晉南

巨大的推動(dòng)作用。晉南地區(qū)冰雪旅游產(chǎn)業(yè)起步較遲，但也有具有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在區(qū)域、自然環(huán)境、人文情懷等方面，但與冰雪旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的東北三省相比仍存在較大的差距。在山西省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和國(guó)家大力發(fā)展冰雪產(chǎn)業(yè)的背景下，晉南地區(qū)冰雪旅游產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)?；诖?，文章運(yùn)用定性與定量的方法對(duì)晉南地區(qū)冰雪旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析，總結(jié)其在發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)以及存在的機(jī)遇和面臨的挑戰(zhàn)，將SWOT 分析與AHP 分析相結(jié)合，對(duì)晉南地區(qū)冰雪旅游發(fā)展情況進(jìn)行科

51)0 引 言晉南鼓樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 鼓樂(lè)珍藏了中華人民珍貴的歷史記憶， 創(chuàng)造了中華人民生動(dòng)的聲響表達(dá)， 其節(jié)奏優(yōu)美、 氣勢(shì)磅礴， 既表現(xiàn)了鮮明的中華民族特色， 又飽含著豐富的民族文化和藝術(shù)審美價(jià)值。 隨著時(shí)代的發(fā)展變遷， 晉南鼓樂(lè)也由古代兼具娛樂(lè)性、 儀式性的民族音樂(lè)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)受眾消費(fèi)的音樂(lè)產(chǎn)品。 晉南鼓樂(lè)在表演的過(guò)程中具有很強(qiáng)的傳染力， 其藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)， 是一種音色豐富、 節(jié)奏強(qiáng)烈的民間樂(lè)曲。 晉南鼓樂(lè)在山西地區(qū)具有悠久

030000）晉南（臨汾、運(yùn)城）區(qū)域位于山西南部，是黃河文明最初的發(fā)祥地，是黃河文化最集中、最全面、最具代表性的地區(qū)。晉南古稱河?xùn)|，河?xùn)|文化是黃河文化的重要組成部分之一。晉南地區(qū)民間信仰歷史悠久，蘊(yùn)含深厚而富庶的文化遺產(chǎn)，尤其是民間美術(shù)類遺產(chǎn)。十四五規(guī)劃中指出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”。此外，晉南地區(qū)由于獨(dú)特的地理位置、人文素養(yǎng)造就了不同的民俗文化、生產(chǎn)文化、建筑文化等。近年來(lái)，隨著各

出土文物考證研究晉南地區(qū)金墓磚雕所展現(xiàn)的體育活動(dòng)。研究認(rèn)為：山西晉南地區(qū)有豐富的磚雕文物遺存，磚雕所反映的體育活動(dòng)包括馬球、騎竹馬、馬戲、舞獅、圍棋、騎射、社火等，內(nèi)容豐富，種類多樣。晉南金墓體育磚雕真實(shí)展現(xiàn)了金代百姓的體育生活，可與文獻(xiàn)互為印證，具有較高的史料價(jià)值。挖掘磚雕這種藝術(shù)形式的體育學(xué)內(nèi)涵對(duì)于拓展體育文物研究具有重要的意義。【關(guān)鍵詞】 晉南;磚雕;體育【中圖分類號(hào)】K235? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】

瑰葡萄今年在山西晉南地區(qū)開(kāi)始走親民路線了，目前市場(chǎng)零售價(jià)大約20 元/kg，有的甚至降至10 多元/kg，陽(yáng)光玫瑰已然走進(jìn)了普通人家。主要原因，一是前幾年，雖然陽(yáng)光玫瑰葡萄有點(diǎn)供求緊張，但不乏人為炒作的因素，使有限的陽(yáng)光玫瑰層層轉(zhuǎn)手，市場(chǎng)價(jià)格自然變得虛高。二是近兩年全國(guó)陽(yáng)光玫瑰葡萄種植面積不斷擴(kuò)張，晉南地區(qū)也像其他地方一樣超常規(guī)發(fā)展，今年陽(yáng)光玫瑰大部分已進(jìn)入掛果期，產(chǎn)量提高，價(jià)格走低屬正?，F(xiàn)象。三是在盲目擴(kuò)產(chǎn)后，大量品質(zhì)大不如前的陽(yáng)光玫瑰葡萄甚至假冒產(chǎn)品也

000）1 前言晉南牛產(chǎn)于山西省的西南部，是山西珍貴的畜種資源。山西地處于華北地區(qū)的黃土高原，氣候條件與地形的復(fù)雜多變，造就了這個(gè)品種的資源與分布上的獨(dú)特性，成為我國(guó)五大役用良種黃牛之一?？山陙?lái)，在生產(chǎn)中用于耕作的役用牛在機(jī)械化的農(nóng)業(yè)發(fā)展背景下逐漸失去了役用價(jià)值，同時(shí)也并沒(méi)有完全的向肉用價(jià)值轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致晉南牛種群消失的危機(jī)，所以做好晉南牛的保種工作是當(dāng)務(wù)之急。2 晉南牛養(yǎng)殖前期的準(zhǔn)備條件根據(jù)晉南牛的生活習(xí)性，首先，要選擇一個(gè)地勢(shì)平緩、溫度稍干燥，且陽(yáng)光充足

