瀛洲
- 從《夢(mèng)游天姥吟留別》談文化氛圍對(duì)李白一生的影響
影響。二、李白對(duì)瀛洲的向往李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中提到的瀛洲，就是傳說(shuō)中的海外仙山之一。在古代的神話故事中，瀛洲是連接天神與人類的通道之一，共工怒觸不周山后，不周山倒了，能與天神連接的通道就只剩下海外的瀛洲，這就是唐代諸多文人夢(mèng)想找到瀛洲的原因。因此，瀛洲深得當(dāng)時(shí)世人的喜愛(ài)，只是大海茫茫，出海艱難，仙跡難尋，少有瀛洲確切的信息，世人求之不得。很多文人筆下都提到過(guò)瀛洲，李白在《題雍丘崔明府丹灶》寫道：“葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當(dāng)伴赤松歸。”可見(jiàn)，在神話故事里，
語(yǔ)文世界(教師版) 2024年3期2024-03-15
- 林向北深夜遇險(xiǎn)
晚上，林向北和劉瀛洲（撤退下來(lái)的起義隊(duì)員）在房間里整理剛印好的中共七大黨章，準(zhǔn)備次日分發(fā)出去，突然，聽(tīng)到樓下院壩有急剎車的聲音，緊接著皮靴聲、喧嘩聲越來(lái)越響。林向北撩開(kāi)窗簾一看，一大群頭戴鋼盔、手拿卡賓槍的軍警從卡車上跳下來(lái)，在院里四散分開(kāi)，個(gè)別的還彎腰在地上找著什么。林向北趕緊讓劉瀛洲將油印品往床墊下藏。正在這時(shí)，門“砰”的被推開(kāi)了。“撞鬼喲，怎么會(huì)沒(méi)關(guān)門？！”林向北暗罵自己，他抬頭一看，門口站著的是王嘉仁。林向北沒(méi)法再隱瞞，于是坦然說(shuō)：“一切，你都看到
紅巖春秋 2023年9期2023-10-13
- 石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)與應(yīng)用
——以海曙區(qū)為例
、屠滽墓道石刻和瀛洲接武坊三處點(diǎn)位均有發(fā)現(xiàn)，如宋徽宗御筆碑兩通碑之一的“省降御筆”碑正面縱向裂隙即屬于淺表性裂隙。2.應(yīng)力裂隙應(yīng)力裂隙是因受力不均勻、地基沉降、外力干擾、石材自身構(gòu)造等原因產(chǎn)生的石材開(kāi)裂現(xiàn)象。此類裂隙通常深入石材內(nèi)部，嚴(yán)重時(shí)則影響石質(zhì)文物的整體安全穩(wěn)定。瀛洲接武坊石柱出現(xiàn)的張拉裂隙即屬于應(yīng)力裂隙（圖一），宋徽宗御筆碑“省降御筆”碑正面約1/3處出現(xiàn)貫穿一圈的應(yīng)力裂隙。圖一 瀛洲接武坊石柱應(yīng)力裂隙（三）表面風(fēng)化表面風(fēng)化是由于外界自然因素的破壞
收藏與投資 2023年9期2023-10-05
- Rua娃吧出圈
娃吧聯(lián)合創(chuàng)始人傅瀛洲預(yù)計(jì)，今年暑假，月?tīng)I(yíng)業(yè)額能做到100萬(wàn)元。他向《21CBR》透露，品牌今年的規(guī)劃是開(kāi)100家門店。追星代餐棉花娃娃誕生于韓國(guó)“飯圈”文化。忠實(shí)粉絲自制神似明星偶像的玩偶，用于應(yīng)援。傳到國(guó)內(nèi)，逐漸衍生出更多玩法，具有強(qiáng)IP、社交和流通屬性。最典型的是IP聯(lián)名?！堕_(kāi)端》《夢(mèng)華錄》《蒼蘭訣》等不少大熱影視劇，周邊產(chǎn)品都有該品類。例如2022年的爆劇《蒼蘭訣》，男女主角小蘭花與東方青蒼的官方棉花娃娃，上線一個(gè)月，售出近萬(wàn)套。動(dòng)作背后，重要的推手
21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論 2023年7期2023-08-03
- 竊香
”兩天后，船開(kāi)到瀛洲城。正逢集市，大街上人來(lái)人往，熱鬧得很。船長(zhǎng)帶人徑直上岸，過(guò)大街，穿小巷，來(lái)到一座偏于街角的房子前。從陽(yáng)光朗照的室外進(jìn)得室內(nèi)，慢慢地，才看清廳堂里一個(gè)穿著長(zhǎng)衫、玉立挺拔的背影，待那男子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，正是嚴(yán)產(chǎn)?！拔抑?，您會(huì)來(lái)的?！薄斑@方圓幾十里，也就我熟悉香味。”“是啊，太好聞了?！眹?yán)產(chǎn)伸手湊到鼻尖下，瞇起眼睛，“這個(gè)是熏陸，和別的乳香味道有點(diǎn)兒不一樣，有類似橘子的甜香，多了幾分妖嬈的花香感?！闭f(shuō)完，嚴(yán)產(chǎn)從桌上的紅木匣子里取出一粒放入火盆，
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2023年7期2023-07-18
- “人生如逆旅，我亦是行人”
遇友人錢穆父遠(yuǎn)赴瀛洲，路經(jīng)杭州時(shí)，與之短暫相聚。面對(duì)錢穆父多次宦途波折，蘇軾以自身的遭遇相互鼓勵(lì)，一改送別的憂思滿腸，反以曠達(dá)灑脫，卻又深情細(xì)膩的心境，寫下了對(duì)好友的共感。上闋，寫好友前去瀛洲，途經(jīng)杭州，久別重逢，雖僅是短暫重逢，但距離上次晤面也已經(jīng)三年有余。三年間，好友穆父奔走于京城、吳越之間。此次又遠(yuǎn)赴瀛州，不停輾轉(zhuǎn)，奔走人間的艱辛，蘇軾全看在眼底，不舍在心中。然而，多年未見(jiàn)，好友依然如故，相見(jiàn)歡笑。此時(shí)才知?dú)v久彌新的情誼多么珍貴，如春日和煦的陽(yáng)光照耀
東坡赤壁詩(shī)詞 2023年2期2023-05-30
- 山東之旅沐文化之風(fēng)
