界理論與博物館美學(xué)的終結(jié)》，主要討論了 “后藝術(shù)”時(shí)代的藝術(shù)界理論與博物館美學(xué)。藝術(shù)界理論是當(dāng)下重要的理論坐標(biāo)，博物館則是建構(gòu)藝術(shù)界體制的權(quán)力機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著命名、指稱與闡釋藝術(shù)的職責(zé)。本文側(cè)重于解構(gòu)藝術(shù)界背后隱藏的權(quán)力機(jī)制與共同體，以當(dāng)下審美需求為
當(dāng)代文壇 2020年1期2020-03-20
- 99分的答辯論文
太籍工程師維特根斯坦進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，不到半年，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)，用不著讀完書，只要交一篇論文就可以獲得哲學(xué)博士學(xué)位。于是，他將以前寫的哲學(xué)論文《邏輯哲學(xué)論》交了上去。論文答辯主考官是哲學(xué)界大腕羅素。答辯過程中，羅素對(duì)維特根斯坦的一個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了疑問。維特根斯坦對(duì)這個(gè)問題做了將近5分鐘的解釋，說完，維特根斯坦走到羅素面前，拍了拍他的肩膀說：“別介意，我知道你永遠(yuǎn)都搞不懂我在講什么。”房間里的氣氛頓時(shí)緊張起來。以羅素的名氣，還沒有哪位考生敢用如此張狂的口氣拍
新長(zhǎng)征·黨建版 2020年2期2020-03-02
- 維特根斯坦前后期思想及其融貫性研究
提出了對(duì)于維特根斯坦思想的劃分：以《邏輯哲學(xué)論》為代表的第一階段是維特根斯坦Ⅰ，以《哲學(xué)研究》為代表的第二階段是維特根斯坦Ⅱ。羅素之后，人們普遍接受了這種劃分，也將其稱為前期維特根斯坦和后期維特根斯坦。20 世紀(jì)70 年代以后，人們將以《哲學(xué)評(píng)論》和《哲學(xué)語(yǔ)法》為代表作的這一階段稱為中期維特根斯坦。直到20 世紀(jì)末，人們逐漸開始注重《論確信》這本書，并將以這部著作為代表的思想階段宣稱為第三個(gè)維特根斯坦（如果數(shù)下來的話，應(yīng)該是第四個(gè)維特根斯坦）。基于此，本文
- 無內(nèi)容的記憶：維特根斯坦記憶理論探析
們廣泛借鑒維特根斯坦關(guān)于記憶富有創(chuàng)見的評(píng)論。這兩條路徑相互借鑒、相互交織，都強(qiáng)調(diào)記憶概念的實(shí)踐特性。記憶是可以被情景化、語(yǔ)境化和在行動(dòng)的東西，它具有動(dòng)態(tài)性、建構(gòu)性和具身性。然而，分布式認(rèn)知理論根本上從認(rèn)知科學(xué)的立場(chǎng)來解讀維特根斯坦，激進(jìn)能動(dòng)論的解讀則更加貼近維特根斯坦的看法。當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)中延展認(rèn)知和激進(jìn)能動(dòng)論，以及維特根斯坦都直接挑戰(zhàn)我們的直覺，即認(rèn)知和心靈都完全發(fā)生在大腦中。同時(shí)，也直接挑戰(zhàn)“編碼一儲(chǔ)存一提取”這一神經(jīng)科學(xué)式的記憶模式。我們最終論證指出，
- 維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說”視域下的跨文化交際
相對(duì)薄弱。維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲說”理論對(duì)培養(yǎng)跨文化交際能力具有重要的啟示，以語(yǔ)言游戲說為指導(dǎo)，將中西方文化融會(huì)貫通，積極創(chuàng)造社會(huì)化、生活化的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在回歸生活、享受生活的輕松氛圍里，感受快樂語(yǔ)言學(xué)習(xí)的魅力，從而增強(qiáng)主動(dòng)思維、跨文化交際的意識(shí)。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;語(yǔ)言游戲說理論;跨文化交際中圖分類號(hào)：H319.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）11-0083-03一、導(dǎo)入隨著國(guó)際交流的日益頻繁，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言實(shí)踐能