弟曉旭晉南木板年畫(huà)擁有鮮明的民族特色，藝術(shù)性極強(qiáng)。晉南木版畫(huà)其歷史悠久，在宋金時(shí)代，達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在以后的傳承、發(fā)展中，歷經(jīng)元、明兩朝的更新，到清代已達(dá)到鼎盛。在這一時(shí)期，晉南木版畫(huà)擁有極為廣泛的受眾群體。但晉南木板年畫(huà)在民國(guó)后便開(kāi)始衰落，出現(xiàn)傳承危機(jī)。濟(jì)南木版年畫(huà)的題材以及表現(xiàn)手法精湛、優(yōu)美，是我國(guó)繪畫(huà)史上不可或缺的一項(xiàng)主要藝術(shù)，同時(shí)，也是關(guān)鍵藝術(shù)。一、晉南木版年畫(huà)的溯源晉南木板年畫(huà)是山西省的民俗藝術(shù)，其在發(fā)展中，憑借自身的藝術(shù)特色，凸顯出當(dāng)?shù)氐拿?/div>

藝術(shù)品鑒 2021年32期2021-12-02

山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院晉南鼓舞作為山西民間舞的重要標(biāo)識(shí)之一，既是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，又是晉南人民集體創(chuàng)造出的一種精神載體，是晉文化中濃墨重彩的一筆。一、晉南鼓舞的文化溯源人類的生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式?jīng)Q定了該區(qū)域內(nèi)民間舞的風(fēng)格特征。山西由于復(fù)雜的地貌特征和差異性的水文條件，呈現(xiàn)出不同的民間舞景觀——晉南地區(qū)的鼓舞、晉東南地區(qū)的花燈、晉中地區(qū)及晉北地區(qū)的秧歌。晉南地區(qū)是鼓舞的發(fā)源地之一。關(guān)于鼓在晉南地區(qū)的存在，可以追溯至距今約4300—3900 年——晉南襄汾陶寺墓地出土的

041000）晉南民間藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，極具地方特色，是晉南地區(qū)勞動(dòng)人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶。其中，晉南剪紙文化融入了鄉(xiāng)村文化中濃厚的藝術(shù)氣息，原生態(tài)的各類剪紙圖形充滿了對(duì)美好生活的向往；而說(shuō)到晉南音樂(lè)，就不得不提晉南民歌，晉南民歌體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)，寄托了人們對(duì)家鄉(xiāng)深厚的鄉(xiāng)土情感。一、晉南文化的起源地——山西晉南文化主要是“根祖文化”，“根祖文化”是人類的“家譜”。五千年文明看山西，山西文明看晉南，與其說(shuō)山西是晉南文化的起源地，不如說(shuō)山

解智涵 張芙蓉晉南面食的“花樣”全國(guó)各地最常見(jiàn)的饅頭都是實(shí)心圓饅頭，而在晉南地區(qū)，饅頭的花樣可能就有幾十種，饅頭中加以紅棗，石榴，核桃等食材而制成的饅頭被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“饃”。這種饃不單單是為了讓人們填飽肚子，更是展示了晉南地區(qū)的民俗文化，在不同時(shí)節(jié)有著不同的意義。饃的種類也不盡相同，分為花饃（圖1）和禮饃?；x是配合歲時(shí)節(jié)令祭祀上供的饃，棗饃除祭祀神靈外，也暗示早生貴子。飛燕花饃在清明節(jié)時(shí)常用，預(yù)示春燕飛來(lái)。禮饃則是伴隨了晉南人從出生到生日到結(jié)婚到葬禮等

肖梅晉南威風(fēng)鑼鼓，又名為“鑼鼓”，俗稱“家伙”，是流行于山西省晉南地區(qū)的一種民間打擊樂(lè)藝術(shù)形式。傳說(shuō)晉南威風(fēng)鑼鼓起源于堯舜時(shí)期，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表演起來(lái)鼓聲如雷、粗獷豪放;鈸音清脆、蕩氣回腸;鑼鳴鏜鏜、排山倒海，融音樂(lè)、舞蹈、技藝于一體，富有民族特色，體現(xiàn)民族精神，有“天下第一鼓”之美稱。晉南威風(fēng)鑼鼓舞姿要威風(fēng)，表演者在表演時(shí)要結(jié)合鼓點(diǎn)的節(jié)奏及場(chǎng)景的變化，擺出各種舞姿身段。擊鼓時(shí)動(dòng)作幅度要大，表演者目視前方，右手要將鼓槌舉到頭頂，左手扶鼓，沖跑或齊步走

000）1 前言晉南牛是我國(guó)黃牛的品種之一，在畜牧業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，也是重要的產(chǎn)業(yè)，在集體所有制期間，晉南牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也具有重要作用，可為農(nóng)業(yè)提供充足的動(dòng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，人們的生產(chǎn)水平逐漸提升，在此背景下，不斷加強(qiáng)對(duì)晉南牛育肥的效果研究，分析其整體的育肥情況，明確具體的育肥措施，以此總結(jié)晉南牛的培育經(jīng)驗(yàn)，提高晉南牛的養(yǎng)殖質(zhì)量，從而可推動(dòng)晉南牛的良好發(fā)展。2 晉南牛育肥發(fā)展現(xiàn)狀晉南牛在20世紀(jì)90年代之前，通常被用作役用牛，在田間以及集市中經(jīng)常

