扎巴
- 16世紀(jì)中后期帕竹第悉相關(guān)研究問題考述
帕竹第悉阿旺扎西扎巴（??????????????????????????????，1488-1563）為界分為前后兩段。其中，阿旺扎西扎巴之前的帕竹第悉因有班欽索南扎巴（???????????????????????，1478-1554）所著《新紅史》（?????????????????????????????????）和五世達(dá)賴?yán)铮???????????????????????????????????，1617-1682）所著《西藏王臣記》（????
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年2期2023-08-04
- 故事只講了一半
有時(shí)間去納隆村找扎巴老人把之前沒有采錄的最后一個(gè)故事給采錄了。”他看著我。我就繼續(xù)說：“之前我不是去納隆村找過扎巴老人嗎？”他想了想，點(diǎn)了點(diǎn)頭。我繼續(xù)說：“那次他故意留了一個(gè)故事沒有講，說下一次你來咱們再講。”他還是看著我，一副詢問的眼神。我說：“所以我想這次去找扎巴老人把最后一個(gè)故事給錄了，整理出來，爭取年底把《扎巴老人講故事》這本書給出了?！彼贮c(diǎn)了點(diǎn)頭，看著我。我不知道該說什么，就隨口說：“聽說扎巴老人生病了，我也想去看看他。”他突然說：“哦，我明白
視野 2023年12期2023-07-07
- 老皮影煥發(fā)時(shí)代新光彩
——青海省海東市化隆縣扎巴鎮(zhèn)皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展
力。青海省化隆縣扎巴鎮(zhèn)皮影戲劇團(tuán)在政府的大力支持下，傳承人們飽滿精湛的演技、創(chuàng)新與傳承的融合發(fā)展在展現(xiàn)時(shí)代印記的同時(shí)，更加繁榮了“鄉(xiāng)村振興”背景下地方文化的自信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在河湟谷地蓬勃發(fā)展，綻放出時(shí)代光彩。一、化隆皮影戲發(fā)展的基本情況化隆縣扎巴鎮(zhèn)皮影戲作為化隆縣瀕危搶救的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，得到了較好的傳承和保護(hù)。在全國上下慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際，化隆縣文體旅游局帶領(lǐng)皮影劇團(tuán)結(jié)合紅色文化，創(chuàng)作、排練、制作了現(xiàn)代紅色學(xué)黨史皮影戲《永遠(yuǎn)跟
群文天地 2022年5期2023-01-27
- 活在家里的名字
擋住了我唯一的家扎巴加措他害怕忘記自己的笑臉拍了一張笑著的臉掛在墻上從那天起對這面墻笑個(gè)沒有停他的眼睛成了照片的背景從中流出了一條河在沙冒村的天空變成了一片大海他只想無極中跳到她的心里那一條河在他臉上變得越來越細(xì)切破了他身體的所有細(xì)節(jié)把他切成兩半一個(gè)是過去，一個(gè)是未來中間有一間廚房一條街，一輛電動車一雙顏色不同的手套一雙大小不同的鞋子一條說清楚之后成了啞巴的舌頭在他的身體里挖著笑聲笑得沒有了臉之后從荒謬中生下了一條路一路伸出舌頭給扎巴加措說死帶不走的所有的
延河(下半月) 2022年7期2022-10-28
- 活在家里的名字
擋住了我唯一的家扎巴加措他害怕忘記自己的笑臉拍了一張笑著的臉掛在墻上從那天起對這面墻笑個(gè)沒有停他的眼睛成了照片的背景從中流出了一條河在沙冒村的天空變成了一片大海他只想無極中跳到她的心里那一條河在他臉上變得越來越細(xì)切破了他身體的所有細(xì)節(jié)把他切成兩半一個(gè)是過去，一個(gè)是未來中間有一間廚房一條街，一輛電動車一雙顏色不同的手套一雙大小不同的鞋子一條說清楚之后成了啞巴的舌頭在他的身體里挖著笑聲笑得沒有了臉之后從荒謬中生下了一條路一路伸出舌頭給扎巴加措說死帶不走的所有的
延河·綠色文學(xué) 2022年7期2022-05-30
- 牦牛絨 高原回饋的溫暖
康巴男孩，叫貢培扎巴。8歲時(shí)，他隨父母從昌都搬遷至拉薩生活，后來在南京東南大學(xué)就讀旅游管理專業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，貢培扎巴沒有直接回家鄉(xiāng)，而是選擇繼續(xù)在南京工作學(xué)習(xí)，在此期間也積累了一定的酒店管理經(jīng)驗(yàn)。后來一次偶然的機(jī)會，他看到了諾爾丹營地的招聘信息，營地位于海拔3200米的甘南藏族自治州夏河縣桑科草原上，是中國首個(gè)用牦牛氈蓋起的高原游牧營地。青藏高原上的任何一種經(jīng)濟(jì)模式都面臨著生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡問題，在他一直努力摸索學(xué)習(xí)現(xiàn)代酒店旅游與故鄉(xiāng)自然傳統(tǒng)融合時(shí)，
