黑爾
- 論《南方與北方》中“茶”的功能與意義
方女性瑪格麗特·黑爾與北方資本家約翰·桑頓的愛情，愛情故事中夾雜著勞資斗爭以及南北方價(jià)值觀的沖突與調(diào)和。小說中，南方小鎮(zhèn)赫爾斯通以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，重視教養(yǎng)和人情，歷史文化悠久；而處于工業(yè)革命發(fā)端期的北方城鎮(zhèn)米爾頓則注重實(shí)際，精明而粗獷，二者之間有著巨大的差異。而貫穿小說的茶，卻是南北方生活中不可或缺的重要元素，是在充滿對(duì)立沖突的社會(huì)中調(diào)和情感與社會(huì)關(guān)系的重要媒介；同時(shí)，飲茶習(xí)慣也使得具有階級(jí)、地域差異的雙方獲得交流的機(jī)會(huì)。一、“茶”是物質(zhì)生活的參與者在《南方
名作欣賞 2023年14期2023-09-28
- 地獄使者
來。他的主治醫(yī)生黑爾是個(gè)年輕的醫(yī)生，雖然還不到四十歲，卻有令人驚嘆的醫(yī)術(shù)?？査箚?span id="j5i0abt0b" class="hl">黑爾：“我的病情怎么樣？”黑爾笑著對(duì)他說：“卡爾斯先生，你好著呢。不過是因?yàn)閯诶圻^度罷了，要不了多久，你就能和平常一樣了?！笨査箙s沒有相信黑爾的話，他從黑爾的眼神中看得出來他是在安慰他。到了晚上，卡爾斯想著心事睡不著，忽然，一個(gè)聲音在他耳邊響起：“卡爾斯，跟我走吧！”卡爾斯睜開眼睛卻什么都沒看到。那個(gè)聲音又說：“卡爾斯，你的時(shí)間到了，該跟我回去了?！笨査褂帽M全身的力氣問：
上海故事 2023年7期2023-08-31
- 女性中間的林德爾·戈登
五十年的艾略特—黑爾書信檔案開放的那一刻來到現(xiàn)場，見證世界最重要的封存檔案之一，詩人艾略特致愛人艾米莉·黑爾一千一百三十一封書信的解禁（目前這些信件在線上開放，參見網(wǎng)址：tseliot.com/the-eliot-hale-letters）。正如她在年輕時(shí)候?qū)ψ约旱脑S諾，她終于“活到這些書信解禁的那一天”。這些書信不僅向我們展示了一個(gè)極其熱烈的艾略特，而且呈現(xiàn)了這位詩人的其他側(cè)面，比如他不僅在年輕時(shí)就想象老年，更是在盛年就想象自己的死亡與永生。他對(duì)身后聲名
書城 2023年5期2023-05-02
- 女性中間的林德爾·戈登
五十年的艾略特—黑爾書信檔案開放的那一刻來到現(xiàn)場，見證世界最重要的封存檔案之一，詩人艾略特致愛人艾米莉·黑爾一千一百三十一封書信的解禁（目前這些信件在線上開放，參見網(wǎng)址：tseliot.com/the-eliot-hale-letters）。正如她在年輕時(shí)候?qū)ψ约旱脑S諾，她終于“活到這些書信解禁的那一天”。這些書信不僅向我們展示了一個(gè)極其熱烈的艾略特，而且呈現(xiàn)了這位詩人的其他側(cè)面，比如他不僅在年輕時(shí)就想象老年，更是在盛年就想象自己的死亡與永生。他對(duì)身后聲名
書城 2023年5期2023-05-02
- 基于“康德式”元倫理學(xué)前提的功利主義規(guī)范理論模式分析
——以黑爾的道德哲學(xué)邏輯脈絡(luò)為例
世紀(jì)的道德哲學(xué)家黑爾在其論文《康德可能成為功利主義者嗎？》(Could Kant Have Been a Utilitarian？)中更是論證過，盡管一般認(rèn)為，康德的道德哲學(xué)是義務(wù)論的，與后果主義的功利主義倫理學(xué)針鋒相對(duì)，但這并不說明康德的道德哲學(xué)與功利主義毫無共通之處。因此，一方面，康德有可能成為一位功利主義者；另一方面，功利主義倫理學(xué)也可能從康德式的道德前提中推論出來。如果黑爾的觀點(diǎn)能夠成立，就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問題：其一，如何理解康德的道德哲學(xué)沒有如黑爾所設(shè)
東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年3期2022-06-10
- 新一代在如何對(duì)抗數(shù)字監(jiān)控
究者——肯妮婭·黑爾和佩頓·克羅斯基的訪談，題為《新一代在如何對(duì)抗數(shù)字監(jiān)控》。隨著數(shù)字技術(shù)的日益普及，我們也越發(fā)明白：我們的設(shè)備在監(jiān)聽我們的談話，我們的個(gè)人數(shù)據(jù)在被追蹤和售賣，商家和有關(guān)部門在存儲(chǔ)我們的面部圖像，等等。另一方面，越來越多的人在探討保護(hù)我們數(shù)字隱私的辦法——普林斯頓大學(xué)的“艾達(dá)·貝爾·韋爾斯‘只是數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)室”即致力于此，但它的關(guān)注點(diǎn)更為集中，即黑人和其他邊緣人群在數(shù)字監(jiān)控時(shí)代所遭遇的挑戰(zhàn)和威脅。該實(shí)驗(yàn)室試圖將學(xué)生、教育工作者、社會(huì)活動(dòng)家和藝術(shù)
天涯 2022年5期2022-05-30
- 黑爾對(duì)道德判斷的構(gòu)建
認(rèn)識(shí)境地的危險(xiǎn),黑爾(R.M.Hare) 等人開始著手建立新的語言分析理論,加強(qiáng)對(duì)道德語言(the language of moral) 本身的邏輯研究?！暗赖抡Z言是一種規(guī)定語言(prescriptive language)”〔1〕[英] 理查德·麥爾文·黑爾:《道德語言》,萬俊人譯,商務(wù)印書館2004 年版,第5 頁。另:以下正文中的引用部分,如無特別說明,均源自本書。——雖然更早時(shí)期的摩爾就已經(jīng)開始倡導(dǎo)對(duì)道德語言的邏輯分析,但真正將其明確為規(guī)定語言并加
