名節(jié)
- 高中選擇性必修教材中研習(xí)任務(wù)的理解與創(chuàng)設(shè)
者設(shè)計了“李密的名節(jié)”和“歸有光的情志”兩個研習(xí)項目。前者整合了豐富的素材以探究文章背后的士人心態(tài)問題，后者補充了精選的素材以探究作者的“情與志”。需要說明的是，這兩個研習(xí)任務(wù)側(cè)重單篇精讀，彼此并不關(guān)聯(lián)（當(dāng)然，也可以進行關(guān)聯(lián)性設(shè)計），筆者將其放在一起，僅僅是在“何謂研習(xí)”的問題上做出的兩種有益的探索。【研習(xí)目標(biāo)】①閱讀文本，體悟作者的情與思及其中蘊含的文化觀念，增進對古代士人人生選擇和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；②品讀文本，關(guān)注細節(jié)在表情達意上的獨特作用，提
中學(xué)語文·教師版 2023年9期2023-10-24
- 高中選擇性必修教材中研習(xí)任務(wù)的理解與創(chuàng)設(shè)
——以《陳情表》《項脊軒志》為例
者設(shè)計了“李密的名節(jié)”和“歸有光的情志”兩個研習(xí)項目。前者整合了豐富的素材以探究文章背后的士人心態(tài)問題，后者補充了精選的素材以探究作者的“情與志”。需要說明的是，這兩個研習(xí)任務(wù)側(cè)重單篇精讀，彼此并不關(guān)聯(lián)（當(dāng)然，也可以進行關(guān)聯(lián)性設(shè)計），筆者將其放在一起，僅僅是在“何謂研習(xí)”的問題上做出的兩種有益的探索?！狙辛?xí)目標(biāo)】①閱讀文本，體悟作者的情與思及其中蘊含的文化觀念，增進對古代士人人生選擇和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；②品讀文本，關(guān)注細節(jié)在表情達意上的獨特作用，提
中學(xué)語文 2023年25期2023-10-17
- 像珍惜生命一樣珍惜名節(jié)和操守
珍惜生命一樣珍惜名節(jié)和操守”。習(xí)主席這一重要論述，是對領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己的諄諄教誨，也對黨員干部修身立德、處事用權(quán)提出了明確要求。黨員干部只有始終堅持修身律己，經(jīng)常自省自警，用好手中權(quán)力，做到慎終如始，像珍惜生命一樣珍惜名節(jié)和操守，才能成為黨和人民信賴的好干部。在我們黨波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，一代又一代共產(chǎn)黨人重名節(jié)、講操守，始終彰顯和保持著黨的先進性、純潔性，凝聚起攻堅克難、不斷走向勝利的強大力量。習(xí)主席多次論述名節(jié)和操守對黨員干部的重要性，指出
黨的生活·青海 2023年9期2023-09-23
- 網(wǎng)聞?wù)?/a>
名節(jié)系于一絲一粒名節(jié)、操守對于個人來說重如千鈞。但千鈞之重的名節(jié)卻取決于對待一絲一粒、一事一物的態(tài)度和取舍。正如清代廉吏張伯行在《禁止饋送檄》中所說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！惫磐駚?，那些重名節(jié)、守清廉者，大都做到了非自己所得一物不取。今天，物質(zhì)生活豐富了，少數(shù)人以為“一絲一?！辈恢祹讉€錢，不必太在意了。這種思想是要不得的。須知，名節(jié)如璧不可污，名節(jié)和操守是一個人的立身之本。黨員干部“要像
黨員干部之友 2023年2期2023-02-17
- 勤于儲備，巧于組接
——典型素材的積累與運用
己的節(jié)操”譚用發(fā)名節(jié)和操守，是一個人的立身之本。在去年年底召開的中共中央政治局民主生活會上，習(xí)近平總書記指出：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個一塵不染的人?！敝腥A民族歷來有珍惜名節(jié)、注重操守、干凈為官的傳統(tǒng)。歷代仁人志士都把名節(jié)操守看得比自己的生命還重，“雖九死其猶未悔”的屈原，“留取丹心照汗青”的文天祥，“清風(fēng)兩袖朝天去”的于謙……他們正是以崇高的名節(jié)操守，被世人所傳頌?！笆砍?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)道方興?！背缟?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)操守，在歲月長河中沉淀為一種厚德文化，傳承著中華
作文成功之路(高考沖刺) 2022年9期2022-12-26
- 一杯水包含了什么
一杯水，象征的是名節(jié)。一個人為官一任，當(dāng)然是要為國分憂、為民造福。清代張伯行說過一句話：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。做官做到別人敬一杯酒都怕玷污你的人格，其清廉之名節(jié)，也就抵達讓人無法不仰望的境界。這一杯水，標(biāo)志的是子孫的幸福。世間沒有一個人不愛自己的后代，怎樣去愛卻是一門很深的學(xué)問。一個真正愛自己的子孫，就必須使他們明白：自己的雙手永遠比長輩的權(quán)力和遺產(chǎn)可靠。世界是公平的，活在權(quán)力的幻覺和物
中外文摘 2022年12期2022-08-02
- 勤于儲備，巧于組接