西藏人文地理 2022年3期2022-05-30
- 放生
劉琛琛凌晨四點(diǎn)，扎巴被一陣奇怪的叫聲吵醒。聲音很凄厲，好像是某種鈍器劃過玻璃。扎巴很緊張，大聲叫嚷，走開！外面一片寂靜，過了一會兒，聲音又響起來，這次變成了怪異的哭聲。這種感受似曾相識，但是他暫時(shí)考慮不了那么多。扎巴凝神傾聽，聲音是從偏房里傳來的。消除恐懼最好的方式是直面恐懼。扎巴麻著頭皮，披衣起床，他一手抄木棍，一手舉手電筒，躡手躡腳靠近偏房。沒有月亮的晚上，黑咕隆咚伸手不見五指，扎巴躲在黑暗里潛伏。他的聽覺格外敏銳，每一處細(xì)胞都處在警覺狀態(tài)。蒼蠅的復(fù)眼
小小說月刊 2022年5期2022-05-20
- 放 生
劉琛琛凌晨四點(diǎn)，扎巴被一陣奇怪的叫聲吵醒。聲音很凄厲，好像是某種鈍器劃過玻璃。扎巴很緊張，大聲叫嚷，走開！外面一片寂靜，過了一會兒，聲音又響起來，這次變成了怪異的哭聲。這種感受似曾相識，但是他暫時(shí)考慮不了那么多。扎巴凝神傾聽，聲音是從偏房里傳來的。消除恐懼最好的方式是直面恐懼。扎巴麻著頭皮，披衣起床，他一手抄木棍，一手舉手電筒，躡手躡腳靠近偏房。沒有月亮的晚上，黑咕隆咚伸手不見五指，扎巴躲在黑暗里潛伏。他的聽覺格外敏銳，每一處細(xì)胞都處在警覺狀態(tài)。蒼蠅的復(fù)眼
小小說月刊 2022年9期2022-05-19
- 阿旺扎巴的視界密碼
人物畫無疑是阿旺扎巴的最愛，也是其所長。多年來，每次有機(jī)會下鄉(xiāng)、外出，他總隨身裝著鉛筆和速寫本，一有發(fā)現(xiàn)就立即畫下來?！拔覀兊淖嫦仍谇嗖馗咴⒎毖軒浊?，而且歡樂地生活著，我覺得這是奇跡，也是他們對世界最大的貢獻(xiàn)，所以我特別喜歡畫他們。加之我從小生長在昌都，最了解的親戚朋友都是康巴人，所以我畫的人物又以康巴人為主體。”西藏美術(shù)館成立伊始，阿旺扎巴《康巴人系列》中的兩幅作品被收藏。那部分作品都是以畫家身邊的真實(shí)人物為原型，作品的命名很直接，都是模特自己的名
西藏人文地理 2022年1期2022-03-17
- 浴血夾金山
來。原來老頭名為扎巴，早年間曾在成都的一家雜貨鋪打過雜，略通漢語，后來流落夾金山淪落為一戶大地主家的農(nóng)奴，前些日子因一些瑣事惹怒了大地主的婆姨方才被流放于此。紅軍先遣隊(duì)在木棚里躲過肆虐了一整夜的大風(fēng)雪，而扎巴老人感念紅軍戰(zhàn)士的救命大恩，決意要充當(dāng)向?qū)В瑤ьI(lǐng)迷路的紅軍先遣隊(duì)翻越夾金山為身后的中央紅軍大部隊(duì)開路。扎巴老人常年在夾金山中采摘蟲草等中藥材，對這里的地形、山勢都很熟悉，在他的帶領(lǐng)下，不出兩個(gè)時(shí)辰的功夫，紅軍先遣隊(duì)就已經(jīng)爬到了白雪茫茫的半山腰上。眼看著
草地 2021年4期2021-11-02
- 適齡兒童難以入學(xué) 行政處罰強(qiáng)制執(zhí)行
。經(jīng)青海省化隆縣扎巴鎮(zhèn)政府認(rèn)定，馬某哈、馬某格牙的行為違反了教育法的規(guī)定，遂于2018年9月作出行政處罰決定書，對馬某哈、馬某格牙處以罰款，并責(zé)令將馬某送入學(xué)校就讀。馬某哈、馬某格牙收到行政處罰決定書后，在法定期限內(nèi)未申請復(fù)議，也未提起訴訟，且拒不履行行政處罰決定。扎巴鎮(zhèn)政府于2019年3月向化隆縣人民法院申請強(qiáng)制執(zhí)行。法院經(jīng)審理后，依法裁定準(zhǔn)予強(qiáng)制執(zhí)行化隆縣扎巴鎮(zhèn)政府作出的行政處罰決定書。裁定作出后，被執(zhí)行人馬某哈、馬某格牙仍不履行義務(wù)。法院因此對被執(zhí)行
文萃報(bào)·周五版 2021年30期2021-09-05
- 柔旦的弟弟叫洛洛
嗨”地笑了。當(dāng)時(shí)扎巴看見索南巴扎從貨運(yùn)車?yán)锇嵯乱患A滾滾的箱子時(shí)，問道：“索南叔叔，這是什么？”索南巴扎回道：“小屁孩們，沒見哥在忙嗎？去去。想知道這是什么，明晚帶著錢到我家麥場邊就知道了。走開，走開?！币贿呎f著，一邊吃力地抱著圓滾滾的箱子往麥場方向走去。扎巴向柔旦的弟弟和其他孩子揮了揮手，孩子們跟著索南巴扎往麥場邊聚集。索南巴扎家的破草屋不知何時(shí)翻修了，扎巴和柔旦的弟弟見到麥場邊的草屋后很驚訝。他們記得曾在草屋里玩捉迷藏，或也悄悄躲進(jìn)草屋里拉大便之類的，
西藏文學(xué) 2021年2期2021-05-08
- 火光