法大研究生 2021年1期2021-12-08
- 效用優(yōu)先與道德自主
——R.M.黑爾道德教育觀辯證
哲學(xué)中,R.M.黑爾(R.M.Hare)從普遍規(guī)定主義元倫理學(xué)過渡到功利主義規(guī)范理論的思路,在某種程度上標(biāo)志著道德哲學(xué)從探討道德語言的含義與用法的元倫理學(xué)爭論中脫身而出,把目光重新聚焦到了日常道德實(shí)踐中。對(duì)黑爾來說,道德哲學(xué)理論探索的最終目的是為了確定實(shí)踐中的道德規(guī)范,解決實(shí)際的道德困境。因此,他不僅注重道德理論的發(fā)展,更加重視道德理論的實(shí)際應(yīng)用,而道德教育問題也成為其重視的實(shí)際問題之一。一、黑爾的道德教育觀一般認(rèn)為,黑爾是一位基礎(chǔ)主義者(foundati
- 黑爾的偏好功利主義
摘要：黑爾通過對(duì)道德語言的分析，得出道德推理方法的一般模式與基本規(guī)則——可普遍化原則，黑爾將康德和密爾結(jié)合起來，并試圖通過其功利主義立場將元倫理學(xué)和實(shí)質(zhì)性道德問題相貫通，在此基礎(chǔ)上提出一種解決實(shí)質(zhì)性道德問題的偏好功利主義的解決方式。面對(duì)羅爾斯對(duì)功利主義的詰難，黑爾把羅爾斯看作是一個(gè)道德直覺主義者，從整體上對(duì)作為公平的正義原則進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，并提出基于邏輯屬性論證的功利主義觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：黑爾;可普遍化原則;偏好功利主義中圖分類號(hào)：B82-06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
西部學(xué)刊 2021年18期2021-10-08
- 美無人機(jī)在阿富汗機(jī)密被外泄
男子名叫丹尼爾·黑爾，他承認(rèn)泄露了美軍機(jī)密，而地方法院即將對(duì)這一案件進(jìn)行宣判。黑爾表示，他在2012年被派往阿富汗時(shí)，他的工作是追蹤那些據(jù)信是與敵方戰(zhàn)斗人員有關(guān)的手機(jī)信號(hào)?！拔覜]有一天不質(zhì)疑自己行為的正當(dāng)性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黑爾說。報(bào)道稱，后來黑爾參與到冷漠的無人機(jī)打擊行動(dòng)增加了他的罪惡感。在這些無人機(jī)襲擊任務(wù)中，那些在正常生活的阿富汗目標(biāo)被擊斃，有時(shí)無辜的平民也會(huì)死在附帶傷害之下，而這些都不會(huì)出現(xiàn)在傳統(tǒng)戰(zhàn)場上。黑爾表示，他向一名記者透露了有關(guān)美軍無人機(jī)任務(wù)的細(xì)節(jié)。他所
文萃報(bào)·周五版 2021年30期2021-09-05
- 房子起火,美國兩頭寵物犬叫醒10歲男孩
防隊(duì)隊(duì)長丹尼斯·黑爾表示，在起火后，小男孩的兩頭寵物犬跑進(jìn)他的房間，跳來跳去，用爪子抓他的胸部以便把他吵醒。據(jù)悉，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，男孩獨(dú)自一人在家。被寵物犬叫醒后，冷靜地從窗戶跳了出去，并跑到街對(duì)面告知鄰居雷·道森他的家著火了。隨 后，這名男孩被送往醫(yī)療中心，在那里接受治療。兩頭犬則不幸死亡。目前，起火原因仍不清楚，小男孩家中是否有煙霧報(bào)警器也未確定。但美媒指出，可以確定的是，是兩頭寵物犬拯救了小男孩的生命。這兩頭犬雖然很不幸永遠(yuǎn)地離開了它們的主人，但是它們英
中國工作犬業(yè) 2021年3期2021-03-31
- R．M．黑爾非描述理論進(jìn)路研究
倫理學(xué)家R．M．黑爾一生的理論思路可以概括為“理性的非描述主義”，期間他提出了“普遍指令主義”這一標(biāo)志性的理論。我們?cè)诖藢?duì)其理論思路做出簡要的概述，并指出他取得的進(jìn)步和理論中存在的問題，并提出一種解決的思路。一、對(duì)描述主義的批判所謂描述主義，就黑爾而言，就是認(rèn)為道德問題就是事實(shí)問題，如自然主義；相對(duì)描述主義，非描述主義認(rèn)為道德問題的根本在于某種事實(shí)之外的東西，如情感主義、指令主義。當(dāng)代的科學(xué)和哲學(xué)界，幾乎全部都是自然主義的支持，而自然主義在黑爾看來是描述理
山西青年 2020年11期2020-12-08
- 下雨時(shí)植物在吸收水分嗎
湯姆?黑爾事實(shí)可能與我們想的不一樣?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，下雨時(shí)，植物并沒有愉快地吸收水分，而是表現(xiàn)出“恐慌”，擺開防御的陣勢，與延遲開花和阻礙生長相關(guān)的蛋白質(zhì)會(huì)被激活，就像下雨時(shí)我們把門窗關(guān)好一樣。它們還會(huì)釋放一種叫作茉莉酸的化學(xué)物質(zhì)，給其他葉片甚至周邊的植物發(fā)出警告。植物之所以會(huì)有這樣的反應(yīng)，是因?yàn)橛晁型ǔ?huì)帶有細(xì)菌、病毒和真菌孢子。當(dāng)雨滴落在葉子上時(shí)，水滴會(huì)向四面八方飛濺，飛濺的距離可達(dá)10米遠(yuǎn)。出于自我保護(hù)，植物會(huì)啟動(dòng)防御機(jī)制，并向鄰居們發(fā)出警報(bào)，這是為了