己的節(jié)操”譚用發(fā)名節(jié)和操守，是一個人的立身之本。在去年年底召開的中共中央政治局民主生活會上，習(xí)近平總書記指出：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個一塵不染的人。”中華民族歷來有珍惜名節(jié)、注重操守、干凈為官的傳統(tǒng)。歷代仁人志士都把名節(jié)操守看得比自己的生命還重，“雖九死其猶未悔”的屈原，“留取丹心照汗青”的文天祥，“清風(fēng)兩袖朝天去”的于謙……他們正是以崇高的名節(jié)操守，被世人所傳頌?！笆砍?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)道方興。”崇尚名節(jié)操守，在歲月長河中沉淀為一種厚德文化，傳承著中華
作文成功之路·教育前言 2022年9期2022-05-30
- 一杯水包含了什么
一杯水，象征的是名節(jié)。一個人為官一任，以大目標(biāo)觀之，當(dāng)然是要為國分憂、為民造福。不是每個人都有機會做官，你做了官，有幸獲得了好的做事平臺，極可能將自己的理想變成現(xiàn)實。從小目標(biāo)來看，它也是一個給自己造就良好名望的機遇。清代張伯行說過一句話： “一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文?！弊龉僮龅絼e人敬一杯酒都怕玷污你的人格，其清廉之名節(jié)，也就抵達讓人無法不仰望的境界。這一杯水，標(biāo)志的是子孫的幸福。世間沒有一個人不
雜文月刊(選刊版) 2022年4期2022-04-22
- 一杯水包含了什么
一杯水，象征的是名節(jié)。一個人為官一任，以大目標(biāo)觀之，當(dāng)然是要為國分憂、為民造福。不是每個人都有機會做官，你做了官，有幸獲得了好的做事平臺，盡可能將自己的理想變成現(xiàn)實。從小目標(biāo)來看，它也是一個給自己造就良好名望的機遇。清代張伯行說過一句話：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。做官做到別人敬一杯酒都怕玷污你的人格的程度，其清廉之名節(jié)，也就到達讓人無法不仰望的境界。 這一杯水，標(biāo)志的是子孫的幸福。世間沒有
雜文選刊 2022年3期2022-04-16
- 杯水窺清廉
一杯水，象征的是名節(jié)。一個人為官一任，以大目標(biāo)觀之，當(dāng)然是要為國分憂、為民造福。不是每個人都有機會做官，做了官，有幸獲得好的平臺，就有可能將自己的理想變成現(xiàn)實。從小目標(biāo)來看，它也是一個給自己造就良好名望的機遇。清代張伯行說過一句話：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文?！弊龉僮龅絼e人敬一杯酒都怕玷污你的人格，其清廉之名節(jié)，也就抵達讓人無法不仰望的境界。這一杯水，標(biāo)志的是子孫的幸福。世間沒有一個人不愛自己的
清風(fēng) 2022年4期2022-04-15
- 杯水窺清廉
一杯水，象征的是名節(jié)。一個人為官一任，以大目標(biāo)觀之，當(dāng)然是要為國分憂、為民造福。不是每個人都有機會做官，做了官，有幸獲得好的平臺，就有可能將自己的理想變成現(xiàn)實。從小目標(biāo)來看，它也是一個給自己造就良好名望的機遇。清代張伯行說過一句話：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”做官做到別人敬一杯酒都怕玷污你的人格，其清廉之名節(jié)，也就抵達讓人無法不仰望的境界。這一杯水，標(biāo)志的是子孫的幸福。世間沒有一個人不愛自己的
清風(fēng) 2022年7期2022-04-15
- 借鑒時評的縝密思維
己的節(jié)操”譚用發(fā)名節(jié)和操守，是一個人的立身之本。在去年年底召開的中央政治局民主生活會上，習(xí)近平總書記指出：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個一塵不染的人?！敝腥A民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重操守、干凈為官的傳統(tǒng)。歷代仁人志士都把名節(jié)操守看得比自己的生命還重，“雖九死其猶未悔”的屈原，“留取丹心照汗青”的文天祥，“清風(fēng)兩袖朝天去”的于謙……他們正是以崇高的名節(jié)操守，獲得了世人的傳頌?！笆砍?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)道方興?！背缟?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)操守，在歲月長河中沉淀為一種厚德文化，傳承著中
作文周刊(高考版) 2021年18期2021-08-31
- 范仲淹的名節(jié)觀研究
果。因此，“大厲名節(jié)”與“革新政令”“創(chuàng)通經(jīng)義”一樣，也是儒學(xué)復(fù)興不可或缺的環(huán)節(jié)，是宋學(xué)精神的應(yīng)有內(nèi)涵。宋代士大夫精神風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變以及忠義之風(fēng)的形成，始于以范仲淹為代表的慶歷一代新型士人的“大厲名節(jié)”(2)[宋]黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》，北京：中華書局，2020年，第3767頁。，這是世所公認(rèn)的。如朱熹說：“祖宗以來……至范文正公時便大厲名節(jié)，振作士氣，故振作士大夫之功為多?！庇终f：“本朝忠義之風(fēng)，卻是自范文正公作成起來也?！?3)《朱子語類》，第