自家的屋檐下嘮叨扎巴這個(gè)人。扎巴在索才看來不是一般人。說他不一般，牛角胡要嗚咽好一陣。坡上的居住者其實(shí)不用索才講，都記得扎巴。那天，扎巴和他阿媽開始爬饑餓坡，太陽從坡底緩緩抬升，一道鳥鳴，劃傷好多人的耳。太陽爬得比他倆快，一道光射下來，灌入頭頂。扎巴和他阿媽站在路邊，鋪一條紅頭巾。扎巴站在頭巾旁，目光賊亮，只聽見阿媽爆喊一聲，好似要嚇走什么鬼魅。十一二歲的扎巴，聽算卦的根恰講不是十一二歲，應(yīng)該是十六了，只是長得小了些，讓人看著就當(dāng)成一個(gè)娃。扎巴的阿媽開始哼
紅豆 2021年2期2021-03-15
- 淺談象雄·曲旺扎巴的長篇詩《羅摩衍那傳》命名義
派大師象雄·曲旺扎巴所著的《羅摩衍那之可技樂仙女多弦妙音》的命名也有自己獨(dú)特風(fēng)格。在本文筆者將對此文的命名義進(jìn)行淺析。關(guān)于著作的命名方面，在世界文壇里形形色色、各具特色，但也有同宗同根的一致性。在藏族，對其傳統(tǒng)的著作命名方面很有講究，所以，藏文典籍的命名具有概括全文、祈禱上師、引領(lǐng)學(xué)徒等特點(diǎn)。而且在藏文的著作命名方法中，作者引用了很多的命名方式。在藏族形形色色的編撰體系下的著作名稱，其內(nèi)涵極具寓意，豐富多彩，別具一格。作者通過舉例、歸納、概括、分析等方法來
散文百家 2020年12期2020-11-19
- 尼瑪扎巴：“醫(yī)德的最高境界是心善”
門診部的醫(yī)生尼瑪扎巴。門診部位于八廓商場東北方，推開厚重的大門，里面是讓人意想不到的舒適場景：迎面是一座噴泉起舞的水池，約10米層高的玻璃大廳讓這里顯得格外明亮溫暖，咖色大理石地面上有序地?cái)[放著各種綠植，若不是左側(cè)墻邊一溜鋪著卡墊的座位上坐著幾十位安靜候診的患者，說它是一個(gè)安逸的休閑場所也不為過。大廳西北角寬大明亮的房間是尼瑪扎巴醫(yī)生的診室，雖說只要把視線稍微右移，就能毫無阻礙地遠(yuǎn)眺布達(dá)拉宮，但他顯然把注意力都用在了左側(cè)一撥又一撥的患者身上。他仔細(xì)地問詢著
西藏人文地理 2020年3期2020-11-18
- 旦松扎巴的疫病防治故事
拉鎮(zhèn)永納村的旦松扎巴，從祖上開始，七八輩都有人行醫(yī)，并在當(dāng)?shù)芈暶@赫。他父親益西本杰，從小隨祖父和珠達(dá)醫(yī)圣習(xí)醫(yī)，后隨修行人熱西·山丹行醫(yī)13年，繼承了師傅的獨(dú)門絕技脈瀉療法，還會治療許多疑難雜癥。民間藏醫(yī)亦農(nóng)亦醫(yī)。從記事起，旦松扎巴就一邊和村民們一樣放牧、種田，一邊跟隨父親采藥、制藥、配藥。父親給人看病時(shí)，他就在旁邊觀摩。學(xué)會藏文后，旦松扎巴開始背誦藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》。從11歲起，學(xué)醫(yī)成為他的“必修課”。40余年藏醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)13歲時(shí)，旦松扎巴已經(jīng)能認(rèn)識2
西藏人文地理 2020年3期2020-11-18
- 牧道
摩托車由遠(yuǎn)及近。扎巴把摩托車停在木屋門邊，闊步朝我們走來，他肩上捆扎著一條鮮紅的氆氌帶子，看我們意外，他轉(zhuǎn)過身去，背上熟睡著小洛嘉，我們還以為是一個(gè)氆氌口袋。寧卡和吉美起身爭相去接下小洛嘉，欣喜地問，怎么把這小東西背上牧場了？扎巴只笑不語。木屋后的山道上又響起了一陣摩托車聲，我們都起身去看，周邊的牦牛卻都淡然啃草，不曾有誰抬頭。扎巴說，阿姐，你看到了吧，這些牦牛剛才一個(gè)個(gè)都行注目禮恭迎我呢。我平時(shí)善待它們，有了感情。跟南杰說起過，她就是不肯信，說是摩托車聲
散文 2020年9期2020-11-16
- 《格薩爾》意象化文本的哲學(xué)闡釋
史詩書寫藝人丹增扎巴的敘事文本、藝人成長語境的深度追蹤研究，將丹增扎巴的創(chuàng)作稱為“智態(tài)化敘事”文本。所謂“智態(tài)化敘事”，就是在傳統(tǒng)《格薩爾》史詩傳承類型如神授類型、圓光類型、掘藏類型、頓悟類型、吟誦類型等基礎(chǔ)上，重新對史詩傳承類型進(jìn)行的解構(gòu)與建構(gòu)，并以分層化分析發(fā)現(xiàn)的一種新的《格薩爾》史詩敘事形態(tài)。著者認(rèn)為，丹增扎巴的敘事文本及其創(chuàng)作形態(tài)屬于掘藏史詩中的“意念掘藏類”[1]38，他的文本與神授藝人的說唱文本、吟誦藝人的說唱文本以及其他掘藏文本都不同，丹增扎
西藏研究 2020年6期2020-03-23
- 在生命禁區(qū)保護(hù)生命