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年11期2019-12-25
- 99分的答辯論文
太籍工程師維特根斯坦進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。在這里學(xué)習(xí)不到半年，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)，用不著讀完書，只要交一篇論文就可以獲得哲學(xué)博士學(xué)位。于是，維特根斯坦將以前寫的哲學(xué)論文《邏輯哲學(xué)論》交了上去。論文答辯主考官是哲學(xué)界大腕羅素。這天，羅素走進(jìn)了考試的房間。答辯過程中，羅素對(duì)維特根斯坦的一個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了疑問。維特根斯坦對(duì)這個(gè)問題做了將近五分鐘的解釋。說完，維特根斯坦走到羅素面前，拍了拍他的肩膀：“別介意，我知道你永遠(yuǎn)都搞不懂我在講什么。”房間的氣氛頓時(shí)緊張起來。要知道
啟迪與智慧·上旬刊 2019年12期2019-09-10
- Wittgenstein: A Wonderful Life維特根斯坦美好的一生
路德維希·維特根斯坦（1889—1951）于1911年來到劍橋?qū)ｉT跟隨當(dāng)時(shí)最著名的邏輯學(xué)家羅素學(xué)習(xí)。一開始他是羅素的得意門生，后來因?yàn)榉瘩g羅素關(guān)于數(shù)學(xué)可以牢固建立在邏輯基礎(chǔ)之上的主張而與羅素分道揚(yáng)鑣。這兩人一度對(duì)神秘主義很感興趣，但羅素似乎忽視了維特根斯坦第一本書《邏輯哲學(xué)論》（1921）潛在的神秘性質(zhì)，這是維特根斯坦在有生之年出版的唯一一本書，羅素為這本書寫了導(dǎo)言。羅素并不是唯一一個(gè)如此被蒙蔽的人。維也納學(xué)派運(yùn)動(dòng)同樣把維特根斯坦的著作理解為所有的自然都可
英語(yǔ)世界 2019年7期2019-09-10
- 簡(jiǎn)述維特根斯坦語(yǔ)言游戲理論對(duì)英漢翻譯的影響
要：本文以維特根斯坦的語(yǔ)言游戲理論為切入點(diǎn)，探索家族相似性的含義并透過維特根斯坦的理論核心“意義使用論”研究探討英漢翻譯的方法。結(jié)合案例分析，本文得出了結(jié)論：英漢翻譯中詞語(yǔ)、句子等的意義轉(zhuǎn)化要依據(jù)語(yǔ)言使用的功能和語(yǔ)境。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;語(yǔ)言游戲;英漢翻譯維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日）是一位猶太人，20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一。20年代初，維特根斯坦在哲學(xué)界開始嶄
雨露風(fēng) 2019年2期2019-09-10
- 語(yǔ)言游戲論對(duì)翻譯實(shí)踐的啟示
ame）是維特根斯坦后期的主要思想，劉宓慶把他的意義觀引入到翻譯研究中，把翻譯作為一種“語(yǔ)言游戲”，特定語(yǔ)境下特定用法賦予語(yǔ)言特定的意義，意義是動(dòng)態(tài)的。語(yǔ)言游戲高手既能遵守規(guī)則，又能駕馭規(guī)則，生活形式是最高也是最基本的規(guī)則。翻譯是一種語(yǔ)言游戲，譯者在翻譯實(shí)踐中，應(yīng)遵守規(guī)則、制定規(guī)則并最終駕馭規(guī)則，把翻譯作為一個(gè)從體驗(yàn)到體認(rèn)、又從體認(rèn)到體悟的過程。關(guān)鍵詞：維特根斯坦;劉宓慶;翻譯;語(yǔ)言游戲中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年24期2019-09-10
- 99分的答辯論文
