《瑣事》中性別二元對立的建構(gòu)與解構(gòu)

米海燕

(河池學(xué)院外國語言文學(xué)系廣西宜州546300)

《瑣事》中性別二元對立的建構(gòu)與解構(gòu)

米海燕

(河池學(xué)院外國語言文學(xué)系廣西宜州546300)

蘇珊·格拉斯貝爾的《瑣事》是女性主義戲劇的經(jīng)典之作。戲劇通過描寫兩性之間的潛在差異，反映了女性在男權(quán)社會中的生存狀態(tài)。男性和女性在舞臺空間上的隔離象征了兩性在語言、空間、思維方式等層面的不同。鮮明的對比體現(xiàn)了格拉斯貝爾對兩性關(guān)系的思忖和對女性權(quán)力的眷顧。文章從性別二元對立的角度著手來闡釋《瑣事》，能深化讀者對文本內(nèi)外所展現(xiàn)的兩性關(guān)系的理解，進而肯定文本的巨大文學(xué)價值和深遠社會意義。

性別二元對立;建構(gòu);解構(gòu)

1916年上演的《瑣事》是“美國現(xiàn)代戲劇之母”蘇珊·格拉斯貝爾最經(jīng)典的劇作。作品描寫的是發(fā)生在迪金森縣的一起兇殺案，約翰·賴特在熟睡時被人勒死，而與他同床共眠的妻子卻聲稱對此毫不知情。司法官彼得斯、檢察官亨得森和證人黑爾去現(xiàn)場調(diào)查案情，同去的還有彼得斯太太和黑爾太太，她們?nèi)ソo已被拘留的賴特太太帶衣服。在調(diào)查過程中，三個男人在房前屋后樓上樓下查找作案動機，兩個女人被留在廚房里，卻無意中在不起眼的細節(jié)上看出了事情的端倪，然而最終她們卻選擇了保守這個秘密。［1］格拉斯貝爾巧妙地運用女性敏銳的觀察力不但刻畫了男性和女性之間的諸多差異，而且描述了女性在男權(quán)社會中的生存境地。男性和女性在舞臺空間上的隔離象征了兩性在語言、空間、思維方式等層面的不同。鮮明的對比體現(xiàn)了作家對兩性關(guān)系的思考和對女性權(quán)力的關(guān)注。［2］因此，該劇被奉為女性主義戲劇的經(jīng)典之作。本文擬從性別二元對立視角出發(fā)，深入闡釋《瑣事》中的兩性關(guān)系，進一步探析作品深遠的女性主義思想內(nèi)涵。

一、性別二元對立

性別二元對立可以追溯至以亞里士多德形式論為代表的古希臘哲學(xué)。在古希臘哲學(xué)中，物質(zhì)內(nèi)容需要被形式化才能成為可見的、有意義的，物質(zhì)性的身體則須在靈魂的指導(dǎo)下才能成為有生命力的，而女人猶如客體化的物質(zhì)與身體，等待著支配性的男性賦予其形式與意義。［3］這種“男權(quán)至上”的思想幾千年以來從根本上影響著人類對兩性的探索，左右著人類文明中的文學(xué)作品創(chuàng)作。直至19世紀后半葉到20世紀初期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西方婦女們在政治、經(jīng)濟等方面嶄露頭角，女性獨立意識熾熱化。她們積極要求改革，改變女性受支配于男性的不公平社會現(xiàn)狀。為了爭取男女平等，婦女解放運動風(fēng)起云涌。西方女權(quán)主義運動的高漲逐漸深入到文化、文學(xué)領(lǐng)域，一批女權(quán)主義作家脫穎而出，如英國的弗吉尼亞·沃爾夫、法國的西蒙·德·波伏娃以及美國的蘇珊·格拉斯貝爾。她們要求以一種女性的視角對文學(xué)作品進行全新的解讀，對男性文學(xué)歪曲婦女形象進行了猛烈的批判;她們努力發(fā)掘不同于男性的女性文學(xué)傳統(tǒng)，重評文學(xué)史;她們探討文學(xué)中的女性意識，研究女性特有的寫作、表達方式，關(guān)注女作家的創(chuàng)作狀況;她們聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性創(chuàng)作的壓抑，提倡一種女權(quán)主義寫作方式。這種開放的女權(quán)主義思想顯示了對父權(quán)中心文化的顛覆性，賦予了性別二元對立新的內(nèi)涵。