- 涵養(yǎng)清廉為政的三重境界
理明而不妄取，尚名節(jié)而不茍取，畏法律保祿位而不敢取。大意是：明白事理，就不會任意獲取禮物；珍惜名譽，就不會隨意獲取錢物；害怕法律制裁，就不敢輕易獲取財物。以史為鑒，為官從政者可得到“理明、尚節(jié)、知戒”的啟示。理明“不妄取”，修煉“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”之境界。理明，即懂得官位是為民干事的崗位，不是發(fā)財謀私的平臺；權(quán)力是為民服務(wù)的工具，不能當(dāng)作發(fā)財捷徑?！案收岵荒軆深^甜?！奔热贿x擇了為官從政，就要斷掉發(fā)財念想。隋朝趙軌曾任齊州（今濟南市）別駕，因政績顯
黨員干部之友 2021年1期2021-01-12
- 絲粒名節(jié)厘毫脂膏
“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不止一文。誰云交際之常？廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來？”一檄銳利，道盡了賄物的來歷。今天重拾這篇檄文，我們看到了他的人民情懷。然而，張伯行用此檄把自己孤立起來，再無人附和他，他的正確意見都遭到抵制，更有甚者，連當(dāng)初舉薦他的張鵬翮都不再幫他說話，而是處處打壓他。舊朝廷最大的腐敗不在于出了幾個貪官，而在于容不下清正！個人名節(jié)是官場上的良知，良知的基礎(chǔ)在于民之脂膏。然而官場良知也
雜文月刊(選刊版) 2020年8期2020-10-28
- 葆有“吾有正俸”的氣度
在公的人，定能視名節(jié)如泰山重，視名利如鴻毛輕。周恩來給自己和身邊工作人員“約法三章”，規(guī)定了“三不沾”；毛豐美經(jīng)手過億資金分文不沾，村民說，“金錢對他沒有誘惑力”；清廉將軍、“軍中焦裕祿”楊業(yè)功的門上寫著“攜禮者莫入”。這些不慕浮華、不圖虛名、不謀私利的明鏡，值得領(lǐng)導(dǎo)干部細照躬行?！恫烁T》里說：“心無物欲，即是秋空霽海?！?清廉之品不僅是一種從政資格，也是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的一股氣度和感召力，更是行穩(wěn)致遠的最佳“護身符”。人生像一條河，時而波瀾不驚，時而揚
黨員干部之友 2020年8期2020-08-15
- 黨員干部要砥礪名節(jié)和操守
“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！眹?yán)正杜絕賄賂，清正官場風(fēng)氣。正是堅持把“一絲一粒”看成關(guān)乎名節(jié)的大事，始終潔身自好、清正廉潔，張伯行才能在清代官場“出淤泥而不染”，贏得“天下清官第一”的美譽?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。”珍惜名節(jié)是一種道德情操，也是一種道德覺悟。一代又一代共產(chǎn)黨人重名節(jié)、講操守，彰顯和保持了黨的先進性、純潔性。李大釗、方志敏等革命先烈為了共產(chǎn)主義信仰，視死如歸、矢志不渝
中華魂 2020年1期2020-01-14
- 茍利國家生死以 豈因禍福避趨之
人格的高尚，捍衛(wèi)名節(jié)的完美，是勇敢的，蘇武做到了！如果說兩次求死的蘇武，用犧牲生命成就人格的高尚，捍衛(wèi)名節(jié)的完美是勇敢的，那么蘇武為了民族的大義和利益，十九年忍辱負(fù)重，生不如死地求生，就堪稱偉大了。蘇武為什么要求生？——求生是對國家大業(yè)的堅守，因為一旦求死，漢武帝交付的出使使命將不能完成；求生也是對國家榮譽的維護，因為一旦求死，個人名節(jié)雖然保全，但漢使參與匈奴叛亂的罪名便有口難辯；求生還是對民族利益的保全，因為一旦求死，剛剛和平的漢帝國與匈奴必將兵戎相見。
參花（下） 2019年10期2019-11-13
- 解碼《陳情表》：孝情背后顫抖的靈魂
不惜說自己“不衿名節(jié)”，這背后值得我們深究。在李密眼中，自己仕宦服務(wù)過的蜀漢真的就是不合法的“偽朝”嗎？不僅李密他自己作為蜀國舊臣擔(dān)任過蜀漢的尚書郎，而且他祖父李光亦做過蜀漢太守，祖孫都效力過蜀漢，難道李密敢說自己的祖父也是貪圖宦達、不講名節(jié)的嗎？一個對自己的祖母那么孝順的士人、一個深受傳統(tǒng)思想影響的儒士會如此“大逆不道”地否定祖父嗎？何況古代士人“名節(jié)”觀念非常強烈，乃至不惜以死捍衛(wèi)之。士人們在社會地位、經(jīng)濟條件、出身門第等方面雖有千差萬別，但士人們最大
中學(xué)語文·教師版 2019年6期2019-08-27
- 瓜田李下瓜田李下
“請皇上憐惜微臣名節(jié)，速將犬子降到二甲！”雍正不解，張廷玉解釋說：“自古科舉，是寒門子弟的晉升之路，我張家兩代受皇恩，已非寒門，犬子不宜和寒門子弟爭奪鼎甲。其次，臣和主考鄂爾泰同僚多年，如今犬子在他門下中了鼎甲，瓜田李下，如何自清？臣之名節(jié)恐將毀于一旦?！庇赫X得有理，便把張若靄降成了第四名。這就叫避嫌。意指正人君子要主動遠離那些容易引起爭議的名利之事，避免引發(fā)嫌疑猜測。即所謂“經(jīng)瓜田不躡履，過李園不正冠”。古時道德君子都很重視此事，不肯輕涉瓜田李下，誠如
檢察風(fēng)云 2019年7期2019-04-08
- 解碼《陳情表》：孝情背后顫抖的靈魂
