高中選擇性必修教材中研習(xí)任務(wù)的理解與創(chuàng)設(shè)
——以《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》為例

鄭 杰 朱簫郡

【設(shè)計(jì)說明】

高中語文統(tǒng)編教材的必修部分凸顯“學(xué)習(xí)”的要求，而選擇性必修(以下簡(jiǎn)稱“選必”)部分凸顯“研習(xí)”的要求。從“學(xué)習(xí)”到“研習(xí)”，這意味著傳統(tǒng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)型（學(xué)習(xí)深度的掘進(jìn)）以及研究性學(xué)習(xí)（研習(xí)）任務(wù)的開發(fā)。具體來說，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)型包括三個(gè)方面：從必修階段的側(cè)重單元教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)檫x必階段的側(cè)重單篇精讀；從必修階段的側(cè)重創(chuàng)設(shè)親近具體生活的學(xué)習(xí)情境，轉(zhuǎn)變?yōu)檫x必階段的側(cè)重創(chuàng)設(shè)偏向?qū)W科內(nèi)部、帶有學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)情境；從必修階段側(cè)重學(xué)習(xí)結(jié)果的獲得，轉(zhuǎn)變?yōu)檫x必階段側(cè)重研究、思考的過程的體驗(yàn)。研習(xí)任務(wù)包括四種類型：?jiǎn)纹恼戮唧w內(nèi)容的賞析與評(píng)價(jià)和考證與理解、單篇文章與教材選文之間的綜合比較和分析、單篇文章與作家和時(shí)代的關(guān)聯(lián)研究、為單篇文章拓展素材進(jìn)而探究文章背后的文學(xué)史問題和文化史論題。

然而，筆者閱讀部分選必階段的教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)研習(xí)任務(wù)的性質(zhì)并沒有凸顯出來，即文本的精讀不夠以及研究的深度不夠。例如，有些設(shè)計(jì)還執(zhí)著于單元整體設(shè)計(jì)，注重創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)，故在具體文本的精讀和深讀上，存在“削足適履”和“掛一漏萬”的問題。又如，很多設(shè)計(jì)雖有“研習(xí)”形式，但只就文本論文本，或研習(xí)素材的篩選不夠謹(jǐn)嚴(yán)，算不上真正的研習(xí)。而研習(xí)材料的搜集和精選，很大程度上決定了研習(xí)任務(wù)的深度和品質(zhì)。

《陳情表》和《項(xiàng)脊軒志》，編排在選必下冊(cè)第三單元。該單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，是“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)在高中語文統(tǒng)編教材中的具體落實(shí)。筆者設(shè)計(jì)了“李密的名節(jié)”和“歸有光的情志”兩個(gè)研習(xí)項(xiàng)目。前者整合了豐富的素材以探究文章背后的士人心態(tài)問題，后者補(bǔ)充了精選的素材以探究作者的“情與志”。需要說明的是，這兩個(gè)研習(xí)任務(wù)側(cè)重單篇精讀，彼此并不關(guān)聯(lián)（當(dāng)然，也可以進(jìn)行關(guān)聯(lián)性設(shè)計(jì)），筆者將其放在一起，僅僅是在“何謂研習(xí)”的問題上做出的兩種有益的探索。

【研習(xí)目標(biāo)】

①閱讀文本，體悟作者的情與思及其中蘊(yùn)含的文化觀念，增進(jìn)對(duì)古代士人人生選擇和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；

②品讀文本，關(guān)注細(xì)節(jié)在表情達(dá)意上的獨(dú)特作用，提升欣賞古典散文的能力，積累古代散文的閱讀經(jīng)驗(yàn)；

③研讀材料，從材料中發(fā)現(xiàn)問題、深化對(duì)文本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的深度探究。

【研習(xí)任務(wù)】

一、研習(xí)任務(wù)一：李密的名節(jié)

該任務(wù)通過整合豐富的素材，引導(dǎo)學(xué)生探究文章背后的士人心態(tài)問題。以下是該任務(wù)的具體設(shè)置。

1.核心任務(wù)

本任務(wù)由《陳情表》出發(fā)，整合初高中學(xué)過的部分漢—晉詩文，補(bǔ)充少量教材外的內(nèi)容，探究漢—晉之際士人的名節(jié)觀，以此考察李密的名節(jié)。

