心神

療藥物。1 從“心神”角度論治失眠失眠在中醫(yī)的病因復(fù)雜多樣，主要與氣滯、陰虛、血虛、氣虛、血瘀、痰濕、火熱等因素有關(guān)[8]。其病機(jī)總屬于陰陽(yáng)和營(yíng)衛(wèi)的失衡[9]?！鹅`樞·大惑論》言：“衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽(yáng)。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿，陽(yáng)氣滿則陽(yáng)蹺盛，不得入陰則陰氣虛，故目不暝矣。”說(shuō)明營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行影響陰陽(yáng)消長(zhǎng)，從而決定了睡眠的晝夜節(jié)律和覺(jué)醒機(jī)制。而這正是制約現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)失眠進(jìn)行有效治療的關(guān)鍵問(wèn)題，即對(duì)睡眠-覺(jué)醒機(jī)制的認(rèn)識(shí)不足。中醫(yī)天人相應(yīng)，順應(yīng)自然的年節(jié)律、四季節(jié)律、日

喜見(jiàn)淳樸俗，坦然心神舒。東郊尚格斗，巨猾何時(shí)除。故鄉(xiāng)有弟妹，流落隨丘墟。成都萬(wàn)事好，豈若歸吾廬?！边@里所說(shuō)的“水清反多魚”，前提條件是“地僻無(wú)網(wǎng)罟”?？梢?jiàn)，無(wú)論“水清反多魚”，還是“水至清則無(wú)魚”，都只是整個(gè)環(huán)境的一種狀態(tài)。古人的話可以為今用，但需要有選擇地用。在“朗朗乾坤，昭昭日月”之下生活，人們可以“坦然心神舒”，那是愿景，也是期盼，為什么有些人就偏偏不記得了呢？從這個(gè)角度看，在一個(gè)清明世界里，更應(yīng)該追求“水清反多魚”，而不是“水至清則無(wú)魚”。（梁衍軍

京100050）心神寧片由君藥炒酸棗仁、臣藥茯苓、佐藥梔子和六神曲、使藥甘草組方，適用于肝血不足、陰虛內(nèi)熱、虛煩失眠的病患者[1]。方中酸棗仁養(yǎng)肝血、除虛煩、安心神、止盜汗，為君藥；遠(yuǎn)志安心神、止驚悸、開(kāi)智慧；茯苓定神志、保神守中，二者共為臣藥；梔子開(kāi)火郁、清心降火除煩，與酸棗仁相合，滋清并用，標(biāo)本兼顧；神曲健胃和胃、消食化滯，與梔子共為佐藥；甘草可調(diào)和藥性、健脾和中為使藥。諸藥配伍合用，具有養(yǎng)血安神、清心除煩、健胃和胃之功效。心神寧片療效顯著，但其現(xiàn)行質(zhì)

，從心血、心火、心神等方面闡述癮疹的病機(jī)及治療。關(guān)鍵詞：癮疹;臟腑辨證;心血;心火;心神中圖分類號(hào)：R758.24?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1007-2349（2022）02-0016-03癮疹是一種以風(fēng)團(tuán)為主要皮損的瘙癢性、過(guò)敏性皮膚病。其具有發(fā)無(wú)定處，驟起驟退，消退后不留任何痕跡的臨床特征[1]。本病相當(dāng)于西醫(yī)所指蕁麻疹[2]，是皮膚、黏膜小血管反應(yīng)性擴(kuò)張及滲透性增加而產(chǎn)生的一種局限性水腫反應(yīng)。臨床上可分為急性和慢性，急性者驟發(fā)速愈，慢性者可