不惜說自己“不衿名節(jié)”，這背后值得我們深究。在李密眼中，自己仕宦服務(wù)過的蜀漢真的就是不合法的“偽朝”嗎？不僅李密他自己作為蜀國舊臣擔(dān)任過蜀漢的尚書郎，而且他祖父李光亦做過蜀漢太守，祖孫都效力過蜀漢，難道李密敢說自己的祖父也是貪圖宦達、不講名節(jié)的嗎？一個對自己的祖母那么孝順的士人、一個深受傳統(tǒng)思想影響的儒士會如此“大逆不道”地否定祖父嗎？何況古代士人“名節(jié)”觀念非常強烈，乃至不惜以死捍衛(wèi)之。士人們在社會地位、經(jīng)濟條件、出身門第等方面雖有千差萬別，但士人們最大
中學(xué)語文 2019年16期2019-01-31
- 清初小說中的“貞烈”書寫與士人的名節(jié)觀念
傳統(tǒng)中，關(guān)于女性名節(jié)的書寫往往反映了士人自身的名節(jié)觀念。清初異族入主使每個士人都不得不慎重面對個人名節(jié)的問題，所以清初文學(xué)中常見“貞女忠臣”同構(gòu)的書寫方式，小說中也不乏以陽剛之筆寫女性殉節(jié)，或借寫女子失身、易主諷刺士人失節(jié)的故事。部分清初小說反映了另一種士人心態(tài)：面對現(xiàn)實生活中的生存困境而選擇順應(yīng)時變、消解殉節(jié)觀念、肯定個人求生欲望的自我正當(dāng)化心理。此外，重視名節(jié)、道德至上的傳統(tǒng)觀念與權(quán)宜亂世、生存至上的變通態(tài)度在生活中往往是矛盾而并存，有些小說微妙地表現(xiàn)
明清小說研究 2018年4期2019-01-10
- 習(xí)近平用典
中一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？⊙解讀理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動搖，是最危險的動搖。這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平同志還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思?，F(xiàn)實中，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)
當(dāng)代陜西 2018年14期2018-11-17
- 《陳情表》的“陳請”藝術(shù)
新朝不滿，二是以名節(jié)自許，三是嫌官位不高。針對上述三個可能存在的懷疑，李密一一予以否定。新朝對劉蜀老臣極為照顧，對我尤其如此，“凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”，我感念在心；我本是追求功名之人，“本圖宦達，不矜名節(jié)”，從不以所謂名節(jié)自夸；太子洗馬的任命已屬“寵命優(yōu)渥”，我哪有得隴望蜀，覬覦更高權(quán)位之心？我之所以“辭不就職”，只有一個原因，那就是祖母風(fēng)燭殘年，我不能不孝養(yǎng)！也許您老人家不相信，會說你祖母死了之后當(dāng)怎樣，我在此鄭重地向您保證：祖母一旦歸
中學(xué)語文·大語文論壇 2018年8期2018-09-29
- 《陳情表》的“陳請”藝術(shù)
新朝不滿，二是以名節(jié)自許，三是嫌官位不高。針對上述三個可能存在的懷疑，李密一一予以否定。新朝對劉蜀老臣極為照顧，對我尤其如此，“凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”，我感念在心；我本是追求功名之人，“本圖宦達，不矜名節(jié)”，從不以所謂名節(jié)自夸；太子洗馬的任命已屬 “寵命優(yōu)渥”，我哪有得隴望蜀，覬覦更高權(quán)位之心？我之所以“辭不就職”，只有一個原因，那就是祖母風(fēng)燭殘年，我不能不孝養(yǎng)！也許您老人家不相信，會說你祖母死了之后當(dāng)怎樣，我在此鄭重地向您保證：祖母一旦
中學(xué)語文 2018年24期2018-02-10
- 論北宋士人的“好名”以歐陽修為例
修等新型士人崇尚名節(jié)，追求功名。他們出身孤寒，沒有門第支撐，卻要挑戰(zhàn)近百年形成的士風(fēng)；位居中下層，卻要挑戰(zhàn)上層政治集團的治國方針，這必然面臨著巨大的壓力與危險。然而，出于為國盡忠的堅定信念，他們雖屢遭貶黜而不悔。為了戰(zhàn)勝反對者，他們將傳統(tǒng)文化中的君子小人之辨引入政見之爭中，這成為此后北宋政治的一個基本特征。北宋中期，在以崇文為基本國策的引導(dǎo)下，經(jīng)由科舉考試登上政壇的庶族士人在數(shù)量上漸成規(guī)模，以范仲淹、歐陽修為代表的這批新型士人在政治上表現(xiàn)出許多不同以往的特
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2018年5期2018-01-17
- 廉潔的三重境界
而不妄取者；有尚名節(jié)而不茍取者；有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也?！币鉃槊靼资吕?，就不會任意獲取禮物；珍惜名譽，就不會隨意獲取錢物；害怕法律制裁，就不敢輕易獲取財物。以史為鑒，品味這“不妄取、不茍取、不敢取”，對我們今天搞好廉政建設(shè)，仍有現(xiàn)實的警醒作用。“不妄取者”是廉潔自律的上乘境界。他們眼光遠大，信仰堅定，自律精神強，面對金錢美色的誘惑，以一種發(fā)自
上海企業(yè) 2017年10期2018-01-15
- 廉潔的三重境界