曰“蓬萊、方丈、瀛洲”。三仙山風(fēng)景區(qū)就是把神話傳說(shuō)中虛無(wú)縹緲而又令人神往的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前，以滿足人們拜仙祈福、祈求長(zhǎng)生不老的美好愿望。蓬萊的魅力源于悠久的歷史文化和豐富的人文景觀，源于神奇變幻的海市蜃樓奇觀和美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)。由于古人對(duì)長(zhǎng)生不老和神仙信仰的追求，生成秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙的傳說(shuō)，求到最后的結(jié)果，卻是漢武帝的一番感悟“向時(shí)愚惑，為方士所欺”，但卻平添了幾分神秘的色彩。正因如此，便有了“身到蓬萊即是仙”的
當(dāng)代旅游 2022年16期2022-12-02
- 竊 香
”兩天后，船開(kāi)到瀛洲城。正逢集市，大街上人來(lái)人往，熱鬧得很。船長(zhǎng)帶人徑直上岸，過(guò)大街，穿小巷，來(lái)到一座偏于街角的房子前。從陽(yáng)光朗照的室外進(jìn)得室內(nèi)，慢慢地，才看清廳堂里，一個(gè)穿著長(zhǎng)衫，玉立挺拔的背影，男子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，正是嚴(yán)產(chǎn)?！拔抑?，您會(huì)來(lái)的?！薄斑@方圓幾十里，也就是我熟悉香味?！薄笆前?，太好聞了?！眹?yán)產(chǎn)伸手湊到鼻尖下，瞇起眼睛，“這個(gè)是熏陸，和別的乳香味道有點(diǎn)兒不一樣，有類似橘子的甜香，多了幾分妖嬈的花香感?！闭f(shuō)完，嚴(yán)產(chǎn)從桌上的紅木匣子里取出一粒放入火盆，
民間故事選刊 2022年20期2022-10-30
- 《瀛州竹枝詞》所寫非日本，而是崇明
（古樗道人）的《瀛洲竹枝詞》，寫清代上海崇明地區(qū)的鄉(xiāng)俗，其中有不少農(nóng)婦生活的場(chǎng)景描述，可以看出江南農(nóng)村女性的辛苦和干練。”（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2015年第5期）。從這段文字可以看出，古樗道人的原名是吳澂。那么，吳澂是何許人也？他出過(guò)國(guó)嗎？到過(guò)日本嗎？吳澂是崇明島歷史上的名人，而他之所以青史留名，就是因?yàn)樗麆?chuàng)作的竹枝詞;這些作品生動(dòng)記敘了清朝雍正、乾隆年間崇明島的風(fēng)俗習(xí)慣，因此，很多文史專家在介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的文章里都提到他，引用他的詩(shī)詞。比如柴燾
名作欣賞 2022年2期2022-02-10
- 中國(guó)女性唱和詩(shī)新變和中日文人唱和心態(tài)
——呂美蓀瀛洲唱和詩(shī)論析
被收錄于散文集《瀛洲訪詩(shī)記》之中，故筆者稱此次唱和活動(dòng)為瀛洲唱和。通過(guò)考察瀛洲酬唱活動(dòng)及唱和詩(shī)創(chuàng)作，可一窺民國(guó)期間中日文人心態(tài)及文化交流之一斑。一、瀛洲唱和參與者與酬唱方式以詩(shī)家唱和為目的前往日本，以古詩(shī)為交流媒介，與日本各界人士唱和的中國(guó)女詩(shī)人，呂美蓀可謂是第一人。五十五歲的呂美蓀有“訪鄰邦之山水與其詩(shī)人，亦尤旅行修學(xué)之意”(呂美蓀《東游緣起》)[3]1，便懇請(qǐng)青島市市長(zhǎng)沈成章轉(zhuǎn)托日本駐青島總領(lǐng)事田尻愛(ài)義，由其具函介紹于日本外務(wù)省文化部，青島市府顧問(wèn)阪西
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年6期2021-12-17
- 十八學(xué)士與崇文政治：帝國(guó)形態(tài)的歷史敘事及其文繪傳統(tǒng)①
所傾慕，謂之“登瀛洲”。[4]2582實(shí)際上，為學(xué)士圖贊的活動(dòng)并不始于此，趙翼《圖畫學(xué)士不始唐太宗》詳載：“《封氏聞見(jiàn)記》：‘唐太宗為秦王時(shí)，使閻立本圖秦府學(xué)士杜如晦等一十八人，褚亮為贊，世所傳十八學(xué)士圖是也?！弧赌鲜贰ね趿羵鳌俘R竟陵王子良開(kāi)西邸延才俊，以為士林，使工圖其像。《北史·魏收傳》齊孝昭帝起元洲苑，畫收于閣上。則圖畫學(xué)士，六朝時(shí)已有之，太宗特彷而為之耳。翰林盛事，開(kāi)元中拜張說(shuō)等十八人為學(xué)士，于東都上陽(yáng)宮含象亭圖其形，系以御贊，此又彷太宗故事。”
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2021年1期2021-12-01
- 傳承者：那些人，那些物，那些事
：“故宮過(guò)去稱孫瀛洲、陳萬(wàn)里和韓淮準(zhǔn)是‘三希堂，意思是，這三位大師就像故宮三希堂的珍寶一樣寶貴。”一代代故宮專家，正是守護(hù)并收集故宮珍品的核心力量。他們中間有13歲時(shí)腦袋上還扎著辮子就來(lái)到故宮、搞古建筑的單士元院長(zhǎng)；有曾經(jīng)作為私人業(yè)主、后來(lái)捐贈(zèng)大量文物給故宮的孫瀛洲先生。故宮多年來(lái)文物收藏的日見(jiàn)豐富、文物的逐步發(fā)掘，都離不開(kāi)這些故宮薪火傳承者。正是他們一代一代傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的香火，延續(xù)著故宮博物院的精神。入我眼者非我有在東四南前廠胡同一座舊宅院里，筆者
全國(guó)新書(shū)目 2021年1期2021-03-25
- 一路走來(lái) 不因風(fēng)景停止馳騁的腳步
齊民趙瀛洲 《奔騰》 80厘米×100厘米“回想自己這一路走來(lái)，沒(méi)有去瞠所謂的‘渾水，一直保持著一定的理性與‘防御能力，這讓我感到很滿足。”回顧起自己的藝術(shù)生涯，78歲的油畫家趙瀛洲這樣感慨道。趙瀛洲所謂的“滿足”，并非指在藝術(shù)市場(chǎng)中取得多少成交量、打破多少紀(jì)錄以及賺取多少關(guān)注，而是一種對(duì)藝術(shù)高度的追尋過(guò)程，與對(duì)自我心路的執(zhí)著堅(jiān)守。中央戲劇學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)、師從徐悲鴻關(guān)門弟子馮法祀，趙瀛洲可謂出身名門。其實(shí)，如果他愿意主動(dòng)迎合，當(dāng)代中國(guó)油畫市場(chǎng)一定有他的一席