二、《瑣事》中性別二元對立的建構(gòu)與解構(gòu)

《瑣事》在第一次婦女解放運動的浪潮聲中粉墨登場。盡管該劇篇幅短小，但是意義卻非常深刻。這不僅是因為它的女性主義思想非常激進，而且它的性別二元對立創(chuàng)作手法也別具一格。蘇珊·格拉斯貝爾嘗試通過話語、空間以及思維方式三大方面男性和女性之間的對立來發(fā)展故事情節(jié)，在不斷的性別二元對立的建構(gòu)和解構(gòu)中深化其女性主義思想。

1．話語對立的建構(gòu)與解構(gòu)

在后現(xiàn)代主義和批評話語分析中，話語不但被用來指任何交談，而且指蘊含在交談中的意義和價值。在這種意義上，一種占支配地位的話語指思考和談?wù)撌虑榈牧?xí)慣性說法。［4］在男權(quán)社會中，男性優(yōu)越于女性。為了維護自己的特權(quán)和社會地位，在和女性交流中，男性往往擁有話語優(yōu)先權(quán)。因此，男性話語通常具有中斷、支配話語、長停頓以及拒絕話題等特點。而女性話語僅僅是為了建立并維持話語平等的關(guān)系，尋取話語參與者的共同或者相似話題。

在《瑣事》中，男性經(jīng)常使用祈使句來表現(xiàn)特權(quán)和欲望。在與彼得斯太太和黑爾太太的對話中，男檢察官亨得森一向是占據(jù)支配地位，操控話語，左右和打斷話題，以此樹立男性的權(quán)威和自信。戲劇一開幕，亨得森就控制了話語權(quán)，命令道:“過來烤火吧，女士們?！睘榱瞬晃＜昂嗟蒙臋?quán)威同時又能清楚表達自己的意愿，彼得斯太太回答道:“我不冷。”在黑爾太太談及“要是有約翰·賴特在的話，這屋子就叫人愉快不了”時，亨得森說道“關(guān)于這個問題，我們待會兒再談，現(xiàn)在我想先去處理樓上的事兒?！彼麛嘀兄沽嗽掝}并且吩咐彼得斯太太“還得留意任何可能對我們有用的東西”。“好的，亨得森先生。”彼得斯太太附和道。［5］

即使是男性之間的對話，也體現(xiàn)了他們之間社會地位的高低迥異。社會地位最高的檢察官亨得森在和職位相對低下的司法官彼得斯以及最底層的農(nóng)民證人黑爾的對話中語氣通常是果斷、肯定和命令性的。在彼得斯正津津有味地講述昨天他的日程時，亨得森極不耐煩地打斷了他的話題:“好了，黑爾，告訴我昨天早上你來這兒時出了什么事?”亨得森以同樣的語氣中斷了黑爾的陳述:“黑爾，這個嘛，我們晚點再談吧。我倒是很想了解這些情況的，只是現(xiàn)在你還是先告訴我，昨天早上你踏進這房子的時候，這里到底發(fā)生了什么事?”命令句的使用表明亨得森職高一等。他可以任意控制話語，也可以隨意命令他人。一字一句都在不斷加強他的統(tǒng)治地位。身份低于亨得森而高于黑爾的彼得斯在與亨得森的對話中使用了更多敬語，但是對黑爾的語氣比較頤指氣使:“我們馬上就到外面去，黑爾先生?！?/p>

至于女性之間的話語更多具有猶豫和支持的特征，女性傾向于使用疑問句或者附加問句等。

黑爾太太迅速靠近彼得斯太太問道:“彼得斯太太?”

彼得斯太太:“什么事?黑爾太太?”

黑爾太太:“你認為是她干的嗎?”