喜見(jiàn)淳樸俗，坦然心神舒。東郊尚格斗，巨猾何時(shí)除。故鄉(xiāng)有弟妹，流落隨丘墟。成都萬(wàn)事好，豈若歸吾廬?！边@里所說(shuō)的“水清反多魚”，前提條件是“地僻無(wú)網(wǎng)罟”。可見(jiàn)，無(wú)論是“水清反多魚”，還是“水至清則無(wú)魚”，都只是整個(gè)環(huán)境情況的一種狀態(tài)。古人的話可以古為今用，但需要有選擇地用。在“朗朗乾坤，昭昭日月”之下生活，人們可以“坦然心神舒”，那是愿景，也是期盼，為什么有些人就偏偏不記得了呢？從這個(gè)角度來(lái)看，在一個(gè)清明世界里，更應(yīng)該追求“水清反多魚”，而不是“水至清則無(wú)魚”

發(fā)生的關(guān)鍵病機(jī)是心神失養(yǎng)或受擾，主要的病變臟腑雖在心，但與脾、腎、肝等臟腑密切相關(guān)。壯醫(yī)學(xué)認(rèn)為導(dǎo)致失眠心神不寧的原因，可歸屬于“三道兩路”失調(diào)的范疇，并與機(jī)體的陰陽(yáng)失調(diào)、三氣同步存在一定的相關(guān)性，通暢“三道兩路”調(diào)整機(jī)體陰陽(yáng)平衡和三氣同步狀態(tài)，可以治療失眠，這與中醫(yī)學(xué)對(duì)失眠的認(rèn)識(shí)有著相似之處。導(dǎo)師王平教授根據(jù)30余年臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)認(rèn)為失眠病因復(fù)雜多樣，心神不寧貫穿失眠始終[2-3]。“三道兩路”失和易擾動(dòng)心神致失眠。1 “三道兩路”失和擾心神1.1 “三道”

活習(xí)慣對(duì)中醫(yī)心、心神的影響，為精神系統(tǒng)疾病防治提供一定的依據(jù)。方法：利用中醫(yī)健康狀態(tài)調(diào)查獲得的人口社會(huì)學(xué)特征及飲食、運(yùn)動(dòng)、睡眠等生活習(xí)慣數(shù)據(jù)，采用二分類Logistic回歸分析生活習(xí)慣對(duì)中醫(yī)心、心神的影響。結(jié)果：按時(shí)起居、運(yùn)動(dòng)是心、心神的保護(hù)因素（按時(shí)起居OR值分別為0.274、0.208，運(yùn)動(dòng)OR值分別為0.679、0.772，P關(guān)鍵詞 生活習(xí)慣;心;心神;精神系統(tǒng)疾病Influence of Living Habits on the Occurrenc

撫琴養(yǎng)生調(diào)心神孫思邈在《千金要方》中說(shuō)：“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情。”古人借琴抒發(fā)情懷，指應(yīng)于弦，心動(dòng)而手應(yīng)，暢心情而動(dòng)肢體，中醫(yī)認(rèn)為這是一種形神統(tǒng)一的娛樂(lè)活動(dòng)，故可以內(nèi)養(yǎng)其心而外動(dòng)其形，有益心身。弈棋修煉養(yǎng)功夫弈棋時(shí)，精神集中，頭腦冷靜，思考周密，可以排除一切雜念。這種狀態(tài)猶如修煉靜養(yǎng)功夫，心神專一，意守棋局，謀定而動(dòng)，心氣平靜。這里要提醒棋迷朋友們注意，一是不能過(guò)度耗神。一般來(lái)說(shuō)，1 ～2 小時(shí)即可。二是注意弈棋的姿勢(shì)。應(yīng)保持自然的坐位，避免蹲下或長(zhǎng)時(shí)間

，治療不寐中重視心神的主宰作用，五臟調(diào)和，陰陽(yáng)平衡是其核心治法，尤擅用經(jīng)方，且不泥古。附驗(yàn)案一則，以證其說(shuō)?！娟P(guān)鍵詞】 不寐;名醫(yī)經(jīng)驗(yàn);心神;調(diào)和陰陽(yáng);五志【中圖分類號(hào)】R249.2/.7 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A ? ?【文章編號(hào)】1007-8517（2020）7-0085-03Abstract：To explore the clinical wisdom of Bao Yuan's professor on the diagnosis and treat