中國(guó)收藏 2021年1期2021-01-25
- 一種裝飾圖式的產(chǎn)生、傳播及演變
——評(píng)鄧?yán)螓悺睹鞔罪棃D案中“瀛洲學(xué)士圖”的藝術(shù)特征與流通動(dòng)機(jī)研究》一文
南京藝術(shù)學(xué)院“瀛洲學(xué)士圖”又稱“登瀛圖”，是元明瓷器、漆器、金銀器等工藝品中流行的裝飾圖式，其畫面的基本構(gòu)成元素主要為花木樓閣、小橋流水，橋上有二三學(xué)士騎行，仆人相隨其后，樓閣中有二三人憑欄遠(yuǎn)眺。鄧?yán)螓愡x擇明代金銀首飾圖案中的“瀛洲學(xué)士圖”為研究對(duì)象，分析其藝術(shù)特征，揭示其在明代各類工藝品裝飾中能夠流行的原因，作為傳統(tǒng)的個(gè)案研究，本文的研究意義正是通過(guò)研究圖像背后隱藏的社會(huì)現(xiàn)象與文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)一種裝飾圖式的產(chǎn)生、傳播及演變的規(guī)律。以往對(duì)這一圖案的研究多從
藝術(shù)家 2020年3期2020-12-07
- 瀛洲古調(diào)傳承和對(duì)琵琶的影響
典樂(lè)曲。也就是說(shuō)瀛洲古調(diào)琵琶只有100 多年的發(fā)展歷史[1]。早在康熙年代就有賈公達(dá)師從白在湄的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的白在湄被稱為四弦北排傳人?？墒钱?dāng)時(shí)卻并沒(méi)有確定瀛州古調(diào)這一派別關(guān)系，只是開(kāi)始了是師承關(guān)系。當(dāng)然在后面的《瀛州古調(diào)》開(kāi)始申遺的時(shí)候，人們重新捋順了崇明派之琵琶的歷史。最后得出瀛州古調(diào)派直至今日已經(jīng)有了300 年歷史[2]。雖然早期階段崇明派就已經(jīng)在門派傳承方面進(jìn)行了一系列工作，建立了清晰的師承關(guān)系與線條。不過(guò)要強(qiáng)調(diào)的是在師承過(guò)程中，地域關(guān)系帶來(lái)的影響是
黃河之聲 2020年9期2020-12-05
- 夏日，最后的小令（組詩(shī)）
就要變形出發(fā)[在瀛洲園]長(zhǎng)廊，垂柳，我逢著的是一塘碧水？不！是幾個(gè)少年人的黃昏是麥芽糖，作業(yè)簿，是他的語(yǔ)文老師在課堂上輕聲說(shuō)起的幾句愛(ài)語(yǔ)你聽(tīng)，駐鶴亭上，他們打鬧出夏日的晚景：他穿著白灰的麻紗褲子她則是一身藕色連衣裙還有呢？沒(méi)有了。我放下手中的玻璃杯黃昏，落入燕子的無(wú)聲之眼瀛洲園，就成為我最后的夏天它的燕子只是一陣陳舊的朗讀……注：最后一行化自多多的詩(shī)《冬日》：“十二月神奇的心跳 / 只是一陣陳舊的朗讀……”。[在北碚嘉陵江邊憶故人]一只燕子，一身緇衣，停在
草堂 2020年2期2020-11-18
- 文嘉筆下的仙侶福地
人情懷。這在其《瀛洲仙侶圖》和《溪亭山色圖》中表現(xiàn)得最為明顯。圖一，文嘉《瀛洲仙侶圖》，臺(tái)北故宮博物院藏圖二，文徵明《山莊客至圖》，遼寧省博物館藏《瀛洲仙侶圖》（圖一）所繪在廣袤無(wú)垠的大海邊，陡峭的山峰連著重巒疊嶂。山麓有小橋、溪流與茂林，有兩人佇立于橋上，絳衣者右手微抬，似在指路，綠衣者靜心聆聽(tīng)，似問(wèn)路者。橋下則溪流潺潺，浪花飛濺。在溪流下游岸邊，亦有兩人：一人攜琴行于前，一人雙手作揖隨其后。山腰則有繚繞的白云及綠樹(shù)掩映、若隱若現(xiàn)的房合。畫中，山勢(shì)險(xiǎn)峻，
讀書(shū) 2020年11期2020-11-09
- 六年級(jí)習(xí)作教學(xué)的四化
靜（廣州市海珠區(qū)瀛洲小學(xué) 廣東·廣州 510220）【情景描述】多年前的一次六年級(jí)上學(xué)期的期末考試中，我班有位成績(jī)一般，極為懶散的孩子居然在期末考查時(shí)候默寫了一篇網(wǎng)上文章。我得知結(jié)果后特別惱火——因?yàn)榧词箲{不太流暢的習(xí)作，他也不至于扣掉嚴(yán)重的分?jǐn)?shù)。以下是我跟他事后的對(duì)話：我：你為什么要這么做！我不是吩咐過(guò)一定不能背作文嗎？他（在我一直追問(wèn)下）：媽媽說(shuō)背更有把握。我：你當(dāng)老師們是傻瓜！他：我想不到要寫誰(shuí)。單元的作文我寫不出來(lái)了，你幫我改了這么多，我都想不起來(lái)
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年27期2020-11-05
- 學(xué)而時(shí)習(xí)之
昌贊揚(yáng)他的老師孫瀛洲捐獻(xiàn)文物的贊語(yǔ)“名傳千古，永載史冊(cè)”時(shí)，便對(duì)孫瀛洲這位人物產(chǎn)生了好奇。耿寶昌是我讀書(shū)時(shí)代的教學(xué)用書(shū)《中國(guó)陶瓷鑒定》的著者，出于好奇便了解了有關(guān)孫瀛洲的人物知識(shí)。我懷著極為尊重的心閱讀了這位老師的事跡。孫瀛洲先生本是河北冀州的一個(gè)農(nóng)家子弟，14歲時(shí)為糊口到北京一家具店當(dāng)伙計(jì)。而后經(jīng)營(yíng)古玩生意長(zhǎng)達(dá)三十多年，甚至被坊間稱為古玩界的“一代宗師”。然而，他雖然此后坐擁千萬(wàn)家財(cái)，但卻一直保持著勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。平日一身素衣，家人也是如此，甚至連女
檢察風(fēng)云 2020年2期2020-03-20
- 傳承者：那些人，那些物，那些事