讀者·校園版 2020年9期2020-04-29
- 雙層功利主義
了克服這種困境，黑爾提出了“雙層功利主義”。雙層功利主義把道德哲學(xué)分為兩個(gè)層面，即直覺的和批判的。在直覺的層面，人們可以像規(guī)則功利主義者一樣思考，并且按照初級(jí)道德原則行事。在批判的層面，人們可以像行為功利主義者一樣思考，并且基于功利最大化來選擇初級(jí)道德原則。雖然黑爾認(rèn)為這種雙層功利主義是一種合理的道德理論，但是它仍然存在一些難以克服的問題?！碴P(guān)鍵詞〕 政治哲學(xué);道德哲學(xué);功利主義;黑爾〔中圖分類號(hào)〕B82 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（
社會(huì)科學(xué)研究 2020年1期2020-04-22
- 海外文壇
為迫切。艾略特與黑爾的書信塵封60余年后公開美媒稱，詩人艾略特寫給紅顏知己埃米莉·黑爾的大約1000封信在一間圖書館儲(chǔ)藏室塵封60余年，現(xiàn)已公之于眾。學(xué)者們希望這些信件能夠解答外界猜測幾十年的艾略特與黑爾的真正關(guān)系。據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，許多人認(rèn)為，黑爾不僅是艾略特的密友，也是他的“文學(xué)繆斯”，外界希望兩人的書信往來能幫助人們洞悉艾略特生活和工作中更私密的細(xì)節(jié)。艾略特研究學(xué)者、艾略特國際暑期班負(fù)責(zé)人安東尼·庫達(dá)說：“我想這或許是這十年的文壇盛事。我想不到有什么事情
文學(xué)教育 2020年3期2020-04-19
- R.M.黑爾的理性的非描述主義研究
力摘要：R.M.黑爾的理性的非描述主義是一種元倫理學(xué)立場，是其在對(duì)描述主義批判的基礎(chǔ)上提出的一種非描述主義。為了避免非描述主義的問題，黑爾對(duì)其進(jìn)行了理性主義的改造，其著名的理論“普遍指令主義”，就是在該立場下建立的。關(guān)鍵詞：R.M.黑爾，理性的非描述主義，指令主義一、對(duì)描述主義的批判何為“理性的非描述主義”，先要說明何為“非描述主義”，所謂“非描述主義”直接來源于對(duì)“描述主義”的否定。黑爾認(rèn)為“描述主義”就是認(rèn)為道德判斷的意義在于某種事實(shí)，在語義方面“有真
青年生活 2020年6期2020-03-28
- 史蒂文森與黑爾的倫理觀比較研究
出，而史蒂文森和黑爾可謂其中最為成功、彪炳史冊(cè)的兩位元倫理學(xué)家。史蒂文森是“情感主義倫理學(xué)之集大成者”，他對(duì)早期極端情感主義理論進(jìn)行了修正，創(chuàng)立了一種溫和的情感主義理論，使情感主義倫理學(xué)系統(tǒng)化、理論化了；黑爾著力道德語言的邏輯研究，揭示了道德判斷的規(guī)定性和可普遍化性，創(chuàng)立了普遍規(guī)定主義，并以普遍規(guī)定主義為基礎(chǔ)得出了功利主義的結(jié)論。史蒂文森創(chuàng)立的溫和的情感主義和黑爾創(chuàng)立的普遍規(guī)定主義，稱得上是兩個(gè)最為“純正”的元倫理學(xué)流派。史蒂文森和黑爾取得的這些學(xué)術(shù)成就，
倫理學(xué)研究 2019年6期2019-12-14
- 論《天窗》與《菊豆》中敘事矛盾的處理
國鄉(xiāng)村。但戴維·黑爾和張藝謀卻不約而同地站到了對(duì)理性倫理的反思立場，他們共同用敘事倫理消解掉道德審判的意味，關(guān)注個(gè)體的道德境遇，呈現(xiàn)出人物所困囿于其中的道德困境。關(guān)鍵詞：敘事矛盾 敘事倫理 理性倫理 戴維·黑爾 張藝謀欲望，發(fā)乎人性本能的欲求、沖動(dòng)和想往;道德，旨求人際友睦的意志與規(guī)約。欲望張揚(yáng)個(gè)體生命的旗幟，而道德則是直面生而為“人”的社會(huì)屬性前提所作出的自我收斂的選擇。欲望的個(gè)體性與道德的人際性并非不可達(dá)成一致的二者，然而一旦欲望的追逐威脅到了道德上的
文學(xué)教育下半月 2019年10期2019-11-07
- 請(qǐng)?jiān)试S我也為祖國做點(diǎn)貢獻(xiàn)
內(nèi)森·黑爾1755年出生于美國康涅狄格州一個(gè)農(nóng)場主家庭，大學(xué)畢業(yè)后，他去了一所文法學(xué)院當(dāng)了一名教師。在大學(xué)里呆了不到兩年，當(dāng)列克星頓鎮(zhèn)響起美國爭取獨(dú)立的第一槍后，黑爾強(qiáng)烈的愛國情懷被點(diǎn)燃，他便毅然投筆從戎。 1775年底，在英軍部隊(duì)猛烈的炮火攻擊下，美國“大陸軍”因?qū)嵙τ邢?，暫時(shí)被迫撤出紐約長島。時(shí)任總司令的華盛頓急需了解英軍軍力部署情況，決定派一名士兵潛伏到英軍控制區(qū)域內(nèi)，近距離偵查敵情。在這危急關(guān)頭，不少經(jīng)驗(yàn)豐富的軍官都不愿意冒著生命的危險(xiǎn)接受該任務(wù)。
文萃報(bào)·周二版 2019年27期2019-09-10
- Thanksgiving: An Act of Northern Aggression感恩節(jié)：北方的文化入侵
家薩拉·約瑟法·黑爾的努力，感恩節(jié)可能仍然是一個(gè)區(qū)域性的臨時(shí)假期，因此人們把她稱為美國感恩節(jié)的“教母”。1825年，她發(fā)起了每年給各州州長寫信的活動(dòng)，要求他們集體宣布11月的最后一個(gè)星期四為感恩節(jié)。作為19世紀(jì)閱讀量最高的《戈迪淑女雜志》的主編，她用數(shù)頁版面來推動(dòng)這個(gè)全國性節(jié)日，期望它成為這個(gè)年輕而多元的國家凝聚民心的一股力量。1827年，黑爾發(fā)表了小說《諾斯伍德：新英格蘭記》，首次詳細(xì)介紹了清教徒的感恩節(jié)盛宴。她用了整整一章的篇幅記錄了這場宴會(huì)，并將“久