而不妄取者；有尚名節(jié)而不茍取者；有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也?！币鉃槊靼资吕?，就不會任意獲取禮物；珍惜名譽，就不會隨意獲取錢物；害怕法律制裁，就不敢輕易獲取財物。以史為鑒，品味這“不妄取、不茍取、不敢取”，對我們今天搞好廉政建設(shè)，仍有現(xiàn)實的警醒作用?！安煌≌摺笔橇疂嵶月傻纳铣司辰纭Ｋ麄冄酃膺h大，信仰堅定，自律精神強，面對金錢美色的誘惑，以一種發(fā)自
上海企業(yè) 2017年11期2018-01-08
- 論北宋士人的“好名”：以歐陽修為例
個重要特點是重視名節(jié)。誠如后人所說：“宋人講名節(jié)”[1]929，“讀史者每以士大夫之名節(jié)、文章未有如趙宋之盛?！盵1]1275當(dāng)然，首開風(fēng)氣者為范仲淹，“宋興士大夫之學(xué)名節(jié)自范文正公、議論文章自歐陽子、道學(xué)自周子?！盵1]1274但如此區(qū)分其實只是一個大概，并不嚴(yán)密，因為范仲淹之議論同樣聞名于世*劉子健：“范之敢言，實開北宋中期議論之風(fēng)?！?《歐陽修的治學(xué)與從政》，臺灣新文豐出版公司1984年版，第143頁)，歐陽修也以重名節(jié)被列入《宋史·忠義列傳》*《宋
安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2018年5期2018-01-01
- 名節(jié)重于泰山
名節(jié)重于泰山重名節(jié)、輕利欲，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有屈原、蘇武、岳飛等高潔之士，今有李大釗、方志敏、焦裕祿等先烈楷模，他們均崇尚名節(jié)，視名節(jié)同生命一樣重要。歷史證明，凡是視名節(jié)如生命者，都能在逆境之時巍然不倒，誘惑面前淡然處之?！百t士徇名，貪夫死利?！笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">名節(jié)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和紅色基因，關(guān)聯(lián)著黨和國家的前途命運、中國特色社會主義的前途命運。把名節(jié)視為生命，自覺接受組織監(jiān)督，在五光十色的誘惑和各種風(fēng)浪考驗面前巋然不動，成就共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，這也是我們黨
支部建設(shè) 2017年19期2017-11-24
- 朱熹收禮
壞了您不收禮物的名節(jié)?！币幻窒虏唤獾貑枴Ｖ祆湫α诵φf：“收了別人的禮物，那是讓別人破費，會壞了我的名節(jié)。如果不收菜販的禮物，那就是浪費了，而浪費才是對名節(jié)最大的破壞?！蹦敲窒侣牶筮B連點頭，百姓們也都對真性情的朱熹稱贊不已。素材點撥 一個真正擁有高尚情懷的人，一定有一顆愛人之心。他從不拘泥于外在形式，而只求給人以真正的維護和關(guān)懷，也因此才更能受到眾人的愛戴。適用話題 情懷、清正
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年5期2017-06-06
- 名節(jié)重于泰山
官者應(yīng)珍重自己的名節(jié)。名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘縕袍。胡椒八百斛，千載遺腥臊。一錢付江水，死后有余褒。茍圖身富貴，朘剝民脂膏。國法縱未及，公論安所逃。作詩寄深意，感慨心忉忉。詩一開頭，于謙就亮明了自己的觀點：一個人的名聲與節(jié)操重于泰山，一個人的物質(zhì)享受輕于鴻毛。為官者應(yīng)重名節(jié)，輕財帛?！翱Z袍”，本義是指舊棉衣，這里是借用來表示生活清貧。古代具有遠大志向的人，為了保全自己的名聲與節(jié)操，甘愿終生過著清貧的生活。詩人為了證實自己的上述觀點，接著便
醒獅國學(xué) 2017年3期2017-04-04
- 這是儒家的“守經(jīng)”與“權(quán)變”
則的奸佞，是不顧名節(jié)貪戀權(quán)貴的小人，兩種說法可謂天水違行，冰火難容。我們應(yīng)該怎樣看待馮道的為人處世呢？他當(dāng)然不是一個完美的人，但如果僅僅從氣節(jié)、人格來立論，顯然是過于簡單、過于片面的，也是不夠公允、客觀和包容的。在五代那樣一個戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)荒連連、政治昏暗的年代，馮道能夠放下自身名節(jié)的顧慮來為蒼生、為百姓、為時代做一些力所能及的事情，這其中應(yīng)該有其值得肯定的地方，也合乎中國傳統(tǒng)文化守經(jīng)權(quán)變的傳統(tǒng)。在漢字中，“經(jīng)”原意為織布機上縱向的紗線，與“緯”相對，引申為
博覽群書 2017年2期2017-03-10
- 黨員干部要崇尚和堅守名節(jié)
干部要崇尚和堅守名節(jié)◎文/高玉敏崇尚和堅守名節(jié)是我們民族的精神基因，也是滋養(yǎng)民族魂魄的厚德文化。在新形勢下，名節(jié)是反映黨員干部黨性修養(yǎng)、人格力量和群眾威望的一面明鏡。因此，黨員干部要像珍惜生命一樣珍惜名節(jié)和操守。一是要固本培元修黨性。習(xí)近平總書記說過，做人做事第一位的是崇德修身，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。要為黨性淬火，不斷加強理論學(xué)習(xí)，提升政治素質(zhì)，提高道德素養(yǎng)，在不斷檢身正己中，充分認(rèn)清自我，切實錘煉過硬的黨性，在政治上始終清醒