太籍工程師維特根斯坦進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。在這里學(xué)習(xí)不到半年，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)，用不著讀完書，只要交一篇論文就可以獲得哲學(xué)博士學(xué)位。于是，維特根斯坦將以前寫的哲學(xué)論文《邏輯哲學(xué)論》交了上去。論文答辯主考官是哲學(xué)界大腕羅素。這天，羅素走進(jìn)了考試的房間。答辯過程中，羅素對(duì)維特根斯坦的一個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了疑問。維特根斯坦對(duì)這個(gè)問題做了將近五分鐘的解釋。說完，維特根斯坦走到羅素面前，拍了拍他的肩膀：“別介意，我知道你永遠(yuǎn)都搞不懂我在講什么?！狈块g的氣氛頓時(shí)緊張起來。要知道
思維與智慧·上半月 2019年6期2019-06-25
- 8卷本《維特根斯坦文集》面世
合主編的《維特根斯坦文集》近日面世。首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳嘉映日前通過講座的方式，為讀者介紹了維特根斯坦的生平及思想，并為《哲學(xué)研究》做了導(dǎo)讀。維特根斯坦是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，其思想對(duì)二十世紀(jì)哲學(xué)面貌產(chǎn)生了巨大影響。本次出版的8卷本《維特根斯坦文集》，是在參考之前眾多版本維特根斯坦著作集的基礎(chǔ)上，由編者精心編選而成。維特根斯坦是系統(tǒng)地從語(yǔ)言來思考世界的第一人，在這個(gè)意義上，維特根斯坦可說是語(yǔ)言哲學(xué)的奠基人。維特根斯坦的一生極富傳奇色彩。他從小愛好
文學(xué)教育 2019年5期2019-05-29
- 哲學(xué)怪咖維特根斯坦
地利哲學(xué)家維特根斯坦。他為這一發(fā)現(xiàn)找了諸多根據(jù)，比如，他們都喜歡心理學(xué)家威廉·詹姆斯；他們都把財(cái)產(chǎn)分給了別人，選擇自食其力；他們都參加過戰(zhàn)爭(zhēng)，并且因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而改變了自己……維特根斯坦何許人也?他的一生都經(jīng)歷了些什么?不同尋常的出身維特根斯坦，1889年生于奧地利維也納的一個(gè)猶太家族。這個(gè)家族非常特殊，一直致力于淡化自己的猶太血統(tǒng)，甚至從家族成員身上還能嗅出一絲反猶氣味，這種氣味在維特根斯坦身上表現(xiàn)得尤為明顯。他痛苦于自己的猶太血統(tǒng)，一度到了自我憎恨的程度。維
中外文摘 2019年9期2019-05-14
- 信息哲學(xué)與“數(shù)字維特根斯坦研究”
學(xué)跟“數(shù)字維特根斯坦研究”的關(guān)聯(lián)“數(shù)字維特根斯坦研究”理念由當(dāng)時(shí)參與第30屆IWS的學(xué)者提出，他們分別用了不同語(yǔ)詞來表示，包括比萊斯基(Biletzki 2008:141-153)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”、穆勒(Mule, 2008:153-180)的“媒介轉(zhuǎn)向”、斯特恩(Stern, 2008:223-241)的“數(shù)字維特根斯坦研究”。上述三種表達(dá)并無本質(zhì)區(qū)別。據(jù)考察，信息哲學(xué)從兩個(gè)方面推動(dòng)了“數(shù)字維特根斯坦研究”，分別是：(一)信息哲學(xué)的研究主題與維特根斯坦的哲
- 狂人哲學(xué)家：維特根斯坦
學(xué)家”——維特根斯坦。維特根斯坦家族是歐洲最顯赫的豪門家族之一，有著數(shù)百年的悠久歷史。在世界近代史上，除了羅斯柴爾德家族以外，還沒有哪個(gè)家族的影響力能夠如此之大，如此之廣。路德維?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦于1889年4月26日生于奧匈帝國(guó)的維也納，父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業(yè)巨頭，母親萊奧波迪內(nèi)是銀行家的女兒。路德維希在八個(gè)子女中排行最小，有著四分之三的猶太血統(tǒng)，于納粹吞并奧地利后轉(zhuǎn)入英國(guó)籍。1903年，維特根斯坦通過入學(xué)考試后前往林茨的一所以技術(shù)著稱的中學(xué)學(xué)習(xí)
檢察風(fēng)云 2019年1期2019-01-21
- 維特根斯坦遺作：編輯歷史、方法與沖突