劉華琳關(guān)鍵詞：晉南 民俗文化 旅游 文旅融合2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆會(huì)議正式通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年我國(guó)作為第六個(gè)簽約國(guó)加入該公約，并于2005年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，從此“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一外來(lái)詞語(yǔ)被中國(guó)官方及學(xué)術(shù)界啟用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作極大地推進(jìn)了民俗學(xué)的發(fā)展，引起政府、社會(huì)對(duì)民俗的關(guān)注，民俗文化的發(fā)展與傳承、民俗文化旅游的發(fā)展開(kāi)始受到學(xué)界研究者關(guān)注。隨著國(guó)家提出文旅融合、全

發(fā)幼兒藝術(shù)潛力。晉南地區(qū)鄉(xiāng)土資源豐富，幼兒教師若是能夠?qū)⒅畱?yīng)用在美術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)之中，能夠在幼兒園內(nèi)形成濃厚的藝術(shù)氛圍，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展也具備一定的促進(jìn)作用。為了充分發(fā)揮晉南鄉(xiāng)土文化資源在美術(shù)創(chuàng)意中的應(yīng)用，本文將主要分析具體的應(yīng)用措施。關(guān)鍵詞：晉南;鄉(xiāng)土資源;美術(shù)創(chuàng)意前言《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出要充分利用地區(qū)教育資源以及社會(huì)教育資源，這是對(duì)因地制宜教育思想的一種實(shí)踐理念。幼兒年齡小、心智不成熟，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)生活中熟悉的教育內(nèi)容要更加具備吸引力，美術(shù)教育是能

9月6日，由山西晉南鋼鐵集團(tuán)與浙商中拓集團(tuán)共同出資建設(shè)的“晉南工業(yè)服務(wù)綜合體”在臨汾市曲沃縣正式營(yíng)業(yè)，為鋼材銷售提供了一站式服務(wù)。據(jù)了解，“晉南工業(yè)服務(wù)綜合體”位于山西省臨汾市曲沃縣工業(yè)園區(qū)，該項(xiàng)目占地130余畝，總投資約3億元。該項(xiàng)目為第三方鋼鐵綜合服務(wù)平臺(tái)，集鋼材銷售、倉(cāng)儲(chǔ)、金融、智能物流、終端配送、電子商務(wù)、鋼材深加工、大數(shù)據(jù)分析為一體，上游服務(wù)于晉南區(qū)域鋼鐵企業(yè)，下游服務(wù)于西安、鄭州、太原等目標(biāo)市場(chǎng)。同時(shí)，項(xiàng)目依托一站式的高效配貨能力和低成本的直達(dá)

文結(jié)合現(xiàn)階段山西晉南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘與開(kāi)發(fā)，著眼于旅游品牌創(chuàng)新研究領(lǐng)域，對(duì)如何將晉南地區(qū)非遺文化進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成有晉南非遺特色的品牌進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！娟P(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);晉南;全域旅游;旅游品牌創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】D829? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0068-02山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，文化遺產(chǎn)十分豐富。它們種類繁多、內(nèi)容豐富、特色鮮明、彌足珍貴，為世人所矚

智商精英人才的許晉南頭一次見(jiàn)面，對(duì)方遲到了整整兩個(gè)小時(shí)。迎面開(kāi)過(guò)來(lái)的三輛拖拉機(jī)給她免費(fèi)做了三次塵土面膜，第二天要講課的內(nèi)容都在她腦子里面過(guò)了十來(lái)遍，那人卻連個(gè)影兒都沒(méi)有。唐唐無(wú)聊地晃著腿，心里面突然冒出了一股說(shuō)不出來(lái)的怨氣，低著頭一腳把路上的石子踢出十米遠(yuǎn)。有這兩小時(shí)，都?jí)蛩賯湟惶谜n了。視野里面總算遠(yuǎn)遠(yuǎn)出現(xiàn)了一個(gè)小黑點(diǎn)，那黑點(diǎn)越來(lái)越近，逐漸顯露出大巴車的輪廓。唐唐不自覺(jué)地挺直了脊背，露出提前練習(xí)好的禮貌微笑。誰(shuí)能想到她的微笑根本就沒(méi)派上用場(chǎng)，車門剛一打開(kāi)

寧市舉行老紅軍伍晉南塑像落成揭幕儀式。廣東省老促會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳開(kāi)枝、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)林華景、副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)姚澤源，興寧市委副書(shū)記、市長(zhǎng)洪國(guó)華，梅州市老促會(huì)、興寧市老促會(huì)以及當(dāng)?shù)馗刹咳罕姾臀?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉南同志的親屬等參加了揭幕儀式。陳開(kāi)枝、洪國(guó)華等在揭幕儀式上作了講話。他們回顧了伍晉南在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷程和重大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)革命先輩崇敬和緬懷的心情。他們表示，伍晉南是一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是從梅州蘇區(qū)走出來(lái)的老紅軍、老八路，他忠于黨，忠于人民，艱苦奮斗，光明磊落，

慶陽(yáng)驢、德州驢、晉南驢等。晉南驢是山西地方品種，主產(chǎn)于山西南部的運(yùn)城市和臨汾市南部的黃土高原地形區(qū)，具有體格高大、體型優(yōu)美、頭部清秀等特點(diǎn)，是我國(guó)優(yōu)良的大型驢種之一［1］。近20 年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)的迅速興起，中國(guó)晉南驢種質(zhì)資源數(shù)量已經(jīng)大為減少，驢群數(shù)量大幅下降。線粒體 DNA（ Mitochondrial DNA，mtDNA）是核外遺傳物質(zhì)，其具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，在世代傳遞的過(guò)程中不發(fā)生重組，且具有單性母性遺傳方式［2］。因此，馴化了