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2016年9期2016-11-28
- 法度嚴(yán)謹(jǐn)而不失雅致同趣的“雅趣套壺”
、不死板，彰顯“名節(jié)殊途，雅致同趣”的韻致。紫砂壺；制作；雅致同趣眼前這組“雅趣套壺”，法度嚴(yán)謹(jǐn)卻又不失精致雅趣，令人耳目一新（見圖1）。大氣與重器，是文化的根基，往往可以為紫砂作品“正本清源”。創(chuàng)新不是無限度的求異求怪，有“根基”的創(chuàng)新，恰恰應(yīng)當(dāng)以真正精良的重器、大器為文化標(biāo)尺和藝術(shù)參照。以“法度嚴(yán)謹(jǐn)”立意的“雅趣套壺”正是立于“根基”之上進行創(chuàng)新的典范。圖1 雅趣套壺Fig.1 Shaped Zisha Tea Set“雅趣套壺”圓潤飽滿，做工精湛。其
中國陶瓷工業(yè) 2016年4期2016-09-22
- 黨員干部要崇尚和堅守名節(jié)
高玉敏崇尚和堅守名節(jié)是我們民族的精神基因，也是滋養(yǎng)民族魂魄的厚德文化。在新形勢下，名節(jié)是反映黨員干部黨性修養(yǎng)、人格力量和群眾威望的一面明鏡。因此，黨員干部要像珍惜生命一樣珍惜名節(jié)和操守。一是要固本培元修黨性。習(xí)近平總書記說過，做人做事第一位的是崇德修身，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。要為黨性淬火，不斷加強理論學(xué)習(xí)，提升政治素質(zhì)，提高道德素養(yǎng)，在不斷檢身正己中，充分認(rèn)清自我，切實錘煉過硬的黨性，在政治上始終清醒，時時向中央看齊，處處維護
共產(chǎn)黨員·上 2016年5期2016-06-30
- 晚明社會的文化心態(tài)：從萬歷怠政到文官集團的“名節(jié)”行為
政到文官集團的“名節(jié)”行為劉 黎（曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院，云南曲靖 655011）本文以萬歷皇帝怠政為視角切入點，把張居正改革身死名敗及其與萬歷皇帝關(guān)系的變化、“爭國本”事件進行串聯(lián)分析，剖析明代文官集團的文化心態(tài)，在這一系列事件背后所表現(xiàn)的是虛妄的“名節(jié)”，缺乏對實際問題解決的思想和實踐，一種焦灼和不知所謂。制度；關(guān)系；矛盾；靜止；調(diào)適朱元璋創(chuàng)建明帝國，御宇期間所主持設(shè)計的一系列關(guān)于政治、經(jīng)濟和文化思想意識形態(tài)的制度框架，對后世中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了深遠影響。
文化學(xué)刊 2016年8期2016-03-17
- 淺談中華民族之魂
——重名節(jié)有骨氣
民族之魂 ——重名節(jié)有骨氣周生霞（敦煌市博物館，甘肅 敦煌 736200）自古以來，人們就十分看重做人的氣節(jié)，剛正不阿的人，受到人們的欽佩；奴顏媚骨，阿諛奉承者，為人所不齒。一個人要有正氣、骨氣，這是做人的原則，同樣也是做人的“德”。 骨氣，是做人應(yīng)該保持的浩然正氣。做人沒有錚錚鐵骨，就會在大是大非面前迷失了方向。大千世界、蕓蕓眾生，人生在世，看重名聲原本不是一件壞事，但怎樣留名卻很有講究.骨氣；名節(jié)；原則“骨氣”是中華民族之魂。在中華民族發(fā)展史上，無數(shù)仁
人間 2015年29期2015-12-02
- 廉者須見理明而不妄取
而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次。”焦裕祿明代思想家薛瑄在《從政錄》中寫道：“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次。”這個分類頗有些見地，就是在今天，對于我們的反腐倡廉教
清風(fēng) 2015年7期2015-11-12
- 《習(xí)近平用典》出版：從中華文化中汲取力量
】一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用原典一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？——[清]張伯行《禁止饋送檄》釋義《禁止饋送檄》全文僅56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄
意林·作文素材 2015年8期2015-07-01
- 《陳情表》新讀
屢辭皇恩卻實為“名節(jié)”，因孝而于祖母“駕鶴西歸”之后官運亨通。李密的親情告白似乎更像是一場“政治秀”，《陳情表》不能與《出》《祭》二文鼎足的最大不足就是其言不由衷，其背后的政治目的真讓人不舒不爽，不吐不快?！蛾惽楸怼返恼f理藝術(shù)，歷來為人稱道。但不知為何，人們對其中的漏洞一直視而不見：其自言“歷職郎署”，豈不與“而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”自相矛盾；其自言“少事偽朝”“不矜名節(jié)”，但“本圖宦達”的名節(jié)與“忠臣不事二主”的名節(jié)豈能相提并論。如此
語文周報·教研版 2015年21期2015-06-16
- 當(dāng)草莽遇上愚忠