6061）維特根斯坦生前只發(fā)表過一本約25 000字的《邏輯哲學(xué)論》（簡(jiǎn)稱TLP），但其哲學(xué)手稿多達(dá)100萬(wàn)字［1］①嚴(yán)格說來，維特根斯坦在世時(shí)共發(fā)表了4篇文章和一部著作。分別是一篇書評(píng)（1913）、TLP德文版（1921）和英文版（1922）、一本專為小學(xué)生編寫的德語(yǔ)字典（1926）、一篇論壇論文（1929）和一封寫給《心》（Mind）編輯的信件。這些文獻(xiàn)可以從Klagge和Nordman編輯的文集（1993）中找到。。與已發(fā)表文獻(xiàn)相比，維特根斯坦未發(fā)表
- 超越的原因
他的名字叫維特根斯坦?！蹦聽柣卮鸬萌绱斯麛啵屃_素覺得有些意外。他問誰(shuí)是維特根斯坦，穆爾朝一個(gè)座位上指了指，說：“就是他?！绷_素順著穆爾指的方向看去，沒想到就是那個(gè)被自己看成最討厭最愚蠢的學(xué)生。羅素不無驚詫地說：“他是你最滿意的學(xué)生？怎么會(huì)呢？”穆爾笑笑說：“這是千真萬(wàn)確的，因?yàn)樵谖业乃袑W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽我的課時(shí)，老是露出迷茫的神色，老是有一大堆問題。”沒錯(cuò)，提問并不代表愚蠢，反而往往象征著求知精神。果然，后來這個(gè)名叫維特根斯坦的學(xué)生在哲學(xué)上的造詣
第二課堂(初中版) 2017年6期2017-06-07
- Tell them I have a wonderful life
傳記，而《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》則滿足了以上兩點(diǎn)。對(duì)于維特根斯坦生平的最翔實(shí)、最深刻的解讀與王宇光極為漂亮流暢傳神的翻譯構(gòu)成了本書。從副標(biāo)題“天才之為責(zé)任”的翻譯就已經(jīng)讓人贊嘆不已?！癟he duty of genius”直譯應(yīng)為天才的責(zé)任，但是卻譯為作為天才的責(zé)任。因?yàn)楸緯f的維特根斯坦正是一個(gè)將成為天才的作為自己責(zé)任的人。所有的純潔、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、善良、才能都不是與生俱來的，它們都如同榮譽(yù)一般，只有去爭(zhēng)取，才能得到。維特根斯坦對(duì)于G·E·摩爾那孩
北方文學(xué)·下旬 2016年9期2016-12-20
- 維特根斯坦與實(shí)用主義*
李國(guó)山?維特根斯坦與實(shí)用主義*李國(guó)山越來越多的學(xué)者關(guān)注維特根斯坦與實(shí)用主義的關(guān)系問題。他們一方面探究實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)維特根斯坦哲學(xué)可能產(chǎn)生的影響，盡力尋找二者之間的相似之處，另一方面又尋求如何將這兩種思想更加密切地關(guān)聯(lián)起來，直至宣布“維特根斯坦-實(shí)用主義結(jié)合體”的誕生，并開始探討如何將它用于解決急切的現(xiàn)實(shí)問題。這些探討具有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義，但這其中仍然存在著不少難以解決的學(xué)術(shù)問題，尤其是長(zhǎng)期以來形成的關(guān)于維特根斯坦哲學(xué)的多種解讀之間的矛盾沖突問題，以及如
社會(huì)科學(xué) 2016年4期2016-01-31
- 少個(gè)飛行員 多個(gè)哲學(xué)家
沒有改行。維特根斯坦原本想當(dāng)一個(gè)工程師,后來在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中對(duì)基礎(chǔ)理論發(fā)生了興趣,于是他跑到了劍橋找羅素:“你能不能告訴我,我到底是不是一個(gè)大白癡?”羅素溫和地告訴他:“親愛的同學(xué),我真的不知道。”維特根斯坦說:“如果我真的是個(gè)大白癡,就該當(dāng)一名飛機(jī)駕駛員;但如果不是,就應(yīng)該當(dāng)一名哲學(xué)家?！蔽也恢酪粋€(gè)飛行員聽到這話怎么想,不過這種非此即彼的選擇足以說明和天才對(duì)話是一件多么痛苦的事。羅素開出的藥方是,讓維特根斯坦在放假的時(shí)候?qū)懸恍└軐W(xué)主題相關(guān)的文章給他
啟迪·下半月 2010年1期2010-03-18
- 沒有問題的問題