英語世界 2019年11期2019-09-10
- 一條眼鏡蛇嚇壞德國小城
“黑爾訥拉響毒蛇警報(bào)！”據(jù)德國《西部日?qǐng)?bào)》28日?qǐng)?bào)道，德國北威州魯爾區(qū)小城黑爾訥，因?yàn)橐粭l眼鏡蛇出沒社區(qū)，鬧得當(dāng)?shù)鼐用袢诵幕袒獭Ｉ现苋赵?span id="j5i0abt0b" class="hl">黑爾訥，有居民在公寓樓梯上發(fā)現(xiàn)一條眼鏡蛇。這條蛇有1.4米到1.6米長，看到居民后飛快地溜走了。居民報(bào)警后，消防人員對(duì)整個(gè)公寓樓居民進(jìn)行疏散。30多名居民有的住到親戚家里，有的住在城市緊急避難所，至今不得進(jìn)入家門。警方認(rèn)為，致命毒蛇應(yīng)仍藏身在公寓內(nèi)，因此在公寓樓的地面上撒上面粉，以便捕捉蛇的“蛛絲馬跡”。同時(shí)，警方還要求全
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-08-292019-08-29
- 請(qǐng)?jiān)试S我也為祖國做點(diǎn)貢獻(xiàn)
姚秦川內(nèi)森·黑爾1755年出生于美國康涅狄格州一個(gè)農(nóng)場主家庭，大學(xué)畢業(yè)后，他去了一所文法學(xué)院當(dāng)了一名教師。在大學(xué)里呆了不到兩年，當(dāng)列克星頓鎮(zhèn)響起美國爭取獨(dú)立的第一槍后，黑爾強(qiáng)烈的愛國情懷被點(diǎn)燃，他便毅然地投筆從戎。1775年底，在英軍部隊(duì)猛烈的炮火攻擊下，美國“大陸軍”因?qū)嵙τ邢?，暫時(shí)被迫撤出紐約長島。時(shí)任總司令的華盛頓急需了解英軍軍力部署情況，決定派一名士兵潛伏到英軍控制區(qū)域內(nèi)，近距離偵查敵情。在這危急關(guān)頭，不少經(jīng)驗(yàn)豐富的軍官都不愿意冒著生命的危險(xiǎn)接受該
情感讀本·道德篇 2019年6期2019-08-26
- 繩牽黑人嫌犯，美國警方道歉
州加爾維斯頓警長黑爾出面道歉，表示警方“沒有惡意”，以后會(huì)改變逮捕策略。他說，嫌犯尼利因擅闖罪被捕，警方本應(yīng)用警車載他到警察局，但當(dāng)時(shí)只有騎警在，于是兩人騎在馬背上押送尼利到警局。黑爾說：“雖然這是一個(gè)受訓(xùn)時(shí)用的手法，且在一些情況下是最好的方式，但在尼利的例子上，我們的警官?zèng)]有展示很好的判斷力?！彼硎?，此事已經(jīng)造成了不必要的惡劣影響，警方為此向尼利道歉。黑爾還表示警方今后會(huì)改變政策，不會(huì)再使用這類手法逮捕或轉(zhuǎn)移嫌犯。▲
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-08-092019-08-09
- 黑爾功利主義與羅爾斯正義理論的爭論評(píng)析
領(lǐng)域的支配地位。黑爾從整體上對(duì)作為公平的正義原則的直覺主義本質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了依據(jù)于邏輯與事實(shí)的功利主義觀點(diǎn)。一、形式正義與實(shí)質(zhì)正義的區(qū)分在《道德思維》這一著作的序言中，黑爾的批判直言不諱，認(rèn)為雖然羅爾斯的正義理論看似很有說服力，但卻是在預(yù)設(shè)直覺主義假定的基礎(chǔ)上形成的，并對(duì)以直覺主義這種在別人看來早已被攻破的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)表示出一種輕視的態(tài)度，因?yàn)榈赖轮庇X其實(shí)永遠(yuǎn)都不能作為道德體系的基礎(chǔ)?！坝幸恍┧枷爰?，甚至是當(dāng)代的思想家，曾經(jīng)嘗試收集自己及同時(shí)代的人
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年2期2018-04-03
- 巴總理誓言保衛(wèi)中巴經(jīng)濟(jì)走廊
基斯坦大使大衛(wèi)·黑爾日前“突訪”巴基斯坦工商業(yè)聯(lián)合會(huì)辦公室，同該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人會(huì)面。消息人士透露，黑爾抱怨說，美國未被邀請(qǐng)參與中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)，而中國得到特別的“優(yōu)惠”。他認(rèn)為，把美國納入中巴經(jīng)濟(jì)走廊，將產(chǎn)生積極成果。對(duì)此，巴工商業(yè)聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人告訴黑爾，美國沒有在巴基斯坦需要之時(shí)（向巴）投入大量資金。不過，美國駐巴使館很快對(duì)相關(guān)報(bào)道做出澄清。巴基斯坦GEO電視臺(tái)網(wǎng)站稱，美國駐巴使館在聲明中說，美國駐巴大使黑爾造訪巴工商業(yè)聯(lián)合會(huì)伊斯蘭堡辦公室時(shí)，同該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人就
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-12-262017-12-26
- A Thanksgiving Story You May Not Know