選擇李密的名節(jié)作為研究的重點(diǎn)，主要是基于《陳情表》本身以及教材單元導(dǎo)語中“重在把握課文的思想感情及其承載的文化觀念”的相關(guān)要求。古代士人有重視名節(jié)的傳統(tǒng)，但名節(jié)的內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期或者同一歷史時(shí)期是否一致，及其對(duì)特定時(shí)代的士人的影響程度，值得探究。

本任務(wù)用知人論世的方法，將李密和《陳情表》還原到漢—晉之際的歷史時(shí)空。主要研究方法有梳理比較、整合聯(lián)系、詮釋質(zhì)疑、推斷驗(yàn)證等，也涉及辨識(shí)材料的有效性方面。

2.研習(xí)過程

活動(dòng)一：搜集名節(jié)文句，理解名節(jié)內(nèi)涵

（1）古代士人有重視名節(jié)的傳統(tǒng)。據(jù)下表（表1）搜集10 條與名節(jié)有關(guān)的文句，概括名節(jié)的具體內(nèi)涵。

表1 名節(jié)文句搜集與其內(nèi)涵概括

（2）李密在《陳情表》中說“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”。推測(cè)此“名節(jié)”的具體內(nèi)涵，并思考李密在給晉武帝的表中辱稱自己“不矜名節(jié)”的深意。

【設(shè)計(jì)說明】上述活動(dòng)以“名節(jié)”為核心，一方面引導(dǎo)學(xué)生思考古代士人（包括李密）的名節(jié)內(nèi)涵，豐富對(duì)名節(jié)的理解，也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注名節(jié)在不同歷史時(shí)期的微妙變化；另一方面通過探究李密辱稱自己“不矜名節(jié)”的深層意蘊(yùn)，深化學(xué)生對(duì)李密、名節(jié)以及文體特征的理解。

活動(dòng)二：研讀漢晉詩文，探究名節(jié)觀念

（1）一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，李密其實(shí)很“矜名節(jié)”：他忠于蜀漢，內(nèi)心抵觸晉朝，為了明哲保身，提出先盡孝后盡忠的權(quán)宜之計(jì)。判斷這一觀點(diǎn)是否成立，有賴于對(duì)李密的名節(jié)觀進(jìn)行深究。以小組為單位，選擇完成以下兩個(gè)任務(wù)中的一個(gè)。

①根據(jù)下述材料，撰寫《漢——晉士人名節(jié)觀調(diào)研報(bào)告》。

材料一：司馬遷《屈原列傳》贊語部分。（略，下同）

材料二：班固《蘇武傳》李陵、蘇武對(duì)話部分。

材料三：曹操《短歌行》。

材料四：諸葛亮《出師表》。

材料五：陶淵明《五柳先生傳》。

②根據(jù)下述內(nèi)容，撰寫《三國(guó)士人如何看待晉朝的調(diào)研報(bào)告》。

材料六：嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。紹咨公出處，公曰：“為君思之久矣。天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎？”（《世說新語·政事》）

材料七：魏國(guó)大舉攻入蜀國(guó)兵臨城下時(shí)，用名分和利害來勸說劉禪投降的就是這個(gè)譙周（引者注：譙為李密的老師）。在蜀國(guó)的群臣中，竟然沒有一個(gè)人能反駁譙周的主降論。（金文京《三國(guó)志的世界——后漢三國(guó)時(shí)代》）

材料八：晉太康十年（公元289 年。280 年，晉滅吳），吳國(guó)名士陸機(jī)攜弟陸云離開吳國(guó)，奔赴晉之首都洛陽。作《赴洛道中作》二首，其一是：總轡登長(zhǎng)路，嗚咽辭密親。借問子何之？世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津。行行遂已遠(yuǎn)，野途曠無人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠?；[深谷底，雞鳴高樹巔。哀風(fēng)中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐。