運(yùn)用中醫(yī)理論，從心神睡眠理論認(rèn)識(shí)失眠，認(rèn)為失眠的主要病機(jī)為心神被擾和心神失養(yǎng)。并從心脾腎立論。根據(jù)疾病發(fā)生的病理性質(zhì)將其分為實(shí)證、虛證，久則出現(xiàn)虛實(shí)夾雜之證。治療時(shí)補(bǔ)虛瀉實(shí)，調(diào)和臟腑以達(dá)到調(diào)和陰陽(yáng)使心神安寧。臨床每獲佳效。1 從心神睡眠學(xué)說(shuō)認(rèn)識(shí)不寐，以心脾腎三臟立論失眠的病機(jī)學(xué)說(shuō)主要包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、營(yíng)衛(wèi)學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、腦髓學(xué)說(shuō)、心神學(xué)說(shuō)等。心神學(xué)說(shuō)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五臟神”理論以及心藏神主神志的觀點(diǎn)上建立的，為后世從心神治療失眠奠定了理論基礎(chǔ)。故

物治療之外，調(diào)整心神可提升脾胃病的治療效果，同時(shí)更可以有效預(yù)防脾胃病的復(fù)發(fā)，以下就其理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討。1 心神之與人的重要性心神之與人，尤為重要?！端貑?wèn)·上古天真論》曰：“上古之人，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，表明神氣之保養(yǎng)于機(jī)體健康長(zhǎng)壽至關(guān)重要，人之所以有生命全在乎神氣?！端貑?wèn)·五常政大論》亦曰：“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息”，即明確神氣乃生命之主宰?！端貑?wèn)·玉機(jī)真臟論》亦曰：“天下至數(shù)

練習(xí)的角度來(lái)看，心神不定有三種情況。一是不知所止。知止而后有定，貪婪的欲望不停膨脹，心就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。有句話說(shuō)得好：欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。欲望過(guò)度，傷心勞神。二是心神散亂，不能聚精會(huì)神。練習(xí)太極拳要心神歸元入靜，但在剛開(kāi)始時(shí)很容易心神散亂。把動(dòng)作和呼吸配合好，才能心有所依。三是迷惑?？萍及l(fā)達(dá)大大提升了生活方式和工作狀態(tài)的便利性和可選擇性，卻使我們經(jīng)常面對(duì)很多選擇而不知所措，五心不定，從而有了選擇恐懼癥。練拳之前的定神定心，其實(shí)涵蓋

虛等因素，令臟腑心神被擾，或心神失于濡養(yǎng)所致。日常受失眠困擾的人不妨經(jīng)常按揉印堂穴和神庭穴，有助清頭散風(fēng)、鎮(zhèn)靜安神。取穴：印堂穴，在兩眉頭中間;神庭穴，在前發(fā)際正中直上0.5寸處。方法：梳前額需要一位家人幫忙。失眠者取坐位或仰臥位，家人站在其頭后，將雙手拇指微微立起，用指腹自失眠者印堂穴起，交替按揉至神庭穴。按揉時(shí)先稍用力按下再輕輕揉動(dòng)，以失眠者感覺(jué)點(diǎn)按局部有輕微酸脹感為度。從印堂穴至神庭穴，再?gòu)纳裢パㄖ劣√醚?，反?fù)按揉至少10分鐘，以失眠者能緩慢入睡為佳