第二任書記奇卡·扎巴多杰的自述作為線索，貫穿全片。全片沒有一句解說詞及多余的背景音樂，只有眼前可可西里無人區(qū)的荒涼，耳邊呼嘯而過的大風(fēng)，雨雪交加、泥濘趟水，真實(shí)地反映了當(dāng)年可可西里環(huán)境保護(hù)工作的艱難。1984年以后，非法采金者和盜獵者涌入可可西里，一邊采金，一邊捕殺野生動物，對可可西里的環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。10年間，可可西里的野生動物減少了三分之一，特別是國家一類保護(hù)動物藏羚羊。藏羚羊的羊絨制品在海外市場售價(jià)非常高，不法分子便偷獵藏羚羊，并通過印度走私到國
戶外探險(xiǎn) 2019年10期2019-12-17
- 扎巴小說的人物稱呼與性格特征
小說界大有名氣的扎巴來說，三十三年來對小說的那份執(zhí)著和愛從未斷過，到現(xiàn)在寫過的六十多篇小說來說，在體裁和文筆，尤其是理論方面有著扎實(shí)的基礎(chǔ)和非同一般的能力，漸漸的有著自己的寫作風(fēng)格及特點(diǎn)。一人物稱呼的特點(diǎn)人物對小說而言，就像回憶故事情節(jié)的窗口，如：“人物各有稱呼，稱呼各有含義”所言，小說中作者塑造的人物形象不僅要貫穿于整個(gè)故事情節(jié)而且要給讀者留下深刻的印象，并根據(jù)人物的任何特征能夠梳理小說的輪廓。一般情況下我們閱讀任何一個(gè)小說，小說中激烈的矛盾或讓人驚悚的
新生代 2019年8期2019-11-13
- 丹薩梯寺：時(shí)代的余光
弟子、朗氏家族的扎巴迥乃⑧，坐上了止貢巴親自鋪就的十八層軟緞寶座，成為丹薩梯寺第一任京俄（住持）。當(dāng)時(shí)的人們不會意識到，這是一座寺廟的拐點(diǎn)，也是西藏歷史的拐點(diǎn)。隨著扎巴迥乃入主丹薩梯，寺廟跳出了內(nèi)亂外憂的困局，與朗氏家族結(jié)成政教聯(lián)盟，開啟了長達(dá)四百年的輝煌。從扎巴迥乃開始，丹薩梯京俄一職在朗氏家族叔侄、兄弟間傳承。朗氏家族在藏族歷史上非常著名，歷史悠久，枝繁葉盛，是山南當(dāng)?shù)氐拿T望族，是一股不可小覷的地方勢力。除了扎巴迥乃，旭烈兀⑨也對丹薩梯寺的崛起有重要
西藏人文地理 2019年4期2019-11-05
- 抵達(dá)心中的日月
我們。車上的導(dǎo)游扎巴是四十歲出頭的藏族漢子，在漫長的歲月里他跟隨家族過游牧生活。他說香格里拉的動物像人一樣自由自在。偷盜牲畜的事情極少發(fā)生，“這大概是因?yàn)槲覀冇行叛霭伞！边@一趟車程大概三個(gè)多鐘。除了風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，扎巴讓我們說說香格里拉的其他特點(diǎn)。話音未落，大巴車便到達(dá)第一個(gè)補(bǔ)給站。大家在這里領(lǐng)取防寒羽絨服和氧氣瓶，若想解手，需要給站在公廁旁的藏族老人一元錢現(xiàn)金才能進(jìn)去。盡管是收費(fèi)的廁所，但衛(wèi)生條件實(shí)在很差。想著車程漫長，也只能捏鼻子熬過去。初秋的香格
女報(bào) 2019年10期2019-09-10
- 行吟人生
讓我們難以忘懷。扎巴老人被稱為“國之瑰寶”的著名藝人扎巴老人，已在1986年離去了。他的一生，不僅因?yàn)檎f唱《格薩爾》史詩而輝煌，更重要的是他歷盡滄桑，始終懷抱著一顆慈悲的心，忠誠于自己的生活和偉大的格薩爾父王！他是一個(gè)再普通不過的老人，更是一位神奇的《格薩爾》說唱藝人。扎巴老人說唱的《格薩爾》史詩規(guī)模宏大、卷帙浩繁，情節(jié)生動形象，故事連貫完美，語言流暢幽默，藝人們公認(rèn)：扎巴藝人才是雪域最優(yōu)秀的說唱藝人。扎巴老人自報(bào)能說唱包括大小宗共計(jì)43部、長達(dá)800萬字
西藏人文地理 2019年3期2019-06-27
- 斯琴卓瑪?shù)脑?/a>
課間隙打籃球的小扎巴若不是最可愛的那位小扎巴那只白色的狗無法停止對我的叫嚷和窮追不舍達(dá)扎寺的午后，空氣瞬間明亮了許多，一些壓在胸口的痛，也悄悄釋然了在路上是娘乃，是度我們從未相識，可我們?nèi)绱讼嘀覀兡畹闹湔Z，我們丈量的腳步，我們頭頂?shù)谋姺穑€有這十五的圓月都是同一個(gè)我緊緊地跟隨你們就今夜，我們都是涉同一條江河的人我們在同一架橋上走向彼岸拄著拐杖的老阿媽讓我念念不忘那個(gè)穿著小紅衣緊緊拉著阿爸衣袖的三歲小布姆，亦讓我念念不忘我們也是，你讓我腳步慢點(diǎn)，再慢點(diǎn)你
草地 2019年2期2019-05-06
- 亦師亦友（作家印象）
