廉潔的三重境界

鐘芳

薛瑄是明代著名的理學(xué)家、教育家、法學(xué)家、文學(xué)家，亦是一位受人尊敬的廉吏。他一生的工作大多執(zhí)掌監(jiān)察、法紀，期間嚴于律己，勤廉從政，剛直不阿，執(zhí)法如山，懲治腐敗，被譽為光明俊偉的“鐵漢公”。久居官場的薛瑄對廉政有著清醒的認識。他在《從政錄》中將官員的廉潔分為三重境界：“有見理明而不妄取者；有尚名節(jié)而不茍取者；有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也?！币鉃槊靼资吕?，就不會任意獲取禮物；珍惜名譽，就不會隨意獲取錢物；害怕法律制裁，就不敢輕易獲取財物。以史為鑒，品味這“不妄取、不茍取、不敢取”，對我們今天搞好廉政建設(shè)，仍有現(xiàn)實的警醒作用。

“不妄取者”是廉潔自律的上乘境界。他們眼光遠大，信仰堅定，自律精神強，面對金錢美色的誘惑，以一種發(fā)自內(nèi)心的自覺亳不猶豫地進行抵制，堅守清廉愛民。東漢楊震為官清廉，他由荊州刺史赴任東菜太守時，途經(jīng)昌邑。曾受他舉薦的昌邑縣令王密為報當年知遇之恩，半夜懷揣重金前去拜見，被楊震拒絕。王密以為他怕讓人看見有損名聲，便說：“暮夜無人知。”楊震憤然拒絕道“天知，地知，我知，你知，何謂無知？”楊震果斷拒金，是因為他明白“君子愛財，取之有道”的道理，進而做到了“茍非吾之所有，雖一亳而莫取”。誘惑多并不可怕，關(guān)鍵是要把持住自己。

“不茍取者”是廉潔自律的基本要求。他們因為崇尚名聲節(jié)操而不隨意獲取。為了不玷污自己的名聲，保持清白的氣節(jié)，這種人“達則兼濟天下、窮則獨善其身”，“不為五斗米而折腰”，“不食嗟來之食”，狂狷剛正，砭清激濁。春秋時期，宋國有人得到一塊稀世寶玉，想把它獻給子罕。子罕拒不接受，并說：“你以玉為寶，我以不貪為寶，如果你把玉給我，我們不都失去自己的寶貝了嗎？”由此不難看出，只有把名聲、氣節(jié)等看得比金子還要貴重的人，才能做到“尚名節(jié)而不茍取”。

“不敢取者”是廉潔自律的一道底線。他們因為熟知法度而循規(guī)蹈矩，畏懼法律而不越雷池，自覺做守法官員、廉政官員?！睹魇冯s俎》記載，明太祖朱元璋一天早朝時問群臣：“天下何人最快樂？”有人說功成名就最快樂，有人說富甲天下最快樂，獨有一個名叫萬鋼的大臣說“畏法度者最快樂”。一語驚眾人，朱元璋聽了大為贊賞，隨后委以重任。法律底線不可逾越，違法必究，執(zhí)法必嚴，正所謂天網(wǎng)恢恢、疏而不漏。敬畏法律，就會知道何事不能干，何事不能碰；就會提高警惕，檢點自己、管住自己，謹慎從事，不會忘乎所以，為所欲為。我們黨員干部必須自覺地以黨紀國法為準繩，保持對法律的敬畏之心，做到自覺守法，秉公執(zhí)法。

“不妄取”者靠覺悟，“不茍取”者保名節(jié)，“不敢取”者怕法律。廉政在每個人身上表現(xiàn)的不同程度，必然標志著其不同的思想境界，也就形成了高標準與低標準的區(qū)別。從我們黨員干部標準來看，要想當一名受百姓愛戴官兵稱贊的好官，僅僅做到“不茍取”和“不敢取”是不夠的，還必須在改造世界觀、人生觀和價值觀上花力氣，不斷向“不妄取”的高境界攀登。只有這樣，才能真正做到潔身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蝕，永不沾”。