：“故宮過(guò)去稱孫瀛洲、陳萬(wàn)里和韓淮準(zhǔn)是‘三希堂，意思是，這三位大師就像故宮三希堂的珍寶一樣寶貴?！币淮蕦m專家，正是守護(hù)并收集故宮珍品的核心力量。他們中間有13歲時(shí)腦袋上還扎著辮子就來(lái)到故宮、搞古建筑的單士元院長(zhǎng);有曾經(jīng)作為私人業(yè)主、后來(lái)捐贈(zèng)大量文物給故宮的孫瀛洲先生。故宮多年來(lái)文物收藏的日見(jiàn)豐富、文物的逐步發(fā)掘，都離不開(kāi)這些故宮薪火傳承者。正是他們一代一代傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的香火，延續(xù)著故宮博物院的精神。入我眼者非我有在東四南前廠胡同一座舊宅院里，筆者
齊魯周刊 2020年25期2020-02-22
- 凌煙閣里除功臣外，還藏了什么
，要不怎么叫“登瀛洲”呢——唐代文學(xué)家李肇《翰林志》記載：“太宗始于秦王府開(kāi)文學(xué)館，擢房玄齡、杜如晦一十八人……時(shí)人謂之‘登瀛洲?！弊x過(guò)李白詩(shī)“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”的人都知道，“瀛洲”指古代神話傳說(shuō)中的東海仙山，是仙界的代名詞，登瀛洲就是登仙界，是多么榮寵的事情啊。當(dāng)然，李世民網(wǎng)羅這么多人才還有個(gè)原因——這僅僅是個(gè)掩護(hù)，他把這些人才“一網(wǎng)打盡”，有更大的用途。比如在李世民篡嗣奪嫡的“玄武門政變”中，十八學(xué)士中的房玄齡、杜如晦等人就為他數(shù)出奇計(jì)、力挽
百家講壇 2019年15期2019-11-27
- 瀛洲紅帆開(kāi)創(chuàng)“海上楓橋”
全面推廣衢山鎮(zhèn)“瀛洲紅帆”經(jīng)驗(yàn)做法，在全縣范圍開(kāi)展“紅帆船”爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)。秉承“海上有堡壘、陸上有后盾”理念，打造集聯(lián)系服務(wù)、培訓(xùn)管理于一體的黨建陣地。對(duì)標(biāo)精準(zhǔn)施策，構(gòu)建海陸一體黨員動(dòng)態(tài)教育管理“新機(jī)制”。依托黨員E家APP、北斗衛(wèi)星等平臺(tái)開(kāi)展海上黨課，并利用漁船攏洋和伏休時(shí)機(jī)，集中開(kāi)展“紅帆船”老大素質(zhì)提升班、開(kāi)設(shè)“紅帆講堂”等。此外還通過(guò)以先鋒領(lǐng)航凝聚合力，先后選樹(shù)了一批黨性強(qiáng)、威望高的漁船老大黨員先進(jìn)典型。厚植黨建優(yōu)勢(shì)，打造共建共治共享海上社會(huì)治理“新格
浙江共產(chǎn)黨員 2019年11期2019-11-21
- 趙瀛洲：向自然和生活敞開(kāi)心扉 很中國(guó)的油畫
那么著名油畫家趙瀛洲先生絕對(duì)是其中一位頗具傳奇色彩的“高人”。中央戲劇學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，師從徐悲鴻先生的關(guān)門弟子馮法祀；早在1995年，其油畫作品就與徐悲鴻、吳作人、吳冠中、陳逸飛等大師作品一道，出現(xiàn)在中國(guó)最早的油畫拍賣市場(chǎng)上；畫了大半輩子門樓，被業(yè)界冠以“趙門樓”的美譽(yù)，其筆下流轉(zhuǎn)著老北京的歲月鉤沉，甚至吸引了著名導(dǎo)演張藝謀慕名前來(lái)……然而，當(dāng)那些年中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)一浪高過(guò)一浪時(shí)，他卻淡出了中國(guó)油畫界。忘卻了當(dāng)時(shí)自己已年屆花甲，忽略掉了高原反應(yīng)的可怕，一
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2019年9期2019-11-04
- 他們將私藏文物捐給了國(guó)家
重要組成部分。孫瀛洲：為文物而生孫瀛洲（1893-1966），河北冀縣人。1906年來(lái)到北京，曾先后在多家古玩店做學(xué)徒、伙計(jì)。1923年在北京東四南大街開(kāi)辦了自己的古玩店“敦華齋”。他經(jīng)常親自到各地尋訪收購(gòu)，由于為人誠(chéng)實(shí)隨和，給價(jià)公道，行里人都愿意與之打交道，因此收集了大量珍貴的瓷器。1950年，為支援抗美援朝，孫瀛洲捐出一批珍貴文物義賣，將籌款悉數(shù)捐獻(xiàn)給國(guó)家。1956年起，孫瀛洲陸續(xù)將自己精心收集珍藏的祖國(guó)文化遺產(chǎn)，各類文物精品3000多件，捐獻(xiàn)給故宮博
華聲文萃 2019年2期2019-09-10
- 新發(fā)現(xiàn)吳瀛洲自撰碑文釋讀
，清代山東寧陽(yáng)吳瀛洲（1780-1863）自撰墓道碑即其一例。奇人吳瀛洲吳姓為山東寧陽(yáng)望族，明清以來(lái)人才輩出。尤以明嘉靖吳孟祺（1498-1568，吳氏遷寧第八代）、萬(wàn)歷吳崇禮（1557-1626，吳氏遷寧第九代）最為著名。與之相比，生活于清乾隆至同治年間的吳瀛洲，以功名事業(yè)而論，則不啻是一個(gè)失敗者。他學(xué)業(yè)深厚，著述頗豐，卻失意科場(chǎng)，困頓一生，只能長(zhǎng)期以教書(shū)糊口。不過(guò)，他并非一般的私塾先生，而是一位詩(shī)人和奇士。他晚號(hào)“剩夫”，著有《剩夫詩(shī)草》二十卷。光緒十
尋根 2019年4期2019-08-30
- 故宮博物院三大文物捐贈(zèng)人
003年）二、孫瀛洲孫瀛洲（1893～1966），河北冀縣人。早年在古玩店當(dāng)學(xué)徒，后開(kāi)辦古玩店，為古董商、陶瓷鑒定大家，被譽(yù)為“宣德大王”。他集收藏、鑒賞、鑒定、學(xué)術(shù)研究于一身，為故宮和陶瓷界培養(yǎng)了一批陶瓷鑒定家。故宮博物院前院長(zhǎng)鄭欣淼曾評(píng)價(jià)道：“孫瀛洲先生的道路是他同時(shí)代的一批人共同歷程的縮影。從學(xué)徒到經(jīng)營(yíng)者，從經(jīng)營(yíng)者到收藏家，從收藏家再到文物鑒定專家，從文物鑒定專家再成為文物捐贈(zèng)大家，這是一條自學(xué)成才的道路，也是由小我到大公的升華過(guò)程。”1949年后，