“天”“天光”“心神”“性”范疇與“德”之間的內(nèi)在關(guān)系，從“德”之本源、狀態(tài)、衰敗和修養(yǎng)層面揭示其內(nèi)在理路相對(duì)比較明晰。具體而言，“德”本源于“天光”的布施而降于人，賦予心靈以正直、泰然、安定、和諧、寧?kù)o、緘默、清純、平靜等自然狀態(tài)，心神保此狀態(tài)乃是“德”。由此“德”構(gòu)成了心神存在的形上依據(jù)，而“光”是形成心神的直接本源。如同“光”在受外物遮蔽下曲而不直、不能普照萬(wàn)物一樣，心神受外物形名、仁愛(ài)、法度和情欲的困擾而散亂，由此失去了自然狀態(tài)，“德”遂衰敗。鑒于

虛等因素，令臟腑心神被擾，或心神失于濡養(yǎng)所致。日常受失眠困擾的人不妨經(jīng)常按揉印堂穴和神庭穴，有助清頭散風(fēng)、鎮(zhèn)靜安神。取穴：印堂穴，在兩眉頭中間；神庭穴，在前發(fā)際正中直上0.5寸處。方法：梳前額需要一名家人幫忙，失眠者取坐位或仰臥位，家人站在其頭后，將雙手拇指微微立起，用指腹自失眠者印堂穴起，交替按揉至神庭穴，按揉時(shí)先稍用力按下再輕輕揉動(dòng)，以失眠者感覺(jué)點(diǎn)按局部有輕微酸脹感為度。從印堂穴至神庭穴，再?gòu)纳裢パㄖ劣√醚ǎ磸?fù)按揉至少10分鐘，以失眠者能緩慢入睡為佳

萬(wàn)事萬(wàn)物傳與心，心神日理萬(wàn)機(jī)，常處于躁動(dòng)而難寧?kù)o的狀態(tài)，如果心神過(guò)度浮躁，神不內(nèi)守，動(dòng)而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精。所以，必須以清靜閑適為本，靜而養(yǎng)神。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的“恬淡虛無(wú)，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”恬淡虛無(wú)即指心神清靜，心靜而不躁，志閑而少欲，神安而不亂，則精神自可內(nèi)守，精氣自然充足，邪氣不能侵犯，疾病自然不能萌生了。清靜養(yǎng)神就應(yīng)該做到恬淡閑適，少思寡欲。嗜欲不止就會(huì)擾動(dòng)心神，破壞心神的清靜。要達(dá)到“恬淡虛無(wú)”及“心自閑”的境界，真

驗(yàn)證機(jī) X-2“心神”安全降落在日本航空自衛(wèi)隊(duì)岐阜基地。但與以往不同的是，敏感的媒體人士注意到，現(xiàn)場(chǎng)放置于“心神”附近的一個(gè)標(biāo)牌上，有一行醒目的大字體“飛行試驗(yàn)終了”。另外，在11月19日岐阜基地舉行的航空祭上，“心神”進(jìn)行了公開(kāi)展示。根據(jù)這些相關(guān)跡象，媒體人士推斷“心神”很可能已經(jīng)完成其歷史使命，將在本次展示之后正式退役。首飛屢次推遲作為日本第一種下一代戰(zhàn)斗機(jī)技術(shù)驗(yàn)證機(jī)，“心神”項(xiàng)目的啟動(dòng)源自于美國(guó)新一代戰(zhàn)斗機(jī)F-22“猛禽”服役后帶來(lái)的沖擊。日本作為美

的精和神，亦即“心神”“腎精”[1]。精和神在生理上相互依存：腎中所藏之精充足則能上養(yǎng)心神，有精則有神，精足則神旺；同時(shí)神旺則可斂降心火不至過(guò)亢而通過(guò)少陽(yáng)膽之相火下暖腎水使腎精充足得固。其次，精和神在病理上相互影響：一方面如腎精損耗太過(guò)，則無(wú)力上養(yǎng)心神，心神失養(yǎng)則不安而對(duì)心火失去有效的制約，而使心火上炎太過(guò)，同時(shí)少陽(yáng)相火不能下潛去溫暖腎水，腎水失溫而過(guò)寒則會(huì)使腎氣的固攝之力減弱，從而加重腎精的流失；另一方面，如心神自身出現(xiàn)問(wèn)題，心神失常，心神不安，則不能有