秦建華摘要：晉南民居中的三雕藝術(shù)是晉南人民創(chuàng)造出的寶貴文化遺產(chǎn)，散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，同時(shí)也體現(xiàn)著重要的歷史價(jià)值。數(shù)字化保護(hù)作為一種先進(jìn)的文物保護(hù)手段，在三雕藝術(shù)數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)存檔、虛擬復(fù)原、復(fù)制再造、傳播等方面發(fā)揮著重要的作用。本文探索了晉南民居三雕數(shù)字化保護(hù)的方法與策略，以期為其他藝術(shù)領(lǐng)域數(shù)字化保護(hù)提供參考。關(guān)鍵詞：晉南? ?三雕? ?數(shù)字化中圖分類號(hào)：J313.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章

杭一卓花饃，在晉南人的生活中除了可以果腹，還有著傳承禮俗的重要作用。故而流傳“有饃就有事，有事就有饃”的說(shuō)法。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉南面塑將風(fēng)俗民情融入其中，所以千百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，成為豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?；x，又稱“面花”“面塑”，是一種漢族傳統(tǒng)名點(diǎn)，因花式多樣而稱為花饃。它體現(xiàn)了農(nóng)婦們的心靈手巧和藝術(shù)想象力，也是古代勞動(dòng)人民智慧、善良與純樸的民俗藝術(shù)的見(jiàn)證?；x能在晉南流行，成為影響極為深遠(yuǎn)和普遍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，很重要是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉南為“棉麥之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)小麥，

的風(fēng)格特征。一、晉南方言區(qū)民歌地域色彩音樂(lè)文化與產(chǎn)生它的自然生態(tài)和社會(huì)歷史條件有著密不可分的關(guān)系，民歌的產(chǎn)生更不可能與其它層面脫離。《中國(guó)民間歌曲集成.山西卷》中將山西方言區(qū)主要?jiǎng)澐譃闀x北方言區(qū)、晉中方言區(qū)、晉東南方言區(qū)和晉南方言區(qū)，這與恰恰也與民歌區(qū)域色彩的劃分是一致的，可以看出民歌地域色彩的劃分與地方方言的關(guān)系是密不可分的。（一）晉南方言區(qū)民歌產(chǎn)生的歷史文化環(huán)境山西的晉南地區(qū)自古便是中華文明的發(fā)祥地之一，這里有著悠久的古中國(guó)文化。由于歷史的積淀造就了晉

》《山西日?qǐng)?bào)》《晉南日?qǐng)?bào)》《晉中日?qǐng)?bào)》《太行教育》等。這些紅色報(bào)刊以黨報(bào)黨刊為核心，真實(shí)記錄和見(jiàn)證了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)歷史的光輝歷程，是中國(guó)革命核心價(jià)值觀和民族復(fù)興精神的體現(xiàn)，是一部豐富生動(dòng)、圖文并茂、記載詳盡、充滿革命激情的歷史教科書(shū)?！盵1]值得注意的是，這段話中所提及的都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山西地區(qū)刊行的紅色大報(bào)系列。但在這些大報(bào)之外，當(dāng)時(shí)的晉南地區(qū)太岳革命根據(jù)地，還涌現(xiàn)出了大量紅色小報(bào)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，它們與大報(bào)一樣，曾記錄紅色

式首先作品擯棄了晉南花鼓傳統(tǒng)的多鼓形式。晉南花鼓最直觀的特征就是其多鼓的形式即身上綁有多個(gè)鼓。晉南花鼓的鼓分為四種，高鼓，中鼓，低鼓和多鼓。高鼓在胸部以上，以肩上和額頭前為主；中鼓是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的鼓的類型，也就是胸鼓；低鼓在腰部?jī)蓚?cè)，也就是我們常說(shuō)的腰鼓；多鼓的位置非常多樣花，一般分布在肘關(guān)節(jié)膝關(guān)節(jié)等，當(dāng)然還有很多其他的部位。在民間，不是人人都可以有多鼓的形式去展示晉南花鼓的，民間的藝人技藝越高，身上的鼓的數(shù)量就會(huì)越多。這就是晉南花鼓多樣的類型，而

利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)晉南三雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳播，不僅可以最大限度地增加受眾人數(shù)，而且還可以有效地保證傳播質(zhì)量，最為重要的是還有利于專業(yè)研究人員對(duì)晉南三雕藝術(shù)進(jìn)行深層次的研究探索與學(xué)術(shù)交流。關(guān)鍵詞：晉南? ?三雕? ?數(shù)字化? ?傳播? ?限制中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0177-02隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)的概念逐步登上了文化遺

周貝琪【摘要】晉南地區(qū)作為中華文明的搖籃之一，存有著繁榮的戲曲文化，基于此，筆者著重介紹該地區(qū)具有鄉(xiāng)土氣息的小戲——眉戶。本文通過(guò)介紹晉南地區(qū)的歷史、人文環(huán)境，使我們更好的了解在這樣的歷史、文化地理背景之下是如何孕育出眉戶戲，并如何形成了自己特有的唱腔和聲腔體系?！娟P(guān)鍵詞】晉南;文化地理;眉戶【中圖分類號(hào)】I236? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、晉南概況大約180萬(wàn)年前，人類活動(dòng)的足跡就在晉南地區(qū)發(fā)生。據(jù)史書(shū)記