彼得斯太太:“(用一種驚恐的聲音)啊，我不知道?！?/p>

在被男性問及時，她們經(jīng)常使用“我不知道”、“為什么?我不知道她是否干過”、“我想知道”、“我猜想”、“看起來好像”等否定和遲疑不定的話語。顯然，女性話語更加具有附和性，明顯處于受支配地位。

《瑣事》中處于男權(quán)話語系統(tǒng)中的女性表面上是缺失了話語權(quán)，然而，該劇的大篇幅對話是發(fā)生在彼得斯太太和黑爾太太兩位女性之間。正是她們之間平等、開放的對話讓謀殺案的真相浮出水面。而三位男性與兩位女性對話也只是為了反襯女權(quán)意識的崛起。

彼得斯太太:(對黑爾太太說)呀，她的果醬真的凍住了。(又對檢察官說)她就擔心天一變，果醬會被凍住。她說，爐火滅了，果醬瓶就會裂。

司法官:哼，真搞不懂女人啊!都已經(jīng)被控謀殺了，收押期間還在擔心她的果醬。

檢察官:在結(jié)束調(diào)查以前，她可能有比果醬更需要擔心的事兒。

黑爾:嘿，女人就愛關(guān)心這些雞毛蒜皮的事。

(兩個女人又靠近了些。)男人和女人對果醬截然不同的態(tài)度表面上看似體現(xiàn)了男尊女卑思想，但是“兩個女人又靠近了些”這一舉動說明女性已經(jīng)意識到應(yīng)該緊密團結(jié)起來一致抗議男權(quán)體制:此時無聲勝有聲。

《瑣事》中男人稱呼女人為“太太”或者“女士”而從未涉及她們的全名，這類男權(quán)話語掩蓋了女人的個性和主觀能動性。但是兩位女主人公卻恭敬地使用了女謀殺犯的全名“米妮·賴特(Minnie Wright)”和“米妮·佛斯特(Minnie Foster)”。少女米妮·佛斯特總是穿得漂漂亮亮，而且唱歌唱得好。“Foster”有“教養(yǎng)”之義。但是在成為米妮·賴特后，她再也沒有歌唱過。由此可見，造成這種現(xiàn)狀的賴特(Wright)的所作所為并非是正確的(right)。

格拉斯貝爾如此巧妙地安排故事情節(jié)和使用同音異義字，無疑是讓讀者明曉女性話語權(quán)的重要性，顛覆了男性話語的統(tǒng)治神話。

2．空間的建構(gòu)與解構(gòu)

在父權(quán)制社會中，“真男人”以戶外活動為榮，而“賢內(nèi)助”則以“室內(nèi)瑣事”為傲?！柏?zé)無旁貸、胸?zé)o城府、惟命是從、執(zhí)粗井灶”是對理想婦女形象的最好刻畫?！罢嬲钡呐吮M心盡力把家營造成“避風(fēng)的港灣”，隨時恭候男人的歸來。顯然，女人們精心打造的“家”只是男人們空間“社會”的一隅。這就注定了和女人息息相關(guān)的事物皆是可有可無的“瑣事”?！叭毕笔桥嗽诟笝?quán)制社會中取得生存的最佳方式。《瑣事》中主要人物米妮·賴特的“缺席”是男權(quán)社會中女性的一種“缺席”方式:女人不在場。而彼得斯太太和黑爾太太僅以“太太”身份亮相則是另一種“缺席”方式:女人在場，但是男性無視其的存在。