心陰，益肝血，寧心神，屬于滋補(bǔ)性的安神藥。但是，生的和炒過(guò)的酸棗仁，對(duì)睡眠的作用是不同的：生的酸棗仁有興奮作用，專治嗜睡，適合總是睡不醒的人。此外，都要用炒的酸棗仁。人之所以失眠，中醫(yī)講是心神不寧。正常情況下，心神入住到心血心陰里，心神回家了，人才能安眠。如果心血少，心陰虛，心神的房子小了，甚至無(wú)處安身了，心神就要四處溜達(dá)，這就會(huì)導(dǎo)致失眠。所以，酸棗仁等于在給心神蓋房子，讓它踏踏實(shí)實(shí)地住進(jìn)來(lái)。酸棗仁的安眠作用不像西藥，不直接抑制神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，而是給心神

；冠心?。谎}；心神冠心病是臨床常見(jiàn)病、多發(fā)病，盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)其發(fā)病機(jī)制的研究日趨深入，治療手段也日益豐富和具有針對(duì)性，但仍然存在許多無(wú)法解釋的問(wèn)題和治療的盲區(qū)。就目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)針對(duì)冠心病認(rèn)識(shí)和治療上的瓶頸，探討中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)和可能的起效靶點(diǎn)，擬構(gòu)建“血-脈-心-神”共調(diào)理念來(lái)防治冠心病。1 冠心病治療之窘冠心病是以冠脈壁脂質(zhì)沉積形成粥樣斑塊致管腔狹窄、血流受阻的缺血性心臟病，可表現(xiàn)為心絞痛、心肌梗死甚至猝死。過(guò)去幾十年臨床醫(yī)家普遍認(rèn)為，阻塞性冠脈狹窄是導(dǎo)致心

一棵樹上吊死”“心神”能否按預(yù)期首飛尚不得而知，但它顯然并非日本下一代國(guó)產(chǎn)隱身飛機(jī)的原型機(jī)，而只是一個(gè)簡(jiǎn)化版本的小型驗(yàn)證機(jī)。何為驗(yàn)證機(jī)？簡(jiǎn)單講，就是為了驗(yàn)證一些先進(jìn)技術(shù)，在設(shè)計(jì)上盡量簡(jiǎn)化的飛行器。飛機(jī)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)高度復(fù)雜的工程，如果采用新技術(shù)太多，就很難確保研制能順利完成。即便是技術(shù)實(shí)力雄厚的美國(guó)，也會(huì)大量研制驗(yàn)證機(jī)，例如其×系列驗(yàn)證機(jī)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心神”戰(zhàn)斗機(jī)被稱為“先進(jìn)技術(shù)驗(yàn)證機(jī)”項(xiàng)目，也就是說(shuō)，它的存在就在于驗(yàn)證四代機(jī)所需要的關(guān)鍵技術(shù)，例如隱身外形、涂層、氣動(dòng)布

?薛一濤教授運(yùn)用心神共調(diào)法治療心系疾病經(jīng)驗(yàn)總結(jié)張蕾1薛一濤2△1.山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東濟(jì)南250014；2.山東省中醫(yī)院，山東濟(jì)南250014臨床上很多心系疾病患者常伴有心煩、心悸、焦慮、不寐等心神不寧的表現(xiàn)，因此，薛教授在治療心系疾病中重視心神共調(diào)，根據(jù)辨證論治，給予益氣養(yǎng)血、養(yǎng)心安神；活血祛瘀，養(yǎng)心安神；豁痰醒脾，安神定志；清熱瀉火，養(yǎng)陰安神；疏肝解郁，健脾安神；平抑肝陽(yáng)，清心安神，每獲良效。心神共調(diào)；心系疾??；薛一濤；臨床經(jīng)驗(yàn)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》云：