得有些稀有了，而扎巴老師是其中之一。因?yàn)閳?zhí)著與堅(jiān)持，扎巴老師的文學(xué)才華在歲月的打磨下，越發(fā)顯得光芒四射，如今升華為藏語文壇屈指可數(shù)的重量級人物了。閱讀總會帶來樂趣，我初次嘗試這種樂趣的時(shí)間可以追溯至上個(gè)世紀(jì)90年代初，對藏語文學(xué)而言，那是個(gè)藏文讀物極度缺乏的年代。因?yàn)閷ξ淖钟兄\的心理，對文學(xué)讀物有著天然的熱忱，那時(shí)候我連一片丟棄在路邊的報(bào)紙紙片都不放過，總是要拾起來讀讀上面的鉛印文字。因?yàn)楹芟∮校詫ψx到的每一篇文章印象深刻。作為那個(gè)年代里藏文文壇的
青海湖 2018年9期2018-09-10
- 精神故鄉(xiāng)與本土資源的母語訴說（評論）
引言扎巴是一名兼小說家和學(xué)者雙重身份的藏族母語作家，他立足自己的人生經(jīng)驗(yàn)與體悟，借鑒多種文學(xué)資源，一直行走在母語文學(xué)創(chuàng)作的道路上，用母語筑造著自己的想象世界，抒發(fā)著對故土、對生活、對文化的所思所感。從20世紀(jì)80年代中葉從事文學(xué)創(chuàng)作以來，扎巴迄今創(chuàng)作了八十余篇母語小說，是當(dāng)代藏族母語文壇重要的作家之一。作為一名學(xué)者，他又總結(jié)自己的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，探索著多樣的敘事方式，以學(xué)者型作家的身份傳遞著自己的文學(xué)思想，也在以此拓寬著個(gè)人的創(chuàng)作思維與藝術(shù)觀念及審美追求。一
青海湖 2018年9期2018-09-10
- 論彭輝紀(jì)錄片的人文情懷
——以《平衡》為例
于言辭表達(dá)的人物扎巴多杰，帶有濃厚的藏區(qū)高原情懷的人格，同時(shí)在體制內(nèi)工作多年的經(jīng)驗(yàn)，各種因素自然形成讓人敬仰的人性尊嚴(yán)與高尚人文情操。扎巴多杰崇尚英雄主義“我以前認(rèn)為打獵能手，就是英雄……”“人民群眾才是英雄，我不是……”。影像的藝術(shù)魅力在于直觀的情感傳達(dá)，而人文精神正是這種情感傳達(dá)的重要標(biāo)志。圖1為《平衡》紀(jì)錄片中的鏡頭。圖1 扎巴多杰工作出色，是群眾家里的座上客2.2 聲畫的人文風(fēng)格紀(jì)錄片作為一門綜合藝術(shù)，敘事在以視覺形象為主體的前提下，背景音樂與同期
西部廣播電視 2018年16期2018-09-04
- 深壑絕唱
——錯那東部溝壑中的寺院精彩
一位名為蕃貢信窮扎巴的領(lǐng)主所建，全稱為“蕃貢信窮扎巴谿卡”，原谿卡擁有較廣的統(tǒng)治范圍，遠(yuǎn)至澤當(dāng)，近至扎同、覺拉等鄉(xiāng)均有領(lǐng)地，與附近的覺拉寺、卡達(dá)等寺關(guān)系比較密切，時(shí)常向寺廟貢納糧食、酥油等物。覺拉、卡達(dá)均為博東派寺院，如此看來，谿卡的領(lǐng)主可能信奉博東派，并可能在建寺之時(shí)給予力所能及的幫助。覺拉、卡達(dá)寺的創(chuàng)建者甲央·丹增扎巴活佛生于卡達(dá)，也應(yīng)為蕃貢谿卡的屬民。甲央·丹增扎巴活佛是個(gè)迷一樣的人物，關(guān)于他的生平及事跡在經(jīng)書及民間記憶中只剩殘言片語，支離破碎。僧人
文藝生活(藝術(shù)中國) 2018年2期2018-04-13
- 扎巴語諺語翻譯
，但書面語統(tǒng)一。扎巴語屬嘉榮方言的一個(gè)分支，與現(xiàn)代書面語相差較遠(yuǎn)，只能用藏文標(biāo)音或翻譯，所以扎巴語當(dāng)中的諺語等獨(dú)特的文化只能通過標(biāo)音和翻譯來記錄。漢語也屬漢藏語系又稱華語，中國聯(lián)合國六種工作語言之一，那么在中國漢語、藏語(扎巴語也是藏語的一種)的諺語是兩民族的文化，那接下來本文就帶入兩種不同背景下形成的諺語并淺析如何處理諺語翻譯中遇到的問題。1 漢藏諺語諺語來自民間具有鮮明的大眾和民族特色，體現(xiàn)著一個(gè)民族的風(fēng)格習(xí)慣是一種語言的重要修辭手段，各種修辭手段的集
小說月刊 2017年21期2017-12-06
- 在生態(tài)紀(jì)錄片與故事片之間互鑒互融
，他的妹夫奇卡·扎巴多杰勇挑重?fù)?dān)，繼續(xù)全力以赴且更加頻繁地進(jìn)入可可西里，成為可可西里名副其實(shí)的野生動物保護(hù)神。隨著扎巴多杰團(tuán)隊(duì)人員的不斷擴(kuò)大，經(jīng)費(fèi)、武器、裝備、食品、基地等許多困難亦接踵而來，在極度艱難困苦的條件下，與極度惡劣的自然環(huán)境考驗(yàn)下，扎巴多杰積極地多方尋求外界的幫助。在索南達(dá)杰英雄事跡與扎巴多杰的持續(xù)努力之下，終于為可可西里贏來了轉(zhuǎn)機(jī)，然而，新成立的可可西里管理局，卻將扎巴多杰甩在編制之外，反而成了索南達(dá)杰與扎巴多杰兩代人浴血奮戰(zhàn)的成果收割者與既
電影評介 2017年15期2017-10-27
- “走婚”習(xí)俗為何正在消失