（薩拉·約瑟法·黑爾），美國著名作家、編輯、社會(huì)活動(dòng)家。薩拉·黑爾是兒歌《瑪麗有只小羊羔》（Mary Had a Little Lamb）的作詞人，同時(shí)她也為美國感恩節(jié)的確立做出了重要貢獻(xiàn)。詞組加油站盡量了解目標(biāo)動(dòng)物的習(xí)性。簡單的網(wǎng)絡(luò)搜索就能讓你獲得豐富的信息，如常見棲息地、繁殖行為和進(jìn)食習(xí)慣等。這些關(guān)鍵信息可以大大節(jié)省你在野外花費(fèi)的時(shí)間。lead to 導(dǎo)致，引起pay off 取得成功參考譯文關(guān)于感恩節(jié)，你也許不知道有這么一段故事。雖然人們是在1621
瘋狂英語·初中天地 2017年11期2017-11-10
- 他定義了精神變態(tài)
大科學(xué)家羅伯特·黑爾與監(jiān)獄犯人打交道的一段經(jīng)歷促使他立志解開精神變態(tài)者的心智之謎。從此之后，這一危險(xiǎn)病癥的神秘面紗才慢慢被他揭開。被精神變態(tài)者纏上最初，羅伯特·黑爾加入到精神病研究領(lǐng)域完全是受生活所迫。他生于加拿大阿爾伯塔省，20世紀(jì)50年代到美國俄勒岡大學(xué)攻讀博士學(xué)位。期間黑爾和他的一位學(xué)妹結(jié)婚，生下女兒謝麗爾，但是謝麗爾的身體不好，遇到了醫(yī)療問題。為了養(yǎng)家糊口并為女兒治病，已經(jīng)獲得了心理學(xué)碩士學(xué)位的黑爾返回加拿大。1960年，從未去過監(jiān)獄的黑爾得到了人
大科技·百科新說 2017年2期2017-03-29
- 邏輯方法的哲學(xué)功能
----以黑爾的倫理思想為例
功能 ----以黑爾的倫理思想為例胡婕 （華中師范大學(xué)，湖北 武漢430079）邏輯作為一種思維的科學(xué)，與哲學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。早在古希臘時(shí)期，各派哲學(xué)家都在思索世界的本原問題，蘇格拉底究其一生在探索對(duì)事物的本質(zhì)性的定義問題。而正是這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的探索過程中，亞里士多德開始研究怎樣給實(shí)體下定義，并寫出了《工具論》這樣的邏輯學(xué)上的恢弘巨作，這可以算是邏輯學(xué)為哲學(xué)服務(wù)的首次系統(tǒng)的體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，于20世紀(jì)，在分析哲學(xué)的大潮中，英國著名倫理學(xué)家黑爾充分利用
人間 2016年14期2016-11-29
- 論《瑣事》中女性人物的悲劇命運(yùn)
案件證人劉易斯·黑爾進(jìn)入案發(fā)現(xiàn)場找尋米妮的犯罪證據(jù)。而彼得斯太太和黑爾太太則負(fù)責(zé)收拾些生活用品給被拘押在獄中的米妮·賴特。格萊斯佩爾的多數(shù)作品以女性對(duì)幸福生活的追求及兩性矛盾為主題，《瑣事》也不例外。在劇中，男人四處忙碌著搜索犯罪證據(jù)，從而給米妮定罪，而兩個(gè)幫不上什么忙的女人，則絮叨著無關(guān)痛癢的瑣事?！冬嵤隆繁砻嫔峡词且怀鰝商絼?，然而，作者無意布局緊張的故事氛圍和精巧的情節(jié)設(shè)置，而是力圖帶領(lǐng)觀眾直面更加嚴(yán)肅的社會(huì)問題，敦促其進(jìn)行更深層次的思考。格萊斯佩爾用
- 師宗黑爾飯稻羹魚慢生活
進(jìn)云南的活動(dòng)中，黑爾入選“30佳最具魅力村寨”。組委會(huì)給予黑爾的評(píng)語是：黑爾人劃山養(yǎng)樹，認(rèn)樹為“神”，崇尚自然的民間習(xí)俗，成就了黑爾的秀美山川和良好的人居環(huán)境，是生態(tài)文明建設(shè)理論的生動(dòng)體現(xiàn)。飯稻羹魚藏在河谷里的江南水寨八月的黑爾，稻子熟了。三千多畝金黃的梯田，層層疊疊，高低錯(cuò)落，從山腳盤繞開來。在遠(yuǎn)處，是郁郁蔥蔥的群山，是自由飄蕩的云霧，是一大塊干凈的藍(lán)天。一群孩子在溪水里無所顧忌的嬉鬧，驚起一群野鳥叫著亂飛。儼然一個(gè)世外桃源。很快有人迎接我們，是村支書，
云南畫報(bào) 2015年11期2016-01-21
- 師宗黑爾飯稻羹魚慢生活
圖/李雨霖師宗黑爾飯稻羹魚慢生活文/黨兵 圖/李雨霖2013年，在云南省委宣傳部主辦，《中國國家地理》雜志社等協(xié)辦的“尋找中國最美風(fēng)景縣”走進(jìn)云南的活動(dòng)中，黑爾入選“30佳最具魅力村寨”。組委會(huì)給予黑爾的評(píng)語是：黑爾人劃山養(yǎng)樹，認(rèn)樹為“神”，崇尚自然的民間習(xí)俗，成就了黑爾的秀美山川和良好的人居環(huán)境，是生態(tài)文明建設(shè)理論的生動(dòng)體現(xiàn)。飯稻羹魚藏在河谷里的江南水寨八月的黑爾，稻子熟了。三千多畝金黃的梯田，層層疊疊，高低錯(cuò)落，從山腳盤繞開來。在遠(yuǎn)處，是郁郁蔥蔥的群
云南畫報(bào) 2015年11期2015-12-09
- 耶魯大學(xué)銅像物語
三耶魯大學(xué)內(nèi)森·黑爾雕塑。內(nèi)森·黑爾于獨(dú)立戰(zhàn)爭期間從事諜報(bào)工作并屢立戰(zhàn)功，后英勇就義。該雕塑并非內(nèi)森·黑爾本人樣貌，而是從耶魯男生中“海選”出長相正氣的作為模特。耶魯大學(xué)（Yale University），民國時(shí)期舊譯“耶勞大書院”，是一所坐落于美國康乃狄格州紐黑文市的私立大學(xué)，始建于1701年，初名為“大學(xué)學(xué)院”（Collegiate School）。耶魯大學(xué)是美國歷史上建立的第三所大學(xué)，是著名的常青藤聯(lián)盟的成員之一。當(dāng)然，本文的重點(diǎn)肯定不是這些在網(wǎng)上分