宋江也是）對于“名節(jié)”有著超越生命一般的珍視。魯迅先生所稱贊的“中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人——他們是中國的脊梁”，這“脊梁”應(yīng)該包含許多讀書人。若辛稼軒，不但有勇，更有謀略，知道面對強敵如何用游擊戰(zhàn)和持久戰(zhàn)（均見于其《九議》與《美芹十論》）來“徐圖之”。他活得磊落，活得明白，夠得上“脊梁”，南宋因為有了這樣的真英雄、大英雄而平添許多光彩。屈原當(dāng)然也愛名節(jié)，還是詩人里面第一個旗幟鮮明維護“名節(jié)”的人（此
中華兒女 2015年3期2015-03-13
- “名節(jié)”是個大問題
——重讀李密的“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”
浦東學(xué)校殷曉梅“名節(jié)”是個大問題 ——重讀李密的“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”☉江蘇省連云港市浦東學(xué)校殷曉梅《陳情表》的最后兩句話耐人尋味：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞?！鄙媳碇畷r，李密“不勝犬馬怖懼之情”是發(fā)自真心的，也是符合實際的。那么，“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”也是出自真心的么？我覺得，“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”只能理解為威逼之下生出的“假情詞”。為什么這樣說呢？古代有“護名節(jié)，勝功名”之說。當(dāng)新政權(quán)出現(xiàn)時，名士的“名節(jié)”是個大問題。對于
語文知識 2015年3期2015-02-14
- 論名節(jié)
楊建強 肖群忠“名節(jié)”向來是中華倫理傳統(tǒng)中重要的價值觀念和倫理精神，在這種文化傳統(tǒng)的影響下，傳統(tǒng)中國人的名節(jié)意識極為濃厚。這種重名節(jié)的觀念把外在的褒貶毀譽及內(nèi)在的氣節(jié)操守看作是對社會個體作道德評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此光宗耀祖、稱名于世是人生的重要價值，相反，聲名狼藉、身敗名裂被看作是極其嚴(yán)重的道德后果。然而傳統(tǒng)名節(jié)意識究竟有著怎樣的倫理內(nèi)涵，以儒家為主體的傳統(tǒng)倫理文化為何如此重視名節(jié)？這種道德觀念是如何嵌入到中國人的價值信仰并在中國的倫理文化中持續(xù)發(fā)生作用、甚
倫理學(xué)研究 2015年4期2015-02-07
- 砥礪意志恪守名節(jié)
論員砥礪意志恪守名節(jié)本刊評論員名節(jié)，是名譽和節(jié)操的簡稱。古今中外，許多名人雅士、圣賢忠臣都把名節(jié)視如泰山。明朝，賢臣于謙雖身處賄賂盛行、爭權(quán)奪利的險惡官場，但他仍然堅守節(jié)操，修身養(yǎng)德，身潔如玉。他在《無題》中寫道：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”。時至今日，這種重名節(jié)的品格依然被人們所傳頌。名節(jié)之所以被人們珍重和崇尚，因為它是評判人善與惡的一把標(biāo)桿。一個人能保名節(jié)，關(guān)鍵在于平時能“以高潔養(yǎng)心，以信念養(yǎng)性”，保持功成不居，謙虛謹(jǐn)慎，正是“事能知足心常愜，人到無求品
紅土地 2015年3期2015-02-06
- 名節(jié)如璧不可污
》中剖心表白：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！弊怨哦瘢@種重名節(jié)的品格，成為中華文化的清流，即使處于世俗的煙塵中，依然如沁人心脾之暗香，令人信從。 名節(jié)何以有如此強的穿透力？關(guān)鍵就在于它以高潔養(yǎng)心、以信念養(yǎng)性。有之則身雖處貧困逆境而不卑賤，雖立風(fēng)雨之中而安身立命如山。因此，古人稱節(jié)操若“日月經(jīng)天，江河行地”，是“不拔之基也”，凡君子志士“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。從壯志難酬、憤然投江的屈原，到胸懷天下、精忠報國的岳飛;從堅貞不屈、秉持漢節(jié)的蘇武
決策探索 2014年24期2015-01-07
- 貪科研經(jīng)費知名教授自毀名節(jié)
經(jīng)費知名教授自毀名節(jié)文/鐘青陳英旭曾是浙江大學(xué)教授、浙大水環(huán)境研究院院長，國內(nèi)水污染領(lǐng)域?qū)＜摇！败嫦n題”隸屬于迄今為止我國資金投入總量最大的環(huán)境科研項目“水體污染控制與治理科技重大專項”，陳英旭拿下這個課題，總經(jīng)費高達3.135億元，其中國家撥付1.0544億元。2008年8月至2011年12月，陳英旭用自己課題總負(fù)責(zé)人的身份，將關(guān)聯(lián)公司列為課題外協(xié)單位，再通過授意關(guān)聯(lián)公司開具虛假發(fā)票、編造虛假合同、編制虛假賬目等手段，將1022.6646萬元專項科研經(jīng)
浙江共產(chǎn)黨員 2014年3期2014-08-22
- 男人的名節(jié)
“本人因為考慮到名節(jié)，所以我不會接受木子美的約炮，甚至嚇得不敢和她合影……”說實話，當(dāng)時我聽后瞬間有種躺著中槍的感覺。暫且不說和德藝雙馨的蒼老師有無可比性，也不能與裸露成名的干露露相提并論，這位名節(jié)君對潔身自好的強調(diào)完全出乎我的意料，是建立在我的“痛苦”之上。就好像，一個寂寥落寞的男人看見櫥窗里的模特，跟人說：如果她追我，我拔腿就跑。或者他在酒吧里，落落寡歡，聽見隔壁桌女子的歡笑，不由掏出一張大鈔，跟自己打賭：如果她向我走過來，我會惡狠狠地拒絕她。其實他不