有一千年的歷史，晉南布老虎大多是布偶或玩偶，往往由傳統(tǒng)的色彩、材料縫制而成，隨著社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)頻率越來(lái)越少。本文通過(guò)研究布老虎的藝術(shù)特點(diǎn)、文化寓意，了解晉南布老虎的藝術(shù)風(fēng)格，再對(duì)插畫(huà)設(shè)計(jì)主要表達(dá)的藝術(shù)形式進(jìn)行分析，找出布老虎在傳統(tǒng)插畫(huà)平臺(tái)中的創(chuàng)新運(yùn)用，并給出對(duì)于布老虎在插畫(huà)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一點(diǎn)見(jiàn)解和意見(jiàn)，使傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展具有更多可行性。關(guān)鍵詞：晉南;布老虎;插畫(huà);設(shè)計(jì)1 晉南布老虎元素特性1.1 晉南布老虎的特點(diǎn)布老虎造型的創(chuàng)作最早可以追溯到古代，其主要用

摘 要：晉南民間剪紙?jiān)卩l(xiāng)村文化中形成了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)語(yǔ)言。在這些生動(dòng)的民間剪紙藝術(shù)作品中，不斷地訴說(shuō)著生存意識(shí)與繁衍意識(shí)，這兩種人類的基本意識(shí)形成了人類整個(gè)民族的本原哲學(xué)基礎(chǔ)。晉南民間剪紙?jiān)诿袼孜幕胁粩嗟匕l(fā)展延續(xù)，用它原生態(tài)的圖形符號(hào)表達(dá)了對(duì)美好幸福生活的期盼。關(guān)鍵詞：晉南;民間剪紙;藝術(shù)表現(xiàn)晉南民間剪紙藝術(shù)在中國(guó)幾千年農(nóng)耕文明社會(huì)生活的背景下產(chǎn)生并且不斷地發(fā)展。在日常的農(nóng)耕生活中，人們通過(guò)剪紙的形式表達(dá)思想。晉南民間剪紙藝術(shù)就是在這樣的背景下形

化曾被晉商分為“晉南”、“晉北”兩種類型。清代的晉商文化除了與明朝北部的邊境貿(mào)易密切相關(guān)，還與五千年的中華文化一脈相承。建州女真、張居正、李成梁、努爾哈赤，這些名字表現(xiàn)出的民族紛爭(zhēng)與彼此諒解，以及“祁氏之田”、剪桐封弟、狐突教子、割股奉君等，眾多文化因素將晉商文化呈現(xiàn)得豐富多彩、氣象萬(wàn)千。思辨、創(chuàng)新、繼承與融合是清代晉商文化的重要特征。關(guān)鍵詞 “晉北” “晉南” 晉商八大皇商 “忠”、“義”文化 融合中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16

對(duì)比晉北、晉中、晉南三區(qū)域的人均收入、消費(fèi)支出及消費(fèi)結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，并運(yùn)用ELES模型對(duì)晉南農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，為推動(dòng)山西省新農(nóng)村的建設(shè)提供了理論依據(jù)。1 山西省各區(qū)域間農(nóng)村居民消費(fèi)現(xiàn)狀根據(jù)山西省在地域空間上的分布，將其劃分為晉北（大同、朔州、忻州）、晉中（晉中、太原、陽(yáng)泉、呂梁）、晉南（臨汾、運(yùn)城、晉城、長(zhǎng)治）三個(gè)區(qū)域。由于地勢(shì)、人口、交通、經(jīng)濟(jì)等條件的不同，使區(qū)域間農(nóng)村居民的人均收入、消費(fèi)支出、以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在明顯差異，最終造成農(nóng)村居民的消費(fèi)差異

蘇航摘要：晉南地區(qū)大量出土金代磚雕墓，墓室建筑形制嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精美華麗，展現(xiàn)出豐富的戲曲文化和民間風(fēng)俗，成為獨(dú)特的藝術(shù)作品。戲曲磚雕作為戲曲發(fā)展長(zhǎng)河中的重要文物，其造型、風(fēng)格豐富多樣，研究其形式美對(duì)于揭示戲曲的發(fā)展流變，了解民眾的思想變遷有重要意義。本文將以山西金代磚雕墓為切入點(diǎn)，從形式美的構(gòu)成、組合規(guī)律以及審美意味進(jìn)行深入探討，以確立磚雕墓美學(xué)層面的價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：金代；晉南；磚雕墓；形式美中圖分類號(hào)：J809.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-

狀貌和生存智慧。晉南襄汾轉(zhuǎn)身鼓舞一方面表現(xiàn)本地人的生存方式，另一方面反映他們的樸實(shí)情感與美好愿望。本文通過(guò)對(duì)晉南轉(zhuǎn)身鼓舞起源傳說(shuō)的分析，闡釋轉(zhuǎn)身鼓舞與農(nóng)耕的淵源，進(jìn)一步剖析轉(zhuǎn)身鼓舞的農(nóng)耕文化特征?！娟P(guān)鍵詞】晉南；轉(zhuǎn)身鼓舞；農(nóng)耕文化【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在山西省二百三十多種舞蹈中，晉南地區(qū)的民間舞蹈占總數(shù)的百分之五十左右，鼓舞為晉南地區(qū)最具代表性的舞蹈種類。襄汾轉(zhuǎn)身鼓舞是晉南地區(qū)的一種祭神敬神舞蹈。轉(zhuǎn)身鼓舞的表演方式為八名演員，兩兩一