而過(guò)亢，火熱內(nèi)擾心神而出現(xiàn)心神不寧、狂亂不安之證，明確提出狂屬陽(yáng)屬火的本質(zhì)，補(bǔ)陰瀉火是重要的治療原則。具體的治療措施從針刺、方藥、精神調(diào)理、飲食等都有系統(tǒng)的論述?！翱瘛彪m為神志失常的表現(xiàn)，從臨床實(shí)際來(lái)看，造成“狂”的原因有瘀血內(nèi)結(jié)、痰熱擾神、陽(yáng)虛心神浮越。通過(guò)對(duì)經(jīng)文學(xué)習(xí)和醫(yī)案分析，進(jìn)一步探討神志系統(tǒng)疾病的治療方法。關(guān)鍵詞《黃帝內(nèi)經(jīng)》；陰陽(yáng)；病機(jī)；心神中西兩種醫(yī)學(xué)在文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論、方法論上存在根本差異，是兩種不同的醫(yī)學(xué)體系，有著不同的醫(yī)學(xué)概念、理

馬禮遜編譯的《養(yǎng)心神詩(shī)》，正為新教登陸之后圣詩(shī)漢譯的首次集中顯現(xiàn)，時(shí)至今日仍占據(jù)著第一本漢譯圣詩(shī)集的重要位置。但是，由于存本珍稀難見(jiàn)，研究者歷來(lái)關(guān)注不多，不少相關(guān)問(wèn)題的探討較少，因而其印刷時(shí)間和編譯方式，以及它們?cè)谡麄€(gè)圣詩(shī)漢譯歷程中的意義，也就成為了需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。一、“1818”與“1814”兩種說(shuō)法1867年，偉烈亞力（Alexander Wylie，1815-1887）編錄的《來(lái)華基督教傳教士列傳及著作目錄》，對(duì)馬禮遜本《養(yǎng)心神詩(shī)》的基本信息已

——中醫(yī)心理學(xué)的心神感知論杜 漸1，李 黎1，王 昊1，邵祺騰1，王克勤2，楊秋莉1△(1．中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所，北京 100700;2．黑龍江省中醫(yī)科學(xué)院，哈爾濱 150036)中醫(yī)心理學(xué)的“心神感知論”是基于“心主神明”，闡述心神主導(dǎo)人對(duì)客觀世界感知過(guò)程的理論。《靈樞·本神》認(rèn)為“所以任物者謂之心”，心神是人感知活動(dòng)的中樞，目、耳、鼻、舌、身等感官所反映的視、聽(tīng)、嗅、味、痛、觸、溫等，都不是相應(yīng)感官及臟腑的孤立活動(dòng)，而是客觀刺激被感知后

150036)心神在情志活動(dòng)中的作用探析*邵祺騰1，李 黎1，杜 漸1，王 昊1，王克勤2，楊秋莉1△(1.中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所，北京 100700;2.黑龍江省中醫(yī)研究院，哈爾濱 150036)“心主神明”是中醫(yī)心理學(xué)的重要命題。心神作為人體生命活動(dòng)的最高主宰者，掌控著人體的生理、心理活動(dòng)，它不僅主導(dǎo)臟腑機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)，也主導(dǎo)著人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程，并在情志與臟腑之間的關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。在情志活動(dòng)中，心神以臟腑為生理基礎(chǔ)

“李華生：過(guò)程·心神·山水”于草場(chǎng)地墨齋畫廊開(kāi)幕。展覽回顧梳理了李華生老師近幾年來(lái)的研究成果和創(chuàng)作變化，在一幅幅巨大的作品面前，一種強(qiáng)有力的神圣性透過(guò)水墨構(gòu)建起來(lái)的儀式性輻射出來(lái)。從1998年開(kāi)始，李華生老師就開(kāi)始了一種全新的創(chuàng)作：在靜謐的沉思中，用毛筆繪出水平和垂直的線條，交錯(cuò)組成線格。每一根線條，都仿佛是藝術(shù)家在時(shí)間中所留下的“心電圖”，記錄了每個(gè)瞬間的狀態(tài)。這些線條都是心神高度集中的狀態(tài)中完成，這只有幾十年執(zhí)筆訓(xùn)練的水墨藝術(shù)家才能夠做到。線條上任何微