北廣人物 2018年16期2018-07-24
- 故宮博物院三大文物捐贈(zèng)人
：朱家溍中圖：孫瀛洲右圖：章乃器孫瀛洲孫瀛洲（1893～1966），河北冀縣人。早年在古玩店當(dāng)學(xué)徒，后開(kāi)辦古玩店，為古董商、陶瓷鑒定大家，被譽(yù)為“宣德大王”。他集收藏、鑒賞、鑒定、學(xué)術(shù)研究于一身，為故宮和陶瓷界培養(yǎng)了一批陶瓷鑒定家。故宮博物院前院長(zhǎng)鄭欣淼評(píng)價(jià)道：“孫瀛洲先生的道路是他同時(shí)代的一批人共同歷程的縮影。從學(xué)徒到經(jīng)營(yíng)者，從經(jīng)營(yíng)者到收藏家，從收藏家再到文物鑒定專家，從文物鑒定專家再成為文物捐贈(zèng)大家，這是一條自學(xué)成才的道路，也是由小我到大公的升華過(guò)程。
三聯(lián)生活周刊 2018年15期2018-04-13
- 堅(jiān)定文化自信的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用策略
——以績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村為例
能力。3 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村文化資源概況3.1 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村的位置安徽省績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村距縣城3 km，位于登源河畔西畔，為徽杭古道必經(jīng)之地?？?jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村東與桂林鎮(zhèn)宋村相望，南與本鎮(zhèn)青山村毗鄰，西與上豐鄉(xiāng)龔村接壤，北與上豐鄉(xiāng)番村隔山相靠。3.2 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村的空間格局績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村有“三街、四門、十八巷”獨(dú)具一格的村落布局，從地形圖上看，酷似一只探出頭的千年神龜，寓意深刻。3.3 績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村的文化資源績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)仁里村歷史悠
鄉(xiāng)村科技 2018年28期2018-02-10
- 西游都有哪些長(zhǎng)生藥？
無(wú)良方，曾往海外瀛洲求助。卻見(jiàn)瀛洲九老們談天闊地，“碧藕水桃為按酒，交梨火棗壽千秋”。由此又可見(jiàn)，火棗應(yīng)非赤腳大仙專有，瀛洲九老院落大抵也有種植?；饤椬钜鄣囊淮蔚菆?chǎng)，卻是在比丘國(guó)。當(dāng)時(shí)壽星坐騎白鹿精犯了事，主人急來(lái)圓場(chǎng)，朝著取經(jīng)人堆出一臉關(guān)切的笑，也該你們師徒有此一難，渡劫即往正果又近了一步，云云。也不管取經(jīng)人信不信，一把牽著坐騎便急急要離開(kāi)。這個(gè)時(shí)候，“那國(guó)王又近前跪拜壽星，求祛病延年之法”。壽星微微一笑，摸了摸國(guó)王的頭，道，我因?qū)ぢ?，未帶丹藥，欲傳?/div>
人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年1期2018-01-27
- 福州臺(tái)江瀛洲警方多舉措偵防電信詐騙犯罪
市公安局臺(tái)江分局瀛洲派出所創(chuàng)新工作措施，強(qiáng)化預(yù)防管控，積極探索當(dāng)前電信詐騙犯罪偵防機(jī)制。截至11月，共破獲電信詐騙案6起，摧毀詐騙團(tuán)伙3個(gè)，抓獲犯罪嫌疑人38名。做實(shí)“三個(gè)強(qiáng)化”，提升專業(yè)水平。強(qiáng)化專班運(yùn)作，瀛洲派出所高度重視詐騙打擊工作，8名民警組成打擊詐騙小組，全力實(shí)現(xiàn)對(duì)詐騙犯罪的全鏈條打擊。強(qiáng)化績(jī)效考核，制定打擊防范電信詐騙犯罪實(shí)施方案和考核辦法，明確各警種職責(zé)分工，強(qiáng)化聯(lián)動(dòng)、協(xié)同配合。強(qiáng)化應(yīng)對(duì)水平，定期召開(kāi)打擊詐騙犯罪培訓(xùn)會(huì)，對(duì)轄區(qū)的詐騙警情進(jìn)行梳中國(guó)防偽報(bào)道 2018年11期2018-01-23
- 新江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù) ——以顧冠仁先生《瀛洲新韻》為例
—以顧冠仁先生《瀛洲新韻》為例林 妍（南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院，江蘇 南京 211800）江南絲竹是中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化，主要興于江蘇南部、浙江一帶地區(qū)。江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中不斷進(jìn)步，本文以顧冠仁先生創(chuàng)作的十多首新江南絲竹音樂(lè)中的《瀛洲新韻》為例，從藝術(shù)視角來(lái)分析新江南絲竹中琵琶特色演奏藝術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特意義。以對(duì)傳統(tǒng)的尊重作為出發(fā)點(diǎn)，不斷推動(dòng)江南絲竹音樂(lè)的創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這對(duì)新江南絲竹音樂(lè)的研究都具有一定的參考價(jià)值。新江南絲竹中國(guó)民族博覽 2017年11期2017-12-21
- 從祟明到崇明