國西南部四川省的扎巴人是個(gè)小小的母系氏族社會，在這個(gè)社會，熟練的攀爬技能是男子求偶成功的關(guān)鍵。扎巴族人遵循的不是一夫一妻制，而是傳統(tǒng)的“走婚”風(fēng)俗。按照這種風(fēng)俗，不管一對男女的關(guān)系維持多久，也不會住在一起，女人可以隨心所欲找?guī)讉€(gè)情人。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、社交媒體和熱門韓劇的到來，再加上山村交通條件的改善、教育機(jī)會的增加，曾經(jīng)與世隔絕的扎巴人見識到了別樣的生活方式。37歲的卡車司機(jī)欽列諾布，也像他那些世代定居在青藏高原邊上的族人一樣，慨嘆走婚風(fēng)俗正在
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-08-232017-08-23
- 巡山隊(duì)三部曲凈土里的熱血和死亡
作的最前沿基地。扎巴多杰與他的“野牦牛隊(duì)”“那匹雄健的豹子被凍死在了雪山上！”索南達(dá)杰犧牲了，但巡山隊(duì)的英雄們?nèi)匀辉诶^續(xù)著未盡的事業(yè)。布格達(dá)板峰，位于可可西里無人區(qū)深處，海拔6860米，是青海省的最高峰，也是一座從未有人攀登過的處女峰。1995年的一天，幾輛墨白色的吉普車排成一道車隊(duì)，沿著布格達(dá)板峰下一條積雪較少的地帶開進(jìn)。為首的吉普車內(nèi)，一個(gè)闊面深目，鬈發(fā)濃密漆黑的中年漢子坐在副駕駛座上，神情凝重地直視著前方；兩個(gè)著森警制服的男子各自懷抱著一把八一式?jīng)_鋒
環(huán)球人文地理·評論版 2017年2期2017-08-01
- 守戒
一動，說：“阿克扎巴，不如我去找找斗尕扎西吧！”看樣子扎巴在帳篷里待久了想出去解手或者散散步，他急于念完某一章節(jié)后以便休息，并沒有及時(shí)回應(yīng)。才讓拉姆以為他沒有聽到，再想重復(fù)問的時(shí)候，扎巴突然客氣地說：“哦，不，我忘了加持圣水，請幫我倒一點(diǎn)水?！薄袄侧拢ㄊ牵??！辈抛尷饭ЧЬ淳吹貜倪@個(gè)叫阿克扎巴的喇嘛面前退出去了。阿克是安多藏區(qū)對喇嘛的稱呼，他的全部法名叫尕藏扎巴，只是平時(shí)省了尕藏兩個(gè)字，直叫阿克扎巴，顯示出他與施主之間的密切與隨和。才讓拉姆從扎巴面前退出后
大家 2016年4期2016-11-02
- 飛揚(yáng)的風(fēng)馬或靜止的經(jīng)幡
端并沒有交代阿克扎巴的生平經(jīng)歷，而是從阿克扎巴與女主人才讓拉姆在帳篷內(nèi)遭遇的尷尬說起，很明顯阿克扎巴是個(gè)“有故事”的人。他在誦經(jīng)結(jié)束后聽著德白的情歌上山坡散步，“痛痛快快地過了一把從城市里學(xué)來的青年人釋放激情的癮”，也在黃昏時(shí)分泛起憂傷的思索：“這個(gè)黑影何不是時(shí)間呢？人活著的每分每秒都在跟時(shí)間賽跑?！标P(guān)于時(shí)間和人生的思考也勾起了他心中愧疚的秘密，原本是想去圣地拉薩朝拜，不僅未能成行，而且落上“偷跑”出寺院的罪名。只是這種負(fù)罪感因“毛遂自薦”去牧人家誦經(jīng)而得
大家 2016年4期2016-11-02
- 康巴漢子阿旺扎巴的西藏當(dāng)代繪畫藝術(shù)
友心康巴漢子阿旺扎巴的西藏當(dāng)代繪畫藝術(shù)余友心《昨天 今天 明天》 阿扎 290cm×160cm 布面油畫 2006年阿旺扎巴是一位極富個(gè)性的藏族畫家，他的繪畫藝術(shù)與眾不同，獨(dú)標(biāo)異彩，是西藏當(dāng)代繪畫中的奇葩！他的畫具有強(qiáng)勁的視覺沖擊力，在浩如汪洋的當(dāng)代繪畫浪潮中絕不會與別人“撞臉”。這樣難能可貴的藝術(shù)靈魂是怎樣孕育而成的？蘊(yùn)涵著哪些深刻的藝術(shù)本真？他的繪畫技法是奇特的，更充滿一種熊熊燃燒的精神力量！——經(jīng)由如此撼人魂魄的心靈震蕩，觀眾將領(lǐng)悟怎樣不同流俗、世所
畫刊 2016年2期2016-11-01
- 扎壩走婚大峽谷人文旅游資源與民俗生態(tài)旅游開發(fā)
質(zhì)量和水平。一、扎巴走婚大峽谷人文旅游資源稟賦與現(xiàn)狀（一）扎巴走婚大峽谷人文旅游資源稟賦扎壩走婚大峽谷位于四川省甘孜藏族自治州雅礱江流域鮮水河峽谷地帶，平均海拔2700米，面積2190平方公里，扎壩大峽谷全長約150公里，現(xiàn)有人口13，624人。上扎壩劃歸道孚縣為扎壩區(qū)，下扎壩劃歸雅江縣為扎麥區(qū)。雅江縣城距下扎壩48公里，道孚縣城距上扎壩71公里。上扎壩包括道孚縣的亞卓鄉(xiāng)、扎拖鄉(xiāng)、紅頂鄉(xiāng)、仲尼鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)，下扎壩包括雅江縣的瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)。人文旅游資源非常豐