留學(xué) 2015年5期2015-07-10
- 功利主義何以避免直覺主義的非難
——論R·M·黑爾對(duì)直覺反例的回應(yīng)
——論R·M·黑爾對(duì)直覺反例的回應(yīng)吳 映 平（西南民族大學(xué) 政治學(xué)院，成都610041）通過對(duì)直覺道德思維和批判道德思維的區(qū)分，黑爾將規(guī)則功利主義與行為功利主義統(tǒng)一起來。而對(duì)功利主義理論的非難，其中一點(diǎn)就是指責(zé)功利主義方法與日常道德直覺之間存在沖突。黑爾在道德思維層次理論的基礎(chǔ)上，對(duì)直覺反例的回應(yīng)似乎并不成功，但在一定程度上為我們解決功利主義方法與道德直覺原則之間的沖突提供了可供參考的思路，這一點(diǎn)是值得肯定的。R·M·黑爾；直覺層次；批判層次；直覺反例黑
- 黑爾的道德思考層次性與功利主義倫理思想*
225002)?黑爾的道德思考層次性與功利主義倫理思想*賈 佳(揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002)黑爾試圖通過對(duì)道德思考的層次性，尤其是涉及實(shí)質(zhì)性道德問題的直覺層次和反思層次的闡釋，來論證他的功利主義理論，并將直覺主義道德原則的來源歸結(jié)為功利主義的道德思考。在此過程中，他希望能夠融合行為功利主義與準(zhǔn)則功利主義，甚至功利主義與康德主義的分歧。無論論證成功與否，黑爾的理論打開了從元倫理學(xué)到規(guī)范倫理學(xué)的道路。道德思考；層次性；“直覺思考”；“反思
- 論R.M.黑爾的道德論證模式
徐 驕論R.M.黑爾的道德論證模式四川大學(xué)錦江學(xué)院 周 巍 徐 驕黑爾認(rèn)為，自由和理性的悖論是道德哲學(xué)需要解決的基本問題。他的普遍規(guī)定主義就是企圖找到這樣一種方法解決二者的矛盾。他想通過可普遍化原則解決道德問題，這一運(yùn)用過程體現(xiàn)在《自由與理性》中四重道德論證法的論證上。不過，在這一運(yùn)用過程中，他不由自主地轉(zhuǎn)向了功利主義。筆者認(rèn)為，黑爾的道德論證模式在其理論體系中是有效的，但它所得出的功利主義結(jié)論最終是不成立的?？善毡榛?規(guī)定性 功利主義一、黑爾的道德論證
當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究 2015年4期2015-03-31
- 非認(rèn)知主義與元倫理學(xué)的出路——R.M.黑爾倫理思想的理論意義述評(píng)
感于此，R.M.黑爾（R.M.Hare）試圖用一種普遍規(guī)定主義的元倫理學(xué)理論解決這些問題，使其成為一種理性的規(guī)范性道德理論的基礎(chǔ) [5]。他認(rèn)為，“充分的倫理學(xué)理論必須能夠使道德交流和道德思考總體上滿足社會(huì)的目的……道德語言之所以是一種顯耀卓著的語言，就在于它的功能是幫助我們解決生活在社會(huì)中必然產(chǎn)生的那些困難和無法避免的利益沖突” [6]。他重新闡釋“休謨問題”（“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系問題） [7]，使理性能夠奠基于非認(rèn)知主義的理論基礎(chǔ)之上，這種康德式“人
東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-03-22
- “正當(dāng)”還是“決定程序”＊
——后果主義語境下弗雷倫理論的考察
意義的發(fā)展好像是黑爾的間接功利主義。在黑爾看來，行動(dòng)功利主義是批判層次（理論層面）上而非直覺（日常生活）上的直接判斷，這些改變使行動(dòng)功利主義看上去既是一種關(guān)于正當(dāng)?shù)睦碚撚质且环N關(guān)于如何道德的思考的理論。然而，弗雷認(rèn)為，行動(dòng)功利主義必須在作為一種正當(dāng)?shù)睦碚摵鸵环N決定程序之間進(jìn)行區(qū)分，得到適當(dāng)理解的行動(dòng)功利主義僅是一種正當(dāng)理論，而惟有道德的思考才可能是一種行為的決定程序。正當(dāng)；決定程序；黑爾；弗雷；后果主義；行動(dòng)功利主義如何行動(dòng)與生活是倫理學(xué)關(guān)心的首要問題，規(guī)
- 黑爾對(duì)功利主義的拯救及其坍塌
功利主義的困境，黑爾繼續(xù)西季威克直覺功利主義的論證，對(duì)其進(jìn)行了極力的拯救。通過在批判層面采取功利主義，在直覺或?qū)嵺`層面選取個(gè)人生活指南的方式，黑爾似乎找到了破解功利主義困境的方式。然而，此種論證不可避免地在這兩個(gè)層面之外形成了遺漏的空間，雖然黑爾試圖以做理想之事或正確之事傾向性性格的形成對(duì)遺漏進(jìn)行再次挽救，但由于其沒有真正回歸康德最終也導(dǎo)致了其對(duì)功利主義拯救的無情坍塌。關(guān)鍵詞：黑爾；功利主義；直覺主義中圖分類號(hào)：B82064文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、功利主義的問題
- 論黑爾普遍規(guī)定主義的合理性
范的倫理學(xué)不同，黑爾的倫理學(xué)更注重道德語言和邏輯的論證，并以其為工具去檢驗(yàn)規(guī)范倫理學(xué)命題的合法性。黑爾認(rèn)為：“一個(gè)想為實(shí)踐問題做出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，應(yīng)當(dāng)以對(duì)道德概念和他們的邏輯特性的研究為基礎(chǔ)，努力提出一種將決定我們應(yīng)當(dāng)接受哪一種論證的道德推理理論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黑爾因此也成為元倫理學(xué)的重要代表。他運(yùn)用邏輯與語言分析的方法對(duì)道德語言的性質(zhì)、意義及功能進(jìn)行了深入探討，揭示出道德判斷的規(guī)定性和可普遍化這兩種邏輯特性，從而系統(tǒng)地提出了“普遍規(guī)定主義”的倫理思想，為面臨相對(duì)主義危