崇明島題字“海上瀛洲”；600多年前，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋將“東海瀛洲”的美譽(yù)賜給了崇明。“瀛洲”，是傳說(shuō)中神仙居住的地方。其實(shí)，它是中國(guó)第一個(gè)“長(zhǎng)壽之島”，原來(lái)，神仙就是我們?nèi)税。⌒碌暮x島 區(qū)如今的“崇明”有了新的意思。崇明將建成世界級(jí)的生態(tài)島，這個(gè)“崇明”就是上海市崇明區(qū)，由崇明、長(zhǎng)興、橫沙三島組成。如果要說(shuō)原來(lái)的那個(gè)崇明，請(qǐng)不要忘記加一個(gè)“島”字哦！兒童時(shí)代·快樂(lè)苗苗 2017年10期2017-12-19
- 南溪裴石鎮(zhèn)：家風(fēng)文化融入農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)
鄉(xiāng)愁”的樣本——瀛洲閣。與此同時(shí)，裴石鎮(zhèn)與四川省社會(huì)科學(xué)院再次展開(kāi)合作，共同編纂《瀛洲閣志》，為瀛洲閣的全面開(kāi)發(fā)做好文化準(zhǔn)備。據(jù)了解，瀛洲閣位于四川省傳統(tǒng)文化村落麻柳村，坐落在長(zhǎng)江之中，四面環(huán)水，原為南溪古八景之一，被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一島”，島上居民共有130余人，多為蒙古族后裔，是長(zhǎng)江上游極具開(kāi)發(fā)前景的長(zhǎng)江文化人文景觀旅游區(qū)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">瀛洲閣志》共有九章，將主要從自然人文、人口經(jīng)濟(jì)、文物勝跡、瀛洲風(fēng)物、瀛洲文化、藝文輯錄等方面進(jìn)行撰寫，計(jì)劃于2017年年底完成調(diào)當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì) 2017年12期2017-12-06
- 《新刻〈金瓶梅詞話〉》卷首《行香子》詞分析
比較來(lái)看，《閬苑瀛洲》《短短橫墻》與《蘭皋明詞匯選》中所錄的《行香子》詞非常接近。但另外2首的來(lái)源問(wèn)題難以明辨。《行香子》詞在流傳過(guò)程中，即在傳唱傳抄階段，就不斷演變，使得文字差別較大，版本也極為復(fù)雜?！缎驴獭唇鹌棵吩~話〉》中的《行香子》詞就在流傳過(guò)程中自成一體。新刻《金瓶梅詞話》；《行香子》詞；其他載籍；語(yǔ)言文字比較《新刻〈金瓶梅詞話〉》(以下簡(jiǎn)稱為詞話本)卷首載有4首《行香子》詞，專家們?cè)诳甲C詞話本作者時(shí)，曾就這些詞作過(guò)一些論證，但對(duì)其來(lái)源卻著墨不多。- 崇明島：在上?！昂蠡▓@”聽(tīng)瀛洲古調(diào)
的非遺音樂(lè)文化。瀛洲古調(diào)派琵琶相傳在遠(yuǎn)古東海有一瀛洲仙境，是神仙居處，但這個(gè)仙島一直飄忽不定。秦始皇和漢武帝先后派人到東海四處尋找也沒(méi)有找到，后來(lái)明太祖把“東海瀛洲”四個(gè)字賜給了崇明島。瀛洲古調(diào)派琵琶也稱“崇明派琵琶”，是瀛洲古調(diào)琵琶曲和演奏技藝風(fēng)格的總稱，其演奏技藝取北派琵琶剛勁雄偉、氣勢(shì)磅礴之長(zhǎng)，收南派琵琶優(yōu)美柔和、華麗裊娜之精，形成雋永純樸、清新綺麗的特色，是我國(guó)著名的琵琶流派之一，被列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。清康熙年間寓居崇明島的賈公達(dá)是北小演奏家 2017年9期2017-10-17
- 北風(fēng)其涼，雨雪其滂
到她的臉。遇到閔瀛洲時(shí)，她正穿著濕衣服站在門口。那天刮了大風(fēng)，滿樹(shù)的木芙蓉被吹落在地。她被凍得瑟瑟發(fā)抖，卻不難過(guò)，抱著手臂不知在想什么。門口走進(jìn)來(lái)一個(gè)人，有些好奇地看她一眼。她也看過(guò)去，微微睜大眼，就笑了起來(lái)。“你叫什么名字？”她的聲音又脆又甜，隔著一道花墻，努力踮著腳尖看他，“你長(zhǎng)得真好看呀。”這話被一個(gè)六七歲的小丫頭說(shuō)出來(lái)有些古怪?？伤Z(yǔ)氣誠(chéng)懇，那人就頓住步子，回答她：“閔瀛洲?！薄昂？驼?span id="j5i0abt0b" class="hl">瀛洲的那個(gè)瀛洲？”他沒(méi)想到她居然背過(guò)這首詩(shī)，點(diǎn)了點(diǎn)頭，反問(wèn)她：“花火A 2017年9期2017-09-22
- 石之風(fēng)水
三座仙山，蓬萊，瀛洲，方丈，山上有仙人，有長(zhǎng)生不老藥。此石恰有二座山峰，應(yīng)景似“三仙山”。家在蓬萊（山東?。子小跋删场敝Q。海與天的銜接處，天之藍(lán)和海之藍(lán)交融里有著秦皇漢武尋覓的不老之地——海上仙山。如觀此石，例數(shù)著：瀛洲、方丈、蓬萊，三座峰剛剛好。想必居于此，離仙人不會(huì)人遠(yuǎn)了。此石遠(yuǎn)觀山體陡峭奇險(xiǎn)，峰巒聳拔，近看瀑林清幽，褶皺深密，多棱角，稍瑩澈，突出了清爽的“瘦”，神秘的“皺”。徜徉在古拙、怪異、張力、強(qiáng)勢(shì)的山石中，一種“腳著謝公屐，身登青云梯，半中華奇石 2017年6期2017-09-05
- 祥子的詩(shī)（六首）
祥子瀛 洲 園在瀛洲園，人民花里胡哨鶯歌燕舞在瀛洲園，魚(yú)兒自由自在但不排除自生自滅它們與旁邊的紅辣椒為鄰每天在意淫中品嘗舌尖上的中國(guó)小小一潭死水，靜養(yǎng)一國(guó)活魚(yú)一尾鳳頭錦鯉在飄浮的時(shí)間中一動(dòng)不動(dòng)，作哲“魚(yú)”沉思狀與昨日突降的氣溫一道默默體味世態(tài)的涼薄水的凈化總趕不上浮萍生長(zhǎng)的速度蝴蝶飛呀飛，朝向蔭涼更蔭處把五彩繽紛的一雙翅膀都飛翔成了單調(diào)深濃的墨綠色還有什么挺不過(guò)去的呢？據(jù)說(shuō)連人民的幣都一路堅(jiān)挺過(guò)美元了只要不拒絕老太太的廣場(chǎng)舞，不杞人憂天呀！這一潭小小的瀛洲四川文學(xué) 2016年12期2016-12-28
