廉者須見理明而不妄取

文_陳魯民

廉者須見理明而不妄取

文_陳魯民

“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次?！?/p>

焦裕祿

明代思想家薛瑄在《從政錄》中寫道：“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次?！边@個(gè)分類頗有些見地，就是在今天，對于我們的反腐倡廉教育也不無借鑒意義。

先說“不妄取者”，他們因懂道理講道德且信仰堅(jiān)定，而決不取不義之財(cái)。也就是說，真正從思想上明辨是非，分清善惡美丑，因而面對金錢美色的誘惑，他們是發(fā)自內(nèi)心地厭惡，并毫不猶豫地進(jìn)行抵制，從而做到了清廉處世。古時(shí)的海瑞、包拯、于成龍，今天的焦裕祿、孔繁森、谷文昌、鄭培民、任長霞等，就是其中的優(yōu)秀代表。

再說“不茍取者”，他們崇尚美好名聲和清白的氣節(jié)，也能不貪不撈，廉潔奉公。比如，清代官員張伯行，出公告以表明自己的廉潔觀：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！卑选耙唤z一粒”看成“我之名節(jié)”的張伯行，可以說是“不茍取者”的典型。

至于“不敢取者”，他們害怕法律，相信“手莫伸，伸手必被捉”，為了保全自己的祿位與身家性命，也能循規(guī)蹈矩，潔身自好，遠(yuǎn)離酒色財(cái)氣。這類廉者的心態(tài)，朱元璋歸納得最好：“世上人以畏法度者最快活?！逼浯砣宋镆源呵飼r(shí)嗜魚而不受魚的魯相公孫儀最為典型。公孫儀的理論是：“夫唯嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚，不受保祿，終身食魚?！?/p>

不妄取，不茍取，不敢取，這三類人在廉者的隊(duì)伍中究竟各占多大比例，沒人能說得清。不管出于什么動(dòng)機(jī)，受什么觀念支配，只要能始終清廉自律，保持操守，不取不義之財(cái)，就是好樣的，就可稱為“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”，就應(yīng)當(dāng)對其鼓勵(lì)褒揚(yáng)，并號召眾人向他們看齊。

但如果用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，則“不茍取”和“不敢取”兩類廉者還應(yīng)百尺竿頭，更進(jìn)一步，向“不妄取”的高境界進(jìn)發(fā)。畢竟，“不茍取”者是因?yàn)榕氯×藭袚p自己的名聲榮譽(yù)，怕被人家指著脊梁骨罵娘。如果能碰上既能“取”又無損害名節(jié)之虞的機(jī)會，“魚與熊掌兼得”，屆時(shí)又當(dāng)如何自處，那就很難說了。事實(shí)上，我們還真見過這樣假廉真貪的官員。

“畏法律保祿位而不敢取者”，在某些時(shí)候，就更可能靠不住。他們處在眾人監(jiān)督之下，尚能清廉自持；若是有了萬無一失、絕對保險(xiǎn)、只有天知地知的法律死角，或抓住監(jiān)督漏洞，或遇上“不撈白不撈，撈了也白撈”的天賜良機(jī)，既能“受魚”又能“保祿”，甚至還能帶病升官，此時(shí)此地，恐怕就很難確保不“伸手”了。事實(shí)上，不少腐敗官員就是在這種情況下走向犯罪深淵的。

因而，還處于“不茍取”“不敢取”階段的廉者，切不可自滿自得、沾沾自喜，還應(yīng)更上一層樓。特別是“不敢取”者，切勿以為可以高枕無憂，須知，腐敗之風(fēng)無孔不鉆，針大的窟窿就會鉆進(jìn)斗大的風(fēng)。凡事“爭乎其上，得乎其中；爭乎其中，得乎其下”，為“保險(xiǎn)”起見，還是應(yīng)提高廉政標(biāo)準(zhǔn)，爭當(dāng)“不妄取”的“上等廉者”，向優(yōu)秀公仆學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)上多投入，在改造世界觀、人生觀這個(gè)根本點(diǎn)上下功夫，從思想上而不是嘴巴上解決好為誰當(dāng)官、為誰掌權(quán)的問題。只有這樣，才能真正做到潔身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蝕、永不沾”。

（作者系解放軍信息工程大學(xué)教授，大校軍銜，中國作家協(xié)會會員，鄭州市作家協(xié)會副主席，鄭州市雜 文學(xué)會副會長。）