在19世紀，家通常被描述成愛的“天堂”:暖暖的火爐、一塵不染的廚房、活潑可愛的孩子，漂亮的花園。然而，《瑣事》中賴特的家一無所有。“……這房子讓人不愉快……我從來都不喜歡這地方。也許因為它在山谷里，看不到它的通路。我不知道怎么回事，這是個偏僻的地方，而且一直都是……”賴特家既不舒適也不溫馨。房子里沒有孩子的歡聲笑語，也沒有電話的叮鈴聲，因為連電話都沒有裝，和外界完全隔離開來。除了丈夫，米妮·賴特沒有一個交流的對象。但是，“他卻是一個冷酷無情的人。和他過日子，就像寒風(fēng)刺骨一般……”為了擺脫這種死一般的寂靜，米妮·賴特每天都將自己置于沒完沒了的家務(wù)中:洗漱、烹飪、縫補、清潔?；顫姾脛拥拿郎倥啄荨し鹚固赝懽?yōu)楣陋毥^望的主婦米妮·賴特。而這種蛻變應(yīng)該“歸功于”賴特(Wright)，是他改寫(rewrite)了她的人生。日復(fù)一日，年復(fù)一年。米妮沒有改變孤寂的命運。她絕望了，終于怒火中燒，放棄了心中的理想:做個“好女人”。廚房雜亂一團、果醬潑了一地、針線到處都是。最終賴特死了，米妮被捕了?！凹摇北活嵏擦?，與此同時“理想的女人”也被顛覆了。

格拉斯貝爾對男女活動范圍的顛覆還表現(xiàn)在場景－廚房和臥室的設(shè)計上。就戲劇作法來說，舞臺上的廚房高于舞臺外的臥室和外面世界。戲劇場景是賴特的廚房，整場演出都是在這里完成的。因此，彼得斯太太和黑爾太太從開幕到謝幕都在觀眾的視野中。然而，男人們時而退出舞臺去樓上臥室或者室外收集證據(jù)。男人和他們空間的“缺席”顛覆了男性中心論。此外，正是女人們在“廚房”中所洞察的男人眼中的“瑣事”讓案情逐漸大白，“瑣事”成為“要事”，“廚房”成為“要所”，父權(quán)制度下的男性和女性空間被徹底顛覆了。

3．思維方式的建構(gòu)與解構(gòu)

靈魂和肉體分離，靈魂逾越于肉體之上的西方傳統(tǒng)哲理幾千年以來從根本上左右著性別二元對立觀:女人是物質(zhì)，也即肉體。而男人是理念，也即靈魂。靈魂操控肉體?！拔宜脊饰以凇?，笛卡爾進一步推進了這一觀念。笛卡爾認為，通過思考而意識到了(我的)存在，由“思”而知“在”。“思”和“在”是兩碼事，而且“思”高于“在”。只有逾越于肉體之上，人才能獲取真正的知識。因此，男性和女性的思維方式可定義為智性和物質(zhì)性。男人歷來都被認為是能超越于物質(zhì)束縛而獲取知識，所以，他們是理智的。相反，因為束縛于女性心理和生理，所以，女人則被認為是應(yīng)該遠離知識，關(guān)注物質(zhì)。靈與肉理念不但增強了男人行事是理智型而女人所為則是情感型的男權(quán)性別觀，也決定了迥然不同的男女行事思維方式。

《瑣事》中的男女采用截然不同的方式偵察謀殺案的蛛絲馬跡很好的體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)理念:男人們使用所謂科學(xué)而又客觀的邏輯推理法處理案情，而女人則是通過情感認同女嫌疑犯來揭露案情真相。案情偵破過程中男人們努力不帶任何個人偏見和偏好，彼此都刻意保持一定的距離，一舉一動都非常個人化。他們的交流是封閉式的，不允許任何新信息介入以免破壞原有的破案原則。為了維持男人的統(tǒng)治地位，他們拒絕接近賴特夫婦，因為這將意味著他們不得不面對這一現(xiàn)實:女人們并不像男人們提倡的那樣應(yīng)該以家事為榮。而且更糟糕的是，在這樁謀殺案中，男人壓迫女人和家庭暴力的事實應(yīng)該受到社會的譴責(zé)。對他們來說，米妮·賴特最多就是一個謀殺嫌疑犯，而賴特才是唯一的犧牲者。因為這種情感脫離，使男人們關(guān)閉了通向真相的大門。相反，女人們齊心協(xié)力揭露了謀殺案神秘的面紗。