- 在希望的田野上
于瀛洲，朝陽(yáng)縣交通局設(shè)備股股長(zhǎng)，2013年4月選派派到朝陽(yáng)縣七道嶺鎮(zhèn)后進(jìn)村羊山溝村任第一書(shū)記。從此，這位愛(ài)崗敬業(yè)、德才兼?zhèn)涞慕煌ǜ刹?，在盡職盡責(zé)完成本職工作的同時(shí)，走進(jìn)了充滿希望的田野……愛(ài)崗敬業(yè)，苦干實(shí)干，崗位上建功立業(yè)于瀛洲具有從事公路建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，他不僅是一名優(yōu)秀的管理人員，同時(shí)也是一名出色的工程技術(shù)人才。多年來(lái)，為了朝陽(yáng)縣農(nóng)村公路建設(shè)，為了服務(wù)百姓，作為管理、提供交通局工程建設(shè)用的各種機(jī)械和工程建設(shè)材料的設(shè)備股長(zhǎng)，他常年堅(jiān)持在一線，檢修設(shè)備、維修中國(guó)新農(nóng)村月刊 2016年3期2016-05-30
- 心靈的追隨
意義上。油畫家趙瀛洲的《情到深處》以出色的空間把握和精致的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了一片令人朝思暮想的雪域高原，飛馳的駿馬在高原上自由奔翔，追隨著天際的流云，向著那藍(lán)得令人久久無(wú)法忘懷的天空出發(fā)。畫家筆下的馬不完全屬于西方繪畫的形態(tài)，既有造型的光影、結(jié)構(gòu)、解剖，也能在造型的基礎(chǔ)上突破形象輪廓線的局限，巧妙地轉(zhuǎn)化為中國(guó)式的筆墨語(yǔ)言。筆墨意識(shí)的引入消解了單純的輪廓線，使外輪廓和內(nèi)體面融為一體，在這種富有個(gè)性的筆觸下體現(xiàn)出人格化的力量、情感和藝術(shù)情趣。筆觸對(duì)意境的表達(dá)是至中國(guó)收藏 2016年5期2016-05-14
- 何夜月青白
音：“他的心里有瀛洲子民，有綺蕪，甚至是這毫不相干的一草一木，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有我?！笔廊丝偸强床磺宓模恢币詾樗粣?ài)她。我嘆了口氣，自袖中拿出一幅畫，連同那一袋子金珠一起還給他：“月青讓我告訴你，這畫，你看過(guò)之后，便毀了吧。”葉懷溱顫抖著接過(guò)去，緩緩打開(kāi)，整張畫紙上，只有一輪瀛洲月，用血色的墨繪成，圓圓滿滿。葉懷溱看著那畫，愴然落淚。她這一生，和她愛(ài)的人看過(guò)兩次月亮，每一次她都希望，能和他圓滿至白頭，然而終其一生，月無(wú)圓，人無(wú)滿?！疽弧咳~懷溱打開(kāi)窗，才發(fā)現(xiàn)外面飛魔幻B 2016年4期2016-04-23
- 探析充分利用家鄉(xiāng)資源開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)
文/廣州市海珠區(qū)瀛洲小學(xué) 陳海霞探析充分利用家鄉(xiāng)資源開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)文/廣州市海珠區(qū)瀛洲小學(xué)陳海霞一、利用 “小洲生態(tài)”優(yōu)勢(shì)，抓住 “衛(wèi)”字氣息少先隊(duì)活動(dòng)應(yīng)從本地域?qū)嶋H情況出發(fā)，在 “衛(wèi)”字上做文章，要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和利用具有鄉(xiāng)土氣息、充滿發(fā)揮本地區(qū)教育資源，逐步形成具有學(xué)校特色的風(fēng)格。瀛洲小學(xué)開(kāi)展大隊(duì)活動(dòng)，首先從本地域?qū)嶋H情況出發(fā)，在環(huán)境保護(hù)上的 “衛(wèi)”字上做文章，要善于挖掘有活力的鄉(xiāng)土教育資源。小洲村在新政策的不斷滋潤(rùn)下有了很大的發(fā)展，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)還是環(huán)境師道(教研) 2016年5期2016-04-12
- 北梁，恩賜之地
包頭市的老城。李瀛洲是從陜西走著來(lái)北梁的。他的家被日軍的飛機(jī)炸毀了，走投無(wú)路地隨便走，走了半個(gè)多月，到了北梁。那一天他也睡在大地上，他在晨光里醒過(guò)來(lái)，睡意未消，看著陽(yáng)光從剛冒芽的樹(shù)枝的縫隙中透過(guò)來(lái)，柔和曲折。他也停下來(lái)了。他十八歲，赤手空拳地站在這片陌生的大地上，覺(jué)得和這片大地有緣。這朝生夕無(wú)的命，無(wú)家可歸的他，在這片土地上活下來(lái)，一直生活在這里，這一晃兒，就是快九十歲的人了。在北梁，他有了老婆，兒女，習(xí)慣和往事。年輕時(shí)，李瀛洲覺(jué)得這片土地桀驁不馴，他也愛(ài)草原 2015年9期2016-03-24
- 從《癸卯旅行記》經(jīng)《歐美漫游錄》到《瀛洲訪詩(shī)記》 ——兼談中國(guó)女性旅外游記散文的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
歐美漫游錄》到《瀛洲訪詩(shī)記》 ——兼談中國(guó)女性旅外游記散文的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型徐新韻（星海音樂(lè)學(xué)院，廣東廣州 510006）中國(guó)女性旅外游記作為中國(guó)近現(xiàn)代散文的一部分，是中國(guó)散文史上的一道亮麗的風(fēng)景線。它產(chǎn)生于近代，并快速轉(zhuǎn)型，有著與中國(guó)男性旅外游記散文不同的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)。近代中國(guó)女性散文日漸興盛，產(chǎn)生了諸多女性旅外游記，并結(jié)集成冊(cè)，而學(xué)界對(duì)此少有研究。將近代三部中國(guó)女性旅外游記散文集進(jìn)行比較論述，試圖從中管窺中國(guó)近代女性旅外游記散文現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的軌跡和特征。女性淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-02-13