域文化較為豐富，晉南木板年畫(huà)作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，在長(zhǎng)期傳承和發(fā)展中，深刻揭示了晉南地區(qū)人民的地域風(fēng)俗和社會(huì)生活。本文通過(guò)對(duì)晉南木板年畫(huà)藝術(shù)特色和地域文化的分析，可以尋根溯源找到傳統(tǒng)文化根源，感受其中所蘊(yùn)含的生態(tài)美感和意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)晉南木板年畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】晉南木板年畫(huà)；地域文化；藝術(shù)特色【中圖分類號(hào)】J218.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A晉南木板年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中不可或缺的組成部分，與晉南地區(qū)的人民日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系較為密切，在一定程度

本刊訊近期，晉南地區(qū)果品市場(chǎng)銷售的桃和杏數(shù)量大增，桃品種主要有北京2號(hào)、早豐王、沙紅等，一般售價(jià)4元/kg左右，個(gè)大色紅優(yōu)良品種的售價(jià)5～6元/kg；杏品種主要有黃金杏、凱特杏、麥黃杏等，一般售價(jià)3元/kg，優(yōu)質(zhì)果4元/kg左右。銷售價(jià)格與上年相比差別不大，并沒(méi)有出現(xiàn)預(yù)測(cè)的桃、杏上市數(shù)量減少銷售價(jià)格大幅上升的形勢(shì)。主要原因：一是今年4月初晉南各地雖然出現(xiàn)極端降溫天氣，使部分正值花期的桃、杏遭受凍害，但與核桃、蘋果、梨相比，凍害較輕，對(duì)產(chǎn)量有所影響，但影響不

代特色等。我國(guó)的晉南地區(qū)自古以來(lái)就有著淳樸的民風(fēng)和崇文尚理的風(fēng)俗習(xí)慣，而吉祥語(yǔ)也成為那里的一大特色，不僅有著別樣的風(fēng)格，同時(shí)也有著很多的講究。文章介紹了晉南地區(qū)的風(fēng)俗特色，對(duì)當(dāng)?shù)氐募檎Z(yǔ)的特色進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：晉南；民俗文化；吉祥語(yǔ)；特色吉祥語(yǔ)是我國(guó)民俗文化中的一部分，它承載著我們對(duì)親人的祝愿和對(duì)美好生活的向往，是我國(guó)民風(fēng)、民俗的一種展示?，F(xiàn)如今吉祥語(yǔ)在社會(huì)中還非常地流行，人們渴望得到美好的祝愿，并且相信這些吉祥語(yǔ)能夠給自己帶來(lái)好運(yùn)。我國(guó)的晉南地區(qū)自古以

劉鵬濤摘要：山西晉南地區(qū)以其獨(dú)特的自然環(huán)境、地理?xiàng)l件、人文環(huán)境等因素培育了“沁州小米”“平遙牛肉”“吉縣蘋果”“清徐陳醋”“聞喜煮餅”等一大批特色農(nóng)產(chǎn)品。特色農(nóng)產(chǎn)品向省外銷售成為正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條途徑。本文闡述了晉南地區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)和物流現(xiàn)狀，分析了特色農(nóng)產(chǎn)品物流運(yùn)輸存在的主要問(wèn)題，并提出打特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈、共建公共信息平臺(tái)等策略，提高晉南特色農(nóng)產(chǎn)品物流運(yùn)輸體系效率，從而增加其產(chǎn)業(yè)鏈競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)鍵詞：晉南；特色農(nóng)產(chǎn)品；運(yùn)輸中圖分類號(hào)：

山西：本季晉南葡萄供大于求價(jià)格下跌本刊訊 今年山西省晉南地區(qū)早熟葡萄初上市時(shí)價(jià)格還比較高，但隨著中熟品種巨峰葡萄的大量上市，葡萄市場(chǎng)供大于求現(xiàn)象突出，銷售價(jià)格由剛開(kāi)始的10～13元/kg下降到6元/kg左右，巨峰葡萄零售價(jià)甚至低至4元/kg左右。造成本季晉南葡萄供大于求、價(jià)格下跌的主要原因：一是葡萄種植效益相對(duì)要高于其他農(nóng)作物，農(nóng)民種植積極性較高，使得晉南地區(qū)葡萄生產(chǎn)面積連年擴(kuò)大，產(chǎn)量不斷增加。二是今年氣候條件有利于葡萄生產(chǎn)，春季降雨充沛，沒(méi)有發(fā)生凍害等大

征顯著，由此導(dǎo)致晉南地區(qū)山地旅游資源景區(qū)冬季旅游十分冷清。如何才能讓晉南地區(qū)山地旅游資源的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)打破季節(jié)性淡旺季的壁壘？筆者以晉南鳳凰谷森林公園為例，從冬季旅游現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的對(duì)策等幾個(gè)方面，對(duì)晉南地區(qū)山地旅游資源冬季旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行探究?！娟P(guān)鍵詞】 晉南 山地旅游資源 冬季旅游開(kāi)發(fā) 對(duì)策山西簡(jiǎn)稱晉，是典型的黃土覆蓋山地高原，山地、丘陵面積約占全省總面積的80%以上，晉南地區(qū)北靠韓信嶺，東依太岳山、中條山，西、南隔黃河與秦豫相望，氣候?yàn)闇貛Т箨懶约撅L(fēng)氣候，