- 黑爾對(duì)功利主義的拯救及其坍塌＊
：由于斯蒂文森與黑爾等作家的元倫理學(xué)的非認(rèn)識(shí)主義越發(fā)被人們所認(rèn)同，使得要努力地證明某種倫理原則的困難日益增加，因此他選擇放棄對(duì)功利主義的證明，而是尋求一種更加能撥動(dòng)人們心弦的方式來表達(dá)他的想法：“為了建立規(guī)范倫理學(xué)體系，功利主義者必須訴諸某些基本的態(tài)度，他所認(rèn)同的這些態(tài)度必須和那些能同他對(duì)話的人相一致。功利主義者訴諸的情感或態(tài)度就是普遍化仁愛（generalized benevolence），即追求幸福的意向，總而言之，在任何意義上都是為全人類或一切有知覺
- 黑爾的可普遍化原則及其局限
流行于倫理學(xué)時(shí)，黑爾將可普遍化規(guī)定為道德判斷的基本特征，從語言與邏輯的角度重新解釋和論證了可普遍化原則，恢復(fù)了道德的客觀性和普遍性，為倫理學(xué)奠定了客觀基礎(chǔ)。然而，黑爾的可普遍化原則卻并不完全符合道德現(xiàn)實(shí)。[關(guān)鍵詞]道德判斷 可普遍化 黑爾[中圖分類號(hào)]B82-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2014）01-0064-04道德判斷之所以是道德判斷的標(biāo)志是什么？這是倫理學(xué)需要解答的基本問題之一?？档略谝詫?shí)踐理性為基礎(chǔ)的倫理學(xué)中通過絕對(duì)命
道德與文明 2014年1期2014-03-19
- “布萊恩·麥克黑爾后現(xiàn)代主義詩學(xué)研究工作坊”將在上海交通大學(xué)舉辦
中,布萊恩·麥克黑爾(Brian McHale)無疑是最為耀眼的學(xué)者之一,其《后現(xiàn)代小說》(1987)、《建構(gòu)后現(xiàn)代主義》(1992)及《應(yīng)對(duì)困難整體的義務(wù):后現(xiàn)代主義長詩》(2004)三部論著被奉為后現(xiàn)代主義文學(xué)研究的經(jīng)典。在這些著述中,麥克黑爾對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行全面深入的探討,涉獵甚廣——從小說、戲劇到詩歌;從貝克特、納博科夫、庫弗到品欽;從詹姆斯·梅瑞爾、麥爾文·托爾森、杰弗瑞·黑爾到蘇珊·豪爾,凡此種種,不一而足,幾乎囊括后現(xiàn)代文學(xué)的所有名宿。在新世
當(dāng)代外語研究 2013年9期2013-12-04
- 《瑣事》中性別二元對(duì)立的建構(gòu)與解構(gòu)
察官亨得森和證人黑爾去現(xiàn)場調(diào)查案情，同去的還有彼得斯太太和黑爾太太，她們?nèi)ソo已被拘留的賴特太太帶衣服。在調(diào)查過程中，三個(gè)男人在房前屋后樓上樓下查找作案動(dòng)機(jī)，兩個(gè)女人被留在廚房里，卻無意中在不起眼的細(xì)節(jié)上看出了事情的端倪，然而最終她們卻選擇了保守這個(gè)秘密。［1］格拉斯貝爾巧妙地運(yùn)用女性敏銳的觀察力不但刻畫了男性和女性之間的諸多差異，而且描述了女性在男權(quán)社會(huì)中的生存境地。男性和女性在舞臺(tái)空間上的隔離象征了兩性在語言、空間、思維方式等層面的不同。鮮明的對(duì)比體現(xiàn)了
昌吉學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 道德語言
——倫理學(xué)的規(guī)定語言
倫理學(xué)的代表人物黑爾在《道德語言》一書中提出了“道德語言是一種規(guī)定性語言”的理論，他是元倫理學(xué)中繼直覺主義、情感主義之后的第三階段語言分析學(xué)派的杰出代表。他的理論被稱為“普遍的規(guī)定主義”。這一稱謂體現(xiàn)了黑爾的倫理學(xué)理論的核心思想：規(guī)定性（prescriptivity）和可普遍化性（universalizability）。他認(rèn)為這兩點(diǎn)是道德語言所具有的兩個(gè)邏輯特性，也構(gòu)成人們進(jìn)行道德判斷時(shí)應(yīng)遵守的邏輯要求。在其扛鼎之作《道德語言》一書中，他獨(dú)到而深入地分析了
湖北社會(huì)科學(xué) 2012年6期2012-04-12
- 閃耀在男性身上的人性光芒——漫談《寵兒》中的美國非裔男性
種植園內(nèi)的奴隸們黑爾、保羅·A、保羅·D個(gè)個(gè)都很喜歡她。然而，黑爾最讓塞絲心動(dòng)，因?yàn)樗麨樗哪赣H貝比·薩格絲贖回了自由。黑爾在小說中的話語不多，可是他用卑微切實(shí)的行動(dòng)表達(dá)了對(duì)他的母親以及他身邊女性的愛。當(dāng)我們看到貝比·薩格絲在辛辛那提有個(gè)家，后來也成為了塞絲和他孩子們的家，以及貝比·薩格絲在辛辛那提的黑人社區(qū)里成為了精神領(lǐng)袖時(shí)，我們不應(yīng)忘了，這些都是與黑爾的辛苦努力分不開的。黑爾不僅沒有壓迫女性，而是為了女性的自由福祉勞苦奔波努力。他的男女平等觀就是在當(dāng)代
名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 祖先文化在托妮·莫里森小說《寵兒》中的體現(xiàn)