謀殺案之前，彼得斯太太和黑爾太太素未謀面。在謀殺案的偵破中，共同的經(jīng)歷激起了她們情感的共鳴。戲劇剛開幕，男人們筆直走向火爐，而她們只是緊緊地站在門邊。因為，步入犯罪現(xiàn)場，讓她們都感覺不適。每當男人們嘲笑她們時，兩人都迅速地靠得更近，尋求共同的安慰和支持。當亨得森因為廚房一片狼藉而譴責(zé)賴特太太時，兩個女人靠得更近了。當男人嘲諷他們過分擔心瑣事時，她們倆又靠近了一點。情感需要和相互依賴讓兩個陌生的女人團結(jié)一致，這讓她們有安全感。

彼得斯太太:但我很高興你能和我一起來，黑爾太太。我一個人坐在這里肯定悶死了。

黑爾太太:是啊，可不是嗎?因為彼此之間的依賴，兩個女人能夠分享各自的信息，就更易走進米妮·賴特的內(nèi)心世界?！拔以缭撓氲剿枰獛椭?身為女人，我該知道事情的狀況。我跟你說，這真奇怪，彼得斯太太。我們住得很近又像離得很遠。我們都經(jīng)歷過同樣的事情——都是同一個故事的不同腳本罷了?！?/p>

由于對米妮謀殺案有主觀情感介入因素，所以她們想起了自身的經(jīng)歷，致使她們能進入米妮的生活。當看見米妮沒有做完的針線活時，倆人腦海中重現(xiàn)了米妮當時干活的情景，猜想米妮肯定被什么事困擾著。因為平時她的針線活漂亮、平整。但是“這兒全歪了!哎呀，看起來她像是有點心不在焉?！笨狰B籠和金絲雀讓彼得斯太太憶起先前曾有個男孩殺死了她的貓，當時她就有傷害男孩的沖動。這些對偵破案情都是很重要的線索，因為男人們需要的就是米妮做案的動機，而金絲雀的死讓米妮憤怒之極則可以解釋這一切。

倘若彼得斯太太和黑爾太太在交流中排除一切情感因素，不帶任何個人偏好，只是客觀地分析案情，她們也將遠離案情真相。針線活是情感活，如果沒有這一常識，她們永遠都不會察覺到針線圖形之間的差異以及它背后的情感。如果沒有丟失寵物的悲憤經(jīng)歷，彼得斯太太也不會理解米妮·賴特因為金絲雀之死的悲憤之情?！冬嵤隆分胁荒転槔碇撬忉尩默F(xiàn)象卻被情感迎刃而解，作者嘲弄了男性理性思維方式的不科學(xué)性，肯定了女性情感思維方式的合理性。

三、結(jié)論

通過對《瑣事》中性別二元對立在話語、空間和思維方式方面的建構(gòu)與解構(gòu)，本文探析了傳統(tǒng)性別觀念對男女關(guān)系的影響，揭露了父權(quán)社會中的男性特權(quán)，進而指出男性支配女性的關(guān)系是可以相互轉(zhuǎn)化的，劇中的女性正是通過眷注男人們所不齒的瑣事與女主角無聲的言說顛覆了男性的權(quán)威。要建立平等的男女關(guān)系，女性必須團結(jié)一致，解放傳統(tǒng)的性別觀念。要獲得有效的兩性交流，男性必須承認女性的話語價值，認可她們的思維方式。

［1］趙惠君．后現(xiàn)代女性主義視角下的《瑣事》［J］．婦女研究論叢，2007，(9):56－61．

［2］姚鋒．小事不小——《瑣事》中性別二元對立的建構(gòu)與顛覆［D］．華東師范大學(xué)，2010．

［3］歐陽燦燦，于琦．論女性主義身體觀的歷史演變［J］．湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2008，(4):109－112．

［4］(英)理查茲(Richards，J．C．)等著．朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)辭典［Z］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2005．

［5］(美)蘇珊·格拉斯貝爾．瑣事［J］．潘靜譯．譯林，2008，(4):160－168．(文中引用部分均出自于此文)

(責(zé)任編輯:代琴)

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A

1671－6469(2012)02－0001－04

2012－03－20

米海燕(1977－)，女，湖南辰溪人，河池學(xué)院外語系，講師，研究方向:英語語言文學(xué)、英語教學(xué)論。