江 珊維特根斯坦是劍橋大學(xué)著名哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天，著名哲學(xué)家羅素問穆爾：“你最好的學(xué)生是誰(shuí)?”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦?！??！盀槭裁?”“因?yàn)樵谒械膶W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽課時(shí)總是露出一副茫然的神色。而且總是有問不完的問題。”后來，維特根斯坦的名氣超過了羅蘇。有人問：“羅素為什么會(huì)落伍?”維特根斯坦說：“因?yàn)樗麤]有問題了?！笨梢姡瑔栴}意識(shí)對(duì)于一個(gè)人的成功是多么的重要!成功就是不新發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。
意林·少年版 2009年11期2009-11-13
- 問題
江 珊維特根斯坦是劍橋大學(xué)著名哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天，著名哲學(xué)家羅素問穆爾：“你最好的學(xué)生是誰(shuí)?”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦?！薄盀槭裁?”“因?yàn)樵谒械膶W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽課的時(shí)候總是露出一副茫然的神色，而且總有問不完的問題?！焙髞恚?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦的名氣超過了羅素。有人問：“羅素為什么會(huì)落伍?”維特根斯坦說：“他沒有問題了?！闭浴稕]有問題就是最大的問題》新華出版社
人民周刊 2009年7期2009-08-17
- 羅素的坦誠(chéng)
地利哲學(xué)家維特根斯坦。羅素和維特根斯坦的關(guān)系很有意思，當(dāng)時(shí)做學(xué)生的維特根斯坦跑來問羅素：“你能不能告訴我，我到底是不是一個(gè)大白癡?”羅素告訴他：“親愛的同學(xué)，我真的不知道。你干嗎要問我?”維特根斯坦回答說：“因?yàn)槿绻艺娴氖莻€(gè)大白癡，就該當(dāng)一名飛機(jī)駕駛員；但如果不是，就應(yīng)該當(dāng)一名哲學(xué)家?！绷_素讓他回去寫一篇論文，才能告訴他是不是個(gè)大白癡。論文寫完了，羅素看后說：“你絕不能成為一名飛機(jī)駕駛員?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦從此走上了哲學(xué)之路。但是羅素的苦惱也隨即而來，因?yàn)榫S特
視野 2009年11期2009-04-08
- “維特根斯坦”現(xiàn)象
邱仁宗維特根斯坦是一位奧裔英籍的當(dāng)代著名哲學(xué)家。他是羅素的學(xué)生，生前只出版了他的一本格言式文體的著作《邏輯哲學(xué)論》(Tracta—tusLogico－Philosophicus)。他聲稱這本書解決了所有的哲學(xué)問題，于是他放棄了哲學(xué)的研究和教學(xué)，到奧地利的一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤去當(dāng)名小學(xué)教師。但是，后來他發(fā)現(xiàn)他那本書犯了許多“嚴(yán)重錯(cuò)誤”，又回到劍橋從事哲學(xué)的教學(xué)和研究。在他死后出版的著作，尤其是那本題為《哲學(xué)研究》《philosopicalInves—tigation
讀書 1991年2期1991-07-15
- 《維特根斯坦哲學(xué)述評(píng)》讀后
有一本論述維特根斯坦的著作要出版，可是一直未能讀到，直到《讀書》雜志約寫書評(píng)，寄贈(zèng)一本，方始得以拜讀。在我國(guó)目前對(duì)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)的研究還比較薄弱的時(shí)候，能第一次以專著的形式來系統(tǒng)評(píng)述這樣一位在本世紀(jì)被西方公認(rèn)為偉大哲學(xué)家的人物，是值得稱道的。路德維?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">維特根斯坦于一八八九年生于奧地利首都維也納，青年時(shí)對(duì)工程技術(shù)感興趣，一九○八年寄居英國(guó)學(xué)習(xí)航空學(xué)，由于對(duì)數(shù)學(xué)和數(shù)理哲學(xué)的愛好，做了羅素的學(xué)生。一九二一年出版了他的著名的《邏輯哲學(xué)論》，認(rèn)為哲學(xué)“問題基本上已經(jīng)最
讀書 1983年3期1983-07-15