度NaCl脅迫對(duì)晉南7份主栽黃瓜品種種子萌發(fā)的影響。結(jié)果表明，隨NaCl濃度的增大，相對(duì)發(fā)芽率、發(fā)芽指數(shù)、根鮮質(zhì)量、子葉鮮質(zhì)量、幼胚一級(jí)側(cè)根數(shù)等指標(biāo)均明顯下降；NaCl脅迫對(duì)不同黃瓜品種種子的萌發(fā)特性有不同程度影響，其中小康村發(fā)芽期的耐鹽性優(yōu)于其他參試品種，農(nóng)家樂(lè)發(fā)芽期的耐鹽性相對(duì)最差。關(guān)鍵詞： 鹽脅迫；黃瓜；種子萌發(fā)；晉南中圖分類號(hào)： S642.201 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)：1002-1302（2016）03-0165-03近年來(lái)，設(shè)施蔬菜在我國(guó)發(fā)展

題。本文以山西省晉南地區(qū)新農(nóng)村聚落景觀的整治規(guī)劃為研究?jī)?nèi)容，從產(chǎn)業(yè)體系、基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施、建筑質(zhì)量、景觀環(huán)境、地域文化等方面總結(jié)農(nóng)村聚落環(huán)境存在的問(wèn)題，結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)，探索新農(nóng)村村落環(huán)境建設(shè)的科學(xué)方法和有效途徑。關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 聚落景觀 晉南 整治規(guī)劃中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2016）02-0144-02目前中國(guó)農(nóng)村的生活環(huán)境的建設(shè)還較落后，其中一個(gè)重要的原因是農(nóng)村的聚落景觀環(huán)境缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，經(jīng)濟(jì)的發(fā)

動(dòng)與1930年代晉南民眾社會(huì)生活文/夏文華 Xia Wen-hua摘要：以晉南地區(qū)為縮影，考察1930年代新生活運(yùn)動(dòng)在山西省的推行及其對(duì)民眾社會(huì)生活的影響。通過(guò)開(kāi)展“清潔”運(yùn)動(dòng)、改革社會(huì)陋俗、推行社會(huì)教育等措施，客觀上給民眾灌輸了衛(wèi)生、健康、文明的意識(shí)，在特定時(shí)期特定領(lǐng)域取得了一定的成效。關(guān)鍵詞：晉南；社會(huì)生活；新生活運(yùn)動(dòng)新生活運(yùn)動(dòng)是民國(guó)史上的重要?dú)v史事件，該運(yùn)動(dòng)于1934年2月在南昌興起后，在極短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展成為遍及全國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為一場(chǎng)由政府

200062)?晉南地區(qū)節(jié)日面食與歷史傳說(shuō)考源 ——以煎饃、子福饃為例姚美玲(華東師范大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，上海200062)摘要：晉南地區(qū)曾是中華民族的發(fā)祥地之一。當(dāng)?shù)匕傩赵谏町?dāng)中比較重視傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都會(huì)制作不同的食品，這些食品承載著濃厚的民俗寓意。聞喜縣有“正月二十三，攤煎饃搬棗山”的俗語(yǔ)，揭示了煎饃與女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)的關(guān)系。臨猗、萬(wàn)榮等地有寒食送子物、子福等習(xí)俗，其俗與歷史人物介子推相關(guān)。在調(diào)查當(dāng)?shù)氐墓?jié)日習(xí)俗中，把節(jié)日食品與方言民俗結(jié)合起來(lái)，并與歷

晉南驢是我國(guó)著名驢種之一，素以體格高大、體型優(yōu)美、細(xì)致結(jié)實(shí)、動(dòng)作機(jī)敏等著稱。晉南驢屬大型驢，產(chǎn)肉性能好，堪稱我國(guó)的地方良種。外型特點(diǎn)：體格高大，結(jié)構(gòu)勻稱，體質(zhì)緊湊、細(xì)致，皮薄毛細(xì)。頭部清秀，頭中等大，耳豎立，頸部寬厚而高昂，鬐甲高而明顯，胸部寬深，背腰平直，背脊略高而稍斜，四肢端正，關(guān)節(jié)明顯，蹄小而堅(jiān)實(shí)，附蟬呈典型口袋狀，尾似牛尾，尾毛長(zhǎng)而垂于飛節(jié)以下。毛色以黑色為主，“三白”特征占90%以上，少數(shù)為灰色和栗色。體型體重：晉南驢成年公驢平均體高134.3厘

黃帝部落東遷到今晉南地區(qū)。晉南自然環(huán)境優(yōu)越，尤有天然鹽湖之利，此后這里便成了黃帝部落活動(dòng)的中心地區(qū)。黃帝族取得涿鹿和阪泉之戰(zhàn)的勝利，促進(jìn)了中原地區(qū)不同血緣關(guān)系氏族、部落的大融合，形成了以黃帝為首的中原酋邦。中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，文明因素不斷涌現(xiàn)，為中華文明起源和形成作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：黃帝;晉南;鹽池;文明起源收稿日期：*2015-05-04作者簡(jiǎn)介：趙北耀(1938-)，男，山西運(yùn)城人，運(yùn)城學(xué)院教授、河?xùn)|文化研究中心顧問(wèn)，研究方向：地方文化。