中秋“心神”的研制背景是什么？中：日本雖然在二戰(zhàn)中失敗，但在冷戰(zhàn)期間又恢復(fù)起很強(qiáng)的軍事力量。日本航空兵是美國(guó)用以圍堵蘇聯(lián)和中國(guó)的側(cè)翼力量，裝備了F-4EJ、F-15J和F-1等飛機(jī)近400架，還參照美國(guó)F-16改進(jìn)設(shè)計(jì)了F-2以取代過(guò)時(shí)的F-1戰(zhàn)斗機(jī)。日本航空工業(yè)很多電子部件和金屬、非金屬材料處于世界領(lǐng)先，但缺乏完成先進(jìn)戰(zhàn)斗機(jī)的政治和技術(shù)條件，也沒(méi)有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)隊(duì)伍。F-2在研制時(shí)受到美國(guó)的政治限制，即使對(duì)F-16C的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行大幅改進(jìn)，F(xiàn)-2仍沒(méi)最終

S電視臺(tái)播出了“心神”先進(jìn)技術(shù)驗(yàn)證機(jī)（ATD-X）的專題片。至此，這款名號(hào)已為外界知曉7年多的隱身戰(zhàn)機(jī)終于顯露了真身。不過(guò)，TBS電視臺(tái)在片中刻意對(duì)“心神”的起落架、進(jìn)氣口、尾噴口打上了碼，隱藏一些認(rèn)為需要保密的技術(shù)細(xì)節(jié)。“心神”的項(xiàng)目名稱已經(jīng)明確表明其不是真正的隱身戰(zhàn)斗機(jī)原型機(jī)，而是用于驗(yàn)證日本新一代國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)的關(guān)鍵技術(shù)，包括隱身技術(shù)、飛火推一體化技術(shù)、綜合航電技術(shù)、光傳操縱系統(tǒng)、智能蒙皮技術(shù)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心神”由日本防衛(wèi)省技術(shù)研究本部與三菱重工合作研制。200

多的ATD-X“心神”原型機(jī)正式下線，日本新聞網(wǎng)獨(dú)家播送了“日本國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)”特別節(jié)目，這種“看起來(lái)很先進(jìn)以至于要對(duì)‘機(jī)密結(jié)構(gòu)特地打碼”的戰(zhàn)機(jī)性能如何，恐怕要從“心神”戰(zhàn)機(jī)的研究歷程說(shuō)起。2000年后，中國(guó)大批新銳戰(zhàn)機(jī)迅速服役，令此前依靠200架F-15J和更加新銳的F-2戰(zhàn)機(jī)穩(wěn)居?xùn)|亞第一空軍寶座的日本空中自衛(wèi)隊(duì)坐立不安。自衛(wèi)隊(duì)下一代主力戰(zhàn)斗機(jī)的更新計(jì)劃也提上日程。對(duì)于一貫“不管多貴，只要最好”的自衛(wèi)隊(duì)來(lái)說(shuō)，購(gòu)買當(dāng)時(shí)正在量產(chǎn)的美制F-22“猛禽”無(wú)疑是最佳選

吳江慶 張小鐵心神寧在抗精神病的療效觀察李俊亞 吳江慶 張小鐵目的探討心神寧片抗精神病(抑郁癥)的臨床療效。方法回顧性分析我院2011年5月至2012年2月收治的76例抑郁癥患者的臨床資料，其中，對(duì)照組33例患者口服鹽酸舍曲林片，觀察組43例患者在對(duì)照組治療的基礎(chǔ)上口服心神寧片，觀察兩組患者臨床療效。結(jié)果治療第4個(gè)月后，觀察組的HAMD評(píng)分明顯低于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P0.05)。結(jié)論心神寧片輔助抗抑郁藥物對(duì)改善抑郁癥患者的失眠、早醒等癥狀具有較為