（2）《孔雀東南飛》以文學(xué)的形式描述漢代廬江小吏焦仲卿之妻劉蘭芝二婚之事。李密的母親也有“舅奪母志”的二婚命運(yùn)。女子二婚在當(dāng)時(shí)似乎是比較普遍的現(xiàn)象，并不受到人們過分的指責(zé)。思考：漢—晉社會(huì)對(duì)女子二婚現(xiàn)象持普遍寬容的態(tài)度，這對(duì)于研究這一時(shí)期士人忠于國(guó)家的名節(jié)觀有什么價(jià)值？

（3）在班級(jí)發(fā)表小組研究成果，評(píng)選最優(yōu)研究小組。

【設(shè)計(jì)說明】上述活動(dòng)核心在于從漢—晉士人的名節(jié)觀、三國(guó)士人對(duì)晉朝的認(rèn)同感以及社會(huì)對(duì)女子二婚現(xiàn)象的寬容程度三方面，探究李密的名節(jié)觀。前兩個(gè)活動(dòng)側(cè)重通過對(duì)課外材料的理解來加深對(duì)李密和《陳情表》的理解；第三個(gè)活動(dòng)側(cè)重對(duì)課外材料在證明李密“不矜名節(jié)”問題上的價(jià)值的辨析。

活動(dòng)三：結(jié)合作家作品，總結(jié)李密名節(jié)

（1）根據(jù)上述研究?jī)?nèi)容，結(jié)合李密生平和《陳情表》中的相關(guān)文字，寫一篇《李密名節(jié)考》的寫作提綱。

材料九：李密生平簡(jiǎn)介（教參第150 頁）。

提綱示例：

李密名節(jié)考

①接受晉朝是時(shí)代的潮流：a.三國(guó)士人對(duì)晉的態(tài)度；b.二婚現(xiàn)象對(duì)士人名節(jié)的投射；c.漢晉之際士人名節(jié)的多樣性；d.老師譙周及其他蜀國(guó)士人的直接影響。

②《陳情表》中有認(rèn)同晉朝的文字：敬辭和辱詞的使用。

③《陳情表》反映的孝親問題是真實(shí)的：細(xì)節(jié)的描寫和情感的抒發(fā)。

④《陳情表》提出的先孝后忠的方案最終是落實(shí)的：從政，并對(duì)仕途坎坷發(fā)表牢騷。

⑤李密名節(jié)總結(jié)：孝親，權(quán)變，名利。

（2）討論：在今天李密的名節(jié)觀哪些值得我們借鑒、哪些值得我們反思？

（3）回顧研究過程，總結(jié)研究得失，分享研習(xí)體會(huì)。

【設(shè)計(jì)說明】撰寫提綱可以鍛煉學(xué)生運(yùn)用材料和組織材料的能力。教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇采用寫提綱的形式或給出提綱讓學(xué)生找材料的“填空形式”，讓學(xué)生完成相應(yīng)任務(wù)。李密的名節(jié)觀，如孝親，在當(dāng)代是值得學(xué)習(xí)的；但他善于權(quán)變、追求名利的部分，在當(dāng)代值得我們反思?？偨Y(jié)研究得失的環(huán)節(jié)，有利于啟發(fā)學(xué)生反思和檢驗(yàn)研究過程中可能存在的問題（如受設(shè)計(jì)者自身見解和能力的限制，本研究在材料的選取上具有很強(qiáng)的預(yù)設(shè)性），培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

二、研習(xí)任務(wù)二：歸有光的情志

該任務(wù)通過補(bǔ)充相關(guān)素材，引導(dǎo)學(xué)生探究作者的“情與志”。以下是該任務(wù)的具體設(shè)置。

1.核心任務(wù)

本任務(wù)以《項(xiàng)脊軒志》為核心，旁涉歸有光的生平經(jīng)歷，深入挖掘歸有光隱匿在平淡文字下的深深情感，以及他重筑家族榮光的凌云壯志、兼濟(jì)天下的人生選擇。

確定將“歸有光的情志”作為研習(xí)任務(wù)，是出于以下考慮：《項(xiàng)脊軒志》是一篇典型的寫人記事的抒情性散文，但作者抒情背后明“志”部分卻常常被掩蓋或忽略；同時(shí)單元導(dǎo)語提出“要理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志”。