時代人物 2014年3期2014-01-27
- 名節(jié)、名號與名位
”有名聲、名望、名節(jié)、名譽、名分、名位、名義的意思。當(dāng)“名”作“名聲、名望、名譽、名節(jié)”解時，我們發(fā)現(xiàn)有許多意思精辟、飽含褒貶和愛憎情感的成語，能說明國人是多么的重“名”。若名聲與實際相符，人們就肯定為“名副其實”。反之，就否定說“徒有虛名”。若是沒有夸大、確實不錯的名聲流傳開去，人們會稱贊說“名不虛傳”。否則，會被指責(zé)說“名過其實”。好名聲永遠流傳，人們頌之為“名垂千古”“名垂青史”。壞名聲傳揚開去，則被譏諷為“臭名遠揚”。丑惡的名聲讓很多人知道了，人們
月讀 2013年11期2013-08-15
- 如何看待“知識分子的清高”—— 兼析“以今衡古”的評判標(biāo)準(zhǔn)
那樣，為了自身的名節(jié)，讓幾百人跟著他殉葬，這是不是太看重名節(jié)和太自私自利了？！”文中還有幾段“義正詞嚴(yán)”的質(zhì)疑：“感覺知識分子的清高是很害人的，害了自己倒也無所謂，但有些知識分子因清高，把自己一家人，甚至幾族人都害了?！@種為‘名節(jié)’而不顧一切的做法是神圣和偉大的呢，還是太自私自利了呢？古代有很多知識分子為了‘名節(jié)’都把自己的家人搭上了，三族、五族、六族的被誅滅，都是‘名節(jié)’這東西鬧的。”讀到這些似是而非的“論斷”，幾度擺放不下，難以一揮而去，只得特商榷
民主與科學(xué) 2010年2期2010-12-26
- 貪官“1%的貪欲”是如何算出來的
9%的精力造就的名節(jié)?！蹦敲?，他這“不到1%的貪欲”，究竟是怎么算出來的呢？是與普通人比較，計算出來的嗎？和普通人相比，汪副廳長算是很幸運的。從一名普通的下鄉(xiāng)知青、中學(xué)教師，到成為一名大權(quán)在握的省教育廳副廳長，他應(yīng)該算100%幸運。下鄉(xiāng)知青多矣，有幾個能成為副廳長？如果他還是一名邊遠貧困縣的普通中學(xué)教師，誰會替他交納在北師大攻讀博士研究生的三年學(xué)費？誰會一次又一次拿著錢給他“拜年”？他或許覺得自己只是比普通人多了“不到1%的貪欲”，但是，他不應(yīng)該忘記自己和
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2010年3期2010-09-06
- “滿村聽說蔡中郎”溯源
。后世儒家學(xué)者從名節(jié)觀上對蔡邕進行貶斥，是無可厚非的。儒家提倡忠孝仁義，在東漢這個經(jīng)學(xué)盛行的朝代，尚名節(jié)也就成了必然之理。正如《廿二史劄記》中所說的那樣，“蓋當(dāng)時檢舉征辟，必采名譽，故凡可以得名者，必全力赴之，好為茍難，遂成風(fēng)俗”。按照東漢的這種士林風(fēng)俗，蔡邕應(yīng)董卓之辟，并為其歌功頌德、鼓琴助興，可謂失節(jié)。然而，考慮到蔡邕所處的時代背景，對他的行為就可以理解了。他生活在順帝、桓帝、靈帝、獻帝四朝，這是東漢政治最黑暗的時代。生不逢時，無法施展抱負(fù)，對蔡邕來說
尋根 2009年5期2009-12-03
- 每一個人都愛自己等
?有的人愛自己的名節(jié)。將名節(jié)看得重了，就不惜錢財和力氣，在關(guān)鍵處，甚至生命都可以獻出。不要以為只有名臣大將才在乎名節(jié)，民間坊內(nèi)也有很多在乎自己名節(jié)的人。也有的人愛自己的身體。出于這種原因，才會很饞，因為不愿委屈自己的腸胃；才會很懶，因為不愿勞累自己的肌肉；才會很在乎冷暖，因為不愿讓自己的皮膚經(jīng)寒歷暑……每個人都靠這個身體來接受外界的影響，并對周圍的人造成影響。只是并不是每一個人都明白該如何對待自己的身體，太寵愛了會因缺乏鍛煉而脆弱，太勞頓了又會縮短使用期限
時代青年(上半月) 2009年6期2009-07-31
- 共建美麗四川 叫響節(jié)日名片
的興趣，四川地方名節(jié)一時成為了文化界的熱門話題?！八拇ㄈ说奶煨跃褪菢酚^浪漫，喜歡過節(jié)?！卑凑罩麑W(xué)者何開四的理解，過節(jié)就是民眾的集體狂歡。他認(rèn)為，經(jīng)歷了大地震的四川人目前需要狂歡。“地震之后，多數(shù)四川人選擇了堅強和樂觀，這是地域性格決定的。越是自然災(zāi)害，越要過好自己的節(jié)，以此釋放心理能量，撫平心理傷痕?！薄肮?jié)日活動是四川最重要的民俗活動組成。”在巴蜀文化研究專家譚繼和看來，民間節(jié)日是地域傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匦挛幕厣募畜w現(xiàn),縱觀各地推薦的地方名節(jié)，融入了或文學(xué)，
四川黨的建設(shè) 2009年3期2009-04-01
- 三讀李密
小，失節(jié)事大”，名節(jié)對于一個儒者來說，那是比生命都寶貴的東西。于是，李密上表的目的是“辭不就職”。他是蜀漢的舊臣，怕引起晉武帝的誤會，以為他矜守名節(jié)，所以陳述此情時，特別委婉曲折，詞意婉轉(zhuǎn)凄惻，真情動人?！俺家噪U釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病?！葻o叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未曾廢離。”表明自己
文學(xué)教育 2009年2期2009-03-20