030001)晉南中部城鎮(zhèn)群發(fā)展戰(zhàn)略研究高 麗 英(山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030001)通過(guò)分析當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)大背景下晉南中部城市發(fā)展現(xiàn)狀，論述了跨市域的城鎮(zhèn)群對(duì)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的重要性，并確定了晉南中部城鎮(zhèn)群發(fā)展戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)晉南中部區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。城鎮(zhèn)群，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，資源特色，發(fā)展戰(zhàn)略1 研究背景區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的主流，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的重要支撐，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，是接軌區(qū)域及更大

畜牧獸醫(yī)局）保護(hù)晉南牛，主要是保護(hù)晉南牛的遺傳基因。同時(shí)，以晉南牛的遺傳基因?yàn)榛A(chǔ)，將其轉(zhuǎn)型為肉用牛，這樣晉南牛的遺傳基因就可以持續(xù)地保存下去。晉南牛是我國(guó)五大地方良種牛中惟一沒(méi)有啟動(dòng)開(kāi)發(fā)的牛種，需要急起直追。晉南牛的保種工作取得了階段性的成果，為以后的轉(zhuǎn)型開(kāi)發(fā)提供了條件。一、晉南牛存欄量快速下降改革開(kāi)放初期，在山西省運(yùn)城市各縣的農(nóng)村，幾乎家家戶戶都養(yǎng)晉南牛，可謂遍地有牛，巔峰時(shí)期晉南牛的存欄接近90萬(wàn)頭。但僅僅過(guò)了30多年，在運(yùn)城市的幾百里川區(qū)已難覓晉南

社火之鄉(xiāng)”美譽(yù)的晉南為例，結(jié)合田野調(diào)查資料對(duì)女性與社火的關(guān)系進(jìn)行個(gè)案分析，探索女性參與社火的過(guò)程。[關(guān)鍵詞]女性；社火；晉南在傳統(tǒng)社會(huì)，女性一直“大門不出，二門不邁”，長(zhǎng)期局限于家庭這樣狹小的生活空間。她們能光明正大走出家門的機(jī)會(huì)并不多，而觀看社火是其中之一。女性從只能作為社火表演的觀眾，到近代以來(lái)成為參與者，并逐漸成為表演的主體，這其中到底發(fā)生了怎樣的變化？本文擬以晉南為例，對(duì)女性與社火的關(guān)系進(jìn)行個(gè)案分析，探索女性參與社火的過(guò)程。一、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：社火的

044000）晉南牛是我國(guó)黃牛五大地方良種之一 ，是山西省乃至全國(guó)珍貴的畜種資源，在我國(guó)物種基因庫(kù)中占有重要位置，已列入國(guó)家地方品種保護(hù)名錄。主要分布于山西省西南部汾河下游的晉南盆地 ，包括運(yùn)城市的萬(wàn)榮、臨猗、永濟(jì)、河津、鹽湖、夏縣、聞喜、稷山、新絳、聞喜、平陸、絳縣等縣（市、區(qū)）以及臨汾市的曲沃、襄汾、侯馬等縣、市。晉南牛具有良好適應(yīng)性、耐粗飼、抗病力強(qiáng)、耐熱、而且體格高大、骨骼結(jié)實(shí)、四肢健壯、胸部寬深、肌肉豐滿、肥育性能好、肉質(zhì)鮮嫩、色澤紅潤(rùn)、脂肪潔

倩【內(nèi)容摘要】 晉南民俗的內(nèi)容主要包括物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗。有歷史性、地域性、傳承性和變異性的鮮明特點(diǎn)。晉南民俗的形成因素是多方面的，地理環(huán)境因素在晉南民俗的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，各自又包含多個(gè)因子，在多個(gè)因子的綜合作用下，對(duì)晉南民俗的形成產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)晉南民俗的傳承我們應(yīng)堅(jiān)持取其精華棄其糟粕，在發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使之發(fā)揚(yáng)光大?！娟P(guān)鍵詞】晉南 民俗 地理環(huán)境 形成 傳承晉南位于黃土高原上，以盆

030001）從晉南牛的“保種”說(shuō)起毛文星，蘇效良（山西省畜牧獸醫(yī)局，太原 030001）2013年7月3日，農(nóng)業(yè)部正式授予山西省運(yùn)城市黃牛場(chǎng)為國(guó)家級(jí)畜禽遺傳資源保種場(chǎng)，黃牛場(chǎng)飼養(yǎng)的數(shù)百頭晉南牛將列入國(guó)家級(jí)畜禽遺傳資源保護(hù)名錄。每年并可獲得國(guó)家一筆補(bǔ)貼，用來(lái)保證繁育保護(hù)的費(fèi)用。1 搶救性的收購(gòu)行動(dòng)，為晉南牛的保種打下了基礎(chǔ)2004年，在山西省和國(guó)家專項(xiàng)資金的支持下，運(yùn)城市畜牧局決定，在該市的黃牛場(chǎng)建立晉南牛核心群保種場(chǎng)。同時(shí)啟動(dòng)了對(duì)純種晉南牛的收購(gòu)行動(dòng)。由

in-nan(陳晉南)， LIU Sha-li(劉沙粒)(School of Chemical Engineering and Environment，Beijing Institute of Technology，Beijing 100081，China)The degree of the extrusion swell and parison sag depends on the flow rate，melt temperature，geometric