給丹芙講丹芙爸爸黑爾的故事。正是因?yàn)閺墓适轮袑?duì)爸爸有了解，童年時(shí)孤獨(dú)而膽怯的丹芙才能在等待爸爸回來的期望中度過。在描述寵兒對(duì)自己的意義那一章中，丹芙曾說：“從我小時(shí)候，她就是我的伴兒而且她幫助我等我的爸爸。我和她等著他?！睆淖婺肛惐热龈窠z那里，丹芙了解到爸爸黑爾的許多故事。比如黑爾喜歡吃煎雞蛋，每次吃到軟軟的煎雞蛋時(shí)，黑爾就像過節(jié)一樣開心。在貝比撒格絲的心中，她的這個(gè)小兒子，也是唯一被允許留在她身邊的兒子黑爾太好了。他愛東西愛得很深。最重要的是他很好學(xué)，會(huì)
名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 種書
有人種書呢?有,黑爾先生。有個(gè)故事說,黑爾先生總在書房里種書;有個(gè)故事說,不是在書房,是在花園里;有個(gè)故事說,不是在花園里,是在地下室;還有個(gè)故事說,不是在地下室,是在一只有名字的襪子里……所有的故事,無論講花園的,講書房的,講襪子的,等等等等,都把黑爾先生種書的經(jīng)過講得清清楚楚。怎么開始的呢?先選字,只能選一個(gè)。這個(gè)字很重要,必須是會(huì)發(fā)芽的,像漢字里,“草”呀,“輝”呀,跟水、氣、光有關(guān)的,都可以試。選好了字,埋下后就澆灌了。要怎么澆灌呢?先澆水。黑爾先
少年文藝 2010年9期2010-09-29
- 黑爾對(duì)功利主義和義務(wù)論的統(tǒng)一
映平§哲學(xué)研究§黑爾對(duì)功利主義和義務(wù)論的統(tǒng)一吳映平(西南民族大學(xué)政治學(xué)院,四川成都610041)在黑爾看來,從普遍規(guī)定主義出發(fā),傳統(tǒng)功利主義與康德義務(wù)論倫理學(xué)并非人們通常所認(rèn)為的那樣水火不容。一方面,不必過多地關(guān)注那些少見的、不重復(fù)發(fā)生的特殊情況,而依據(jù)道德直覺原則或康德義務(wù)論行動(dòng);另一方面,在一些確屬特殊的情況下,可以根據(jù)批判思維靈活地具體問題具體處理,而根據(jù)功利主義原則去行動(dòng),這就是康德主義的功利主義的態(tài)度。黑爾;康德義務(wù)論;功利主義;結(jié)合;羅爾斯我們
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年5期2010-04-13
- 康德、黑爾與普遍主義
楊 松摘要康德和黑爾都是倫理學(xué)的杰出代表人物，盡管一個(gè)是規(guī)范倫理學(xué)家，一個(gè)是元倫理學(xué)家，但是雙方都把目光聚集在道德的形式主義研究上，并且著力于普遍主義的落腳點(diǎn)。兩者在理論上存在諸多不同，卻依然可以發(fā)現(xiàn)兩者在理論上的先行后繼的關(guān)系。關(guān)鍵詞康德黑爾道德形式主義普遍主義中圖分類號(hào)B82－09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1007－1539(2009)01－0039－04康德和黑爾分別是規(guī)范倫理學(xué)和元倫理學(xué)的杰出代表人物，兩者盡管屬于不同的時(shí)代，但是卻在倫理學(xué)理論上存在某種
道德與文明 2009年1期2009-03-18
- 康德、黑爾與普遍主義
楊 松摘要康德和黑爾都是倫理學(xué)的杰出代表人物，盡管一個(gè)是規(guī)范倫理學(xué)家，一個(gè)是元倫理學(xué)家，但是雙方都把目光聚集在道德的形式主義研究上，并且著力于普遍主義的落腳點(diǎn)。兩者在理論上存在諸多不同，卻依然可以發(fā)現(xiàn)兩者在理論上的先行后繼的關(guān)系。關(guān)鍵詞康德黑爾道德形式主義普遍主義中圖分類號(hào)B82－09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1007－1539(2009)01－0039－04康德和黑爾分別是規(guī)范倫理學(xué)和元倫理學(xué)的杰出代表人物，兩者盡管屬于不同的時(shí)代，但是卻在倫理學(xué)理論上存在某種
道德與文明 2009年1期2009-03-18
- 黑爾梅斯，沉默殺手
奮的是帕特里克·黑爾梅斯，這個(gè)踢球風(fēng)格頗似克林斯曼的德國小伙子，隨著勒沃庫森的重新崛起而漸漸在人們的視野里清晰起來?？部莱擅废啾韧l(xiāng)波多爾斯基，黑爾梅斯的成名之路坎坷得多，但也間接成就了他——當(dāng)波多爾斯基在德國“救世主”的壓力中苦苦掙扎之時(shí)，黑爾梅斯的頭頂卻是一片晴朗。1984年出生的黑爾梅斯比波多爾斯基大一歲，但當(dāng)波多爾斯基在科隆呼風(fēng)喚雨之時(shí)，他還只是德國地區(qū)聯(lián)賽的最佳射手，在U-21國家隊(duì)中也僅僅是替補(bǔ)前鋒。2005年，科隆花了20萬歐元將黑爾梅斯重
足球俱樂部 2008年24期2008-01-15
- 超精細(xì)光顯微鏡問世
物理學(xué)家斯臺(tái)凡·黑爾就認(rèn)為這個(gè)問題是可以解決的，但沒人相信他?，F(xiàn)在他果然造出了這樣的顯微鏡，因而獲得了2006年度德國未來獎(jiǎng)。1873年，現(xiàn)代顯微學(xué)之父，耶拿的教授恩斯特·阿貝已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一臺(tái)顯微鏡只能顯示長于半個(gè)波長的東西，也就是說至少在5000分之一毫米以上。小于這個(gè)尺寸的就模糊了。而德國哥廷根的馬科斯·普朗克生物物理研究所所長斯臺(tái)凡·黑爾說：“我早就感覺到，這里面有文章可做?！卑⒇愓f：“光在鏡片里折射，這限制了分辨率。我的相關(guān)公式在每一本教科書里都有。
教師博覽 2007年6期2007-06-20