旅游縱覽·行業(yè)版 2016年5期2016-06-16
- 阿旺扎巴個(gè)人畫展在京舉辦
“康巴人——阿旺扎巴西藏當(dāng)代繪畫藝術(shù)展”于10月18日至11月10日在北京李可染藝術(shù)基金會美術(shù)館開展。油家阿旺扎巴，1964年生于西藏昌都，18歲進(jìn)入西藏大學(xué)音體美系系統(tǒng)接受美術(shù)教育。1985年畢業(yè)后在西藏昌都地區(qū)從事美術(shù)教學(xué)及創(chuàng)作，1988年油畫《無題》獲得西藏當(dāng)代美術(shù)展一等獎，陸續(xù)又有《三月風(fēng)》（現(xiàn)藏于多倫多美術(shù)館）《圓月亮·紅經(jīng)幡》《金瓶掣簽》（合作）等作品相繼問世。阿旺扎巴的創(chuàng)作探究如何在油畫中找到屬于民族的個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格。他從小生長在藏東，認(rèn)為油
西藏人文地理 2016年1期2016-03-01
- 紀(jì)錄片《平衡》中鏡頭語言及蒙太奇手法的運(yùn)用
義務(wù)和責(zé)任。如果扎巴多杰對偷獵者的痛斥，楊欣在募資演講上的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，都還不能引起人們的警覺，那么高原上那一具具被剝皮后藏羚羊的尸體又怎樣？慘烈、觸目驚心！要將傷口反復(fù)撥開來看，是令人疼痛的事，但若非如此，又會有多少人去關(guān)注這血淋淋的現(xiàn)實(shí)。2.2直線和交叉蒙太奇整個(gè)影片是按西部工委成立，到野牦牛隊(duì)建立，直至扎巴多杰身亡的時(shí)間順序發(fā)展。早期的紀(jì)錄片大多按這種直線蒙太奇敘事，脈絡(luò)清晰，且真實(shí)具有可信度。但這種平鋪直敘卻容易陷入拖拉冗長的僵局，所以交叉蒙太奇成了片
西部廣播電視 2016年14期2016-02-28
- 在拉薩，索窮和朋友們
初中剛畢業(yè)的阿旺扎巴以畫畫的特長考取了西藏師范學(xué)院（1985年改為西藏大學(xué)）藝術(shù)系，第一次來到這座城市。從小就被家里的宗教氛圍熏陶長大的阿旺扎巴，一到拉薩立刻去了大昭寺朝圣。但進(jìn)入學(xué)校不久，按照他的說法，卻“很快轉(zhuǎn)換了信仰”。那時(shí)正是陳丹青《西藏組畫》聲名大噪的時(shí)候，學(xué)校里所有的美術(shù)雜志、叢刊都是相關(guān)的介紹。在昌都長大的阿旺扎巴所受的啟蒙教育來自在當(dāng)?shù)亟虝臇|北師范大學(xué)畢業(yè)生夏和中，他教給阿旺扎巴最基礎(chǔ)的素描，但這一次油畫產(chǎn)生的震撼效果確實(shí)是前所未有的?！?/div>
三聯(lián)生活周刊 2015年37期2015-09-11
- 淺談舞劇《可可西里》
者，并抓獲盜獵者扎巴，記者不齒盜獵者行徑，但對后者的苦苦求饒也有所不忍。第二幕：記者突然進(jìn)入奇怪的夢境，滿眼全是血淋淋的羊皮，他感覺自己也似一只無助的藏羚羊正在被“扒皮”。這似乎是一場歐洲上流社會的狂歡派對，上流社會的女人、記者被羊絨“沙圖士”披肩給裹著。他的全身仿佛都沾滿了藏羚羊的血，讓他無法擦拭干凈，無數(shù)的羊骸骨就如幽魂般匍匐在他的面前向他呻吟，求助聲如影隨形。最終他從羊的骨架上摔了下來，可怕的夢境也終于結(jié)束。第三幕：現(xiàn)實(shí)中，追捕盜獵者的行動在漫天黃沙大眾文藝 2015年8期2015-07-14
- 文學(xué)與文化人類學(xué)的跨界之旅——評李左人的長篇小說 《女兒谷:1937》
走婚的鮮水河峽谷扎巴人和瀘沽湖、利家嘴摩梭人的現(xiàn)實(shí)生活中提取素材，結(jié)合歷史資料、民俗史料，以文化人類學(xué)為學(xué)理支撐創(chuàng)作了《女兒谷:1937》。小說還原了1937年扎壩的生活場景和社會現(xiàn)實(shí)，成為目前扎壩唯一的歷史生活畫卷和“活”的“文化原生態(tài)”記錄，是真正意義上的“文化人類學(xué)小說”。作者將田野調(diào)查與文學(xué)想象融合起來，記實(shí)與虛構(gòu)二位一體。虛構(gòu)的人物、故事、情節(jié)與歷史事件、生活場景、社會現(xiàn)實(shí)相融相生。小說依傍史實(shí)，演繹故事，借助人類學(xué)立場對歷史縱向的嚴(yán)謹(jǐn)考察和文學(xué)天府新論 2015年1期2015-02-13
- 深壑絕唱：錯那東部的寺院精彩