本任務(wù)主要通過文本細(xì)讀、評(píng)點(diǎn)、知人論世等文本解讀上的方法，感悟和剖析歸有光的情與志；具體運(yùn)用梳理比較、歸納總結(jié)、質(zhì)疑剖析等研究方法，以提升學(xué)生審美鑒賞與辯證思維能力。

2.研習(xí)過程

活動(dòng)一：評(píng)文析語感深情，軒內(nèi)軒外話平生

（1）明代大學(xué)士王錫爵評(píng)歸有光文：“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外?！闭?qǐng)以評(píng)點(diǎn)形式賞析《項(xiàng)脊軒志》平淡語言背后的感人深情。參考示例見表2。

表2 《項(xiàng)脊軒志》語句評(píng)點(diǎn)示例

（2）歸有光初作《項(xiàng)脊軒志》時(shí)18 歲，悼念亡妻的部分是十多年后補(bǔ)記的。結(jié)合下面的材料，概述和推斷歸有光“多在外，不常居”期間的形跡和心態(tài)，思考?xì)w有光軒內(nèi)生活的經(jīng)歷與“多在外，不常居”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

材料一：歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文。……嘉靖十九年（35 歲）舉鄉(xiāng)試，八上春官（春官：禮部，禮部在春天主持進(jìn)士考試）不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。……四十四年（60 歲）始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治……大吏多惡之。調(diào)順德通判，專轄馬政?！c四年（65歲），大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，卒官。（《明史·歸有光傳》）

參考：歸有光科舉不第，在嘉定安亭江上教書授徒。異鄉(xiāng)漂泊，功名難就，歸有光應(yīng)有郁郁不得志、孤獨(dú)痛苦的心態(tài)。他“多在外，不常居”，其原因可能有：一，家族分崩離析，使歸有光不忍也不愿重返項(xiàng)脊軒；二，大母、發(fā)妻的先后離世，使他難以承受睹物思人之苦，故甘愿在外以求解脫；三，大母慈愛，對(duì)其期望甚重，促使歸有光有外出闖蕩天下之志；四，歸有光以項(xiàng)脊軒命名書齋，有認(rèn)祖歸宗之意，而今家道敗落，更自覺擔(dān)負(fù)起重振家聲的使命。

【設(shè)計(jì)說明】本活動(dòng)從關(guān)鍵詞句入手，用評(píng)點(diǎn)法引導(dǎo)學(xué)生品味細(xì)節(jié)、體會(huì)深情、學(xué)會(huì)欣賞；同時(shí)通過探究歸有光“多在外”與項(xiàng)脊軒中發(fā)生諸事的關(guān)聯(lián)，用知人論世的方法促使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解作者的天性之情與功名之志。

活動(dòng)二：留白之中伏文脈，或去或存意可尋

（1）《項(xiàng)脊軒志》編入教材時(shí)，在“殆有神護(hù)者”和“余既為此志”之間刪去一節(jié)。（內(nèi)容略）討論：刪去這節(jié)文字，對(duì)文脈是否產(chǎn)生影響？

明確：教材刪掉抒志一節(jié)，與歸有光18 歲時(shí)雄心勃勃的心態(tài)不符，卻最貼合補(bǔ)記《項(xiàng)脊軒志》時(shí)的歸有光的心態(tài)。文章文脈和諧流暢，整體蘊(yùn)含懷親念舊的悲傷。

（2）原作同時(shí)保留抒志和悼亡一節(jié)，似乎造成文脈的斷裂。從中體會(huì)歸有光的情與志。

明確：歸有光對(duì)妻子懷有真摯感情，對(duì)親人又有深切懷念，故錄悼亡一節(jié)以補(bǔ)之；其保留抒志一節(jié)，說明其潦倒在外，但時(shí)時(shí)不忘少時(shí)之志。情與志，在歸有光身上既矛盾沖突，又相輔相成：因其有情，更堅(jiān)立志決心；因其有志，更顯抒情悲傷。

【設(shè)計(jì)說明】此活動(dòng)以教材編者的留情而刪志，探究《項(xiàng)脊軒志》的文脈；以歸有光補(bǔ)情而不刪志，探究歸有光情與志的內(nèi)聯(lián)與糾結(jié)；以歸有光的個(gè)案，深化學(xué)生對(duì)古代士人情與志的認(rèn)識(shí)。