- 新加坡連氏家族第三代的慈善冒險(xiǎn)
連宗誠(chéng)的祖父叫連瀛洲，是新加坡華聯(lián)銀行（后被大華銀行并購(gòu)）的創(chuàng)始人，居新加坡富豪榜前列。連瀛洲曾捐資創(chuàng)辦南洋大學(xué)與義安理工學(xué)院。1980年，南洋大學(xué)與新加坡大學(xué)合并為新加坡國(guó)立大學(xué)，連瀛洲擔(dān)任董事會(huì)主席。同年，他捐出連瀛洲私人有限公司48%股份，成立連氏基金會(huì)（Lien Foundation）。2009年起，連宗誠(chéng)擔(dān)任連氏基金會(huì)主席，在新加坡掀起一股“慈善新風(fēng)”，倡議和實(shí)踐“激進(jìn)慈善”，把基金會(huì)的主要業(yè)務(wù)從獎(jiǎng)、助學(xué)等傳統(tǒng)教育項(xiàng)目擴(kuò)展到臨終關(guān)懷、學(xué)前融合教育中國(guó)慈善家 2015年8期2015-09-01
- 入我眼者非我有 ——故宮博物院捐贈(zèng)者孫瀛洲
宮博物院捐贈(zèng)者孫瀛洲文/劉子哲第一次見(jiàn)到孫瀛洲先生（1893-1966年）青年時(shí)的舊照片，憑感覺(jué)我以為這是一位溫文爾雅的學(xué)者，在了解了他一生的經(jīng)歷之后，才知道他曾經(jīng)是一位古董商人，一位北京古董行中赫赫有名的成功的古董商人。他身上最吸引人的，不是經(jīng)營(yíng)之道的高妙，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。正是因?yàn)檫@種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，決定了他的人生道路，因?yàn)樵诠哦戤?dāng)學(xué)徒而接觸文物、了解文物，諳熟文物的特點(diǎn)，終于成為成功的經(jīng)營(yíng)者，由經(jīng)營(yíng)者到收藏家，再到文物鑒定家，從文物鑒讀者欣賞 2015年3期2015-07-18
- 獨(dú)具特色的警保聯(lián)防機(jī)制
三采油廠保衛(wèi)科和瀛洲分局不隸屬同一個(gè)上級(jí)，但其有著共同的履責(zé)性質(zhì)、工作內(nèi)容和奮斗目標(biāo)，都有著共同賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從企方來(lái)說(shuō)，三廠主要領(lǐng)導(dǎo)在思想意識(shí)上始終把瀛洲公安分局作為一個(gè)下屬專業(yè)職能部門看待，高度重視并納入全廠整體管理和規(guī)劃，積極倡導(dǎo)“公安、保衛(wèi)一盤棋”意識(shí)。而作為警方，瀛洲分局認(rèn)真落實(shí)冀中公安局黨委提出來(lái)的“為油而生，為油而興，服務(wù)油田發(fā)展”的工作理念，以“感恩、圖報(bào)、履職”作為自己的履職理念，并付諸行動(dòng)。一直以來(lái)，警保雙方合署辦公，同吃、同住企業(yè)文明 2015年4期2015-05-25
- 岱山：量化管理激發(fā)黨員新活力
◎通訊員 何敏華瀛洲社區(qū)開(kāi)展“學(xué)雷鋒”便民服務(wù)主題活動(dòng)。黨員志愿者免費(fèi)為群眾測(cè)視力、量血壓等活動(dòng)，換取黨員活動(dòng)量化積分。近日，岱山縣衢山鎮(zhèn)瀛洲社區(qū)黨總支副書(shū)記張碧海的手機(jī)上收到一條短信：“書(shū)記，今后支部有活動(dòng)叫我一聲，謝謝，我要積極完成任務(wù)！”這條短信來(lái)自社區(qū)黨員陳月明。今年4月，瀛洲社區(qū)推出社區(qū)黨員量化管理評(píng)定制，采取積分制形式，從12個(gè)方面對(duì)社區(qū)黨員進(jìn)行具體考評(píng)，其中包括40余名流動(dòng)黨員。工作開(kāi)展以來(lái)，黨員們展現(xiàn)了前所未有的積極性，“有好幾個(gè)老黨員專門浙江共產(chǎn)黨員 2015年7期2015-05-24
- 孫瀛洲捐獻(xiàn)文物精品展
宮景仁宮為紀(jì)念孫瀛洲先生誕辰120周年，2013年9月12日，由故宮博物院主辦的“孫瀛洲捐獻(xiàn)文物精品展”在故宮景仁宮開(kāi)幕。1956年，孫瀛洲先生陸續(xù)向故宮博物院捐贈(zèng)了3000余件文物，對(duì)故宮博物院的收藏起到了很好的豐富和補(bǔ)闕作用。所捐贈(zèng)的2000多件陶瓷，從晉、唐、宋、元時(shí)期各名窯到明、清時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯瓷器，自成體系，幾乎無(wú)所不包。一些傳世稀少的文物彌足珍貴。從文物門類上看，孫瀛洲先生捐贈(zèng)的這批文物也十分豐富，除陶瓷外，還有犀角、漆器、琺瑯、雕塑、佛像、家收藏 2013年11期2014-10-11
- 青石
跟魔界弒天魔君于瀛洲同歸于盡。仙山瀛洲化作焦土，再無(wú)不死仙島之稱。只是時(shí)間能夠撫平一切創(chuàng)傷，當(dāng)年一片死寂的瀛洲島，如今也有了新綠。在瀛洲島最高的山峰之巔，一塊青石高高矗立，猶如一柄指天的利劍。青石底端長(zhǎng)了不少濕苔，遠(yuǎn)看便是一片青綠，而青石上部卻有一道一道烏褐色暗紋，就好像有鮮血滲入其中，與那青石融為了一體?！疽弧课矣肋h(yuǎn)不會(huì)忘記初見(jiàn)蘇玉的那一天。他姿容清雋，笑容猶如初生的旭日，從山那頭一躍而出，霎時(shí)霞光萬(wàn)丈，讓我心尖尖兒都顫了一顫。他腳踏飛劍，一襲青衫，乘風(fēng)飛魔幻A 2014年6期2014-08-07
- 福州臺(tái)江瀛洲警方多舉措偵防電信詐騙犯罪