位名為“蕃貢信窮扎巴”的領(lǐng)主所建，全稱為“蕃貢信窮扎巴谿卡”，原谿卡擁有較廣的統(tǒng)治范圍，遠(yuǎn)至澤當(dāng)、近至扎同、覺拉等鄉(xiāng)均有領(lǐng)地，與附近的覺拉、卡達(dá)等寺關(guān)系比較密切，時(shí)常向寺廟貢納糧食、酥油等物。覺拉、卡達(dá)均為博東派寺院，如此看來，谿卡的領(lǐng)主可能信奉博東教派，并可能在建寺之時(shí)給予力所能及的幫助。覺拉、卡達(dá)寺的創(chuàng)建者甲央·丹增扎巴活佛生于卡達(dá)，也應(yīng)為蕃貢谿卡的屬民。甲央·丹增扎巴活佛是個(gè)謎一樣的人物，關(guān)于他的生平及事跡在經(jīng)書及民間記憶中只剩殘言片語，支離破碎。僧西藏人文地理 2014年4期2014-08-09
- 佛在高處，燈燃圣地
落里，一個(gè)叫羅桑扎巴的孩子出生，當(dāng)他長到2歲多時(shí)，安多藏地著名的高僧端智仁欽派人來到宗喀巴家中，對他的父母說：“這孩子交給我教育吧！”宗喀巴3歲時(shí)，西藏噶瑪噶舉派第四世活佛噶瑪·若白多杰應(yīng)元順帝之詔進(jìn)京，途經(jīng)青海時(shí)暫住于端智仁欽在化隆縣境內(nèi)的夏瓊寺，端智仁欽立即派人將羅桑扎巴帶來和噶瑪·若白多杰相見，并為羅桑扎巴剃度出家，噶瑪·若白多杰當(dāng)場預(yù)言：“在孩子誕生地將會長出一株白旃檀樹！”“他將會成為佛陀第二！”7歲時(shí)，羅桑扎巴到化隆夏瓊寺出家，開始離開家鄉(xiāng)日沙中國三峽 2014年4期2014-04-25
- 砸斷骨頭連著筋 ——阿旺扎巴的當(dāng)代油畫
連著筋 ——阿旺扎巴的當(dāng)代油畫撰文/鮑貝 圖片/阿旺洛桑 諾杰·洛桑嘉措2013年8月20日，《砸斷骨頭連著筋——阿旺扎巴當(dāng)代油畫展》在拉薩開幕。畫展得到評論界和觀眾的充分認(rèn)可，留下“震撼”、“成就者”等評價(jià)。阿旺扎巴，當(dāng)代油畫家。1964年出生于昌都，1985年畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)班，現(xiàn)供職于西藏自治區(qū)文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會。1988年，作品《無題》獲西藏當(dāng)代美展一等獎。1998年，作品《金瓶掣簽》（合作）獲西藏“珠峰文藝獎”?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員。不會褪西藏人文地理 2013年6期2013-11-27
- 格薩爾王,一生的行唱
史詩說唱藝人達(dá)瓦扎巴突然莫名其妙地想要歌唱。這種想要歌唱的激情猶如一團(tuán)火焰,在他身體里燃燒起來。于是,他情不自禁地唱了整整20天,每天歌唱兩到三個(gè)小時(shí),直到一場7.1級的地震突然爆發(fā),他才覺得自己從一場混合著噩夢的幻覺中醒來。在地震之前,有7位說唱藝人分別去了雜多和治多等縣。只有一位,名叫土登炅賴,現(xiàn)年28歲,在地震中遇難。隨他一同遇難的,有8位親人。如今,只剩下他的丈母娘和一個(gè)7歲的兒子。“看來,死亡是誰也逃避不了的現(xiàn)實(shí),”達(dá)瓦扎巴說?！暗?對于我們這中國新聞周刊 2010年16期2010-05-14
- 《格薩爾王傳》傳唱之謎
名的藝人有桑珠、扎巴和玉梅等。這些傳奇的說唱藝人到底有著怎樣的傳奇故事呢?桑珠的老家在藏北丁青縣一個(gè)叫“如”的村莊,他的外祖父是一個(gè)格薩爾說唱藝人,桑珠小時(shí)候經(jīng)常跟在外祖父身邊聽格薩爾的故事。在桑珠還小的時(shí)候,外祖父突然辭世了。外祖父去世之后,有兩個(gè)人找上門來,說桑珠的外祖父生前欠他們的錢。不明不白地,桑珠家僅有的兩頭牦牛被牽走了。從此,幼年的桑珠只得替別人放羊糊口度日。11歲那年的一天,桑珠在山上放牧?xí)r遇到暴雨,他就躲進(jìn)了山洞。雨下個(gè)不停,桑珠在不知不覺視野 2009年23期2009-01-06
- 寫在１０年后
索南達(dá)杰的外甥，扎巴多杰的長子，可可西里自然保護(hù)區(qū)管理局林業(yè)公安分局的林業(yè)警察普措次仁。另一位瘦瘦的男士，他是溫州人，從事自由職業(yè)，是可可西里的志愿者。11月15日，是普措的父親扎巴多杰10年祭日，普措想尋訪父親生前的好友，也拜訪了我們的創(chuàng)會會長梁從誡先生。我之前不認(rèn)識普措，但藏羚羊拉近了我們的距離。1998年，我在上大學(xué)的時(shí)候就聽過梁先生關(guān)于保護(hù)藏羚羊的講座。2005年11月，有幸與野牦牛隊(duì)的成員宮保扎西一同觀看影片《可可西里》，讓我野牦牛隊(duì)有了更真切的自然之友通訊 2008年6期2008-01-15
- 淺談舞劇《可可西里》