變換紅外光譜法對(duì)心神寧片的分析研究尚未見(jiàn)文獻(xiàn)報(bào)道。心神寧片用于神經(jīng)衰弱、失眠、困倦等癥的治療，其由酸棗仁、遠(yuǎn)志、茯苓、梔子、甘草、六神曲提取制成［1］。目前對(duì)心神寧片的鑒別多數(shù)采用性狀、顯微和薄層色譜鑒別上，后來(lái)陸續(xù)有文章報(bào)道用HPLC對(duì)心神寧片中梔子苷含量測(cè)定分析等［2］，雖然這些方法能在一定程度上鑒別心神寧片，但樣品的前處理復(fù)雜繁瑣，相比而言，F(xiàn)TIR能夠更方便、快速、準(zhǔn)確鑒別心神寧片。本文采用FTIR法，測(cè)定了三個(gè)廠家生產(chǎn)的四批心神寧片的紅外光譜，通

● 章增加論“心神”為狹義之神 ——兼與七版教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》商榷● 章增加*以《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)理論為依據(jù)，結(jié)合臨床實(shí)際分析五藏所藏之神——神、魂、魄、意、志的實(shí)質(zhì)、區(qū)別與聯(lián)系，論述“心藏神”之“神”僅屬于狹義之神。心藏神 狹義之神 藏象“心藏神”(下文將心藏神之神稱為“心神”)是心藏象的主要功能之一，五版以及之前的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材都認(rèn)為心神為狹義之神［1］?！吨嗅t(yī)藏象學(xué)》也認(rèn)為:“心主神志，即指狹義之神?！保?］精編規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》也是相同的認(rèn)

35戰(zhàn)機(jī)。自研“心神”戰(zhàn)機(jī)2006年11月，日本防衛(wèi)廳技術(shù)研究部展出了以F-22為藍(lán)本的“心神”隱形戰(zhàn)斗機(jī)，僅研發(fā)資金就高達(dá)1000億日元。它與F-22一樣采用并列雙發(fā)雙垂尾常規(guī)布局，稍有不同的是，“心神”采用了與F-16類似的氣動(dòng)側(cè)板，并在進(jìn)氣口外側(cè)伸展出邊條與氣動(dòng)側(cè)板相接，在主翼前緣襟翼內(nèi)側(cè)采取“閉合鋸齒”設(shè)計(jì)，以獲得更高的機(jī)動(dòng)性和更大的可控仰角范圍。“心神”可能采用兩臺(tái)日本自產(chǎn)的XF5-1渦輪風(fēng)扇發(fā)動(dòng)機(jī)，機(jī)體表面將采用三菱重工正在研發(fā)的“靈巧蒙皮”技

個(gè)方面。學(xué)會(huì)自定心神更年期后，當(dāng)可能出現(xiàn)的煩悶喜怒襲來(lái)時(shí)，您可采用“冥思遙想法”定心神。具體做法是：背靠椅上，頭部或靠或枕，順其自然，閉目靜思。所思所想最好是以往（特別是兒時(shí)）的愉悅事情，也可是大自然瑰麗風(fēng)光、天宇間茫茫星系。在浮想時(shí)應(yīng)及時(shí)抹掉語(yǔ)言，讓聯(lián)想出的各式各樣、豐富多彩而富有情趣的畫面久留腦中。15分鐘后，睜開(kāi)眼睛，所有負(fù)面情緒全消而心神暢然。掌握好樂(lè)定志趣更年期心理逆向改變后，人體應(yīng)激能力下降，通常對(duì)事物變化的敏感性減弱，缺少志趣更是常見(jiàn)的現(xiàn)象。